ديوان السنَّة
موسوعة شاملة لكل ما ورد عن سيد المرسلين من أقوال وأفعال وتقريرات
الطهارة
المجلد الخامس
أبواب الآنية
إعداد
مجموعة من الباحثين
إشراف
عدنان بن محمد العرعور
أبواب الآنية
٦٧ - بَابُ التَّطَهُّرِ في المِخْضَبِ، والمِرْكَنِ، والقَدَحِ، والخَشَبِ، والحِجَارَةِ، وغَيْرِهِمْ
٤٣٤ - حَدِيثُ أَنَسٍ:
◼ عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: «حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَقَامَ مَنْ كَانَ قَرِيبَ الدَّارِ مِنَ المَسْجِدِ [إِلَى أَهْلِهِ] ١ يَتَوَضَّأُ، وَبَقِيَ قَوْمٌ [نَائِيَ الدَّارِ] ٢، فَأُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِمِخْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ فِيهِ مَاءٌ، فَوَضَعَ كَفَّهُ [في الْمِخْضَبِ] ٣، فَصَغُرَ المِخْضَبُ أَنْ يَبْسُطَ فِيهِ كَفَّهُ، فَضَمَّ أَصَابِعَهُ فَوَضَعَهَا فِي المِخْضَبِ فَتَوَضَّأَ القَوْمُ كُلُّهُمْ جَمِيعًا.
قُلْتُ: كَمْ كَانُوا؟ قَالَ: ثَمَانُونَ رَجُلًا [وَ(أَو) زِيَادَة] ٤.
[الحكم]: صحيح (خ).
[اللغة]:
(المِخْضَبُ): قال أبو عبيد: «فالمخضب هُوَ مثل الإجانة الَّتِي يُغسل فِيهَا الثِّيَاب، وَنَحْوهَا، وَقد يُقَال لَهُ المركن أَيْضًا» (غريب الحديث ٢/ ٤٧٠ - ٤٧١).
[الفوائد]:
قال ابن الملقن: «جاء هنا: (أتي بِمِخْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ) وجاء في الباب الآتي بعد هذا: (فَأُتِيَ بِقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ)، وفيه في موضع آخر
من رواية الحسن، عن أنس: فانطلق رجل من القوم، فجاء بقدح فيه ماء يسير، فأخذه رسول الله ﷺ فتوضأ، ثم مد أصابعه الأربع عَلَى القدح ثم قَالَ: «توضئوا». فتوضأ القوم حتى بلغوا ما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين أو نحوه، والظاهر أنها كانت أحوالًا» (شرح البخاري ٤/ ٣٣٢).
[التخريج]:
[خ ١٩٥ "والزيادتان الأولى والرابعة له ولغيره"، ٣٥٧٥ "واللفظ له" / حم ١٢٠٣٢ "والزيادة الثانية والرواية له" / حب ٦٥٨٦ / ش ٣٢٣٨٢ "والزيادة الثالثة" / طس ٤٩٨٧ / منذ ٣٢٧، ٦٤٠ / لفر ٢٤ / هق ١١٧ / هقل (٤/ ١٢٣) / بدل (ق ١٧/ب - ١٨/أ) / نبغ ١٠٣٢/ حداد ٢٩٨٩].
[السند]:
قال البخاري (١٩٥): حدثنا عبد الله بن منير، سمع عبد الله بن بكر، قال: حدثنا حميد، عن أنس، به.
وقال في (٣٥٧٥): حدثنا عبد الله بن منير، سمع يزيد، أخبرنا حميد، به.
[التحقيق]:
تحقيق الزيادة الثانية والرواية:
أخرجها أحمد، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد ويزيد، أخبرنا حميدٌ -المعنى -، عن أنس بن مالك، به.
وهذا إسناد صحيح؛ رجاله ثقات رجال الشيخين.
فابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، ويزيد: هو ابن هارون، وهما ثقتان.
وتابعهما خالد بن عبد الله الواسطي، كما عند أبي يعلى في (المسند
٣٧٥٧)، ولكن قال: «وَبَقِيَ مَنْ كَانَ نَائِيًا عَنِ المَسْجِدِ».
والزيادة الثالثة:
رواها ابن أبي شيبة في (المصنف ٣٢٣٨٢) - ومن طريقه جعفر الفريابي في (دلائل النبوة ٢٤) - قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، به.
وإسنادها صحيح على شرط البخاري.
رِوَايَةُ: مِنْ ضِيقِهِ:
• وَفِي رِوَايَةٍ بِلَفْظِ: نُودِيَ بِالصَّلَاةِ فَقَامَ مَنْ كَانَ مَنْزِلُهُ قَرِيبَ الْمَسْجِدِ فَتَوَضَّأَ وَبَقِيَ مَنْ كَانَ نَائِيًا عَنِ الْمَسْجِدِ، وَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمِخْضَبٍ فِيهِ مَاءٌ، فَضَمَّ النَّبِيُّ ﷺ أَصَابِعَهُ فِيهِ مِنْ ضِيقِهِ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ الْقَوْمُ، قَالَ: وَهُمْ زُهَاءَ ثَمَانِينَ رَجُلًا.
[الحكم]: إسناده صحيح.
[التخريج]:
[عل ٣٧٥٧ "واللفظ له"].
[السند]:
قال أبو يعلى في (المسند): حدثنا وهب، أخبرنا خالد، عن حميد، عن أنس، به.
[التحقيق]:
هذا إسناد صحيح، وهب، هو ابن بقية «ثقة»، من رجال مسلم (التقريب ٧٤٦٩)، وخالد هو ابن عبد الله الواسطي «ثقة ثبت»، ومن رجال الشيخين (التقريب ١٦٤٧).
رِوَايَةُ: جَعَلَ يَصُبُّ عَلَيْهِمْ:
• وَفِي رِوَايَةٍ، قَالَ: حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَقَامَ جِيرَانُ الْمَسْجِدِ يَتَوَضَّئُونَ، وَبَقِيَ مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ وَالثَّمَانِينَ، وَكَانَتْ مَنَازِلُهُمْ بَعِيدَةً، فَدَعَا النَّبِيُّ ﷺ بِمِخْضَبٍ فِيهِ مَاءٌ، مَا هُوَ بِمَلْآنَ، فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ، وَجَعَلَ يَصُبُّ عَلَيْهِمْ، وَيَقُولُ: «تَوَضَّئُوا»، حَتَّى تَوَضَّئُوا كُلُّهُمْ، وَبَقِيَ فِي الْمِخْضَبِ نَحْوُ مَا كَانَ فِيهِ، وَهُمْ نَحْوُ السَّبْعِينَ إِلَى الْمِائَةِ.
[الحكم]: إسناده صحيح، وهو في الصحيحين دون قوله: «وجعل يصب عليهم».
[التخريج]:
[حم ١٣٥٩٥ "واللفظ له" / سعد (١/ ١٥٠) / تمهيد (١/ ٢١٨)].
[السند]:
رواه أحمد في (المسند)، وابن سعد في (الطبقات الكبرى) - واللفظ لأحمد - قالا: حدثنا عفان، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس بن مالك، به.
ورواه ابن عبد البر في (التمهيد)، من طريق عفان، به.
[التحقيق]:
هذا إسناد صحيح على شرط مسلم.
غير أن الحديث في صحيح البخاري (٢٠٠)، ومسلم (٢٢٧٩) من طريق حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، دون قوله: «وَجَعَلَ يَصُبُّ عَلَيْهِمْ»، فلم يذكره حماد بن زيد.
وقد توبع حماد بن زيد على عدم ذِكْره؛ تابعه: سليمان بن المغيرة، كما عند ابن سعد في (الطبقات الكبرى ١/ ١٥٠)، وأبي يعلى في (المسند ٣٣٢٧)، وابن حبان في (الصحيح ٦٥٨٤).
وقد توبع حميد الطويل عليه أيضًا دون هذه الزيادة، تابعه: ثابتٌ، كما عند البخاري (١٩٥)،
وتابعهما: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، كما في البخاري (١٦٩، ٣٥٧٣)، ومسلم (٢٢٧٩).
وتابعهم: الحسن البصري، كما في البخاري (٣٥٧٤).
وقتادة أيضًا، كما في (البخاري ٣٥٧٢). وليس في أحاديثهم هذه الزيادة.
رِوَايَةُ: أَصَابِعِ يَدِهِ الْيُمْنَى:
• وَفِي رِوَايَةٍ زاد: ...، فَوَضَعَ أَصَابِعَ يَدِهِ الْيُمْنَى فِي الْمِخْضَبِ، فَجَعَلَ يَصُبُّ عَلَيْهِمْ وَهُمْ يَتَوَضَّئُونَ وَيَقُولُ: «تَوَضَّئُوا، حَيَّ عَلَى الْوُضُوءِ»، حَتَّى تَوَضَّئُوا جَمِيعًا، ...
[الحكم]: صحيح دون قوله: «يَدِهِ الْيُمْنَى»، و«حَيَّ عَلَى الْوُضُوءِ».
[التخريج]:
[حم ١٢٧٩٤].
[السند]:
قال أحمد: حدثنا مؤمل، وعفان، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس به
[التحقيق]:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، عدا مؤمل بن إسماعيل، فهو: «صدوق سيئ الحفظ» (التقريب ٧٠٢٩)
وهو متابع هنا من عفان، ولكن رواية عفان مخرجة استقلالًا، في (المسند ١٣٥٩٥)، وعند ابن سعد في الطبقات (١/ ١٥٠)، وابن عبد البر في (التمهيد)، كما تقدم في الرواية السابقة، وليس فيها «يَدِهِ الْيُمْنَى»، و«حَيَّ عَلَى الْوُضُوءِ»، فتبين أنها من زيادات مؤمل وهو سيئ الحفظ.
قَدَحٌ رَحْرَاحٍ:
• وَفِي رِوَايَةٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ، فَأُتِيَ بِقَدَحٍ (بِإِنَاءٍ) رَحْرَاحٍ، فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ، فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ، قَالَ أَنَسٌ: فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى المَاءِ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ [كَأَنَّهُ العُيونُ فَشَرِبنا]، قَالَ أَنَسٌ: فَحَزَرْتُ مَنْ تَوَضَّأَ، مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ (السِّتِّينَ) إِلَى الثَّمَانِينَ.
[الحكم]: متفق عليه (خ، م)، والرواية لمسلم، والزيادة صحيحة.
[اللغة]:
(قدح): «القَدَحُ: الذي يشرب فيه وجمعه أقْداحٌ» (مختار الصحاح ص ٢١٩).
(الرَّحْراحُ): «هو الواسع الصحن القريب القعر، ومثل ذلك من الأقداح لا يسع الماء الكثير» (أعلام الحديث للخطابي ١/ ٢٦٤).
وقال ابن منظور: «القريبُ القَعْر مع سَعة فيه» (لسان العرب ٢/ ٤٤٧).
[فائدة]:
قال الحافظ: «وتقدم من رواية حميد: أنهم كانوا ثمانين وزيادة، وهنا قال: ما بين السبعين إلى الثمانين، والجمع بينهما: أن أنسا لم يكن يضبط العدة بل كان يتحقق أنها تنيف على السبعين ويشك هل بلغت العقد الثامن أو تجاوزته فربما جزم بالمجاوزة حيث يغلب ذلك على ظنه» (فتح الباري ١/ ٣٠٤).
[التخريج]:
[خ ٢٠٠ "واللفظ له" / م (٢٢٧٩/ ٤) "والرواية الثانية له ولغيره" /
حم ١٢٤٩٧ / خز ١٣٤ "والرواية له" / حب ٦٥٨٧ / سعد (١/ ١٥٠) "والزيادة له ولغيره" / حميد ١٣٦٥ / عل ٣٣٢٩ / هق ١١٩ / هقل (٤/ ١٢٢) / هقا (ص ٣٦٩) / بغ ٢٥٧ / دبيثي (٤/ ٣٩)].
[السند]:
قال البخاري: حدثنا مسدد، قال: حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس، به.
وقال مسلم: حدثني أبو الربيع سليمان بن داود العتكي، حدثنا حماد - يعني ابن زيد -، ... به.
[التحقيق]:
تحقيق الزيادة والرواية:
فأما الزيادة؛ فأخرجها ابن سعد في (الطبقات الكبرى ١/ ١٥٠) قال: أخبرنا عفان بن مسلم، وسليمان بن حرب، وخالد بن خداش، قالوا: أخبرنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، به.
ورواها عبد بن حميد في (مسنده ١٣٦٥) عن سليمان بن حرب به.
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
والرواية؛ أخرجها ابن خزيمة في (الصحيح ١٣٤) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو النعمان، قال: حدثنا حماد بن زيد به.
وسنده صحيح كما سبق.
رِوَايَةُ: التِّسْعِينَ:
• وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ: «... فَحَزَرْنَاهُمْ مَا بَيْنَ التِّسْعِينَ إِلَى المِئَةِ ...».
[الحكم]: صحيح دون قوله: «التِّسْعِينَ إِلَى المِئَةِ»، والمحفوظ «السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ».
[التخريج]:
[بز ٦٨٦٥].
أخرجها البزار في (المسند) قال: حدثنا أحمد بن عَبْدَةَ، أخبرنا حماد، عن ثابت، عن أنس، به.
[التحقيق]:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين عدا أحمد بن عَبْدَةَ وهو إن كان «ثقة» من رجال مسلم.
غير أنه لم يضبط هذا الحديث كما ينبغي، حيث وقع له فيه خطئان:
الأول: في قوله: «مابين التسعين إلى المئة» فالمحفوظ في الحديث، ما رواه البخاري في الصحيح (٢٠٠)، وغيره عن مسدد.
وأحمد في (المسند ١٢٤٩٧) عن يونس.
وابن خزيمة في (الصحيح ١٣٤) من طريق عارم.
وابن سعد في (الطبقات ١/ ١٥٠) عن خالد بن خداش، وسليمان بن حرب، وعفان بن مسلم.
والفريابي في (دلائل النبوة ٢٢) من طريق محمد بن عبيد.
والإسماعيلي في (مستخرجه) كما في (فتح الباري ١/ ٣٠٤) من طريق محمد بن موسى، وإسحاق بن أبي إسرائيل.
تسعتهم عن حماد بن زيد عن ثابت عن أنس به فقالوا: «من السبعين إلى الثمانين».
الخطأ الثاني:
عند ابن خزيمة في (الصحيح ١٣٣) حيث قال في وصف القدح: «أحسبه زجاج» هكذا بالشك بدل: «رحراح»، وسيأتي تحقيق هذه الزيادة في تخريج مستقل بعد قليل.
رِوَايَةُ: وَاسِعِ الْفَمِّ:
• وَفِي رِوَايَةٍ زاد: «... رَحْرَاحٍ وَاسِعِ الْفَمِّ فِيهِ مَاءٌ، فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ، وَجَعَلَ الْقَوْمُ يَتَوَضَّئُونَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ ...».
[الحكم]: في الصحيحين دون قوله: «واسع الفم»، وهذا إسناد صحيح.
[التخريج]:
[لفر ٢٢ / معيل (الفتح ١/ ٣٠٤)].
[السند]:
قال جعفر الفريابي في (دلائل النبوة): حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: نا ثابت، عن أنس بن مالك، به.
[التحقيق]:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين عدا محمد بن عبيد بن حساب، «ثقة» من رجال مسلم.
وقد تابعه جماعة كما عند الإسماعيلي في (المستخرج) فرواه عن عبد الله بن ناجية عن محمد بن موسى وإسحاق بن أبي إسرائيل وأحمد بن عَبْدَةَ كلهم عن حماد، به.
والحديث في الصحيحين كما سبق ليس فيها: «واسع الفم».
رِوَايَةُ: الْأَعَاجِيبِ:
• عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ: قُلْتُ: لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: حَدِّثْنِي بِشَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَعَاجِيبِ لَا نُحَدِّثُهُ عَنْ غَيْرِكَ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ أَتَى الْمَقَاعِدَ الَّتِي كَانَ يَأْتِيهِ عَلَيْهَا جِبْرِيلُ، فَقَعَدَ عَلَيْهَا ﷺ، فَجَاءَ بِلَالٌ، فَنَادَى بِالْعَصْرِ، فَقَامَ مَنْ لَهُ أَهْلٌ بِالْمَدِينَةِ، فَتَوَضَّئُوا، وَقَضَوْا حَوَائِجَهُمْ، وَبَقِيَ رِجَالٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لَا أَهْلَ لَهُمْ بِالْمَدِينَةِ، فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقَدَحٍ]- يَعْنِي: رَحْرَاحٍ-[فِيهِ مَاءٌ، فَوَضَعَ أَصَابِعُهُ فِي الْقَدَحِ، فَمَا وَسِعَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا، فَوَضَعَ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةَ،] في الإِناءِ، سِوَى الْإِبْهَامِ [، وَقَالَ: «هَلُمُّوا فَتَوَضَّئُوا أَجْمَعِينَ»، قُلْتُ لِأَنَسٍ: كَمْ تُرَاهُمْ؟ قَالَ: مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ.
[الحكم]: صحيح، وصححه ابن حبان.
[التخريج]:
[حب ٦٥٨٤ "واللفظ له" / عل ٣٣٢٧ "والزيادة الأولى له" / لفر ٢٣ والزيادة الثانية له].
[السند]:
أخرجه أبو يعلى في (المسند) - وعنه ابن حبان في (الصحيح) - قال: حدثنا هدبة، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، قال: قلت لأنس: ... فذكره.
ورواه جعفر الفريابي في (دلائل النبوة) من طريق عمرو بن عاصم عن سليمان به.
[التحقيق]:
إسناده صحيح على شرط مسلم.
رِوَايَةُ: قَدَحٍ أَرْوَحَ:
• وَفِي رِوَايَةٍ قال: «... فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِقَدَحٍ أَرْوَحَ فِيهِ مَاءٌ، ...».
[الحكم]: صحيح.
[التخريج]:
[حم ١٢٤١٢ "واللفظ له"، ١٢٤١٣، ١٢٧٢٧ / حميد ١٢٨٥ / سعد (١/ ١٥٠)].
[السند]:
قال أحمد في (المسند ١٢٤١٢)، وابن سعد في (الطبقات الكبرى): حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا سليمان، عن ثابت قال: قلت لأنس: يا أبا حمزة ... الحديث.
ورواه أحمد في (المسند ١٢٤١٣) عن عفان بن مسلم.
ورواه في (١٢٧٢٧) عن حجاج.
كلاهما (عفان، وحجاج) عن سليمان بن المغيرة، به.
ومداره عند الجميع على سليمان بن المغيرة، به.