*٢١١ - عبد الله بن إبراهيم، الغَسَّانِيُّ ٤٤٦.
روى عن: محمد بن عاصم.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "المجروحين" في موضع واحد برقم (٣/ ١٢٩).
لم أقف له على ترجمة، وقوله "الغَسَّانِيِّ" زائد من ط. السّلفيّ (٢/ ٤٨٢).
* ٢١٢ - عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد، أبو محمد، الجَوَالِيْقيُّ ٤٤٧، العَسْكَرِيِّ ٤٤٨، الأهوازيُّ ٤٤٩ القاَضي المعروف بعبدان.
روى عن: إبراهيم بن المستمر، وأحمد بن إسحاق بن عيسى الأهوازِيِّ، وأحمد بن الجواس، وأحمد بن أبي خيثمة، وأحمد بن
العباس الكَابليِّ، وأحمد بن عبد الرحمن بحشل، وأحمد بن عبد الله، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود، وأحمد بن عبدة الضَّبِّيِّ، وأبي طاهر أحمد بن عمرو بن السرح، وأحمد بن محمد بن المعلى الآدمِيِّ، وأحمد بن محمد بن يحيى القطَّان، وأحمد بن المقدام العِجْلِيِّ، وأحمد بن منيع، وإدريس بن عبد السلام، وأزهر بن مروان، وإسحاق بن الضيف، وإسماعيل بن حفص، وإسماعيل بن زكريا الكوفِيِّ، وإسماعيل بن يوسف، وأيوب الوزَّان، وجبارة المغلس، وجعفر بن حميد القرشِيِّ، وجميل بن الحسن الحِمْصِيِّ، والحجّاج بن الحسن - ورَّاق سهل بن عثمان -، والحسن بن إسرائيل، والحسن بن الحارث، والحسن بن شجاع، والحسن بن قزعة، وحسين بن بحر النَّيروزِيِّ، والحسين بن حميد بن الرّبيع، والحسين بن علي بن يزيد، والحسين بن محمد الذراع، وحميد بن مسعدة الباهِلِيِّ، وخالد بن يوسف السَّمْتِيِّ، وخليفة بن خيّاط العُصْفُرِيِّ، وداهر بن نوح الأهوازِيِّ، وزكريا بن يحيى الخزاز، وزيد بن الحريش الأهوازِيِّ، وسعيد بن أشعث، وسعيد بن عنبسة، وسعيد بن يحيى الأموِيِّ، وأبي داود سليمان بن الأشعث السِّجِسْتَانِيِّ، وسليمان بن أحمد الوَاسِطِيِّ، وسليمان بن أيوب صاحب البصرِيِّ، وسهل بن سنان، وسهل بن عثمان العَسْكَرِيِّ، وشعيب بن أيوب، وشيبان بن فَرُّوخ، والصلت بن مسعود، وطالوت بن عباد، وعاصم بن النضر الأحول، وعباس بن أبي طالب، وعباس بن الوليد النرسِيِّ، وعبدان
الوكيل، وعبد الرحمن بن إبراهيم المعروف بدحيم، وعبد الرحمن بن عبد الله ابن أخي الإمام، وعبد الرحمن بن عيسى، وعبد الرحمن بن المتوكل البصرِيِّ، وعبد الله بن عمر الخَطَّابِيِّ، وعبد الله بن عمر بن أخي رستة، وعبد الملك بن شعيب، وعبيد الله بن معاذ العَنْبَرِيِّ، وعبيد بن يعيش، وعثمان بن أبي شيبة، وعثمان بن يعقوب القديسِيِّ، وعقبة بن مكرم العميِّ، وعمار بن زربي، وأبي حفص عمر بن موسى الشَّامِيِّ، وعمرو بن العباس الأهوَازِيِّ، وعمرو بن عثمان، وعمرو بن علي بن بحر، وعمرو الناقد، وعمران بن بكار الحِمْصِيِّ، وعيسى بن زغبة، وقطن بن نسير الغبرِيِّ، وكامل بن طلحة، وأبي بكر محمد بن إبراهيم العَاصِمِيِّ، ومحمد بن بن بشار بندار، ومحمد بن بكَّار العَيْشِيِّ، وأبي يوسف محمد بن الحجَّاج الرَّقِّيِّ، ومحمد بن زياد البُرْجُمِيِّ، ومحمد بن صدران، ومحمد بن عبد الرحمن العَنْبَرِيِّ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البَّرْقِيِّ، ومحمد بن عبيد الله بن عبيد بن عقيل، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن عبيد بن حساب، ومحمد بن عبيد المحَارِبِيِّ، ومحمد بن عثمان العُقَيْلِيِّ، ومحمد بن عمر بن سلمة، وأبي كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن مالك العَنزِيِّ، ومحمد بن مرداس، ومحمد بن معمر البحْرَانِيِّ، وأبي موسى محمد بن المثنى الزمن العَنزِيِّ، ومحمد بن هاشم، ومحمد بن الوليد بن أبان القلَانِسِيِّ، ومحمد بن يحيى القطعِيِّ، ومحمود الواسِطِيِّ، ومسروق بن المرزبان الكِنْدِيِّ، والمسيب بن واضح الحِمْصِيِّ، ومعمر
بن سهل الأهوَازِيِّ، ومغلس البغدادِيِّ، والمنذر بن الوليد الجارودِيِّ، ومؤمل بن إهاب، ونصر بن داود بن طوق، والنضر بن يزيد النهرتيرِيِّ، وهارون بن سعيد، وهارون بن محمد بن بكار، وهارون الفَّرَوِيِّ، وهدبة بن خالد القيسِيِّ، وهريم بن عبد الأعلى الأَسَدِيِّ، وهشام بن خالد، وهشام بن عمَّار، وهلال بن بشر، ووهب بن بقية، ووهب بن بيان، ويحيى بن خلف، ويحيى بن درست البكْرَاوِيِّ، ويحيى بن زكريا بن يحيى بن أبي زائدة، ويحيى بن عثمان بن صالح، ويحيى بن يزيد، ويعقوب الدَّوْرَقِيِّ، ويوسف بن حمّاد المعنيِّ، وأبي أمية الصفَّار، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي الرَّبيع الزَّهْرَانِيِّ، وأبي زرعة الدِّمَشْقِيِّ، وأبي كامل الجَحْدَرِيِّ، وأبي نعيم الحَلَبِيِّ، وأبي يوسف القلوسِيِّ، وابن أبي عمر العَدَنِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأبو بكر إبراهيم بن محمد بن المقرئ الأصبَهانِيُّ، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسمَاعيليّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن خرازاذ الأهوازِيُّ القَاضِي، وأبو العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن مكيال، وإسماعيل بن محمد الصفَّار، وأبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد اللُّغَويُّ، وأبو القاسم الحسن بن علي بن وثاق النَّصِيِبِيُّ، والقاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحامِلِيُّ، وأبو علي الحسين بن علي الحافظ، وحمزة بن محمد بن علي الكِنَانِيُّ، وأبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد بن أحمد الحافظ، وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطَّبَرانِيُّ، وعبد الباقي بن قانع، وأبو أحمد
عبد الله بن عَدِي الجرجَانِيُّ، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن السقا، وأبو الشيخ عبد الله بن محمد الأصبَهانِيُّ، وأبو الحسن علي بن بندار بن الحسين الصُّوفِيُّ، وأبو الحسن علي بن الحسين العَسْكَرِيُّ، وأبو العباس الفضل بن الفضل الكندِيُّ الهَمدَانِيُّ، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدويه العَبْدَوِيُّ، وأبو سعيد محمد بن أحمد بن بشر الهَمدَانِيُّ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن خروف المصرِيُّ، وأبو عمر محمد بن أحمد النَّسَائِيُّ، وأبو بكر محمد بن داود بن سليمان النَّيْسَابورِيُّ الزَّهد، وأبو منصور محمد بن سعد الأزدِيُّ الأبيوردِيُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو عَوانة الإسْفَرَايينِيُّ.
قال أبو علي الحافظ كما في "سير الأعلام" (١٤/ ١٦٨): "كان يحفظ مائة ألف حديث، وما رأيت في المشايخ أحفظ منه".
وقال أيضًا كما في "تاريخ دمشق" (٢٧/ ٥١): "رأيتُ من أئمة الحديث أربعة في وطني وأسفاري، اثنان منهم بنيسابور: محمد بن إسحاق، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو عبد الرحمن النَّسائيُّ بمصر، وعبدان بالأهواز".
وقال أيضًا كما في "سير الأعلام" (١٤/ ١٧١): "ثبتٌ".
وقال ابن عدي كما في: "تاريخ دمشق" (٢٧/ ٥٥): "عبدان الأهوازيّ كبير الاسم، قال لي: جائني أبو بكر بن أبي غالب ذاهبًا
إلى شاذان الفارسيّ، فلم يلحقه فعطف إلى أحمد بن أبي عاصم بأصبهان، ثمَّ جائني، فقال: فاتني شاذان، وذهبت إلى ابن أبي عاصم لأكتب عنك حديثهم لأنك مليءٌ بهم. فأخرجت إليه حديثهم، وقاطعته كل يوم على مائة حديث، أقرأه عليه من حديث البصرة".
وقال أحمد بن كامل القاضي كما في "تاريخ بغداد" (١١/ ١٧): "كان في الحديث إمامًا".
وقال الخطيب في "التاريخ" (١١/ ١٦): "كان أحد الحفاظ الأثبات، جمع المشايخ والأبواب … روى عنه جماعة من الغرباء، وقدم بغداد وحدَّث بها".
وكذا قال ابن كثير في "البداية والنهاية" (١١/ ٢٠٢).
وقال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٧/ ٥١): "أحد الحفاظ المجوِّدين المكثرين، قدم دمشق نحو سنة أربعين ومئتين فسمع بها … ".
وقال السَّمْعَانِيُّ في "الأنساب" (٢/ ١٠٤): "كان أحد أئمة الحديث، وممن رحل إليه في جمعه، وتعب في طلبه، وكان من الحفَّاظ الأثبات، جمع المشايخ والأبواب".
وقال أيضًا في (٢/ ١٠٤): "من علماء المسلمين وأئمتهم، كان فاضلًا رحل إلى العراق والشَّام، وصنَّف التصانيف، وسمع منه
الحفَّاظ والأئمة".
وقال الذَّهبيُّ في سير الأعلام" (١٤/ ١٦٨، و١٦٩، و١٧٢): الحافظُ، الحُجَّة، العلَّامة … صاحب المصنَّفات … وكان من أئمة هذا الشَّأن … وهو حافظٌ صدوقٌ".
وقال أيضًا في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٦): "الحافظ … طوَّف البلاد، وصنَّف التصانيف … ورحل الحفّاظ إلى عسكر مكرم للقيه، وكان أحد الحفاظ الأثبات".
وقال أيضًا في تذكرة الحفاظ، (٢/ ٦٨٨ و٦٨٩): "الإمامُ رحلة الوقت … صاحب التصانيف … ولعبدان غلطُ ووهمٌ يسير، وهو صدوقٌ".
وقال عبد الغني بن سعيد الحافظ كما في "تاريخ بغداد" (١١/ ١٧): "سمعت حمزة بن محمد، يقول: سمعت عبدان، يقول: دخلت البصرة ثماني عشرة مرة من أجل حديث أيوب السختيانيِّ كلما ذكر لي حديثًا من حديثه دخلت إليها بسببه".
وقال أيضًا كما في تاريخ دمشق" (٢٧/ ٥٦، و٥٧): سمعتُ حمزة يقول: سمعت عبدان يقول: "جمعتُ ما يجمعه أصحاب الحديث إلا شيئين فإني لم أجمعهما: حديث مالك بن أنس، وحديث أبي حصين، فأمّا حديث مالك فإنه لم يكن عندي "الموطأ" بعلو عن أحد، وأما
حديث أبي حصين فإنَّ عامة حديثه عن قيس بن الربيع، فلم يكن عندي منها كبير علو (أو كما قال) فتركته".
وقال حمزة: وسمعت عبدان يقول: "جمعت لبشر بن المفضل عن مالك شيء.
قال عبد الغني: وقال لي حمزة: جمع عبدان الشيوخ حتى بلغ إلى هشام بن سعد فجمعه".
وقال الحاكم كما في "تاريخ دمشق" (٢٧/ ٥٤): "وسمعت أبا علي يقول: سمعت أبا جعفر محمد بن عثمان ورَّاق عبدان، يقول: سمعت عبدان، يقول: لولا أني في بلد مفتين (يعني بالقدرية) لقلت في الحديث ما لم يقله علي بن المدينيّ".
(قلتُ): وهذا إن دلَّ على شيء فإنما يدل على سعة محفوظه ﵀.
قال الحاكم: وسمعت أبا علي يذكر بها ذم عبدان ويحسده في الحفظ، فقال: حضرته وردَّ عليه إبراهيم بن محمد بن يحيى بن منده حرفًا، فقال: من هذا الذي يرد علينا؟
فقيل: إبراهيم بن محمد بن يحيى، فقال عبدان: اسكت لم يجئ أبوك! فكيف أنت!
ثمَّ وصف لنا أبو علي حفظ إبراهيم بن محمد بن يحيى، وأهل بيته
وحسن مذاكرتهم".
وقال ابن عدي أيضًا كما في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٦): "ثنا عبدان، ثنا محمد بن عمرو بن سلمة، ثنا ابن وهب فذكر حديثًا. كذا قال.
وإنما هو عمرو بن سواد، وكان عبدان يخطئ فيه فيقول مرة كما ذكرنا، ومرة يقول: محمد بن عمرو وإنما هو عمرو بن سواد.
قال: وكانت هيبة عبدان تمنعنا أن نقول له. وثنا بحديث فيه أشرس، فقال: رشرس. فتوقفت في الردِّ عليه".
* عاش تسعين عامًا وشهرًا، وكانت وفاته في آخر سنة ست وثلاثمائة.
* ٢١٣ - عبد الله بن أحمد، النَّقِيب ٤٥٠، البغَدادِيُّ ٤٥١.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "روضة العقلاء" في موضع واحد إنشادًا.
قال ابن حِبَّان في "روضة العقلاء" (ص ١٨٢): "ولقد أنشدني عبد الله بن أحمد النقيب البغدَادِيُّ لابن المعتز:
مُعَاتَبَةُ الإِلْفَيْنِ تَحْسُنُ مَرَّةً … فَإِنْ أَكْثَرُوا إِدْمَانَهَا أَفْسَدَ الْحُبَّا
إِذَا شِئْتَ أَنْ تُقْلَى فَزُرْ مُتَتَابِعًا … وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَزْدَادَ حُبًّا فَزُرْ غِبًّا
لم أقف له على ترجمة.
* ٢١٤ - عبد الله بن الأحوص بن عمار بن عبد الله، أبو محمد، الأحْوَصِيُّ ٤٥٢.
روى عن: الحسن بن علي بن عفان العَامِرِيِّ، وأبي الفضل العباس بن محمد الدُّورِيِّ، وأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدَّارِمِيِّ، وأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينورِيِّ القتبِيِّ وروي عنه عامة مصنَّفاته، وأبي بكر محمد بن إسحاق الصَّنْعَانِيِّ، وأبي حاتم محمد بن إدريس الرَّازِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "روضة العقلاء" في موضع واحد ص ١٦١) إنشادًا، ومحمد بن زكريا النَّسَفِيُّ.
قال السَّمْعَانِيُّ في "الأنساب" (١/ ١٩٢): "كان عالمًا مشهورًا مذكورًا بالخير والعلم".
قال ابن حِبَّان في "روضة العقلاء" (ص ١٦١): وأنشدني عبد الله
ابن الأحوص بن عمار القَاضِي.
صَبْرًا جَمِيلًا عَلَى مَا نَابَ مِنْ حَدَثٍ … وَالصَّبْرُ يَنْفَعُ أَحْيَانًا إِذَا صَبَرُوا
الصَّبْرُ أَفْضَلُ شَيْءٍ تَسْتَعِينُ بِهِ … عَلَى الزَّمَانِ إِذَا مَا مَسَّكَ الضَّرَرُ
* ٢١٥ - عبد الله بن جابر بن عبد الله، الطَّرَسُوسِيُّ ٤٥٣، أبو محمد، البزَّار ٤٥٤.
روى عن: إبراهيم بن يوسف المؤدِّب لقبه حرمي، وأبي المفضل جعفر بن محمد بن عيسى بن نوح الأذنِيِّ، وزهير بن محمد بن قُمير، وأبي مسهر عبد الأعلي بن مسهر، وعبد الله بن خبيق الأنطاكِيِّ، وعبد الله بن يوسف التّنّيسِيِّ، ومحمد بن المبارك الصُّورِيِّ، ومحمد بن يزيد المستملي.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح"، وأبو بكر إبراهيم بن محمد بن المقرئ الأصبَهَانِيُّ، وأبو إسحاق إبراهيم بن جعفر بن سنيد بن داود المِصِّيصِيُّ، وأبو الحسن أحمد بن جعفر بن حمدان الطَّرَسُوسِيُّ في جامع طَرسُوس، وجعفر بن محمد بن نصير الخواص، وأبو بكر محمد بن أحمد المستنير المِصِّيصِيُّ، وأبو بكر محمد
ابن سعيد بن الشفق البغدَادِيُّ نزيل طرسُوس.
وقال الحاكم كما في "تاريخ دمشق" (٢٧/ ٢٣٦): "وهذا عبد الله بن جابر قد حدَّث به - أي حديث "الأمناء عند الله" - عن محمد بن المبارك، وأربي على أبي هارون في روايته عن محمد بن المبارك عن إسماعيل بحديث عمارة بن غزية عن أبي حازم عن واثلة، والله يرحمنا وإياه فإنَّه ذاهب الحديث".
وقال الحاكم أبو أحمد كما في المصدر السابق: "عبد الله بن جابر الطَّرسوسِيُّ. يروي عن: أبي مسهر الغسانِيِّ، وأبي محمد عبد الله بن يوسف التنيسيِّ. منكر الحديث، روى عنه: أبو بكر محمد بن أحمد بن المستنير المِصِّيصِيُّ، وأبو إسحاق إبراهيم بن جعفر بن سنيد بن داود المِصِّيصِيُّ كنَّاه لنا إبراهيم بن محمد".
(قلتُ): واحتمل الحافظان الذَّهَبِيُّ والعَسْقَلَانِيُّ، أن يكون هو نفسه (عبد الله بن الحسين بن جابر، أبو محمد المِصِّيصِيُّ).
فقد قال الذَّهبيُّ في ترجمته من "تاريخ الإسلام": "أظنه الذي قبله" - أي الطَّرَسُوسِيُّ -.
وقال ابن حجر في "اللسان" (٤/ ٢٧٠) في ترجمة الطَّرَسُوسِيّ: "وأخشى أن يكون عبد الله بن جابر هذا هو المِصِّيصِيُّ الآتي؛ فإنَّه عبد الله بن الحسين بن جابر؛ فلعلَّه نسب إلى جدِّه؛ فليتأمل".
(قلتُ): واحتمالهما قريبٌ لاتحاد الطبقة بين الرّاويين، واتحادهما في الضَّعف الشديد، واتفاقهما في الرواية عن محمد بن المبارك الصُّوري، كما في "تاريخ دمشق" (٢٧/ ٣٦)، و"المجروحين" (٢/ ١٠، و١١) ط. السّلفيّ، والله أعلم.
له ترجمة في: "المجروحين" (٢/ ٢٧٠)، و"الثقات" (٤/ ١١٠)، و(٦/ ٣١٢)، و(٨/ ٣٢)، و"لسان الميزان" (٤/ ٢٦٩).
وله رواية في: "مشيخة ابن أبي صقر" (ح ٦١)، و"الفقيه والمتفقه" للخطيب (ح ٣٥٠).
* ٢١٦ - عبد الله بن الحسين، الرَّحْبِيُّ ٤٥٥.
روي عن: عباس بن محمد.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح".
جاء في "المجروحين" في موضع واحد برقم (٣/ ٩٩) ط. الوعيّ، و(٢/ ٤٤٩) ط. السّلفيّ، قول ابن حِبَّان: "أخبرنا عبد الله بن الحسين، قال: حدثنا عباس بن محمد … ".
وجاء في الثقات" (٤/ ٥٣) ترجمة أويس القرني، قول ابن حِبَّان: ثنا عبد العزيز الرّخيُّ، قال ثنا: عباس بن محمد … ".
وعند الرجوع إلى "لسان الميزان" (٢/ ١٦٨) "ترجمة أويس القرني"، نجد أنَّ الحافظ ينقل عن ابن حِبَّان ترجمة أويس القرني، ويقول عنه: "حدثني عبد الله بن الحسين الرَّحبيُّ، ثنا: عباس بن محمد … ".
مما يدل على أنَّ ما جاء في "الثقات" من قوله (عبد العزيز) هو تحريف (عبد الله)، واحتمال وقوف الحافظ ابن حجر على نسخة أخرى، واردٌ.
ولم يذكره المزي في "تهذيب الكمال" (١٤/ ٢٤٦)، ضمن الرواة عن عباس بن محمد الدُّوريِّ.
وهنا فائدة، وهي: لا بد من الرجوع إلى المصادر الفرعية، التي تنقل عن المصادر الأصلية سقيمة التحقيق كالـ "الثقات"، و"المجروحين"، وغيرهما، لأمْن التحريف والتصحيف، لأنَّ من المصادر الفرعية من اعتمد أصحابها على نسخ خطية، تعدُّ في زماننا هذا في عداد المفقود، والله أعلم.
* ٢١٧ - عبد الله بن أبي خليفة.
روى عن: أبي معقل إسحاق بن إبراهيم بن معقل المدنِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات" في موضع واحد برقم (٨/ ١١٨).
لم أقف له على ترجمة.
* ٢١٨ - عبد الله بن زياد بن خالد بن أبي زياد بن أبان بن المغيرة، أبو محمد، الموصلِيُّ ٤٥٦، المعرف بابن أبي سفيان.
روى عن: بركة بن محمد الحلبِيِّ، وحاجب بن سليمان المنبَجِيِّ، والحسين بن محمد الحَلَبِيِّ الأنصَارِيِّ، وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش، وعبيد بن آدم بن أبي إياس العسْقَلانِيِّ، وعلي بن إسماعيل بن علويه، ومحمد بن الوزير الوَاسطِيِّ، وأبي سعيد مسعود بن جويرية بن داود القُرَشِيِّ المخزُومِيِّ الموصِلِيِّ، ومقدم بن محمد الواسِطِيِّ، وهاشم بن القاسم الحرَّانِيِّ، ويحيى بن حكيم المقوم، ويمان بن سعيد المِصِّيصِيُّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأبو الحسن ذهل بن السيد بن محمد البزاز الموصِلِيُّ، وأبو القاسم سليمان ابن أحمد الطَّبَرانِيُّ، وأبو المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله الشَّيبانِيِّ الكوفِيِّ، وأبو الحسين محمد بن المظَّفر، وأبو بكر الإسماعيليُّ في "معجمه" وسكت عنه، وأبو بكر بن المقرئ في "معجمه"، وأبو عمرو بن حمدان.
أخرج له الضياء في "المختارة".