ديوان ذي الرُّمة
غيلان بن عقبة العدوي المتوفي سنة ١١٧ هـ
شرح الإمام أبي نصر أحمد بن حاتم الباهلي صاحب الأصمعي
رواية الإمام أبي العباس ثعلب
الجزء الثاني
حققه وقدم له وعلق عليه
الدكتور عبد القدوس أبو صالح
مؤسسة الإيمان
بيروت- لبنان
(١٦)
(الطويل)
وقال أيضًا يفتخر:
١ - خليلي لا رسم بوهبين مخبر ... ولا ذو حجًا يستنطق الدار يعذر
قال: "الرسم": أثر الدار بلا شخص. ويروي: "لا ربع". و"الربع": دار القوم مبنية كانت أو غير مبنية. "بوهبين": أرض بناحية البحرين لبني تميم ملساء. وقوله: "لا رسم بوهبين مخبر". أي: ثم رسم، ولكن ذلك الرسم لا يخبر شيئًا. وقوله: "ولا ذو حجًا"، أي: ولا ذو عقل ودين. يقول: الذي يستنطق الدار فيقول لها: أجيبي، هذا أحمق، ولا يعذر. و"معذر"، أي: صاحب عذر لا يلام.
١٢٥ أ ٢ - فسيرا فقد طال الوقوف ومله ... قلائص أشباه الحنيات ضمر
[ومل الوقوف] "قلائص" جمع قلوص، وليس هو بقلوص ولا بقلائص. وإنما يقال لها: "قلائص" كما يقال للشيوخ: "كنا في أمر كذا وكذا فتيانًا"، وهم شيوخ. ومثله قول ابن يعفر:
فيا رب فتيان بعثت لغارة
وإنما يريد: رجالًا محنكين. و"الحنيات" الواحدة حنية. شبه الإبل بالقسي في ضمرها واعوجاجها.
٣ - أصاح الذي لو كان ما بين من الهوى ... به لم أدعه لا يعزى وينظر
يقول: لم أدعه بغير تعزية. [و] "التعزية": أن تصبره. و"ينظر": يرقب وينتظر حتى يقف على الدار. قال أبو عمرو: وقوله: "به"، أي بصاحبه.
٤ - لك الخير هلا عجت إذ أنا واقف ... أغيض المكافي دارمي وأزفر
أي: يا صاحبي لك الخير "هلا عجت"، أي: عطفت. "أغيض": أنفض من [ماء] عيني. و"الزفران": مثل التنفس. قال أبو عمرو: "أغيض": ارسل دموعي.
٥ - فتنظر إن مالت بصبري صبابتي ... إلى جزعي أم كيف، إن كان، أصبر
"فتنظر": جواب: "هلا عجت". و"الصبابة": رقة الشوق. وقوله: "إن مالت بصبري صبابتي" أي: الصبابة تميل بالصبر. أي: تغلب الصبر. وقوله: "أم كيف إن كان أصبر"، يريد: أم كيف اصبر إن كان الجزع. أي: إن كان ذلك أصبر عند الجزع.
٦ - إذا شئت أبكاني بجرعاء مالك ... إلى الدحل مستبدى لمي ومحضر
١٢٥ ب/ قال أبو عمرو: "مستبدى"، يعني: الموضع الذي يبدون فيه في الربيع. يقال: "قد بدوا". و"محضر": مكان مياههم التي يحضرونها في الصيف. يقول: إذا نزلت في القفر فقد بدت. وإذا نزلت على الماء فقد حضرت. و"الدحل": هوة
في الأرض ووهدة.
٧ - وبالزرق أطلال لمية أقفرت ... ثلاثة أحوال تراح وتمطر
"الزرق": أكثبة بالدهناء. "تراح وتمطر": تصيبها الريح والمطر.
٨ - يهيج البكا ألا تريم وأنها ... ممر لأصحابي مرارًا ومنظر
قال أبو عمرو: يقول: يهيج هواه نظره إلى آثار منزلها. "ألا تريم"، يعني: الأطلال، أنها لا تبرح فأبكي. فكلما رأيتها حزنت، ولو ذهبت الأطلال لم أحزن.
٩ - إذا ما بدت حزوى وأعرض حارك ... من الرمل تمشي حوله العين أعفر
ويروى: "إذا قابلت حزوى .. ". "حارك": ما ارتفع من الرمل كحارك الفرس. قال أبو عمرو: و"العين": البقر. "أعفر"، يعني: الحارك، في لونه بياض إلى الحمرة. ويروى: " .. عاتك": وهو رمل متعقد، والجميع عواتك. قال أبو عمرو: و"أعفر": مثل لون التراب.
١٠ - وجدت فؤادي هم أن يستخفه ... رجيع الهوى من بعض ما يتذكر
وروى أبو عمرو: " .. يستفزه" أي: يستخفه. ويروى: خيال الصبا من بعض .. ". "رجيع ١٢٦ أ/ الهوى": ما كان ذهب ثم رجع.
١١ - عدتني العوادي عنك يا مي برهة ... وقد يلتوى دون الحبيب فيهجر
"عدتني"، أي: صرفتني الصوارف. "عنك .. برهة"، أي: دهرًا وحقبة. وقوله: "وقد يلتوى دون الحبيب"، يقال: التوى دوني في الحاجة، إذا لم يستقم. ويروى: " .. ينتوى"، أي: تطلب نية بعيدة عنه. ويروى: "يلتأى دون الحبيب .. "، أي: يحتبس. من قوله:
فلأيا عرفت الدار بعد توهم
ومن روى: " .. يلتوى": فهو يعاج عنه.
١٢ - على أنني في كل سير أسيره ... وفي نظري من نحو أرضك أصور
يريد: عدتني العوادي على أنني في كل سير .. "اصور":
ألتفت وأميل. قال أبو عمرو: "أصور": مائل، ألتفت. يقول: إني لأصور إليك.
١٣ - فإن تحدث الأيام يا مي بيننا ... فلا ناشر سرًا ولا متغير
يقول: تحدث الأيام من غضب أو التواء، فالسر مكتتم، لا أتغير لك، لا أضيع سرك، ولا أتغير، أكون على العهد. ويروى: " .. تضرب الأيام"، يريد: تمضي. يقال: "ضرب الزمان ضربة" أي: مضى. قال أبو عمرو: فما تحدث الأيام .. ".
١٤ - أقول لنفسي كلما خفت هفوة ... من القلب في آثار مي، فأكثر
١٢٦ ب/ وقال أبو عمرو: " .. كلما خفت خفقة". قوله: "هفوة"، أي: خفقة على القلب "في آثار مي": في إتباع نفسي ميًا.
١٥ - ألا إنما مي فصبرا بلية ... وقد يبتلى المرء الكريم فيصبر
يريد: أقول لنفسي: إنما مي .. "فصبرًا"، يقول: فاصبري صبرًا.
١٦ - تذكرني ميًا من الظبي عينه ... مرارًا، وفاها الأقحوان المنور
يقول: إذا رأيت ظبية ذكرتني عين الظبية ميًا. وقال أبو عمرو: "المنور": حين خرج نوره وزهره. و"العين" مؤنثه فمن صغرها قال: "عيينة".
١٧ - وفي المرط من مي توالي صريمة ... وفي الطوق ظبي واضح الجيد أحور
"المرط": الإزار. "توالي": مآخير. و"الصريمة": قطعة رمل، والجميع صرائم. أراد أن عجيزتها في الإزار كأنها مآخير الرمل. "وفي الطوق ظبي"، أي: عنقها عنق ظبي. وقال
أبو عمرو: "المرط": المطرف. وقوله: "واضح الجيد"، أي: أبيض الجيد.
١٨ - وبين ملاث المرط والطوق نفنف ... هضيم الحشا رأد الوشاحين أصفر
"ملاث": مدار، أي: موضع معقد الإزار. وأصل: "اللوث": الطي واللي. يقال: "لاث عمامته يلوثها"، إذا أدارها على رأسه. و"المرط": الإزار. ١٢٧ أ/ "نفنف": مهواة ما بين كل شيئين نفنف، و"مهواة" الجبل: ما بين أعلاه وأسفله. يقول: بين الطوق ومعقد إزارها مهواة كمهواة الجبل. يريد أنها طويلة الظهر. "رأد الوشاحين"، أي: يجيء ويذهب من ضمر البطن. والمعنى: رائد، فحذف. وهو وصف. يقال: "راد يرود رؤودًا". "هضيم": ضامر. يقول: ليست بمنتفخة الجنبين. وقوله: "أصفر"، يريد أنه "صفر"، أيك خال. قال: قد يجيء "أفعل" ولا يكون هذا أفعل من هذا كما قال بشر:
ولكن كرًا في ركوبة أعسر
يريد: عسيرًا. وقال:
والأمر بالناس أرود
ليس هو أرود من كذا. وقوله:
أقلي عليك اللوم فالخطب أيسر
أي: يسير. وقال أبو عمرو: "رأد الوشاحين"، أي: يرود وشاحها. "أصفر": في لونه بياض وصفرة. وقيل: "أصفر من الطيب".
١٩ - وفي العاج منها والدماليج والبرى ... قنا مالئ للعين ريان عبهر
"العاج": السوار من مسك، وهو القرون. و"البرى": الخلاخيل، الواحدة برة. وكل حلقة: "برة". و"القنا"- ها هنا-: الأوساط. أراد: وفي العاج منها قصب مالئ للعين، وهو القنا. وكل عظم فيه مخ فهو: "قصبة". ويكون: "القنا": القامة، في غير هذا. "مالئ للعين"، يقول: لا يدع هذا القنا للعين شيئًا إلا اغترقه. "ريان": ممتلئ، ١٢ ب/ وكذلك: "عبهر". وقال أبو عمرو: "عبهر": حسنة الخلق عظيمة.
٢٠ - خراعيب أملود كأن بنانها ... بنات النقا تخفى مرارًا وتظهر
أي: طويلات، واحدها خرعوبة. و"الخرعب": اللين الأملس. ورد "خراعيب" على القنا. وإن شئت على الابتداء منه، يصفها. و"الأملود": الناعم اللين. "بنات النقا": دواب مثل العظاة بيض يكن في الرمل، فشبه الأصابع بها. قال الأصمعي: "بئسما شبه". و"النقا": من الرمل، والجميع أنقاء، مثل الكثيب. وقال أبو عمرو: "بنات النقا": دويبات تكون في الرمل، أصغر من العظاة يقال لها: "شحمة الأرض"، تخرج رأسها ثم تخفى، وهي بيضاء. شبه بنانها في بياضها بها.
٢١ - ترى خلفها نصفًا قناة قويمة ... ونصفًا نقًا يرتج أو يتمرمر
"قويمة": مستقيمة. و"نصفًا نقًا"، يريد: أسافلها.
"يرتج": يتحرك و"الارتجاج": الترجرج، و"التمرمر": نحو منه. يقول: أعلاها رشيق طويل، وعجزها ضخم. "يتمرمر": دون الارتجاج قليلًا. [وإن شئت رفعت فقلت: نصف قنًا ونصف نقًا].
٢٢ - تنوء بأخراها فلأيا قيامها ... وتمشي الهويني من قريب فتبهر
"تنوء" أي: تنهض بعجيزتها، و"تنوء بها" عجيزتها، أي: تثقل. "فلأيا"، أي: ١٢٨ أ/ بعد بطء قيامها. و"تبهر": تعيا.
٢٣ - وماء كلون الغسل أقوى، فبعضه ... أواجن أسدام وبعض معور