روضة المحدثين

١ - عن زيد بن أرقم قال: قالت امرأة أبى لهب لما مكث النبى ﷺ لم ينزل عليه الوحى: يامحمد ما أرى شيطانك إلا وقد قلاك، فنزلت والضحى.

** ك

(فتح الباري ٩/٣)

** رجاله ثقات

٢ - قوله ﷺ: " كل خطبة ليس فيها شهادة فهى كاليد الجذماء ".

** د

(فتح الباري ٨/١)

** فيه مقال

٣ - عن عبد الله بن مسعود: كان فينا رجل خطب امرأة يقال لها: أم قيس فأبت أن تتزوجه حتى يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر أم قيس.

** طب

(فتح الباري ١٠/١)

** إسناده صحيح على شرط الشيخين

** قال الحافظ فى " الفتح " ١ / ١٠: قصة مهاجر أم قيس رواها سعيد بن منصور قال: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله - هو ابن مسعود - قال: من هاجر يبتغى شيئا فإنما له ذلك، هاجر رجل ليتزوج امرأة يقال لها أم قيس فكان يقال له مهاجر أم قيس. ورواه الطبرانى من طريق أخرى عن الأعمش.

٤ - حديث ابن مسعود: " رب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته ".

** حم

(فتح الباري ١١/١)

** صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " ١ / ١١: ورد عدة أحاديث صحت فى مطلق النية كحديث ابن مسعود.

٥ - حديث عبادة: " من غزا وهو لا ينوى إلا عقالا فله ما نوى ".

** ن

(فتح الباري ١١/١)

** صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " ١ / ١١: وردت عدة أحاديث صحت فى مطلق النية كحديث عبادة.

٦ - عن أبى سلمة الماجشون أنه بلغه أن النبى ﷺ كان يقول: " كان الوحى يأتينى على نحوين: يأتينى به جبريل فيلقيه على كما يلقى الرجل على الرجل، فذاك ينفلت منى، ويأتينى فى بيتى مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبى فذاك الذى لا ينفلت منى ".

** سعد

(فتح الباري ١٩/١)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " ١ / ١٩: هذا مرسل مع ثقة رجاله.

٧ - حديث: " إن روح القدس نفث فى روعى "، من طريق ابن مسعود.

** ابن أبى الدنيا فى القناعة

(فتح الباري ٢٠/١)

** قال الحافظ فى " الفتح " ١ / ٢٠: صححه الحاكم.

٨ - قد وقع فى رواية أبى الأسود عن عروة عن عائشة قالت: إن النبى ﷺ، كان أول شأنه يرى فى المنام، وكان أول ما رأى جبريل بأجياد، صرخ جبريل: يامحمد "، فنظر يمينا وشمالا فلم ير شيئا فرفع بصره فإذا هو على أفق السماء، فقال: يامحمد، جبريل جبريل، فهرب فدخل فى الناس، فلم ير شيئا، ثم خرج عنهم فناداه فهرب، ثم استعلن له جبريل من قبل حراء - فذكر قصة (اقرأ بسم ربك) ورأى حينئذ جبريل له جناحان من ياقوت يختطفان البصر _.

** لم

(فتح الباري ٢٣/١)

** قال الحافظ فى " الفتح " ١ / ٢٣: هذا من رواية ابن لهيعة عن أبى الأسود، وابن لهيعة ضعيف. وقال الحافظ فى " الفتح " ١ / ٢٣: وللترمذى من طريق مسروق عن عائشة: لم ير محمد جبريل فى صورته إلا مرتين: مرة عند سدرة المنتهى، ومرة فى أجياد، وهذا يقوى رواية ابن لهيعة.

٩ - فى مرسل الزهرى فى دلائل البيهق: " كيف أقرأ؟ ".

** هق فى الدلائل

(فتح الباري ٢٤/١)

** مرسل

١٠ - حديث أنس رفعه: " أنا أجود ولد آدم، وأجودهم بعدى رجل علم علما فنشر علمه ورجل جاد بنفسه فى سبيل الله ".

** ت

(فتح الباري ٣٠/١)

** إسناده فيه مقال

١١ - عن عروة مرسلا: خرج أبو سفيان إلى الشام - فذكر الحديث إلى أن قال - فقال أبو سفيان: هو ساحر كذاب، فقال هرقل: إنى لا أريد شتمه ولكن كيف نسبه - إلى أن قال - فهل يقدر إذا عاهد؟، قال: لا إلا أن يغدر فى هدنته هذه، فقال: وما يخاف من هذه؟، فقال: إن قومى أمدوا حلفاءهم على حلفائه، قال: إن كنتم بدأتم فأنتم أعذر ".

** لم

(فتح الباري ٣٦/١)

** مرسل

١٢ - من مرسل بكر بن عبد الله المزنى نحوه، ولفظه فقال: " كذب عدو الله ليس بمسلم ".

** أبو عبيد فى كتاب الأموال

(فتح الباري ٣٧/١)

** إسناده صحيح مرسلا

١٣ - عن عمير بن إسحاق، قال: كتب رسول الله ﷺ إلى كسرى وقيصر فأما كسرى فلما قرأ الكتاب فرقه، وأما قيصر فلما قرأ الكتاب طواه ثم رفعه، فقال رسول الله ﷺ: " أما هؤلاء فيمزقون وأما هؤلاء فستكون لهم بقية ".

** أبو عبيد فى كتاب الأموال

(فتح الباري ٤٤/١)

** مرسل

١٤ - عن الأسود بن هلال قال: قال لى معاذ بن جبل: اجلس بنا نؤمن ساعة.

** حم شب

(فتح الباري ٤٨/١)

** إسناده صحيح

١٥ - " اليقين الإيمان كله والصبر نصف الإيمان ".

** طب حل البيهقى فى الزهد

(فتح الباري ٤٨/١)

** إسناد صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " ١ / ٤٨: وأخرجه أبو نعيم فى الحلية والبيهقى فى الزهد من حديثه مرفوعا ولا يثبت رفعه.