ذيل مرآة الزمان

//بسم الله الرحمن الرحيم

السنة الحادية والسبعون وستمائة

دخلت والخليفة والملوك على لقاعدة المستقرة والملك الظاهر بالشام متجددات الأحوال في هذه السنة.

في ثامن عشر المحرم أفرج ن الأمير عز الدين أيبك النجيبي وعز الدين أيدمر الغوري وكانا محبوسين بالقاهرة. وفي يوم الأحد سابع عشر المحرم توجه الملك الظاهر على البريد إلى الديار المصرية، وفي صحبته الأمير بدر الدين بيسري وجمال الدين آقوشي الرومي وسيف الدين جرمك الناصري؛ فوصل إلى قلعة الجبل يوم السبت ثالث وعشرين منه، فأقام إلى ليلة الجمعة التاسع والعشرين منه، ثم توجه إلى دمشق فدخل قلعتها ليلة الثلاثاء رابع صفر.

وفي الحادي والعشرين من المحرم وصلت جماعة من النوبة وصاحبها فهجموا ثغر عيذاب ونهبوا ما كان وصل من تجار جاؤوا من عدن ومصر وقتلوا منهم خلقًا وقتلوا واليها وقاضيها وأسروا ابن حلى، وكان مشارفًا على ما ترد به التجار. ثم ورد كتاب علاء الدين ايدغدي الحربدار متولي قوص يخبر بأنه رحل من قوص إلى أسوان فوصلها سادس عشر صفر وأقام ستة أيام؛ ثم رحل طالبًا بلاد النوبة، فوصل إلى بلد يقال له الجون حادي وعشرين صفر، فقتل من به وأحرقه؛ ثم رحل منه إلى بلد أرمنا، فوصله في الخامس والعشرين منه فقتل من به وأحرقه؛ ثم رحل منه إلى اطميث فوصله في السابع والعشرين منه فقتل من فيه وأحرقه ودوخ بلادهم وأخذ بثأر من قتلوا.

وفيها خرجت العساكر من الديار المصرية إلى الشام.

وفي خامس جمادى الأولى اتصل بالملك الظاهر وهو بدمشق إن فرقة من التتر قصدت الرحبة، فبرز إلى القصير بالعساكر فبلغه أنهم عادوا عن الرحبة ونزلوا على البيرة، فسار إلى حمص وأخذ مراكب الصيادين بالبحيرة على الجمال للجسور؛ ثم سار حتى وصل إلى الباب من أعمال حلب وبعث جماعة من المماليك والعربان لكشف أخبارهم وسار إلى منبج فعادوا وأخبروا أن طائفة من التتر مقدارها ثلاثة آلاف فارس على شط الفرات مما يلي الجزيرة، فرحل من منبج يوم الأحد ثامن عشر

جمادى الأولى ووصل شط الفرات وتقدم إلى العسكر بخوضها، فخاض الأمير سيف الدين قلاوون والأمير بدر الدين بيسري في أول الناس؛ ثم تبعهما بنفسه وتبعته العساكر فوقعوا على التتر فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وأسروا تقدير مائتي نفس ولم ينج منهم إلا القليل وتبعهم الأمير بدر الدين بيسري إلى قريب سروج؛ ثم عادوا الذين كانوا على البيرة شرف الدين بن الخطير، وأتابك رسلان دعمش، وأمين الدين ميكائيل النائب بقونية، وأمراء الروم تقديرًا ثلاثة آلاف فارس ومقدم المغل درباي؛ ولما اتصل بهم خبر الوقعة رحلوا عن البيرة بعد أن أشرفوا على أخذها وتركوا ما لهم من الأسلحة والعدد والمجانيق والأمتعة والحشارات ونجوا بأنفسهم، فسار الملك الظاهر إلى البيرة ووصلها في الثاني والعشرين من الشهر وصعدها وخلع على مستحفظها وفرق في أهلها مائة ألف درهم وأنعم عليهم ببعض ما تركه التتر عند هربهم؛ ثم رحل قاصدًا دمشق. وقد ذكر خوض الفرات المولى شهاب الدين محمود الكاتب - أيده الله - في قصيدة أولها:

سر حيث شئت لك المهيمن جار ... واحكم فطوع مرادك الأقدار

منها:

لم يبق للدين الذي أظهرته ... يا ركنه عند الأعادي ثأر

لما تراقصت الرؤوس وحركت ... من مطربات قسيك الأوتار

خضت الفرات بسابح أقصى منى ... هوج الصبا من نعله الآثار

حملتك أمواج الفرات، ومن رأى ... بحرًا سواك تقله الأنهار؟

وتقطعت فرقًا ولم يك طودها ... إذ ذاك إلا جيشك الجرار

منها:

رشت دماؤهم الصعيد فلم يطر ... منهم على الجيش السعيد غبار

شكرت مساعيك المعاقل والورى ... والترب والآساد والأطيار

هذي منعت وهؤلاء حميتهم ... وسقيت تلك وعمّ ذا الإيثار

فلأملأن الدهر فيك مدائحا ... تبقى بقيت وتذهب الأعصار

وقال ناصر الدين حسن بن النقيب الكناني ﵀ في واقعة الفرات - وأظنه حضرها -:

ولما ترامينا الفرات بخيلنا ... سكرناه منا بالقوى والقوادم

فأوقفت التيار عن جريانه ... إلى حيث عدنا بالغنى والغنائم

وعمل صاحبنا موفق الدين عبد الله بن عمر ﵀ ذكره إن شاء الله تعالى في ذلك:

الملك الظاهر سلطاننا ... نفديه بالأموال والأهل

اقتحم الماء ليطفي به ... حرارة القلب من المغل

وعند اجتياز السلطان بحمص تقدم بعمارة الدور التي بالقلعة فعمرت وجدد له طارمة وسماط وتوجه إلى مصر، وخرج ولده الملك السعيد من قلعة الجبل لتلقيه يوم الثلاثاء تاسع عشر جمادى الآخرة، فاجتمع به

بين القصير والصالحية يوم الجمعة الحادي والعشرين منه فترجلا واعتنقا طويلًا؛ ثم ركبا وسارا إلى القلعة وأدخل أسراء التتر ركابًا على الخيل.

وفي سابع هذا الشهر أفرج عن الأمير عز الدين أيبك الدمياطي وكانت مدة اعتقاله تسع سنين وعشرة أيام، وفي يوم الثلاثاء ثالث شهر رجب خلع على جميع الأمراء ومقدمي الحلقة وأرباب الدولة وأعطى كل واحد منهم ما يليق به من الخيل والذهب والحوائص والثياب والسيوف، وكان ما صرف فيهم فوق الثلاث مائة ألف دينار.

وفي سادس عشر من شعبان أفرج الملك الظاهر عن الأمير علم الدين سنجر العتمي المعزي وأثبت موالي أيبك الأسمر أنه باق على ملكهم فاشتراه منهم.

وفي العشر الآخر من الشهر سفر الملك الظاهر رسل منكوتمر ابن أخي بركة وبعث معهم هدية سنية من حوائص، وسيوف محلاة، وجواهر، وثيابًا منوعة، وصحبتهم بدر الدين عزيز الكردي وغيره.

وفي يوم الأربعاء ثامن شهر رمضان اشترى الملك الظاهر عز الدين أيبك النجيبي من مولاه الأمير جمال الدين آقوش النجيبي.

وفي يوم الاثنين ثاني عشر شوال استدعى الملك الظاهر الشيخ خضر إلى القلعة وأحضره بين يديه مع جماعة حاقوه على أشياء كثيرة، كثر بينه وبينهم فيها القيل والقال ورموه بفواحش كثيرة فتقدم باعتقاله، وهذا المذكور كانت له عند الملك الظاهر منزلة لم يظفر بها أحد منه بحيث

كان ينزل إلى عنده كل جمعة المرة والمرتين ويباسطه ويمازحه ويقبل شفاعاته ويقف عند ما يرسم به ويستصحبه في سائر سفراته. ومتى فتح مكانًا فرض له منه أوفر نصيب، فامتدت يده في سائر المملكة يفعل ما يختار ولا يمنعه أحد من النواب، ودخل إلى كنيسة قمامة وذبح قسيسها بيده وأنهب ما كان فيها تلامذته وهجم كنيسة اليهود بدمشق ونهبها، وكان فيها ما لا يعبر عنه من الآلات والفرش، وصيّرها مسجدًا، وعمل بها سماعًا ومدّ بها سماطًا؛ ودخل كنيسة الإسكندرية - وهي عظيمة عند النصارى - فنهبها وصيرها مسجدًا وسماها المدرسة الخضراء، وأنفق في تغييرها مالًا كثيرًا من بيت المال؛ وبنى له الملك الظاهر زاوية بالحسينية ظاهر القاهرة ووقفها عليه وحبس عليها أرضًا تجاورها تحكر لمن ينبني فيها يستغلها في كل سنة جملة كبيرة، وبنى لأجله الجامع بالحسينية.

ذكر استيلاء الملك الظاهر على ما بقي من قلاع الإسماعيلية

كانت طائفة منهم عصوا بقلعة القدموس على واليها وقتلوه وعلى من بقلعة المنيقة وقلعة الكهف وكاتبوا الملك الظاهر وسلموها له، فبعث إليها نائبًا وكتب إلى من بالقلعتين في تسليمها على أن يعوضهم إقطاعًا بمصر، فأجابوا، وكان المتوسط بينهم الملك المنصور صاحب حماة. فلما أجابوا بعث سيف الدين دواداره ومعه رسلهم فوصلوا قلعة الجبل يوم الجمعة سابع عشر ذي القعدة فخلع عليه وكتب للرسل أمانًا وأعطاهم مناشير بما

وعدهم من الأقطاع وعادوا يوم الأحد تاسع ذي القعدة.

ذكر هرب عمرو بن مخلول من آل فضل

كان الملك الظاهر قد حبسه وحامدًا قريبه في برج من أبراج قلعة عجلون، فحفرا حفيرة قريبة من السور وأداما فيها وقيد النار حتى تكلس حجر السور فنقباه وخرجا منه وكانا قد أعدّا لهما خيلًا فهربا عليها وقصدا التتر، ثم ندما فكتبا إلى الملك الظاهر يستعطفانه، فحلف أنه لا يرضى عنهما حتى يعودا بأنفسهما إلى قلعة عجلون ويجعلا القيود في أرجلهما، ففعلا ذلك، فعفى عنهما.

ذكر عزل الصاحب خواجا فخر الدين وزير الروم

وسبب ذلك أن معين الدين البرواناة بلغه أن فخر الدين سيّر كتابًا إلى السلطان عز الدين كيكاووس - وهو نازل بصوادق - وذهبا؛ فسير: أحضر الوزير إلى مجلس آجاي وصمغرا ووجوه الدولة. وذلك في شهر رمضان من هذه السنة، وقال له: أنت سيرت ذهبًا إلى السلطان عز الدين وكاتبته، قال: نعم! بالأمس كان عز الدين سلطاننا وصاحب البلاد وهو الذي أنشأك وأنشأني والآن فقد كتب إلي كتابًا يشكو ضرره وأنا أقل مملوكًا له فلا أقل من مراعاة بعض نعمتهم بالقدر اليسير الذي سيرته له هذا ما اعتمدته ولم أعتمد شيئًا غيره مما يوجب الإنكار عليّ. فقبض عليه وعلى ولده تاج الدين محمد واعتقلهما في قلعة يقال لها عمان جق، واحتاط على موجوده وأملاكه وكانت عظيمة جدًا، والذي قبض عليه ضياء الدين

بن الخطير في داره وحمله إلى البرواناة. وأما ولده الصغير نصير الدين محمود فإنه نجا بنفسه وقصد أبغا وصار من خواصه، وولى البرواناة مكان فخر الدين مجد الدين الحسين ختنه. وأما نصير الدين فأحسن التوصل واستنجز يغلغا بالإفراج عن أبيه فخر الدين وعن أملاكه والوقوف التي عليه والتي وقعها لوجوه البر وأفرج عنه. وأقام ملازمًا بيت ولده بغير خبر.

وفي هذه السنة أمر الملك الظاهر بإنشاء جسورة في الساحل غرم عليها مبلغًا عظيمًا وحصل للمسافرين بها الرفق الكثير.

وفي هذه السنة هلك افرناط مقدم الداوية وكان أخذ أسيرًا في كسرة الداوية مع عسكر حلب على بغراس سنة أربع وأربعين وستمائة؛ ثم خلص من الأسر بسبب كسر الخوارزمية لعسكر حلب على بزاعا أطلق مع مائة فارس وتسع من الداوية والاسبتار.

وفيها قبض سالم بن إدريس بن محمود بن محمد الحضرمي على أخيه موسى صاحب ظفار واستبد بها.

فصل

وفيها توفي إبراهيم بن محمد بن هبة الله بن أحمد بن قرناص أبو إسحاق مخلص الدين الخزاعي الحموي، كان أديبًا فاضلًا وله اليد الطولى في

النظم؛ وكانت وفاته بحماة يوم الأحد رابع شوال ودفن بتربة بني قرناص ظاهر حماة - رحمه الله تعالى - ومن شعره:

ليلى وليلك يا سؤلي ويا أملي ... ضدان هذا به طول وذا قصر

وذاك أن جفوني لا يلمّ بها ... نوم وجفنك لا يحظى بها السهر

وله:

ولما علا المنصور لا حطّ قدره على البلغة الدهماء سار بإسعاد

جرت تحته كالموج حرّكه الصبا ... ووجه صباح الملك من ليلها بادى

فأيقنت أن البحر تحت أبحر ... وسؤدد أهل الأرض فوق سواد

وقال على وزن قصيدة الشريف الرضي ﵀ ورويّها ولقد أجاب في ذلك:

يا جنة الطرف نار القلب مأواكي ... وما توقّدها من برد ذكراكي

ويا مهاة الدمى كل الدماء لكم ... حلّ فمن بحرام الفتك أفتاكي

حاشاك يا ظبية الأنس التي افترست ... أسد العرين من التأثيم حاشاكي

ومن تناسيك من أضحى لديك لقى ... ملق إليك فؤادًا ما تناساكي

وقد علمت غرام القلب من دنف ... ما كان يعلم ما الأشواق لو لاكي

وليس يعجبه مرأى سواك ولا ... يشفى غليلاه إلا ريّ رؤياكي

وأنت جنته يا برء علته ... مما تنوب يد الأيام مضناكي

وأنت من جوهر الأشياء صوّرك ال ... رحمان ثم بروض الحسن انشاكي

يثنى بثنيك قصب البان عابسة ... وتبسم الدر عجبًا من ثناياكي

وما بدا البدر في أنوار بهجته ... إلا وعاد حياءً من محيّاكي

والشمس ما طلعت في الحجب وانتقبت ... بغيمها خجلًا إلا للقياكي

وعيد حبل من أثنى عليك بها ... لسانه طربًا من لفظه الحاكي

يدعى عليا يناديه فتى حسن ... يشكو إليك وما المشكى كالشاكي

فعطفه يا مناه وارحميه فمن ... يمته طرفك لا يحييه إلا كي

وواصليه قد أودى الصدود به ... وعامليه بلا مطل بحسناكي

فالله يشكر مسعاك لديه غدًا ... إذا شكرت مساعي الواله الباكي

وله:

فإن لم تجدني مخلص القول صادق ال ... وداد إذا جربتني في العظائم

فلا تسدين بعدي صنيعًا إلى امرىء ... سواي وقل قد مات أهل المكارم

وله:

وإذا قصدت سواكم بشكاية ... وقف الإباء المحض لي عن مقصدي

وإذا انتقدت بني الزمان لحاجتي ... قال النجاح هدى إلي بأحمد

هبت له نسمة من نحو أرضكم ... فأنشأت سحبًا خلنا بها المطرا

حتى إذا ما وردناه على ظمأ ... لم نلق ماء فأمطرنا لها النظرا

وله:

لك في الصدود عنى فدع يوم النوى ... لا تعجلن به فذاك المغرم

فلتعلمن إذا افترقنا أيّنا ... تبّت يداه ومن على من يندم

وله:

ليس الظريف الذي تبدو خلائقه ... للناس ألطف من النسيم سرى

لكنه رجل عفّت ضمائره ... عن المحارم بالمنى ظفرا

أحمد بن عثمان بن سياوش أبو العباس الأخلاطي المقرىء المنعوت بالتقى أمام الكلاسة، قرأ القرآن الكريم بالقراءات وأقرأه، وسمع من الشيخ علم الدين السخاوي ومن غيره وحدث؛ وكان مشهورًا بالخير والدين والصلاح، وتوفي في خامس شهر رمضان المعظم بدمشق، ودفن من يومه بجبل قاسيون - ﵀ - وقد نيف على السبعين سنة من العمر، أحمد بن علي بن حمير أبو العباس صفي الدين البعلبكي المعروف بابن معقل، كان من أماثل أهل بعلبك وله جدة متوسطة وعنده مكارمة وسعة صدر وحسن عشرة وكان متشيعًا متغاليًا في ذلك؛ وتوفي بمنزله ببعلبك العصر من نهار الخميس ثالث شعبان وقد نيف على الأربعين سنة من العمر - ﵀ -. وخال والده هو عز الدين أبو العباس أحمد بن علي بن معقل بن أبي العلاء بن محمد بن معقل الأزدي ثم المهلبي الحمصي، كان شاعرًا مقتدرًا على النظم، عالمًا بفنون الأدب والأصول والفقه على رأي الإمامية، غاليًا في التشيع، وله ديوان يختص بمدح أهل البيت ﵈ لكنه قد حشاه بثلب الصحابة رضي الله تعالى عنهم، والتعريض بهم، والتصريح في بعض القصائد؛ وكان من شعراء الملك الأمجد صاحب بعلبك، وانتقل إلى حماة مدو ثم عاد إلى بعلبك وتزهد وانقطع إلى أن توفي بدمشق سنة أربع وأربعين وستمائة؛

ونظم عدة كتب من كتب النحو وغيره. وله في أهل البيت رضي الله تعالى عنهم:

يا قوم كم هذا التحير والغمى ... وضح النهار لمقلة وبدا لها

فاختر لنفسك أيها الإنسان ما ... يهدي النعيم لها وينعم بالها

واعمد إلى بحر العلوم وخل في ... بر الجهالة والضلالة آلها

متعمدًا سبل الهدى متجنبًا ... سبل الردى وظلامها وضلالها

فالموت منتظر بلا شك لتج ... زى كل نفس قولها وفعالها

وولاء آل محمد أمن لمن ... خاف الجحيم عذابها ونكالها

هم حجة الله العليّ على الورى ... وبهم أبان حرامها وحلالها

وهم المسيمو سرحها والممطر و... جرازها والممسكو أحبالها

لولاهم في الأرض أوتادًا لما ... ثبتت بهم وزلزلت زلزالها

فعليهم صلواته سحبًا غدت ... كالنيبّ ترأم بالعشي إفالها

وله:

رأتني سعاد حليف السهاد ... وقد كنت قدمًا حليف السرور

فغضت عن الشيب لما رأت ... برأسي طرفًا شديد الفتور

فقلت لها قذىً في العيون ... فقالت نعم وشجىً في الصدور

وله:

وجنة أعطاف أغصانها ... تميس في أوراقها الخضر

ظلنا وقد أهدى لنا ظلها ... يجني علينا بجنى التمر

تفاحها كالراح في طعمه ... وطيبه واللون والنشر

لو يحمد الخمر حكاه ولو ... يذوب أغنانا عن الخمر

وله:

إذا رمت أمرًا في ذراه صعوبة ... فرفقًا تقده ممكنًا مصحبًا طهرا

ولا تأخذن بالعنف ذا نخوة ... وذا إباء تهج نارًا مضرمة شرا

فلطمة طرف هيجت حرب داحس ... ولطمة ملك نصرت أمةً كثرا

وله من قصيدة يفتخر فيها ودس فيها العظائم على عادته من ثلب الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين:

ماذا سؤالك صم ربع مقفر ... لولا ضلالك بالغزال الأعفر

منها:

أنى وقوفك من سراة الأزد في اله ... امات منها والسنام الأكبر

آل المهلب خير قحطان إذا ... ما عد كل متوج ومسور

كانوا حلى ممالك فتخرموا ... والآن ذكرهم حلى الأعصر

ولأوسهم فخر وخزرجهم ما ... نصروا النبي وغيرهم لم ينصر

ووقفوا بأنفسهم جميعًا نفسه ... من كل عاد مفترى أو مقترى

حتى غدا الإسلام بين بيوتهم ... بادى السنا للقابس المتنور

لله در أبيهم لو أنهم ... لم يهدموا ما شيدوا من مفخر

بدءوا نزيلهم بكأس لذة ... معسولة وثنوا بكأس ممقر

نقضوا عهودا أبرمت أسبابها ... بتحير من بعده وتجبر

فغدا به سيان رب تقدم ... من بعده يومًا ورب تأخر

غن الخلافة لم تكن لتحل في ... متهود يومًا ولا متنصر

ومنها:

فاستحى من نسب إليهم أنهم ... غدروا لحينهم بمن لم يغدر

واطو الفؤاد على الذي أضمرته ... منهم ولا ينشره ما لم تنشر

إذا مدحت فتىً قوادًا ماجدًا ... فامدح أبا حسن الجواد العسكري

عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن يونس بن محمد بن منعة بن محمد أبو القاسم تاج الدين الموصلي. مولده بالموصل سنة ثمان وتسعين وخمسمائة، كان إمامًا عالمًا فاضلًا شافعي المذهب اختصر كتاب الوجيز للغزالي ﵀ اختصارًا حسنًا وسماه التعجيز في اختصار الوجيز؛ واختصر كتاب المحصول في أصول الفقه، واختصر طريقة ركن الدين الطاووسي في الخلاف. ووالده رضي الدين من أعيان العلماء، وجده الشيخ عماد الدين أبو حامد محمد بن يونس أمام وقته في مذهب الشافعي رحمة الله عليه وفي الأصول والخلاف. وله صيت عظيم في الآفاق؛ قصده الفقهاء من بلاد الشافعية للآشتغال وتخرج عليه خلق كثير صاروا أئمة ومدرسين يشار إليهم، وصنف كتبًا في المذهب، منها: كتاب المحيط في الجمع بين المهذب والوسيط، وشرح الوجيز للغزالي، وصنف جدلًا وعقيدة وتعليقة في الخلاف ولكنه لم يتممها. وترسل إلى الخليفة وإلى الملك العادل وغيره من الملوك، وناظر في ديوان الخلافة، وتولى القضاء بالموصل في رابع شهر رمضان المعظم سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ثم انفصل عنه لضياء الدين

ابن الشهرزوري. وكان دمث الأخلاق، لطيف الخلوة، محاضرًا بالحكايات والأشعار، مكمل الأدوات؛ وتصانيفه وإن كانت مفيدة ولكنها منحطة عن فضيلتها. وكانت ولادته بقلعة اربل سنة خمس وثلاثين وخمسمائة في بيت صغير منها. ولما وصل إلى اربل في بعض رسائله دخل ذلك البيت وأنشد:

بلاد بها نيطت عليّ تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها

وتوفي يوم الخميس تاسع عشر جمادى الآخرة سنة ثمان وستمائة بالموصل - ﵀ - وأما حفيده تاج الدين صاحب هذه الترجمة فإنه لما استولى التتار على الموصل سنة ستين وستمائة كان بها، ثم انتقل عنها إلى بغداد فدخلها في شهر رمضان سنة سبعين وستمائة؛ وتوفي في جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين وستمائة هذه السنة؛ وبيته بيت فضيلة وتقدم ورئاسة، ولما مات رثاه جماعة منهم شمس الدين محمد الواعظ المعروف بابن الكوفي قال:

أرى الدهر يبدأ للبرية أسهما ... فتقصد منهم من تقصد أو رمى

ويعتمد الأعيان منهم بصرفه ... وإن كان لا يبغي سواهم مصمما

فما ترك الموت النبي محمدا ... ولا سالم الدهر المسيح بن مريما