٥
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
ثم كانت سنة ثلاث وتسعين ومائتين
وفيها توفي:
١٦٥ - أبو عبد الله محمد بن أبي حميد بسوسة (*) (١) -حرسها الله-
حدّث ابن اللباد (عنه) (٢) انه قال (٣): رأيت سحنونا بعد موته كأنه في موضع فخرجت في طلبه، فحسّ بي خلفه فقال لي: أتحفظ (٤) القرآن؟ فقلت له: نعم فقال (لي): اقرأ عشر (٥) وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ (٦) في [سورة] (٧) يونس، فقرأته عليه فلما فرغت منه قال (٨) لي: القراءة في المصحف أفضل، فقلت له يا أبا سعيد أشكو (٩) إليك أني آخذ الكتاب فأدرس، فإذا/حفظت العشر مسائل أو نحوها انسيت فقال: يا بني لم يجئ (١٠) الصدق ولو جاءك (الصدق) (١١) لجاءك فوق ما تريد-مع انه يرى هذا الإكثار الذي أكثرت أنا ليس هو هناك- القراءة في المصحف أفضل القراءة في المصحف أفضل، القراءة في المصحف [أفضل] (١٢).
٦
عن محمد بن [أبي] (١٣) حميد قال: سمعت قاسم الجوعي (١٤) يقول (١٥)
(أظهروا نسكا وزهدا (١٦) ... و) (١٧) على المنقوش (١٨) داروا (١٩)
وله صلوا وصاموا ... وله حجوا وزاروا
لو رأوه في الثريا (٢٠) ... ولهم ريش لطاروا
سمع من سحنون. وسمع بمكة من غير واحد.
قال أبو جعفر القمودي بينما أنا بين سابت (٢١) ونائم إذ وقف بي شخص فقال لي: لا قائم ولا نائم إن أردت أن ترى أولياء الله تعالى فاخرج إلى مسجد الدمنة-يريد المصلّى الذي (في) (٢٢) قبلة الدمنة-قال أبو جعفر فقمت من فوري إلى الذي عنده مفاتيح أبواب المدينة فسألته أن يفتح لي فقال لي: تفتح حصن المسلمين في هذا الوقت؟ فقلت [له] (٢٣): افتح لي من الباب قدر شبر وكن من ورائي فإذا خرجت فاغلق الباب، ففعل البواب له ذلك لجلالته، قال أبو جعفر: فخرجت إلى الدمنة ليلا/فوجدت شخصا قائما يصلي في قبلة المصلى، فأحرمت وراءه وأقبلت أصلي بصلاته حتى طلع الفجر فتأملته فإذا به (٢٤) محمد بن أبي حميد المتعبد، فلما (٢٥) رآني وعرف أني قد رأيته [وعرفته] (٢٦)
٧
جعل إصبعه على فيه وأشار إليّ أن أسكت ثم قال: تلك الطريق. وأشار بيده نحوها أن أنصرف عنه فانصرفت.
وكان (٢٧) سكناه بمدينة سوسة.
وكان (٢٨) من إشفاقه يقول: ما أراني صلّيت قط بالحقيقة كما يجب لحق الله ﷿ ومثلي يعمل عملا يصلح لله ﵎ [اللهم] (٢٩) إن كنت تعلم اني عملت عملا رضيته لك فاحرقني بالنار.
وكان قد عظم جلال (٣٠) الله ﷿ في قلبه حتى هان عليه في الله تعالى كل عمل عمله (٣١).
قال القاضي عبد الله بن هاشم (٣٢): حدثني (٣٣) عبد الله بن أبي عيسى-وكان من الأبدال-قال: كنت أماشي ابن أبي حميد فالتفت إليّ وقال لي: يا ابن أبي عيسى نموت؟ فقلت له: نعم يا سيدي، ثم مشى قليلا فالتفت إليّ وقال لي: نموت يا ابن أبي عيسى؟ فقلت له: [نعم يا سيدي ثم مشى قليلا، فالتفت إليّ وقال لي: نموت يا ابن أبي عيسى فقلت له] (٣٤) نعم-أصلحك الله-قال: فصاح: آه ومد بها صوته ثم ضرب بيده في صدري (٣٥) وقال:
نموت يا ابن أبي عيسى ويصلّى في المساجد بعدنا ونحن تحت التراب/فقلت له:
لا بد من ذلك (٣٦) [فغشى عليه] (٣٧).
٨
حدّث الطبني المؤدب ﵁وكان فيه خير (٣٨) -قال: دخلت يوما على ابن أبي حميد في علّته التي مات منها (٣٩) وهو في البيت وكان في الدار ذباب وإذا بكفّ خارجة (٤٠) من الحائط تذبّ عن وجهه رأتها عيني لا شكّ فيها.
وقال أبو إسحاق السبائي (٤١): كان محمد (٤٢) بن أبي حميد يقول (٤٣): اللهم إن كنت تعلم أني عملت عملا رضيته لك فأحرقني بالنّار.
قال (٤٤) أبو القاسم: وسمعت محمد (٤٥) بن كامل القطان السوسي يقول: كنت في جنازة مع ابن أبي حميد فأتى رجل على دابة يركض يسأل عن ابن أبي حميد حتى سقط عليه [فسلّم] (٤٦) وقال له: أتيتك لرؤيا رأيتها لك، رأيت في المنام قائلا يقول [لي] (٤٦) اذهب إلى ابن أبي حميد فسلّم عليه فإنه ختم خلف كل عمود بجامع القيروان ختمة. قال: فسأله أبي [وقال له: أكان ذلك] (٤٦) فقال: قد كان ذلك.
قال أبو محمد: فعددت أعمدة الجامع الذي بالقيروان فوجدتها (٤٧) عدد (٤٨) أيام السنة (٤٩).
٩
وجرت (٥٠) له قصة مع ابراهيم بن أحمد الأمير قال: أتى ابراهيم بن أحمد إلى سوسة وقد بلغه عن أهلها أذى فقال: أمضي إليها فأخربها وأهدم سورها وأعذب أهلها: قال: فوصل إلى سوسة في/الليل فأتى إلى الدمنة فنزل في مسجدها فاجتمع إليه أهل الدمنة، فقال لهم: هل عندكم أحد يحفظ القرآن يخرج (إلي) (٥١)؟ فخرج (إليه) (٥١) محمد (٥٢) بن أبي حميد، فسلّم عليه وجلس معه ساعة ثم قال له: ما أتى بك (٥٣)؟ فقال له: بلغني أن أهل هذه المدينة تكلّموا فيّ بالقبيح (٥٤) وآذوني بألسنتهم فجئت معتمدا لإخرابها وإخراب سورها وعذاب (٥٥) أهلها فقال له ابن أبي حميد: يأذن (٥٦) لي الأمير أن أقرأ، فقال له: اقرأ فقرأ بعد أن تعوّذ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥٧) فبكى (٥٨) ابراهيم بن أحمد عند ذلك بكاء عظيما ثم قال: والله لا فعلت شيئا مما كنت اعتقدت (٥٩). وركب من ساعته راجعا إلى القيروان وذلك كلّه ببركة محمد بن أبي حميد وحسن نيته رحمة الله ورضوانه عليه.
١٠
ثم كانت سنة أربع وتسعين ومائتين
وفيها توفي:
١٦٦ - بكّار المتعبد (*) بقصر الطوب
وكان (من) (١) المحزونين الخائفين. وكان إذا أخذ في البكاء قطع على أهل القصر الصّلاة.
قال أبو ميسرة (٢): قيل لبكار: إذا متّ دفناك مع أهل قصر الطوب. فقال (لهم) (١): مرائي حيّا (٣) ومرائي ميّتا (٤) إن رحمني ربي فسيجمع بيني وبين أهل قصر الطوب وإن لم يرحمني فليس ينفعني أهل قصر الطوب.
وفيها توفي:
١٦٧ - محمد (١) بن علي بن درسة (٢) البجلى (**)
كان له سماع. وممّا (٣) أسند إليه قال: (حدثنا) (٤) محمد بن بشير (٥) البغدادي (٦) عن إسحاق بن نجيح (٧) عن
١١
عطاء (٨) عن ابن عباس قال: كتب (٩) النبي ﷺ إلى معاذ بن جبل وهو (على) (١٠) ولاية اليمن (١١): من محمد رسول الله إلى معاذ بن جبل سلام عليك، فإنّي أحمد [إليك] (١٢) الله الذي لا إله إلاّ هو. أما بعد، فإنّ ابنك فلانا توفي في يوم كذا وكذا فأعظم الله لك الأجر وألهمك الصبر، ورزقك الصبر عند (البلاء) (١٣) والشكر عند الرّخاء و[اعلم أنّ] (١٤) أنفسنا وأموالنا (١٥) من مواهب الله ﷿ الهنيّة وعواريه المستودعة يمتعنا بها إلى أجل معدود ويقبضها (١٦) لوقت معلوم وحقه عليك إذا بلاك (١٧) الصّبر فعليك بتقوى الله تعالى وحسن العزاء فإن الجزع (١٨) لا يرد ميتا ولا يؤخر أجلا [وإن الأسف لا يردّ ما هو نازل بالعباد] (١٩) والسلام (عليك) (٢٠).
١٢
وفيها توفي:
١٦٨ - أبو عثمان سعيد بن إسحاق (١) الكلبي (*)
مولى كلب، صاحب سحنون، بقصر الطوب، ودفن به، صلّى عليه أبو يونس (٢) كان ثقة، متعبدا، سريع (الدمعة) (٣) كثير الصلاة. سمع/من سحنون وعون ابن يوسف وسمع من أبي زكريا الحفري (٤) وسمع بمصر من أبي الطاهر أحمد ابن عمرو بن السرح (٥)، ومن محمد بن عبد الحكم، ومن جماعة.
وكان حسن الكتاب قليل الخطإ، إذا أشكل عليه حرف سأل عنه، وكان ساكنا بقصر الطوب يقيم به شهورا ثم يقدم إلى القيروان فيقيم شهورا (٦) فيأتيه الناس فيسمعون منه. مولده سنة اثنتي عشرة ومائتين.
وممّا حدث به: (حدثنا) (٧) محمد بن رزين السوسي (٨) عن زهير بن عباد (٩) عن أبي بكر المديني (١٠) حدثنا ثور بن يزيد (١١) عن ابن عمر قال: قال رسول الله
١٣
ﷺ: ابن آدم عندك ما يغنيك وتطلب ما يطغيك، [ابن آدم] (١٢) لا بقليل تقنع ولا بكثير (١٣) تشبع، ابن آدم إذا كنت آمنا في سربك معافى في بدنك عندك قوت (١٤) يومك فعلى الدنيا العفاء (١٥).
قال (١٦) أبو محمد عبد الله بن إسحاق الفقيه ابن التبّان (١٧) ﵁: قال أبو عثمان سعيد بن إسحاق: ما نفعني الله تعالى إلا بشاب رأيته بمكة-حرسها الله-وهو تحت جدار يقرأ القرآن بتلاوة حسنة وتفهم وقراءة حزينة بمقدار ما يسمع منه وعليه/خرقتان فقلت له: يا فتى مالك؟ كأنك قريب عهد بمصيبة فقال لي: عليك بنفسك، فلها فانظر ودع ما فيه (١٨) غيرك، فما شككت أنه وليّ لله ﷿ فقلت في نفسي: قد وقعت على حاجتي (١٩) فجثوت بين يديه على ركبتيّ وقلت له: سألتك بالله إلا دعوت لي، فقال لي: شغلك الله بنفسك وجعلك ممن تنظر إلى عيوبك (٢٠)، وعرفك قدر ما تطلب حتى يهون عليك ما تترك.
فوصل سعيد إلى القيروان فتخلى عن الدنيا وجعل الله همه في العزلة والانفراد بالله ﷿، وسكن قصر الطوب، فكان به معلّق القلب، دائم البكاء والفكرة حتى لحق بالله ﷿ (٢١).
قال خلف السرتي (٢٢): نزل عندنا بقصر الطوب شاب فأقام نحو ثلاثة أيام أو أكثر ثم أخذ (٢٣) عصاه وخرج سائرا، فخرج سعيد بن إسحاق فقال: أين
١٤
الشاب؟ فقيل له: خرج. قال خلف السرتي (٢٤): فلحقته وأدركته وأمسكته حتى (أتى) (٢٥) سعيد بن إسحاق وجعل يعتذر إليه ويقول له: يا هذا (إننا) (٢٥) أشغلنا (٢٦) عنك ونسيناك ولكن خذ هذه الصّرة، وأخرج صرة فيها دراهم من جيبه، فقال له الشاب: أنا مستغن عنها، فألحف عليه (٢٧) وألح في أن يأخذها، فقال له: مالي إليها حاجة، فقال له سعيد (٢٨): ما نرى معك شيئا (٢٩) يغنيك عنها، فمدّ الشاب يده إلى الرمل، فأخذ منه قبضته فإذا هو (٣٠) ذهب يلوح في يده، فبهت سعيد بن إسحاق ثم ألقاه الشاب ومضى، ونحن ننظر إليه فكان سعيد يقول: إني لمحروم إذ لم أقل له ادع لي (٣١) دعوة. قال خلف السرتي: فأنا ألزم القعود في هذه الرملة، وأحبها وكان أبدا يجلس فيها.
وسمع (٣٢) بعض الشيوخ سعيد بن إسحاق يبكي الليل كله في ليلة باردة جدا حتى أصبح، فقال له-أصلحك الله-: سألتك بالله ما أبكاك في هذه الليلة بخلاف العادة؟ فقال له: نعم، تفكرت في فقراء أمة (٣٣) محمد ﷺ في (هذه) (٣٤) الليلة الباردة فبكيت رقّة لهم.
قال (٣٥) بعض أهل التاريخ: أتى (٣٦) نواتية لابراهيم (الأمير) (٣٧) فأرادوا النزول في قصر (٣٨) الطوب وكان في القصر في ذلك الوقت سعيد بن إسحاق وأبو يونس
١٥
وجبلة فمنعوهم من ذلك وأغلقوا باب القصر في وجوههم. فبلغ ذلك ابراهيم [الأمير] (٣٩) فأتى (إلى) (٤٠) باب قصر (٤١) الطوب وهو مغضب فقال: من هذا الذي منع عبيدي أن يدخلوا القصر؟ فارتاع أهل القصر لذلك وداخلهم من الجزع (٤٢) أمر عظيم، فأتوا إلى سعيد بن إسحاق فعرّفوه فتشرّف من أعلى القصر وقال:
من هذا؟ فقال له: أنا ابراهيم بن أحمد الأمير، فرفع سعيد صوته وقال: يا ابراهيم تركنا لك الدنيا كلها وانزوينا في هذا الثغر فجئت تؤذينا والله لئن لم تمرّ لأهلكنّك، فمضى ابراهيم هاربا على وجهه حتى جاز القصر بأمر عظيم، فقال له الذين حوله: ما لك يا سيدنا؟ فقال لهم: لما صال عليّ سعيد بن إسحاق تلك الصولة حسبت أن الفحص اشتعل نارا عليّ، فما زلت كذلك حتّى وقعت (٤٣) في هذا الموضع.
ومنهم (١):
١٦٩ - أبو السرى واصل المتعبد (*)
الساكن بقصر تبصة (٢) المرابط وهو الحصن الذي يقال له في هذا الوقت
١٦
الديماس (٣). كان رجلا صالحا، فاضلا، مجتهدا، صحب جماعة من النساك المنقطعين إلى الله ﷿ بالمشرق والمغرب-وهو غير أبي السرى واصل [الجمي] (٤) المتعبد بقصر جمة (٥).
قال ربيع بن سليمان الكانشي: كنت كثير الاختلاف إليه، فبصر يوما برجل ممن [كان يختلف معنا ليس معه عصا-وكان اسمه ابراهيم-فقال: يا ابراهيم ما لك بلا عصا؟ فقال: ليس عندي عصا فقال لبعض] (٦) [من] (٧) كان معنا جالسا: اذهب إلى الركن-وأشار إلى أحد أركان البيت-فاتني بالعصا التي فيه. فذهب الرجل فأتاه بعصا/فأخذها ونظر إليها ثم دفعها إلى ابراهيم وقال له: هي عندك بأمانة الله ﷿ فاحفظها. قال: فأخذها الرجل وانصرفنا. فلما كان في الجمعة الأخرى أتيناه فلم يكن له همّ إلاّ النظر إلى العصا فرأى عليها (٨) خيطا ملفوفا، فقال له: ما لهذه العصا؟ فقال له: يا سيدي كنت أعاني أمر ثور فاعتاص عليّ فضربته بها فتصدّعت، فقال له: وانما أعطيتها لك (٩) لرعي البقر، هاتها وأخذها وقال (١٠): أتدرون شأن هذه العصا؟ قلنا: لا، فقال (١١): كنت أكثر السياحة منفردا عن الناس فبينما أنا يوما سائر (١٢) في بعض
١٧
الفلوات إذ بصرت (١٣) برجل جالس على شفير بئر [و] (١٤) قد ركب طوق البئر وإحدى رجليه خارج (١٥) البئر والأخرى يلعب بها في مائه فقصدت نحوه وقد أضناني (١٦) العطش فوصلت إلى البئر من ناحية ظهر الرّجل، فنظرت فإذا ماؤه قد عاد في أسفله وكانت معي ركوة فيها خيط فألقيتها في البئر فلم أدرك الماء فلم أزل أحل الخيط شيئا بعد شيء حتى فنى الخيط من يدي (١٧) ولم أصل إلى الماء.
قال: وسمع الرجل حسّي من خلفه فالتفت إليّ ثم سلّم بعضنا على/بعض وقال (١٨) لي: ما حاجتك؟ قلت: الماء، قال: اطو حبلك، فطويته ثم قال [لي] (١٩) هلم ركوتك، فأسلمتها إليه، فمدّ يده في (٢٠) البئر فأخرجها (٢١) مملوءة ماء، فناولنيها ثم قال [لي] (١٩) اشرب، فشربت حتى رويت ثم قال لي: هل لك في طعام؟ قلت: نعم، فقال: امض إلى خلف الرابية-يعني كدية (٢٢) أشار إليها- فكل ما تجد هناك ولا تدّخر منه شيئا، فمضيت، فإذا بتمر برني (٢٣) وبرازق تفور حرارة (٢٤) ما كنت أقدر على أكلها من شدة حرارتها، فسميت الله ﷿ وأكلت حتى أخذت حاجتي ثم قمت وفي ركوتي فضل ماء (٢٥) فأخذها من يدي وأراق ما (كان) (٢٦) فيها من الماء. فقلت له: لعلنا نحتاج إليه؟ فقال: أطعمك وسقاك وأنت تدّخر عليه إذا احتجنا إلى شيء أتانا الله به.
١٨
ثم سار الرجل أمامي وأنا أتبع أثره وكان برد شديد وعلي أطمار رثة فأخذنا مطر فنظرت إليه وقد عوذ نفسه وأشار بعصاه يمينا وشمالا وأمامه وخلفه فكان المطر يقع حوله وهو معافى منه لا تصل إليه قطرة واحدة. قال: ونالني من البرد وأذى المطر ما لا أصفه. قال: فما شعر إلاّ بتقعقع أسناني من شدّة البرد فالتفت إليّ وقال: هاهنا أنت؟ /قلت نعم. قال ادن مني فدنوت منه، فنظر إلى بللي وشدّة قرّي، فوضع يده على رأسي وأمرها (٢٧) على ظهري، ثم قال:
اللهم دفّئ جسده وجفّف ثوبه، فجف ثوبي، (قال) (٢٨): ثم عوّذني وأشار بالعصا حولي كما فعل على نفسه، فكنا نمشي والمطر يقع على كل جانب من جوانبنا ولا تصل إلينا منه قطرة (٢٩) فما فوقها إلى أن كفّ المطر، ثم صحبته بعد ذلك يومين حتى انتهينا إلى موضع من الأرض فقال: سر في ودائع الله، فهذا (٣٠) العمران قد قرب منّا، قال: وكنا نعرف قرب العمران بكثرة الوحش (والصيد) (٣١) وذلك أن المفازة والقفار لا يرى فيها وحش البتة، فقلت (٣٢) له: إني أريد صحبتك؟ فقال لي: لا تقدر على ذلك ومن تحلّى بغير ما هو فيه استحق من الله ﷿ المقت عليه ولكنّي أرجو لك خيرا إن شاء الله تعالى. فقلت له: يا سيدي أحب شيئا أذكرك به، فقال لي: أمن الدنيا تريد؟ فقلت: لا، قال: ما معي غير عصاي هذه فخذها بأمانة الله، فقد جعل الله تعالى فيها خيرا لي وللذي أعطانيها وللذي (٣٣) أعطاه إيّاها، نحن ثلاثة قد جعل الله تعالى لنا فيها خيرا كثيرا/فاحتفظ بها، فأخذتها منه وهي عندي من ذلك الوقت، ثم عطف واصل على الذي كان أعطاه العصا فقال له (٣٤): وأنا رجوت الله تعالى
١٩
[أن] (٣٥) يجري لك (٣٦) من بركتها شيئا بانتفاعك بها فجعلتها لرعاية (٣٧) البقر. ثم قال للرجل: أعدها في الموضع الذي كانت فيه. فأعادها.
قال أبو الحسن علي الصقلي الجزيري (٣٨): قصدت أزور أبا السرى واصلا (٣٩) الصغير مع جماعة فرأيت في كلب بتلك (٤٠) البقعة أعجوبة وذلك أنه لا ينبح على الزوار من كانوا (٤١) بل يبصبص إليهم ثم يدخل الدّار فلا أدري أيفهمون (عنه) (٤٢) بعلامة أو غير ذلك فيعلمون بذلك أن الزوار قد أتوا لزيارة واصل فيخرج (٤٣) إلينا أبو السرى فنسلّم عليه. قال فقلت له يا أبا السرى أنت جلت في الشرق والغرب فاذكر لي بعض ما رأيت (٤٤)؟ فقال: بينا أنا أمشي بالشام ثم ذكر نحو الحكاية التي تقدم ذكرها (٤٥).
ثم قال: وآخر دللت (٤٦) عليه وكان لا يكاد يوصل إليه (إلا في) (٤٧) الأيام الكثيرة فجئت وقيل لي: قل له أنا من الجوالين فدققت (٤٨) الباب فخرج إلي ابن له فسألته الوصول/إلى أبيه، فقال لي: أنا ابنه ولي أيام ما وصلت إليه، فقلت له: إني من الجوالين، فذهب ثم خرج إليّ مسرعا فأذن لي بالدخول، فدخلت