زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

المسمى «زهر الفردوس»

تأليف

الحافظ أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني

(ت ٨٥٢ هـ)

(يطبع لأول مرة)

حقق هذا الجزء وخرج أحاديثه

الدكتور إيروان سفيان

اعتنى به وقام بتنسيقه

الدكتور أبو بكر أحمد جالو

[الجزء الرابع]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الغَرَائِبُ الْمُلتَقَطَةُ مِنْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوسِ

المُسَمَّى «زَهْرَ الفِرْدَوْس»

الجزْءُ الرَّابعُ

الطَّبْعَةُ الأُولَى

١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م

دائرة الشؤون الإِسلامية والعمل الخيري

تصريح رقم ٨٠/ ٢٠١٨ م

جَمعيَّة دَارِ البِّر - Dar Al Ber Society

الإمارات العربية المتحدة - دبي ص. ب: ٥٧٣٢

هاتف: ٠٠٩٧١٤٣١٨٥٠٠٠

فاكس: ٠٠٩٧١٤٣٥٢٨٢٨٦

[email protected]

www.daralber.ae

١٢٨٤ - قال: أنا أحمد بن سعد ^١، عن الخطيب ^٢، أنا محمد بن طلحة النِعَالي ^٣ ^٤، نا محمد بن أحمد بن عمير البخاري ^٥ قدم علينا، نا أبو جعفر محمد بن سعد ^٦ ^٧، نا حمدان بن ذي النون البَلْخِي ^٨ ^٩، نا

١ ابن علي بن الحسن أبو علي العجلي الهمذاني المعروف بالبديع.
٢ هو أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي.
٣ بكسر النون وفتح العين المهملة وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى عمل النعال وبيعها (الأنساب للسمعاني ٥/ ٥٠٨).
٤ هو محمد بن طلحة بن محمد بن عثمان أبو الحسن النعالي (ت ٤١٣ هـ)، قال فيه الخطيب: شيخ كان يكتب معنا الحديث إلى أن مات، ويتتبع الغرائب والمناكير. وقال أيضًا: كتبت عنه وكان رافضيا. حدثني أبو القاسم الأزهري قال: ذكر ابن طلحة بحضرتي يوما معاوية بن أبي سفيان فلعنه (تاريخ بغداد ٥/ ٣٨٣).
٥ هو أبو بكر البخاري، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١/ ٣٢٩) بهذا الحديث، ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.
٦ في (ي) و(م): سعيد.
٧ هو محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي.
٨ بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفي آخرها الخاء المعجمة، هذه النسبة إلى بلدة من بلاد خراسان يقال لها بلخ (الأنساب ١/ ٣٨٨).
٩ ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٢٢٠)، وقال: مستقيم الحديث، يغرب.

إبراهيم ^١ بن سليمان الزيات ^٢، نا عبد الحكم ^٣ عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله - ﷺ -: "ثلاثة من مكارم الأخلاق عند الله: أن تعفوَ عن من ظلمك، وأن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك" ^٤.

١ في (ي) و(م): أحمد.
٢ أبو إسحاق البلخي.
٣ هو عبد الحكم بن عبد الله، ويقال: ابن زياد القسملي (من الخامسة)،، ضعيف (التقريب ص ٢٨٤) وبالنظر إلى كلام الأئمة فيه يظهر لي - والعلم عند الله - أن حاله أنزل من مجرد الضعيف، فقد قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ٦/ ١٢٩) وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٦/ ٣٥) وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه، ولا أعلم له معه مشافهة، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب (كتاب المجروحين ٢/ ١٤٣)، وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه مما لا يتابع عليه (الكامل ٥/ ٣٣٤) وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن أنس نسخة منكرة لا شيء (تهذيب التهذيب ٦/ ٩٧).
٤ الحديث أخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١/ ٣٢٩) بالإسناد الذي ساقه المؤلف، وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٣٣٤) عن الساجي، عن سهل السكري، عن عمرو بن منصور عن عبد الحكم بن عبد الله به، ولفظه: "إن من مكارم الأخلاق. . ." فذكره. وهذا الإسناد ضعيف جدا مداره على عبد الحكم الراوي عن أنس، وهو ضعيف ومنكر الحديث كما تقدم. وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف إبراهيم بن سليمان الزيات وهو ليس =

١٢٨٥ - قال أنا أبي، أنا يوسف ^١ الخطيب ^٢، نا أبو سهل المَرْوَزِي ^٣ ^٤، نا عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي الجَوْهَري ^٥ ^٦، نا

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة بالقوي كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالضعف جدا؛ الشيخ الألباني في "سلسلة الأحايث الضعيفة والموضوعة" (٧/ ٤٤١) (٣٤٣٥).
١ في (ي) و(م): يونس.
٢ هو أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف بن الحسن الهمذاني خطيب همذان ومفيدها (ت ٤٦٨ أو ٤٦٩ هـ) قال فيه هبة الله بن الفرج: كان يوسف بن محمد الخطيب شيخا كبيرا صاحب كرامات. وأثنى عليه إلكياشيرويه الديلمي ووصفه بالصدق والدين. وقال الذهبي: الإمام المحدث الأوحد الخطيب (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٤٨ - ٣٤٩) وقال ابن الجوزي: وسمع الكثير ورحل بنفسه وجمع وصنف وانتشرت عنه الرواية وكان خيرا صالحا صادقا دينا (المنتظم ١٦/ ١٧٩).
٣ بفتح الميم والواو بينهما الراء الساكنة وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى مرو الشاهجهان (الأنساب ٥/ ٢٦٥).
٤ أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد الله المروزي، جاء اسمه مفصّلا في مثل هذا السند في الحديثين: (١٦٩٢، ٢٧١٥).
٥ بفتح الجيم والهاء وبينهما الواو الساكنة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى بيع الجوهر (الأنساب ٢/ ١٢٥).
٦ هو أبو عبد الرحمن المروزي (ت بعد ٣٦٠ هـ)، قال فيه الخليلي: حافظ متفق عليه، وقال الذهبي: الحافظ المجود محدث مرو (سير أعلام النبلاء =

يحيى بن ساسويه ^١، نا عتبة بن عبد الله بن عتبة ^٢، نا أبو غانم يونس ^٣ بن نافع ^٤ عن أبي الزبير ^٥ عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: "ثلاثة حق واجب على الله أن يؤدي عنهم: رجل مملوك كاتب نفسه ثقة

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة ١٦/ ١٦٨)، وقال السيوطي: من ثقات أئمة الحديث (طبقات الحفاظ ص ٣٧٧).
١ هو يحيى بن ساسويه بن عبد الكريم الذهلي المروزي - انظر في الحديث (٣٤٠٩) -: وثقه الدارقطني في "غرائب مالك" - كما نقل عنه ابن حجر في "لسان الميزان" (١/ ٢٦١) - حيث ساق الدارقطني حديثا في إسناده يحيى بن ساسويه هذا، فقال: رجاله كلهم معروفون بالثقة اهـ. وصحح له الحاكم على شرط الشيخين، وقال في أثر أخرجه من طريقه عن ابن المبارك -: "رواة هذا الحديث عن ابن المبارك كلهم ثقات أثبات. وروى عنه الحفاظ، ونسبه بعضهم بالرقاشي. انظر: المستدرك (١/ ١٥٨، ٣٤٤، ٤٦٥، ٦٢٣)، إتحاف المهرة (١٤/ ٧٨٨/ ١٨٧٢٠، ١٩/ ١٧٣/ ٢٤٦٢٦)، تاريخ دمشق (٣٥/ ٤٩، ٤٥/ ٢٩٨).
٢ هو أبو عبد الله اليحمدي المروزي (ت ٢٤٤ هـ)،، صدوق (التقريب ص ٣٣٥).
٣ في (ي) و(م): أبو غانم بن بشر، وهو خطأ.
٤ هو الخراساني القاضي (ت ١٥٩ هـ)، قال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ (التقريب ص ٥٧٠)
٥ محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم المكي.

بالله فحق على الله أن يؤدي عنه ويعينه، ورجل تزوج ليستعفّ عما حرم الله فحق على الله أن يعينه ويرزقه، ورجل اشترى أرضًا خرابًا فعمرها فحق على الله أن يبارك له فيها ويأجره" ^١.

١ الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (١٥/ ٣٥٥) (رقم ٤٣٣٤٥)، وهذا الإسناد ضعيف، فيه أبو غانم يونس بن نافع، وهو صدوق يخطئ، وفيه أيضًا عنعنة أبي الزبير، وهو مدلس. وللحديث شاهد دون قوله: "ورجل اشترى أرضا خرابا فعمرها فحق على الله أن يبارك له فيها ويأجره" من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعا بلفظ: "ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف" أخرجه الترمذي في "جامعه" (٤/ ١٨٤) رقم (١٦٥٥) - واللفظ له - وحسنه، والنسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ١٩٤) وابن ماجه (٢/ ٨٤١) وأحمد في "مسنده" (٢/ ٢٥١ و٤٣٧)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٣ و١٧٤) وغيرهم، كلهم من طرق عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة ﵁ به، وهذا الإسناد حسن، مداره على ابن عجلان، وهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله كلهم ثقات، وقد صححه ابن حبان (٩/ ٣٣٩ - الإحسان)، والحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وحسنه أيضًا الشيخ الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (٢/ ٤٠٥) رقم (١٩١٧).

١٢٨٦ - وقال أبو الشيخ ^١: نا علي بن سعيد ^٢، نا العباس بن أبي طالب ^٣، نا أبو إبراهيم الأسدي ^٤، . . . . . . . . . . . .

١ هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري الأصبهاني المعروف بأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ)، قال فيه الخطيب: كان حافظا ثبتا متقنا. وقال الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٩٤٥ - ٩٤٦): حافظ أصبهان ومسند زمانه الإمام صاحب المصنفات السائرة. وكان مع سعة علمه وغزارة حفظه صالحا خيرا قانتا لله صدوقا.
٢ هو أبو الحسن الرازي المعروف بعليك (ت ٢٩٩ هـ)، تكلم فيه الدارقطني وغيره قال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: لم يكن في دينه بذاك، سمعت بمصر أنه كان والى قرية، فإذا مطلوه الخراج جمع خنازيرهم في المسجد، قلت: فيكف هو في الحديث؟ قال: حدث باحاديث لم يتابع عليها. قال فيه الذهبي: الحافظ، البارع، نزيل مصر ومحدثها (تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٥٠)، وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة عالما بالحديث وقال ابن يونس في "تاريخه": تكلموا فيه، وكان من المحدثين الأجلاد، وكان يصحب السلطان ويلي بعض العمالات. وتعقبه ابن حجر بقوله: لعل كلامهم فيه من جهة دخوله في أعمال السلطان، وحكى حمزة بن محمد الكتاني أن عبدان بن أحمد الجواليقي كان يعظمه (لسان الميزان ٤/ ٢٣١).
٣ هو العباس بن جعفر البغدادي، قال فيه أبو حاتم: بغدادي صدوق. وقال ابن أبي حاتم: ثقة (الجرح والتعديل ٦/ ٢١٥)
٤ محمد بن القاسم الأسدي الكوفي. كذبوه (التقريب ص ٤٥٧).

نا عمر بن راشد ^١ عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة ^٢ عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: "ثلاثة أعين لا تَمسُّها النار: عين فُقِئَت ^٣ في سبيل الله، وعين حرست في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله" ^٤.

١٢٨٧ - قال: أنا أبي، أنا عبد السيد بن عبد السلام الحناني ^٥ المروزي ^٦، أنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني الحافظ ^٧،

١ ابن شجرة، أبو حفص اليمامي. ضعيف (التقريب ص ٣٦٧).
٢ هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.
٣ أي: بخصت وشقت قال ابن الأثير في "النهاية" (٣/ ٤٦١): الفقء: الشق والبخص.
٤ الحديث أخرجه أيضًا الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٨٢) وعنه البيهقي في "شعب الإيمان" (١/ ٤٨٨) رقم (٧٩٥) من طريق محمد بن القاسم الأسدي به، وهذا الإسناد ضعيف جدا، فيه أبو إبراهيم محمد بن القاسم الأسدي وقد كذبه بعض الأئمة كما تقدم. وشيخه عمر بن راشد ضعيف. والحديث قد صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: عمر بن راشد ضعفوه.
٥ غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).
٦ هو عبد السيد بن عبد السلام بن علي الغياثي المروزي، كما في الحديث (١٢٦٠)، ولم أقف على ترجمته.
٧ هو عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان =

نا الحسن بن محمد المفسر ^١، نا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ^٢، نا عبد الله بن أحمد بن عامر ^٣، نا أبي، نا علي بن موسى ^٤. . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم المعروف بابن الحذاء (ت بعد ٤٧٠ هـ) ترجم له الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ١٢٠٠) وقال: الحافظ شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث.
١ هو أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري ذكره الذهبي في "المغني في الضعفاء" (١/ ١٦٦) وقال: وهاه الحاكم في رقعة بخطه. وترجم له أبو القاسم الجرجاني في "تاريخ جرجان" (١/ ١٩٠)، ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.
٢ هو محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف النيسابوري يقال له الحفيد، وهو ابن بنت العباس بن حمزة الواعظ، ويقال له العماني (ت ٣٤٤ هـ)، وصفه الحاكم والسمعاني بكثرة السماع والرحلات، غاب في طلب العلم أربعين سنة، وقالا: كان محدث أصحاب الرأي في عصره. . .، وزاد الحاكم: ومن الناس من يجرحه ويتوهم أنه في الرواية، وليس كذلك، فإن جرحه إنما هو لشربه المسكر، فإنه على مذهبه كان يشرب ولا يستره. انظر: الأنساب للسمعاني (٢/ ٢٨٢)، تكملة الإكمال لابن نقطة (٢/ ٢٦٦)، تاريخ الإسلام للذهبي (٧/ ٨٠٧/ ١٤٤)، لسان الميزان (٧/ ٢٣٩/ ٦٩٨٩)، الروض الباسم (٢/ ١١٠٦ - ١١٠٨/ ٩٥٨).
٣ هو أبو القاسم الطائي (ت ٣٢٤ هـ)، راوي النسخة الموضوعة عن أبيه، يتهمان به.
٤ هو الملقب بالرضا.

عن أبيه ^١ عن أبيه جعفر ^٢ عن أبيه محمد ^٣ عن أبيه علي بن الحسين ^٤ عن أبيه ﵁ ^٥ عن أبيه علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: "ثلاثة أخافهن على أمتي من بعدي: الضلالة بعد المعرفة، ومضلات الفتن، وشهوة البطن والفرج" ^٦ ^٧.

١٢٨٨ - قال: أنا الشيخ محمد المختاري ^٨، . . . . . . . . . . .

١ هو أبو الحسن المعروف بالكاظم.
٢ هو أبو عبد الله المعروف بالصادق.
٣ هو أبو جعفر الباقر (ت سنة بضع عشرة ومائة هـ)،، ثقة فاضل. (التقريب ص ٤٥٢).
٤ هو الملقب زين العابدين (ت ٩٣ هـ)،، ثقة ثبت عابد فقيه، فاضل مشهور. (التقريب ص ٣٥٤).
٥ هو الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁ (ت ٦١ هـ).
٦ هذا الحديث بكامله سقط من (ي) و(م)، وذكر في هامش الأصل: هذا الحديث تقدم. ثم راجعت النسخة الخطية فوجدته بنفس الإسناد والمتن متقارب.
٧ الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (١٦/ ٦٧). والذي يظهر أن الحديث موضوع، في إسناده عبد الله بن أحمد بن عامر وأبوه، وهما متهمان بوضع هذه النسخة على أهل البيت كما تقدم.
٨ لم أقف على ترجمته، ونسب في الحديث التالي (١٢٨٩): "أنا الشيخ محمد بن =

نا نصر بن علي الفقيه ^١، نا يوسف الزَنْجَاني ^٢، نا خيثمة ^٣، نا أبو عتبة ^٤ عن محمد بن سعيد الطائفي ^٥. . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة الحسن".
١ نسبه المؤلف في الحديث (٢٢٨): وهو نصر بن علي بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم الهمذاني الفقيه، توفي في شعبان، سنة ٤٥٠ هـ. قال شيرويه: كان صدوقا فقيها واعظا، قانعا باليسير، مقبولا عند الناس. تاريخ الإسلام للذهبي (٩/ ٧٥٦/ ٣٦٨).
٢ لم أقف على ترجمته، ونُسب في الإسناد التالي: وهو يوسف بن مكي الزنجاني. وترجم أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٥٩/ ١٦٣٢) لأبي أحمد محمد بن محمد بن يوسف بن مكي الجرجاني، وقال: يروي عن العراقيين، والخراسانيين، قدم علينا سنة خمسين، ورأيته ببغداد سنة سبع وخمسين، وسمعنا منه أصل كتاب البخاري عن الفربري عنه، فكأنه حفيد هذا، والله أعلم. والزنجاني: بفتح الزاي وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها نون، هذه النسبة إلى زنجان وهي بلدة على حد أذربيجان من بلاد الجبل، منها يتفرق القوافل إلى الري وقزوين وهمذان وأصبهان (الأنساب ٣/ ١٦٨).
٣ هو ابن سليمان بن حيدرة أبو الحسن القرشي الطرابلسي (ت ٣٤٣ هـ)، قال فيه الخطيب: ثقة ثقة وقال الذهبي: الإمام، محدث الشام، أحد الثقات (تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٥٨).
٤ أحمد بن الفرج بن سليمان الحمصي الكندي الحجازي المؤذن.
٥ (من التاسعة)، ضعيف (التقريب ص ٤٣٥) ولكن بالنظر إلى كلام الأئمة =

عن ابن جريج ^١ عن عطاء ^٢ عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: "ثلاثة تستغفر لهم السموات والأرض والليل والنهار والملائكة: العلماء، والمتعلمون، والأسخياء ^٣ " ^٤.

١٢٨٩ - قال: أنا الشيخ محمد بن الحسن ^٥، أنا نصر بن علي الفقيه ^٦، نا يوسف بن مكي الزَنْجَاني ^٧ بالسند الذي قبله، وزاد فيه:

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة فيه يظهر أن حاله أسوأ من مجرد الضعيف، فقد قال فيه ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل الاحتجاج به بحال (كتاب المجروحين ٢/ ٢٦٨)، وقال أبو نعيم: روى عن ابن جريج خبرا موضوعا. انظر "تهذيب التهذيب" (٩/ ١٦٩).
١ هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي.
٢ هو ابن أبي رباح القرشي مولاهم المكي.
٣ هي جمع السخي، وهو الجواد انظر "القاموس" (ص ١٦٦٩ - مادة "السخي").
٤ الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وهذا الإسناد ضعيف جدا، إن لم يكن موضوعا، لحال محمد بن سعيد الطائفي، وفيه أيضًا عنعنة ابن جريج، وهو مدلس. وهذا الحديث عزاه صاحب "كنز العمال" (١٥/ ٨٤٢، رقم ٤٣٣٤٦) إلى أبي الشيخ في "الثواب".
٥ لم أقف على ترجمته.
٦ تقدمت ترجمته في الحديث السابق.
٧ لم أقف على ترجمته.