٣
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
١ - الحمد لله الأعزّ الأقدر، الحكيم الأكبر، ذي الجلال والكبرياء، والمجد والسناء، والقدرة الع [لياء].
٢ - أحمده على السراء والضراء، والشدة والرخاء، وأستعينه على أداء طاعته واتباع [طريقته].
٣ - وأتوكل عليه وأبرأ من الحول والقوة إليه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده [ورسوله أرسله بالهدى].
٤ - ودين الحق ليظهره على الدين كله، صلّى الله عليه وعلى إخوانه من النبيين وعلى آله الطيبين وسلّم وشرف وكرم [وعظم].
٥ - أفرد أهل خاصته بخالص معاملته وصحيح معرفته، اختصهم بالاجتباء واصطفاهم بالاحتباء وكشف عن أنفسهم [أدران].
٦ - الصدا وأجزل لهم من معارفه العطاء فهم أهل جد واجتهاد، ونسك وانفراد، قد أزعجهم الخوف وأقلقهم الوجف [.....].
٧ - وقلوبهم وجلة. إنهم إلى ربهم راجعون، قد صغرت عندهم أعمالهم وعظمت عليهم خواطرهم، ونصبوا ذنوبهم بين أعينهم [قد تكاثرت].
٨ - حسراتهم، وتوالت عليهم أهوالهم، فهم خائفون، حذرون، وجلون، مشفقون، يبادرون الفوت، ويراقبون نزول [الموت، قيامهم في].
٩ - الدياجي، ولذتهم في التناجي، يعتبر بمرآهم الناظرون، ويبادر [إلى] مجالستهم المريدون، جعلهم الله ﷻ أهلا لخاصته [....].
١٠ - لمعاملته وأدلّة لخلقه: لمعرفتهم به وبشريعته، فهم المختارون من خلقه لمعاملته الفائزون بقربه ومعرفته العارفون [بربوبيته].
١١ - جعلنا الله-تعالى-فيهم ومنهم ونفعنا بمحبتهم وموالاتهم، وحشرنا في زمرتهم ولا قطع بنا عنهم ولا طردنا عن التأسي بطريقتهم بفضله [ومنّه].
٤
١٢ - أما بعد حفظكم الله من الشيطان وعمله، فقد شهدتكم سألتموني أن أجمع كتابا أذكر فيه من كان بالقيروان وإفريقية [من العلماء].
١٣ - والمتفقهين والأولياء والعبّاد والمجتهدين. ومن كان بمراسي إفريقية وسواحلها ومراسيها وحصونها [منهم، فاستخرت].
١٤ - الله ربي واستهديته واستعنته وذكرت ما بلغني من أخبار نساكهم وعبّادهم وفضائلهم وأوصافهم [وتاريخ وفاتهم، بحسب ما].
١٥ - انتهى إليه علمي وبلغته معرفتي وطاقتي ورأيت في جمع ذلك إحياء لذكرهم ونشرا لفضائلهم فيتذكر بذلك متذكر ويقتدي [مقتد].
١٦ - ومزدجر، فلعل الله ﷿ يوفقه بفضله لسلوك طريقهم والتمسّك بهديهم فيكون في ذلك حياة لقلبه [.....].
١٧ - وافتقار (١) إلى ربهﷻومعرفة (٢) بنفسه، واحتقار (٣) لعمله وزيادة في اجتهاده فقد كان بمغربنا منهم [فقهاء وعلماء].
١٨ - ومتعبدون أهل فضل كامل وبرهان شامل تواترت الأخبار بالصفات الجليلة عنهم وانقضت، اذ كان [.....].
١٩ - ولو كانت في الصحف مرسومة، وفي الكتب منظومة
٥
[ما جاء في فضل إفريقية والمنستير (١)
١ - عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله ﷺ (٢): لا يزال أهل المغرب (٣) ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة.
٢ - وعن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول (٤): لا تزال عصابة
٦
من أمتي بالمغرب يقاتلون على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يرون (٥) يوما قتاما (٦) فيقولون: غشيتم فيبعثون سرعان (٧) خيلهم ينظرون، فيرجعون إليهم فيقولون: الجبال قد (٨) سيرت، فيخرون سجدا، فتفيض (٩) أرواحهم].
[. . . . . . . . . . . . . . .] (١٠)
٣ - / [وعن] (١١) أبي عبد الرحمن الحبلي [قال] (١٢) قال رسول الله ﷺ (١٢): ينقطع الجهاد من البلدان كلها فلا يبقى إلا بموضع من الغرب يقال له افريقية، فبينا القوم بإزاء عدوّهم، نظروا إلى الجبال قد سيرت فيخرون لله ﵎ سجدا، فلا ينزع [عنهم] (١٣) أخلاقهم (١٤) -[يعني: ثيابهم] (١٥) -
إلا خدمهم (١٦) في الجنة.
٧
٤ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ (١٧): بساحل قمونية (١٨) باب من أبواب الجنة يقال له: المنستير (١٩) من دخله فبرحمة الله، ومن خرج منه فبعفو الله.
٥ - وعن أنس قال (٢٠): قال رسول الله ﷺ: من رابط بالمنستير ثلاثة أيام وجبت له الجنة، قال أنس، بخ، بخ، يا رسول الله.
٦ - وعن (٢١) مطرف بن عبد الله بن الشخّير (٢٢) يرفعه إلى رسول الله ﷺ أنه قال:
بالمنستير باب من أبواب الجنة يقال له «الأنف» دونه قنطرة (٢٣) من قناطير (٢٤) الأولين.
٨
٧ - أبو زكرياء الحفري (٢٥) قال: سمعت البهلول بن راشد يقول لوزير هرثمة حين استشاره في بناء المنستير (٢٦) قال: فعدد له أن هرثمة بني بأرمينية في غير موضع (٢٧) فقال له البهلول بن راشد (٢٨) ما ذكرت شيئا إلا والمنستير أفضل منه، وذلك أنه بلغني
عن النبي ﷺ: أنه باب من أبواب الجنة. (٢٩) [و] سمع (٣٠) خالد بن حيّان بن الأعين الحضرمي يقول: «بلغني [أن] (٣١) تبيعا (٣٢) قال أن هذه الكدية جأرت (٣٣) إلى الله تعالى يوم الطوفان، فقال لها: «اسكني، فسأسكنك أوليائي».
قال أبو العرب: يعني المقبرة العظمى نحو «باب سلم».
قال عبد الله (٣٤): فقد صح ما ذكره تبيع في مقبرة «باب سلم»، دفن فيها من العلماء والصالحين عدد عظيم لا يحصيهم إلا الله ﷿.
٩
عن (٣٥) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال: «كنت وأنا غلام مع عمي بقرطاجنة، فإذا بقبر مكتوب عليه بالحميرية: «أنا عبد الله بن الأراشي (٣٦) رسول رسول الله (٣٧) «صالح» ﵇، بعثني إلى أهل هذه القرية أدعوهم إلى الله، أتيتهم ضحى، قتلوني ظلما، حسيبهم الله. وقيل إن شعيبا هو الذي بعث عبد الله بن الأراشي. والأراش (٣٨) فخذ من بلي».
قال أبو العرب (٣٩): سمعت بعض المشايخ، ممن يروى البديء (٤٠) من الأخبار، يحدث عن اسحاق بن [أبي] (٤١) عبد الملك أنه قال: «لم يدخل إفريقية نبي قط.وأول من دخلها بالإيمان بعض حواريي عيسى ﵇».
١٠
[ذكر فضل القيروان] (١) وعن إسحاق [بن الملشوني] (٢): أن عقبة بن نافع كان معه في عسكره خمسة وعشرون (٣) من أصحاب رسول الله ﷺ، وأن عقبة جمع وجوه أصحابه وكبار (٤) العسكر، فدار بهم (٥) حول «القيروان»، وأقبل يدعو لها ويقول في دعائه: «اللهم املأها علما وفقها، واعمرها (٦) بالمطيعين والعابدين، واجعلها عزا لدينك، وذلا على من كفر، وأعز بها الإسلام، وامنعها من جبابرة الأرض».
وذكر (٧) أن معاوية وجه عقبة في جيش عظيم إلى إفريقية غازيا، فدخلها وافتتحها، ووضع السيف على من بها (٨) من النصارى، وقال لأصحابه: «أرى لكم يا معشر العرب أن تتخذوا بها مدينة يجعل بها (٩) عسكر، وتكون عزا للإسلام إلى آخر الدهر»، فأجاب الناس إلى ذلك، واختط مدينة «القيروان».فقال له بعض أصحابه: «قرّبها من البحر، ليكون أهلها مرابطين».فقال لهم: «إني أخاف أن
١١
يطرقها صاحب القسطنطينية (١٠) فيهلكها (١١)، ولكن اجعلوا بينها وبين البحر ما لا يدركها (١٢) غزاة البحر (١٣)، [لأن صاحب المركب (١٤) لا يظهر من اللجة حتى يستره الليل، فهو يسير إلى ساحل البحر إلى نصف الليل، فيخرج، فيقيم في غارته إلى نصف النهار، فلا تدركها منه غارة أبدا] (١٥)، فإن كان بينها وبين البحر ما لا يجب فيه التقصير، فأهلها مرابطون، ومن كان على البحر فهم (١٦) حرس لهم، وهم عسكر معقود إلى آخر الدهر، وميّتهم في الجنة».فاتفق رأيهم على ذلك، فقال: «قربوها من السبخة، [فقالوا: «نخاف أن تهلكنا الذئاب، ويهلكنا بردها في الشتاء وحرها في الصيف»، فقال: «لا بد لي من ذلك] (١٥)، لأن أكثر دوابكم الإبل، وهي التي تحمل عسكرنا، والبربر قد تنصروا وأجابوا النصارى إلى دينهم، ونحن إذا فرغنا من أمرها لم يكن لنا بد من المغازي (١٧) والجهاد، ونفتح الأول منها فالأول (١٨)، فتكون إبلنا على باب مصرنا في مرعاها آمنة من غارة (١٩) البربر والنصارى»، فأجابوه إلى ذلك.
فمال إلى بناء المدينة (٢٠) على ساحل واديها. فقال: «شأنكم!» فقالوا: «إنك أمرتنا بالبناء في شعار وغياض لا ترام، ونحن نخاف من السباع والحيات وغير ذلك من دواب الأرض»، وكان في عسكره خمسة عشر (٢١) رجلا من أصحاب رسول الله ﷺ، وسائر ذلك تابعون. قال: فبلغني أنه دعا الله ﷿، وأصحابه يؤمنون على دعائه، ثم مضى حتى وقف على الوادي، فنادى: «أيتها السباع! ارحلوا فإنا
١٢
أصحاب رسول الله ﷺ (٢٢)!» فنظر الناس ذلك اليوم إلى أمر عظيم: نظروا إلى السباع تخرج إليهم من الشعراء تحمل أشبالها والذئب يحمل أجراءه والحية تحمل أولادها، سمعا وطاعة. ثم نادى عقبة في الناس: «كفوا عنهم حتى يرتحلوا!» فلما خرج ما بها من الوحش والهوام، بإذن الله تعالى، أمرهم أن يقتطعوا ويختطوا، وأسس دار الإمارة، واتخذ لها من الخمس ما يتخذ الأمراء لحرس (٢٣) المسلمين
[بناء المسجد] (٢٤) ثم (٢٥) أتى بهم إلى موضع المسجد الأعظم فاختطه، ولم يحدث فيه بناء، وكان يصلي فيه وهو كذلك. واختلف الناس عليه في القبلة، وقالوا: «إن أهل المغرب يضعون قبلتهم على قبلة هذا المسجد، فاجهد نفسك في تقويمها (٢٦)»، فأقاموا أياما ينظرون إلى مطالع الشتاء والصيف من النجوم ومشرق (٢٧) الشمس، فلما رأى عقبة أن أمرهم قد اختلف بات مغموما، فدعا الله ﷿ أن يفرج عنه، فأتاه آت في منامه فقال له: «يا ولي رب العالمين، يقول لك رب العالمين: إذا أصبحت فخذ اللواء فاجعله على عاتقك، فانك تسمع بين يديك تكبيرا لا يسمعه أحد من المؤمنين غيرك. فالموضع الذي ينقطع عنك فيه التكبير فهو/قبلتك ومحراب مسجدك، وقد رضي الله ﷿ أمر هذا العسكر [وهذا المسجد] (٢٨) وهذه المدينة، وسوف يعز بها دينه ويذل بها من كفر به إلى آخر الدهر».فاستيقظ عقبة من منامه، وجزع
١٣
جزعا شديدا، فتوضأ وأخذ في الصلاة وهو في المسجد-ولم يبن بعد-ومعه أشراف الناس من الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم، فلما انفجر الصبح ركع ركعتي الفجر، وإذا بالتكبير بين يديه، فقال لمن حوله: «ألا تسمعون شيئا؟» قالوا: «لا نسمع شيئا!» فعلم أن الأمر من عند الله ﷿. فأخذ اللواء فوضعه على عاتقه، وأقبل يتبع التكبير الذي بين يديه، حتى انتهى إلى موضع محراب المسجد الأعظم اليوم، فلما انتهى إليه انقطع عنه التكبير، فركز لواءه وقال: «هذا محرابكم!» فاحتذى به جميع مساجد المدينة وسائر البلدان، ثم أخذ الناس في بنيان الديار والمساجد وغير ذلك، فشد إليها الناس المطايا من كل مكان، وعمرت بفضلاء الناس (٢٩) من الفقهاء والمحدثين والمتطوعين والعابدين والنسّاك والزاهدين (٣٠)، وأعزّ بها الإسلام وأهله. ودمغ بها أهل النفاق والأهواء والشك والضلالة.
١٤
[سبب غزو إفريقية] (١) وأما سبب غزوها واختطاط مدينة القيروان، فذكر الواقدي قال (٢): لما عزل عمرو ابن العاص عن مصر، وولى عبد الله بن أبي سرح في سنة خمس وعشرين، بعث المسلمين في جرائد الخيل-كما كانوا يعملون في ولاية عمرو-فأصابوا من أطراف إفريقية وغنموا، فجاءوا بالغنائم إلى عبد الله، فكتب إلى عثمان يخبره بما نال المسلمون من عدوهم، وقربهم من حوز المسلمين.
حدّث (٣) [الواقدي] (٤) عن المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري (٥) قال:
«خرجت من منزلي بليل طويل أريد المسجد، فإذا عثمان رضي الله تعالى عنه في مصلى النبي ﷺ يصلي، فصليت خلفه، ثم جلس فدعا ليلا طويلا، حتى أذن المؤذن، ثم قام منصرفا إلى بيته، فقمت في وجهه فسلمت عليه، فقال: «يا ابن مخرمة»، واتكأ على يدي، «إني استخرت الله تعالى في ليلتي هذه في بعث الجيوش إلى إفريقية، وقد كتب إليّ عبد الله بن سعد يخبر بخبره مع المشركين وغلبهم وقرب حوزهم من المسلمين (٦)» فقلت: «خار الله لأمير المسلمين» قال: «فما رأيك يا ابن مخرمة؟» قلت: «اغزهم (٧)» قال: «اجمع اليوم الأكابر من أصحاب رسول الله ﷺ، وأستشيرهم، فما أجمعوا عليه فعلته، أو ما أجمع عليه أكثرهم فعلته،
١٥
فكن (٨) أنت رسولي إليهم، واحضر معهم» فقلت (٩): «لم (١٠) قلت لي اجمع ولم تسم لي من أجمع؟» فقال: «إيت عليا وطلحة والزبير والعبّاس»، وذكر رجالا، فخلا بكل واحد منهم في المسجد، ثم دعا أبا الأعور (١١) سعيد بن زيد، فقال له عثمان:
«ما (١٢) كرهت يا أبا الأعور من بعثة الجيوش الى إفريقية؟» فقال له: «سمعت عمر يقول: «لا أغزيها أحدا من المسلمين ما حملت عيناي الماء»، فلا أرى لك خلاف عمر (١٣)»، «والله ما نخافهم، وإنهم لراضون أن يقروا في مواضعهم [فلا يغزون] (١٤)» فلم يختلف أحد ممن شاوره غيره.
ثم (١٥) خطب الناس وندبهم إلى الغزو (١٦) إلى إفريقية، فخرج جماعة من الصحابة منهم عبد الله بن الزبير وأبو ذر الغفاري (١٧)، وعبد الله [ابن] (١٨) عباس ومسور بن مخرمة (١٩) ومقداد بن الأسود (٢٠) [وعبد الرحمن بن الأسود بن] (٢١) عبد يغوث وعبد
١٦
الرحمن (٢٢) بن أبي بكر الصديق وعبد الرحمن بن صبيحة (٢٣) وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأخواه عبيد الله وعاصم وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص والمطلب بن السائب بن [أبي] وداعة والسائب بن عامر [بن هشام] (٢٤) وبسر (٢٥) بن أرطاة. ومع كل واحد منهم جماعة من قومه. وخرج من «أسلم» ثلاثمائة رجل، منهم حمزة بن عمرو (٢٦) [الأسلمي] (٢٧)، وسلمة بن الأكوع. وخرج من «مزينة» ثمانمائة، منهم بلال بن الحارث [المزني] (٢٨)، وكان اللواء بيده، وخرج من «بني سليم» أربعمائة وخمسون، وغيرهم من قبائل شتى (٢٩). خرج جميعهم مع عبد الله بن أبي سرح العامري سنة سبع وعشرين من الهجرة. وكانت هذه الغزاة تسمى «غزوة العبادلة».
وروى الواقدي (٣٠)، عن ربيعة الديلي، قال: «أغزانا عثمان إفريقية، فخرجنا،
١٧
فقدمنا مصر، فخرج عبد الله بن سعد، وهو أميرنا، بمن كان معه في مصر ومن قدم إليه من المدينة، فكانوا عشرين ألفا، يريد إلى «البطريق جر جير» بإفريقية، [و] كان قد غلب على المغرب. فلما فصلنا من مصر تقدمت [الطلائع] (٣١) فوصلت «أطرابلس» (٣٢)، وإذا ثمّ مراكب (٣٣) قد أرست، فشدوا عليهم، فأقاموا ساعة ثم استأسروا، فكتفوا، وهم مائة، حتى لحق بنا (٣٤) ابن أبي سرح فقتلهم، وتحصن أهل أطرابلس، ولم يعرضوا لنا، ولم نهجهم، وأخذنا ما في السفن، فكانت هذه أول غنيمة أصيبت».
«ثم تمادينا إلى إفريقية، ونحرنا الإبل وذبحنا البقر، وأخذنا العلف والسّبد (٣٥) [وبثثنا السرايا] (٣٦) تضرب (٣٧) في كل جهة، وأقمنا أياما تجري بيننا وبين «جرجير» ملكهم الرسل، ندعوه إلى الإسلام، فكلما دعوناه إلى الإسلام، نخر، ثم استطال وقال:
«لا أفعل هذا أبدا!» فقلنا له: «فتخرج الجزية (٣٨) في كل عام» فقال: «لو سألتموني درهما لم أفعل!» فتهيأ الناس للقتال، وعبأ الناس عبد الله بن سعد ميمنة وميسرة [وقلبا] (٣٩)، وسار بأصحابه، فقال له رجل من القبط ممن كان معه: «إن القوم لا