ربيع الأبرار ونصوص الأخيار

الجزء الخامس

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الباب السادس والسبعون اللهو، واللعب، واللذات، والقصف وذكر التبذير وما يتصل به، واتباع الشهوات

١- البراء «١» ﵁: قال رسول الله ﷺ: من قضى نهمته من الدنيا حيل بينه وبين شهواته في الآخرة. ومن مد عينه إلى زينة المترفين كان مقيتا في ملكوت السماوات. ومن صبر على القوت الشديد صبرا جميلا أسكنه الله من الفردوس حيث شاء.

٢- معاذ بن جبل: بعثه رسول الله ﷺ إلى اليمن، فقال: إياك والتنعم، فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين.

٣- أبو هريرة رفعه: شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسادهم.

٤- حكيم: اجتنب الشهوة فإنها رأس كل مهلكة، ألم تر السباع الضارية، والبزاة الصائدة كيف تصاد بالشهوة فتصير في أيدي الناس أسرى؟.

٥- أبو سليمان داود بن نصير الطائي صاحب أبي حنيفة ﵁: إذا كنت تشرب الماء البارد المروق، وتأكل اللذيذ الطيب، وتمشي في الظل الظليل، فمتى تحب الموت والقدوم على الله؟.

٦- وقيل لداود: ألا تتحول من الشمس؟ فقال: إني لأستحي من ربي أن انقل قدمي إلى ما فيه راحة بدني.

٧- وصف بعض البلغاء طروبا فقال: إنه لأطرب من زنجي عاشق سكران.

٨- قال الحجاج لخريم الناعم: ما النعمة؟ فقال: الأمن، فإني رأيت الخائف لا ينتفع بعيش. قال: زدني، قال: الصحة، فإني رأيت السقيم لا ينتفع بعيش. قال: زدني، قال: الغنى، فإني رأيت الفقير لا ينتفع بعيش. قال: زدني قال: الشباب، فإني رأيت الهرم لا ينتفع بعيش قال:

زدني، قال: لا أجد مزيدا.

٩- أبو نواس:

شققت من الصبا واشتق منّي ... كما اشتقت من الكرم الكروم

فلست أسّوف اللذات عني ... مياومة كما دفع الغريم

١٠-[آخر]:

فلله منيّ جانب لا أضيعه ... وللهو منّي والبطالة جانب

١١- نظر أعرابي إلى رجل جالس على الماء يرمي فيه بالدنانير، فقال: يا هذا، لقد أراحتك النعمة وأتعبتها.

١٢- قال عمرو بن العاص لمعاوية: ما بقي من لذتك؟ قال: عين خرارة «١» في أرض غوارة «٢»، وعين ساهرة لعين نائمة.

١٣- وقال عمرو «٣»: أن أبيت معرسا بعقيلة من عقائل الحي.

١٤- وقال وردان «٤»: الإفضال على الأخوان. فقال معاوية: اسكت

فأنا أحق بهذا منك. قال: قد أمكنك فافعل.

وروي أنه قال: أن ألقى كريما قادرا بعقب إحسان كان مني إليه.

١٥- وقال سليمان لابنه: قد أكلنا الطيب، ولبسنا اللين، وركبنا الفاره «١»، الكثبان العفر «٢» .

١٦- وقيل لعبد الملك، فقال: محادثة الأخوان في الليالي القمر على.... وامتطينا العذراء، فلم يبق من لذتي إلّا صديق أطرح بيني وبينه مؤونة التحفظ.

١٧- وقيل لأعرابي: فيم اللذة؟ قال: في قبلة على غفلة.

١٨- وقال آخر سيف كبرق ثاقب، ولسان كمخراق لاعب «٣» .

١٩- وقال الطفيلي: في مائدة منصوبة، ونفقة غير محسوبة، عند رجل لا يضيق صدره من البلع، ولا تجيش نفسه من الجرع.

٢٠- وقال آخر: في ندامى تغلق دورهم وتغلي قدورهم.

٢١- وقال العالم: في حجة تتبختر اتضاحا، وشبهة تتضاءل افتضاحا.

٢٢- وقال الراعي: في واد عشيب، ولبن حليب.

٢٣- وقال العابد: في عمل يخلص، ورياء ينقص، وقلب عن الدنيا يسلو، وهمة إلى الله تعلو.

٢٤- وقال أعرابي: اشتهي محضا رويا، وضبا شويا.

٢٥- وقال المضياف: في كوم «١» تنحر، ونار تسعر «٢»، وضيف ينزل، وآخر يرحل.

٢٦- وقال المغني: مجلس يقل هذره «٣»، وعود «٤» ينطق وتره، ورجل عقول، يفهم ما أقول.

٢٧- وقال الشجاع: طرف «٥» سريع، وقرن صريع.

٢٨- وقال البحار: شربة من ماء الفنطاس «٦» بقشر النارجيل «٧»، ونومة في ظل الشراع.

٢٩- عبد الرّحمن بن الحكم: لذة العيش زحف الأحرار إلى طعامك، وبذلك الأشراف وجوههم لك، وقول المنادي الصلاة أيها الأمير.

٣٠- اجتمع عبد الله بن عمر، وعروة ومصعب إبنا الزبير، وعبد الملك بن مروان بفناء الكعبة، فقال لهم مصعب: تمنوا، فقالوا: أبدأ أنت، قال: ولاية العراق وتزوج سكينة بنت الحسين «٨» وعائشة بنت طلحة «٩»، فنال ذلك، وأصدق كل واحدة خمسمائة ألف وجهزها بمثلها.

وتمنى عروة الفقه وأن يحمل عنه، فناله، وتمنى عبد الملك الخلافة، فنالها وتمنى ابن عمر الجنة.

٣١- ولّى يحيى البرمكي إبنه الفضل خراسان، فبلغه اقبال منه على اللهو، فكتب إليه: أما بعد، فقد بلغني عنك ما كنت جديرا بغيره، وقد يهفو ذو الحنكة، ويزل الحليم، ثم يعود إلى ما هو أولى به، حتى كأن أهل دهره لم يعرفوه إلّا بذلك، وقد كتبت إليك بأبيات إن تجاوزتها صرمتك «١» حولا، وعزلتك عن سخط:

انصب نهارا في طلاب العلى ... واصبر على فقد لقاء الحبيب

حتى إذا الليل بدا مقبلا ... واستترت فيه وجوه العيوب

فبادر الليل بما تشتهي ... فإنما الليل انهار الأريب

كم من فتى تحسبه ناسكا ... يستقبل الليل بأمر عجيب

غطى عليه الليل أستاره ... فبات في أمن وعيش خصيب

ولذة الأحمق مكشوفة ... يسعى بها كل عدو رقيب

فارتدع عما كان فيه.

٣٢- أنزل الله تعالى في الخمر ثلاث آيات، أولها يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ

«٢»، فكان المسلمون بين شارب وتارك، إلى أن شرب رجل ودخل في الصلاة فهجر «٣»، فنزلت: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى

«٤»، فشربها من شرب من المسلمين، حتى شربها

عمر فأخذ لحي بعير «١» فشج رأس عبد الرحمن بن عوف ثم قعد ينوح على قتل بدر بشعر الأسود بن عبد يغوث «٢»:

وكائن بالقليب قليب بدر ... من الفتيان والشرب الكرام «٣»

وكائن بالقليب قليب بدر ... من الشيزى المكلل بالسنام «٤»

أيوعدنا ابن كبشة أن سنحيا ... وكيف حياة أصداء وهام «٥»

أيعجز أن يرد الموت عنّي ... وينشرني إذا بليت عظامي «٦»

ألا من مبلغ الرّحمن عنيّ ... بأني تارك شهر الصيام

فقل لله يمنعني شرابي ... وقل لله يمنعني طعامي

فبلغ ذلك رسول الله ﷺ، فخرج مغضبا يجر رداءه، فرفع شيئا كان في يده ليضربه، فقال: أعوذ بالله من غضب الله ورسوله.

فأنزل الله تعالى: إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ

- إلى قوله- فَهَلْ أَنْتُمْ

مُنْتَهُونَ

«١»، فقال عمر: انتهينا.

٣٣- قال عبد الملك بن مروان لنصيب «٢»: هل لك فيما يتنادم عليه؟

فقال: يا أمير المؤمنين تأملني، فإن جلدي أسود، وخلقي مشوه، ولست في منصب، وإنما بلغ بي مجالستك عقلي، فأنا أكره أن أدخل عليه ما ينقصه، فأعجبه كلامه وأعفاه.

٣٤- استوصف رجل ابن ماسويه «٣» دواء الباه «٤»، فقال: عليك بالكباب والشراب، وشعر أبي الخطاب. هو عمر بن أبي ربيعة.

٣٥- أتى عبد الملك يعود: فقال للوليد بن مسعدة الفزاري «٥»: ما هذا؟ قال: عود يشقق، ثم يرقق، ثم يلصق، ثم تمد عليه أوتار، وتضرب به القيان فيطرب له الفتيان، وتضرب رؤوسها بالحيطان. وامرأتي طالق إن كان أحد في المجلس الا وهو يعلم منه مثل ما أعلم، أولهم أنت يا أمير المؤمنين. فضحك وقال: مهلا يا وليد.

٣٦- قيل لأعرابي: أما تشرب النبيذ؟ قال: لا أشرب ما يشرب عقلي.

٣٧- علي بن أبي كثير «٦» مولى بني أسد:

سقاني ثلاثا بعد سبع وأربع ... فخثرن ما بين الذؤابة والنعل

ورحت أجوب الأرض أركل متنها ... إذا هي مالت بي ليعدلها ركلي

ترى عيني الحيطان حولي كأنها ... تدور ولو كلّمتني قلت ذو خبل

فلا العين تهديني وبالرجل ما بها ... فلأيا بلأي ما دفعت إلى أهلي

٣٨- تهوع سكران في طريق فلحس كلب شفتيه، فقال: خدمك بنوك ولا عدموك. ثم شغر «١» على وجهه، فقال: وماء حار أيضا؟ بارك الله عليك!.

٣٩- كان لأبي تمام صديق يسكر من قدحين، فكتب إليه يدعوه: إن رأيت أن تنام عندنا فافعل.

٤٠- مر أبو نؤاس برجل ينشد:

وما مسها نار سوى أن علجهم ... سعى في نواحي كرمها بسراج «٢»

فالتفت إليه فقال: ما له أحرق الله قلبه كما أحرقها؟!.

٤١- خرج سوار القاضي «٣» إلى المسجد ماشيا، فلقيه سكران فقال:

القاضي أعزه الله يمشي! امرأتي طالق إن حملته إلّا على عاتقي. فكره سوار أن تطلق امرأته، فقال: ادن يا خبيث، فحمله على عاتقه، ثم رفع رأسه فقال: أ. هملج أم أعنق «٤»؟ فقال: مشيا بين مشيين، واحذر الآبار والزلق، والصق بأصول الحيطان. فقال: كأنك أردت المرائي من

الفروسية. فلما أوصله إلى المسجد أمر بحبسه، فقال: أهذا جزائي منك؟ فتبسم وتركه.

٤٢- السكارى ثلاثة: قرد حرك رأسه ورقص، وكلب هارش ونبح، وحية زويت فنامت.

٤٣- مر عقال الناسك «١» بمرداس بن حذام الأسدي «٢» فاستسقاه لبنا، فصب له خمرا وعلاه باللبن، وشربه فسكر ولم يتحرك ثلاثة أيام، فقال:

سقيت عقالا بالثوية شربة ... فمالت بعقل الكاهلي عقال «٣»

قرعت بأم الخل حبة قلبه ... فلم ينتعش منها ثلاث ليالي «٤»

٤٤- قال رجل لابن له يتعاطى الشراب: يا بني دع الشراب، فإنما هو قيء في شدقك، أو سلح على عقبك، أو حد في ظهرك.

٤٥- قال عبد الملك للأخطل: صف لي الخمر. قال: أولها صداع وآخرها خمار «٥» . قال: فما يعجبك منها؟ قال أن بينهما طربة لا يعدلها ملكك، وأنشأ يقول:

إذا ما نديمي علّني ثم علني ... ثلاث زجاجات لهن هدير

خرجت أجر الذيل حتى كأنني ... عليك أمير المؤمنين أمير

٤٦- سمع عالم قول الشاعر: مالها تحرم في الدنيا وفي الجنة منها؟ فقال: لصداع الرأس ونزف العقل. ذهب إلى قوله تعالى: لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ

«١» .

٤٧- قال الضحاك بن مزاحم لرجل: ما تصنع بشرب النبيذ؟ قال:

يهضم طعامي. قال: ما يهضم من دينك وعقلك أكثر.

٤٨- كانت مليكة بنت خارجة بن سنان بن أبي حارثة «٢» تحت زبان بن سيار «٣»، فمات عنها وخلف ابنه عليها، فأخبر بذلك عمر ﵁ وبأنه يشرب، ففرق بينهما ونهاه عن الشرب، فقال:

ألا لا أبالي اليوم ما فعل الدهر ... إذا ذهبت عني مليكة والخمر

فإن تكن الأيام فرقن بيننا ... فحيّ ابنة المري ما طلع الفجر

٤٩- كان لأزدشير»

غلامان ذكيان موكلان بحفظ ألفاظه إذا غلب عليه السكر، أحدهما يملي، والآخر يكتب حرفا حرفا، فإذا صحا قرىء عليه، فإن كان فيه شيء خارج عن آيين الملوك وآدابهم جعل على نفسه

ألا يزمزم «١» ذلك اليوم إلّا على خبز الشعير والجبن عقوبة لنفسه.

٥٠- اجتمع محدث ونصراني في سفينة، فصب النصراني من ركوة «٢» كانت معه في مشربة وشرب، وصب فيها وعرضها على المحدث، فتناولها من غير فكر ولا مبالاة، فقال النصراني: جعلت فداك، إنما هو خمر، فقال: من أين علمت أنها خمر؟ قال: اشتراها غلامي من يهودي وحلف أنها خمر. فشربها بالعجلة، وقال للنصراني: أنت أحمق، نحن أصحاب الحديث نضعف سفيان بن عيينة ويزيد بن هارون، أفنصدق نصرانيا عن غلامه عن يهودي، والله ما شربته إلّا لضعف الإسناد.

٥١- ممن حرم الخمر في الجاهلية علقمة بن نضلة «٣»، وقال:

لعمرك إن الخمر ما دمت شاربا ... لمذهبة مالي ومنسية حلمي

وجاعلني من الضعاف قواهم ... ومورثتي حرب الصديق بلا جرم

وقيس بن عاصم، وذلك أنه شرب، فلما سكر مدّ يده ليلتمس القمر، فلما أصبح أخبر، فاستسفه فعله وحرمها، وقال: لا أصبح سيد قومي وأمسي سفيههم وقال:

تركت القداح وعزف القيان ... والخمر تصفية وابتهالا

٥٢- وقال ابن أوفى «٤» لقومه حين نهوا عن شرب الخمر:

أنهد بن زيد ليس في الخمر رفعة ... فلا تقربوها إنني غير فاعل

فإني وجدت الخمر شيئا ولم يزل ... أخو الخمر حلالا شرار المنازل

٥٣- كان رجل يقول لوكيله: اشتر لي المطبوخ وحلف الخمار على أنه مطبوخ. فيأتي بالمطبوخ، فيقول الرجل: ليس له صفاء ولا حسن، أريد أرق منه. فلا يزال يردده حتى يأتيه بالخمر الصرف، فيقول: أما أحلفت الخمار؟ أما استوثقت منه؟ فيقول: بلى، فيقول: ثقة والله وقد حج، ثم يتعد يشربه بقلب مطمئن.

٥٤- الخمر مصباح السرور، ولكنها مفتاح الشرور.

٥٥- اترك النبيذ قبل أن يبلغ الحد الذي يوجب الحد «١» .

٥٦- المهلبي الوزير «٢»: الشراب بغير دسم سم، وبغير نغم غم.

٥٧- تغدى الحجاج عند عبد الملك، ثم دعا بالشراب، فقال:

أعفني يا أمير المؤمنين، فإني أضرب عليه أهل العراق، فو الله لئن شربته لا ضربت عليه أبدا. قال: يا أبا محمد، إنه نبيذ الزمان، يشهّي الطعام، ويزيد في الباه، قال: أما قولك يشهي الطعام، فوددت أن هذه الأكلة كفتني حتى أموت، وأما قولك يزيد في الباه، فحسب الرجل أن يصرع في كل شهر مرة.

٥٨- أبو حنيفة عن إبراهيم «٣»: كانت الرواية كل سكر «٤» حرام فزادوا فيها ميما.

٥٩- أخذ الطائف «٥» فتيانا يشربون ومعهم أعرابي، فأتى بهم

الحجاج. فقال الأعرابي: والله ما كنا في شر، قدم إلينا هذا الكريم عافاه الله خبزا من لباب البر، ولحما من سمان الضأن، وطيبا من نبيذ السعن «١»، وعنده رجل معه خشيبة يعرك أذنيها فينطق جوفها، فبينا نحن على أحمد حال وأرضاها إذ وغل «٢» هذا اللئيم، فأكل وشرب حتى إذا تضلع «٣» غدر بنا، وساقنا إليك لؤما وسفالة.

فضحك الحجاج، ووهب لهم الطائف يفعلون به ما شاؤوا.

٦٠- يزيد بن المهلب: وددت لو أن كل كأس بألف دينار، وكل منكح في جبهة الأسد، فلا يشرب إلّا جواد، ولا ينكح إلّا شجاع.

٦١- الحسن: لو كان العقل عرضا لتغالى الناس في ثمنه، فالعجب لمن يشتري شيئا بماله يشربه فيذهب عقله.

٦٢- وعن عبد الله بن الأهتم «٤»: لو كان العقل يشترى ما كان علق أنفس منه، فالعجب لمن يشتري الحمق بماله فيدخله رأسه، فيقيء في جيبه ويسلح في ذيله، يمسي محمرا، ويصبح مصفرا.

٦٣- النبي ﷺ: من بات سكران بات للشيطان عروسا.

٦٤- عيسى ﵇: حب الدنيا رأس كل خطيئة، والنساء حبائل

الشيطان، والخمر داعية للشّر.

٦٥-[شاعر]:

بلوت النبيذيين في كل بلدة ... فليس لأخوان النبيذ حفاظ «١»

إذا دارت الأرطال أرضوك بالمنى ... وإن فقدوها فالوجوه غلاظ «٢»

٦٦- حكيم: إياك وأخوان النبيذ، فبينا أنت متوج عندهم مخدم، مسجود له معظم إذ زلت بك القدم، فجروك على شوك السلم «٣» . واحفظ قول القائل:

وكل أناس يحفظون حريمهم ... وليس لأصحاب النبيذ حريم

لئن قلت هذا لم أقل عن جهالة ... ولكنني بالفاسقين عليم

٦٧- شرب رجل من إداوة «٤» عمر ﵁، فسكر، فجلده، فقال: إنه من نبيذك! فقال: إنما جلدت لسكرك.

٦٨- قيل لسعيد بن سلم «٥»: أتشرب النبيذ؟ قال: لا، قيل: لم؟

قال: تركت كثيره لله، وقليله للناس.

٦٩- قال ابن صدقة العطار البصري «٦»: لو لم يوجب اجتناب

السكر «١» إلّا قول الأحنف «٢»: «تركته مخافة أن احتاج بالعشي إلى تقويم من احتاج إلى تقويمي بالغداة» لكفى به.

٧٠- قال حكيم الهند: عجبا عجبا لمن كان شرابه عصير الكرم، وطعامه الخبز واللحم، ثم اقتصد في أكله وشربه وجماعه وتعبه، كيف يمرض وكيف يموت؟.

٧١- شهد رجل عند شريك «٣»، فقال المدعي عليه: إنه يشرب النبيذ، فقال له شريك: أتشربه؟ قال: نعم، وأنا الذي أقول:

وإذا المعدة جاشت ... فارمها بالمنجنيق

بثلاث من نبيذ ... ليس بالحلو الرقيق

يهضم المطعم هضما ... ثم يجري في العروق

فقال شريك: قم فأثبت شهادتك. وأراد الكسر على المشهود عليه.

٧٢- دخل الهيثم بن خالد «٤» على عبد الملك وبوجهه آثار، فقال:

ما هذا؟ قال: قمت بالليل فصدمني الباب، فقال عبد الملك:

رأتني صريع الكأس يوما فسؤتها ... وللشاربيها المدمنيها مصارع

فقال: آخذك الله بسوء ظنك يا أمير المؤمنين، قال: بل آخذك الله بسوء مصرعك يا هيثم.

٧٣- كان وكيع بن أبي سود «٥» مدمنا، فولى ابن أخيه بعض