زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
تأليف
الدكتور خلدون الأحدب
أستاذ الحديث وعلومه في جامعة الملك عبد العزيز في جدة
المجلد السابع
الأحاديث
[١٣٦٨ - ١٦٤٤]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
١٣٦٨ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن داود المكِّي، حدَّثنا قيس بن حفص الدَّارِمي، حدَّثنا مَسْلَمَة بن عَلْقَمَة المَازِني، حدَّثنا داود بن أبي هِنْد، عن سِمَاك بن حَرْب،
عن سَلَامة العِجْلي قال: جاء ابن أختٍ لي من البادية يقال له قُدامة، فقال لي ابن أختي: أُحِبُّ أنِّي ألقى سلمان الفارسي فَأُسَلِّم عليه، فخرجنا إليه فوجدناه بالمَدائن وهو يومئذٍ على عشرين ألفًا، ووجدناه على سرير يَسُفُّ خُوصًا، فسلَّمنا عليه. قلتُ يا أبا عبد اللَّه هذا ابن أختٍ لي قدم عليّ من البادية فَأَحَبَّ أن يُسلِّم عليك، قال: ﵇ ورحمة اللَّه. قلت يزعم أنه يحبُّك، قال أحبَّه اللَّه. قال فتحدَّثنا وقلنا له: يا أبا عبد اللَّه ألا تُحدِّثنا عن أصلك، وممن أنت؟ قال: أمَّا أصلي وممن أنا، فأنا من أهل رَامَهُرْمُزْ: كنَّا قومًا مجوسًا، فأتانا رجل نصرانيٌّ من أهل الجزيرة كانت أُمُّه منَّا، فنزل فينا واتخذ فينا دَيْرًا، وكنت في كُتَّاب الفارسية، وكان لا يزال غلام معي في الكُتَّاب يجيء مضروبًا يبكي قد ضربه أبواه، فقلت له يومًا ما يُبكيك؟ قال يضربني أَبواي، قلت: ولم يضربانك؟ قال: آتي صاحب هذا الدَّيْر، فإذا عَلِمَا ذاك ضرباني، وأنت لو أتَيته سمعتَ منه حديثًا عجبًا. قلتُ: فاذهب بي معك. فأتيناه، فحدَّثنا عن بدء الخلق، وعن بدء خلق السماء والأرض، وعن الجنَّة والنَّار. قال: فكنت أختلف إليه معه، ففطن لنا غِلْمان من الكُتَّاب فجعلوا يجيئون معنا، فلما رأى ذلك أهل القرية أتوه فقالوا له: يا هناة! إنَّك قد جاورتنا
فلم تر من جوارنا إلَّا الحسن، وإنا نرى غِلْمَانَنَا يختلفون إليك، ونحن نخاف أن تفسدهم علينا، اخْرُجْ عنَّا، قال: نعم! فقال لذلك الغلام الذي كان يأتيه: اخرج معي، قال: لا أستطيع ذاك، قد علمت شدَّة أبويَّ عليَّ، قلت: لكني أنا أخرُج معك -وكنت يتيمًا لا أب لي-، فخرجت معه، فأخذنا جبل رَامَهُرْمُزْ، فجعلنا نمشي ونتوكل، ونأكل من ثمر الشجر، حتى قدمنا الجزيرة، فقدمنا نَصِيْبِين، فقال لي صاحبي: يا سلمان إنَّ ههنا قومًا هم عُبَّادُ أهل الأرض، وأنا أحبُّ أن ألقاهم، قال: فجئنا إليهم يوم الأحد وقد اجتمعوا، فسلَّم عليهم صاحبي، فحيَّوه وبَشُّوا به وقالوا: أين كانت غَيْبَتُكَ؟ قال: كنت في إخوانٍ لي قِبَلَ فارس. فتحدَّثنا ما تحدَّثنا ثم قال لي صاحبي: قم يا سلمان انطلق، فقلت: لا، دعني مع هؤلاء، قال: إنَّك لا تُطيق ما يُطيق هؤلاء، يصومون الأحد إلى الأحد، ولا ينامون هذا الليل. وإذا فيهم رجل من أبناء الملوك ترك المُلْكَ، ودَخَلَ في العِبَادَةِ، فكنت فيهم حتى أمسينا، فجعلوا يذهبون واحدًا واحدًا إلى غَارِهِ الذي يكون فيه، فلما أمسينا قال ذاك الذي من أبناء الملوك: هذا الغلام ما يصنع؟ ليأخذه رجل منكم، فقالوا: خذه أنت، فقال لي هَلُمَّ يا سلمان، فذهب بي حتى أتى غاره الذي يكون فيه، فقال لي: يا سلمان! هذا خُبْزٌ، وهذا أُدْمٌ، فَكُلْ إذا غَرِثْتَ، وصُمْ إذا نَشِطْتَ، وصَلِّ ما بَدَا لك، ونَمْ إذا كَسِلْتَ. ثم قام في صلاته فلم يكلِّمني إلَّا ذاك، ولم ينظر إليَّ، فأخذني الغَمُّ تلك السبعة الأيام لا يكلِّمني أحد، حتى كان الأحد فانصرف إليَّ، فذهبنا إلى مكانهم الذي كانوا يجتمعون، قال: وهم يجتمعون كُلَّ أَحَدٍ يفطرون فيه، فيلقى بعضهم بعضًا، ويسلِّم بعضهم على بعض، ثم لا يلتقون إلى مثله. قال: فرجعنا إلى منزلنا، فقال لي مثل ما قال لي أوَّل مرَّة، هذا خُبْزٌ وأُدْمٌ، فَكُلْ منه إذا غَرِثْتَ، وصُمْ إذا نَشِطْتَ، وصَلِّ ما بَدَا لك، ونَمْ إذا كَسِلْتَ. ثم دخل في صلاته فلم يلتفت إليَّ ولم يكلِّمني إلى الأحد الآخر، فأخذني غَمٌّ، وحدَّثْتُ نفسي بالفِرَار، فقلت أصبر أحدين أو ثلاثة، فلما كان يوم الأحد رجعنا إليهم، وأفطروا،
واجتمعوا، فقال لهم: إنِّي أريد بيت المقدس، فقالوا له: وما تريد إلى ذلك؟ قال: لا عهد لي به، قالوا: إنَّا نخاف أن يحدث بك حدث فيليك غيرنا، وكنَّا نحبُّ أن نليك، قال: لا عهد لي به، فلما سمعته يذكر ذاك فرحت، قلت: نسافر ونلقى النَّاس فيذهب عني الغَمُّ الذي كنت أجد. فخرجنا أنا وهو وكان يصوم من الأحد إلى الأحد، ويصلِّي الليل كلَّه، ويمشي بالنهار، فإذا نزلنا قام يصلِّي، فلم يزل ذاك دأبه حتى انتهينا إلى بيت المقدس، وعلى الباب رجل مُقْعَدٌ يسأل النَّاس، فقال: أعطني، فقال: ما معي شيء، فذهبنا إلى بيت المقدس، فلما رآه أهل بيت المقدس، بَشُّوا إليه واستبشروا به. فقال لهم: غلامي هذا فاستوصُوا به. فانطلقوا بي، فأطعموني خبزًا ولحمًا. ودخل في الصلاة، فلم ينصرف إليَّ حتى كان يوم الأحد الآخر. ثم انصرف فقال لي: يا سلمان! إنِّي أريد أن أضع رأسي، فإذا بلغ الظِّلُّ مكان كذا وكذا فأيقظني. فوضع رأسه فنام، فبلغ الظلّ الذي قاله، فلم أوقظه مأواةً له مما دأب من اجتهاده ونَصَبِهِ. فاستيقظ مذعورًا، فقال: يا سلمان ألم أكن قلت لك إذا بلغ الظلّ مكان كذا وكذا فأيقظني؟ قلت: بلى، ولكنِّي إنما منعني مأواة لك من دأبك. قال: ويحك يا سلمان إنِّي أكره أن يفوتني شيء من الدَّهر لم أعمل فيه للَّه خيرًا. ثم قال لي: يا سلمان! إنَّ أفضل دين اليوم النصرانية، قلت: ويكونُ بعد اليوم دِينٌ أفضل من النصرانية؟ كلمةٌ أُلْقِيتْ على لساني؟ قال: نعم يوشك أن يُبْعَثَ نبيٌّ يأكلُ الهدية ولا يأكل الصدقة، وبين كتفيه خَاتَمُ النبوة، فإذا أدركته فاتبعه وصَدِّقْهُ. قلت: وإن أمرني أن أدع النصرانية؟ قال: نعم. فإنَّه نبيٌّ لا يأمر إلَّا بحقٍّ، ولا يقول إلَّا حقًّا، واللَّه لو أدركته ثم أمرني أن أقع في النَّار لوقعتها. ثم خرجنا من بيت المقدس، فمررنا على ذلك المُقْعَدِ، فقال له: دخلتَ فلم تعطني وهذا الخروج ١ فأعطني. فالتفتَ فلم ير حوله أحدًا، قال: فأعطني يدك، فأخذ بيده، فقال: قُمْ بإذن اللَّه فقام صحيحًا سويًا. فتوجه نحو أهله، فأتبعته
بصري تعجبًا مما رأيت. وخرج صاحبي فأسرع المشي وتبعته، فتلقاني رفقة من كَلْبٍ أعراب، فَسَبوني، فحملوني على بعير وشدُّوني وثاقًا، فتداولني البيَّاع، حتى سقطت إلى المدينة، واشتراني رجل من الأنصار، فجعلني في حائطٍ له من نَخْلٍ فكنت فيه، قال: ومن ثم تعلَّمتُ عمل الخُوص، أشتري خُوصًا بدرهم، فأعمله فأبيعه بدرهمين، فأرد درهمًا إلى الخُوص، وأَستنفق درهمًا، أحبُّ أن آكل من عمل يدي، وهو يومئذٍ على عشرين ألفًا. فبلغنا ونحن بالمدينة، أنَّ رجلًا قد خرج بمكة يزعم أنَّ اللَّه أرسله، فمكثنا ما شاء اللَّه أن نمكث، فهاجر إلينا وقدم علينا، فقلت: واللَّه لأُجَرِّبَنَّهُ، فذهبت إلى السوق، فاشتريت لحم جَزُورٍ بدرهم، ثم طبخته فجعلت قصعةً من ثريد، فاحتملتها حتى أتيته بها على عاتقي حتى وضعتها بين يديه، فقال: "ما هذه أصدقة أم هدية"؟ قلت: بل صدقة، فقال لأصحابه: "كُلُوا باسم اللَّه"، وأمسك ولم يأكل. فمكثت أيامًا ثم اشتريت لحم جَزُور أيضًا بدرهم، وأصنع مثلها، فاحتملتها حتى أتيته بها، فوضعتها بين يديه، فقال: "ما هذه هدية أم صدقة"؟ قلت: لا بل هدية، قال لأصحابه: "كُلُوا باسم اللَّه"، وأَكَل معهم. قلت: هذا واللَّه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، فنظرت فرأيت بين كتفيه خَاتَمُ النبوة مثل بيضة الحمامة، فأسلمتُ، ثم قلت له ذات يوم: يا رسول اللَّه أي قوم النصارى؟ قال: "لا خير فيهم"، وكنت أحبُّهم حُبًّا شديدًا لما رأيتُ من اجتهادهم. ثم إني سألته أيضًا بعد أيام: يا رسول اللَّه أي قوم النصارى؟ قال: "لا خير فيهم ولا فيمن يُحبُّهم". قلت في نفسي: وأنا واللَّه أحبُّهم. قال: وذاك واللَّه حين بعث السرايا، وجرَّد السيف، فَسَرِيَّةٌ تَدْخُلُ، وسَرِيَّةٌ تَخْرُجُ، والسيف يقطُرُ، قلت: يُحَدَّثُ بي الآن أنِّي أحبُّهم، فيبعثُ إليَّ فيضرب عُنُقي. فقعدت في البيت فجاءني الرسول ذات يوم فقال: يا سلمان أجب، قلت: من؟ قال: رسول اللَّه. قلت: هذا واللَّه الذي كنت أحذر، قلت نعم اذهب حتى ألحقك، قال: لا واللَّه حتى تجيء. وأنا أُحَدِّثُ نفسي أَنْ لو ذَهَبَ أَنْ أَفِرَّ. فانطلق بي، فانتهيت إليه، فلما رآني،
تَبَسَّمَ، وقال لي: "يا سلمانُ أَبْشِرْ، فقد فرَّج اللَّه عنك"، ثم تَلَا عليَّ هؤلاء الآيات: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (٥٢) وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ (^١) الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (٥٣) أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (٥٤) وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ﴾ ٢. قلت: والذي بعثك بالحقِّ لقد سمعتُه يقولُ: لو أدركتُه فأمرني أن أقع في النَّار لوقعتها، إنَّه نبيٌّ لا يقولُ إلَّا حقًّا، ولا يَأْمُرُ إلَّا بالحقِّ.
(٩/ ١٩٨ - ٢٠٢) في ترجمة (سَلَامة العِجْلِي).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. وقد رُوي من حديث ابن عبَّاس عن سلمان بإسناد قويٍّ، وبسياقٍ مختلف. وقد تقدَّم برقم (٤٢).
ومَرَدُّ ضعف إسناده لجهالة صاحب الترجمة: (سَلَامة العِجْلِي) حيث لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، على عادته في توثيق المجهولين. وقد ترجم له في:
١ - "التاريخ الكبير" (٤/ ١٩٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
٢ - "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٠٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
٣ - "الثقات" لابن حِبَّان (٤/ ٣٤٣) وقال: "شيخ يروي عن سلمان، روى عنه سِمَاك بن حَرْب".
٤ - "تاريخ بغداد" (٩/ ١٩٨ - ٢٠٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال: "سَمِعَ سلمان الفارسي وقدم عليه المَدَائن، وهو معدود في الكوفيين، روى
عنه سِمَاك بن حَرْب".
٥ - وذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (١/ ٥٣٧) وقال: "لا يُعْرَفُ".
وفيه شيخ الطبراني: (أحمد بن داود المكِّي) لم أقف على من ترجم له.
و(سَمَاك بن حَرْب الذُّهْلِي)، قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ٣٣٢): "صدوق، وروايته عن عِكْرِمَةَ خاصَّةً مضطربة، وقد تغيَّر بأَخَرَةٍ، فكان ربما يُلَقَّنُ". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣١٢).
وباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.
التخريج:
رواه بطوله الطبراني في "المعجم الكبير" (٦/ ٢٩٦ - ٣٠١) رقم (٦١١٠)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
ورواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (١/ ١٩٧) باختصار شديد عن الطبراني من طريقه المتقدِّم.
وذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في "سِيَر أعلام النبلاء" (١/ ٥٣٤ - ٥٣٧) ببعض اختصار، عن الطبراني كذلك، وقال: "غريب جدًّا، وسَلَامة لا يُعْرَفُ".
وقال في "تاريخ الإسلام" -السيرة النبوية- ص ١١٠: "هذا حديث منكر غريب".
غريب الحديث:
قوله: "يَسُفُّ خُوصًا": سَفَّ الخُوصَ: نَسَجَهُ، كَأَسَفَّهْ. والسُّفَّةُ، بالضم: ما يُسَفُّ من الخُوص. والخُوصُ: وَرَقُ النَّخْلِ. انظر: "القاموس المحيط" مادة: (سفف)، ومادة: (خوص) ص ١٠٥٩ وص ٧٩٨.
قوله: "غَرِثْتَ": أي جِعْتَ. والتَّغْرِيثُ: التجويعُ. انظر: "القاموس المحيط" مادة: (غرث) ص ٢٢١.
* * *
١٣٦٩ - أخبرنا أحمد بن محمد العَتِيقي، أخبرنا عليّ بن عمر الحَرْبي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه سلمان بن إسرائيل بن جابر بن قَطَن بن حَبِيب بن أبي حَبِيب، حدَّثنا الحسن بن العلاء، حدَّثنا عبد الصمد بن حسان، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن محمد بن المُنْكَدِر،
عن جابر بن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ قال: "المساجدُ سوقٌ من أسواق الآخرة، مَنْ دَخَلَهَا كان ضَيْفَ اللَّه، قِرَاهُ المغفرةُ، وتَحِيَّتُهُ الكَرَامَةُ، فعليكم بالرِّبَاحِ" ١. فقيل يا رسول اللَّه: وما الرِّبَاحُ؟ قال: "الدُّعَاءُ، والرَّغْبَةُ إلى اللَّه تعالى".
(٩/ ٢٠٨) في ترجمة (سلمان بن إسرائيل بن جابر الخُجَنْدِيّ أبو عبد اللَّه).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف.
ففيه صاحب الترجمة: (سلمان بن إسرائيل بن جابر الخُجَنْدِيّ ٢ أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:
١ - "تاريخ بغداد" (٩/ ٢٠٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
٢ - "الأنساب" (٥/ ٥٤) وفيه عن الحاكم: "حُدِّثْنَا عنه بعجائب من الحكايات والأخبار".
٣ - "لسان الميزان" (٣/ ٧٧) -وهو من زوائده على "الميزان"-، ونقل الحافظ قول الحاكم السابق، ثم قال: "ومن عجائبه. . . " وساق الحديث المتقدِّم من ذات الطريق.
و(الحسن بن العلاء) هو: (العَنْبَرِيُّ) كما في "اللسان" (٣/ ٧٧)، و"أمالي الشَّجَري" (١/ ٢٢٥)، وصُحِّفَ فيه الاسم إلى: "الحسن بن علي". ولم أقف على ترجمته.
و(عليّ بن عمر بن محمد الحَرْبي) يعرف بـ: (الحِمْيَرِيّ، والسُّكَّرِيّ، والصَّيْرَفِيّ، والكَيَّال). قال الحافظ الذَّهَبِيُّ عنه في "المغني" (٢/ ٤٥٢): "مشهور صدوق، لَيَّنَهُ البَرْقَانِيُّ". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠١٩).
و(عبد الصمد بن حسَّان المَرْوَرُّوْذِيّ الخُرَاسَاني أبو يحيى) ترجم له في:
١ - "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٧/ ٣٧٥) وقال: "ثقة".
٢ - "الجرح والتعديل" (٦/ ٥١) وفيه عن أبي حاتم: "صالح الحديث صدوق".
٣ - "الثقات" لابن حِبَّان (٨/ ٤١٥) وقال: توفي سنة (٢١١ هـ).
٤ - "الميزان" (٢/ ٦٢٠) وقال: "هو صدوق إن شاء اللَّه. يقال: تركهـ أحمد بن حنبل، ولم يصحَّ هذا. وقال البُخَاري: كتبت عنه وهو مُقَارِبٌ".
التخريج:
رواه أبو الحسين يحيى بن الحسين الشَّجَري في "الأمالي" (١/ ٢٢٤ -
٢٢٥)، من طريق عليّ بن عمر الحَرْبي، عن سلمان ١ بن إسرائيل، به.
وذكره الدَّيْلَمِيُّ في "الفردوس" (٤/ ٢١٦) رقم (٦٦٥٣) عن جابر مختصرًا.
وفي حاشية "الفردوس" نقلًا عن "زهر الفردوس" لابن حَجَر (٤/ ٩٨)، أنَّ الحاكم قد رواه عن أحمد بن الخضر الشَّافِعِي، عن سلمان (١) بن إسرائيل، به.
وعزاه في "كنز العُمَّال" (٧/ ٥٨٠) رقم (٢٠٣٤٨) إلى: الحَرْبي في "فوائده"، والحاكم في "تاريخه"، والضياء المَقْدِسي.
* * *
١٣٧٠ - أخبرنا محمد بن عمر النَّرْسِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِيّ، حدَّثنا جعفر بن محمد بن كُزَال، حدَّثنا حمَّاد بن محمد أبو محمد الفَزَارِيّ، حدَّثنا سَوَّار بن مصعب، عن كُلَيْب بن وَائِل، عن نافع،
عن ابن عمر قال: نزل جبريل إلى النبيِّ ﷺ وفي يده شبه مِرْآة فيها نُكْتَةٌ سوداء، فقال النبيُّ ﷺ: "يا جبريلُ ما هذه"؟ قال: هذه الجُمُعَةُ.
(٩/ ٢٠٨) في ترجمة (سَوَّار بن مصعب الهَمْدَاني الأَعْوَر).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا. والحديث روي عن أنس ﵁ من طرقٍ كثيرة يصحُّ بمجموعها.
ففي إسناده صاحب الترجمة: (سَوَّار بن مصعب الهَمْدَاني المُؤَذِّن الكوفي أبو عبد اللَّه)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٥).
كما أنَّ فيه: (حمَّاد بن محمد بن عبد اللَّه الفَزَاري أبو محمد)، وهو ضعيف. وقد سبقت ترجمته في حديث (١١٩٢).
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ٤٦١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ". وأعلَّه بـ (سَوَّار) و(حمَّاد).
والحديث روي عن أنس من طرق يصحُّ بمجموعها. وقد تقدَّم الكلام، عليه مطوَّلًا في حديث (٤٤٤).
* * *
١٣٧١ - أخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَري، حدَّثنا أحمد بن عليّ بن محمد بن أحمد بن الجَهْم الكاتب، حدَّثنا سَوَّار بن أبي شُرَاعة البَصْري، حدَّثنا الرِّيَاشِي، حدَّثني زُفَر بن هُبَيْرَة المَازِني، عن ابن أبي الزِّنَاد، عن أبيه،
عن عائشة قالت: ما رأيتُ النبيَّ ﷺ يُجِلُّ أَحَدًا ما يُجِلُّ العبَّاس ﵁.
(٩/ ٢١٢) في ترجمة (سَوَّار بن أبي شُرَاعة القَيْسِيّ البَصْري أبو الفَيَّاض).
مرتبة الحديث:
في إسناده صاحب الترجمة (سَوَّار بن أبي شُرَاعة) لم يذكره الخطيب بجرح أو تعديل، وقال: "كان صاحب أخبار وآداب". ولم أقف على من ذكره بجرح أو تعديل.
و(زُفَر بن هُبَيْرَة المَازِني) لم أقف على من ترجم له مع شدة البحث عنه.
و(الرِّيَاشِيّ) هو: (عبَّاس بن الفَرَج البَصْرِي النَّحْوِي أبو الفضل): ثقة حافظ أديب نَحْوي، استشهد بأيدي الزَّنْج سنة سبع وخمسين ومائتين. انظر ترجمته في:
"تاريخ بغداد" (١٢/ ١٣٨ - ١٤٠)، و"السِّيَر" (١٢/ ٣٧٢ - ٣٧٦)، و"التهذيب" (٥/ ١٢٤ - ١٢٥)، و"التقريب" (١/ ٣٩٨).
و(ابن أبي الزِّنَاد) هو: (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن ذَكْوَان المَدَني): صدوق تغيَّر حفظه لما قدم بغداد، وضَعَّفَ بعضهم روايته عن أبيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٥٦).
التخريج:
رواه أبو بكر الشَّافِعِي في "فوائده" -المشهورة باسم: "الغَيْلَانِيَّات"- (١/ ٢١٤) رقم (٢٦٦)، من طريق العبَّاس بن الفرج الرِّيَاشِيّ، عن زُفَر بن هُبَيْرَة، عن ابن أبي الزِّنَاد، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: "ما رأيت النبيَّ ﷺ يُجِلُّ أَحَدًا ما يُجِلُّ العبَّاسَ أو يُكْرِمُ العبَّاس".
وعن أبي بكر الشَّافِعِي من طريقه المتقدِّم، رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ص ١٥٧.
ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ص ١٥٧ عن الخطيب البغدادي من طريقه المتقدِّم، وقال: "كذا قال، وإنَّما يرويه زُفَر، عن ابن أبي الزِّنَاد، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه".
كما رواه في ص ١٥٧ منه، من طريق أبي سعيد بن الأَعْرَابي، عن سهل بن أحمد الوَاسِطي، عن العبَّاس بن الفَرَج الرِّيَاشِيّ، عن زهير بن هُبَيْرَة المازني، عن ابن أبي الزِّنَاد، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة قالت: "ما رأيتُ رسول اللَّه ﷺ يُكْرِمُ أَحَدًا إكْرَامَهُ العبَّاس".
قال ابن عساكر: "الصَّواب: زُفَر بن هُبَيْرَة".
ومن الطريق المتقدِّم عن سهل الوَاسِطي، عن العبَّاس بن الفَرَج الرِّيَاشِيّ، به، رواه الحافظ الذَّهَبِيُّ في "سِيَر أعلام النبلاء" (١٢/ ٣٧٥ - ٣٧٦). ووقع في الإِسناد عنده: "زيد بن هُبَيْرَة المازني". ولم يتكلَّم محققه عليه بشيء، عدا قوله: "زيد بن هُبَيْرَة لم أقف له على ترجمة".
* * *
١٣٧٢ - أنبأنا الحسين بن عمر بن بَرْهَان الغَزَّال، حدَّثنا عبد الباقي بن قَانِع، حدَّثنا خَلَف بن عمرو العُكْبَري، حدَّثنا المُعَلَّى بن مهدي، حدَّثنا سِنَان بن البُخْتَرِي -شيخ من أهل المَدِينة قدم علينا بغداد-، عن عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد -كذا قال-، عن نافع،
عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "مَنْ قَادَ أعمى أربعينَ خُطْوَةً، غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ".
(٩/ ٢١٤) في ترجمة (سِنَان بن البَخْتَرِيّ المَدِينيّ).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. وقال الحافظ ابن حَجَر: هذا الحديث ضعيف جدًّا، ولا يثبت في هذا شيء.
ففيه (عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد) وهو (محمد بن أبي حُمَيْد إبراهيم الزُّرَقِي الأنصاري المَدَني أبو إبراهيم، ولقبه حمَّاد)، قال ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ١٧٧): "قوله: عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد، تدليس. وإنَّما هو محمد بن أبي حُمَيْد). وقد ترجم له في:
١ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٥١٢) وقال: "ليس بشيء"، وقال مرَّةً: "ليس حديثه بشيء".
٢ - "العلل" لأحمد بن حنبل (١/ ٤١٥) وقال: "أحاديثه أحاديث مناكير".
٣ - "التاريخ الكبير" للبخاري (١/ ٧٠) وقال: "منكر الحديث".
٤ - "أحوال الرجال" للجُوْزَجَاني ص ١٣٠ رقم (٢١٦) وقال: "واهي الحديث، ضعيف".
٥ - "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٣٣ - ٢٣٤) وفيه عن أبي حاتم: "منكر الحديث ضعيف الحديث. . . يروي عن الثقات المناكير". وقال أبو زُرْعَة: "ضعيف الحديث".
٦ - "المغني" (٢/ ٥٧٣) وقال: "ضعَّفوه".
٧ - "التقريب" (٢/ ١٥٦) وقال: "ضعيف، من السابعة"/ ت ق.
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة: (سِنَان بن البَخْتَرِيّ المَدِينيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.
و(المُعَلَّى بن مهدي): صدوق يأتي أحيانًا بالمناكير. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٥).
و(عبد الباقي بن قَانِع بن مرزوق البغدادي أبو الحسين): وثَّقه الخطيب وَرَدَّ على شيخه البَرْقَاني في تضعيفه له. وقد تغيَّر بأَخَرَةٍ. وسبقت ترجمته في حديث (١٧٦).
وباقي رجال الإِسناد ثقات.
التخريج:
تقدَّم تخريجه في حديث (٦٩١).
* * *
١٣٧٣ - أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا عيسى بن حامد بن بِشْر القاضي، حدَّثني سُهَيْل بن إبراهيم المَرْوَزِيّ -في دَرْبِ المُفَضَّل-،
حدَّثنا أبو ثابت مُشَرَّف بن أَبَان، حدَّثنا عمرو بن جَرِير البَجَلِي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة،
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "مَنْ نَظَرَ إلى أخيهِ المُسْلِمِ نَظْرَةً مُخِيفَةً مِنْ غَيْرِ حَقٍّ، أَخَافَهُ اللَّهُ يَومَ القِيَامِةِ".
(٩/ ٢٢٢ - ٢٢٣) في ترجمة (سهيل بن إبراهيم المَرْوَزِيّ).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا.
ففيه (عمرو بن جَرِير البَجَلِي الكوفي أبو سعيد) وهو متروك، وكذَّبه أبو حاتم الرَّازي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٩).
وصاحب الترجمة: (سهيل بن إبراهيم المَرْوَزِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في: "العلل المتناهية" (٢/ ٢٨١ - ٢٨٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: عمرو بن جَرِير متروك".
وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٨٤٠) إلى الخطيب وحده عن أبي هريرة.
وعزاه المُنْذِري في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٤٨٤) إلى أبي الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني.
أقول: للحديث شاهد من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا بلفظ حديث أبي هريرة، رواه البيهقي في "شُعَب الإِيمان" (٦/ ٥٠) رقم (٧٤٦٨) -ط بيروت-، والطبراني في "الكبير" -كما في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٤٨٤) -. وليس عند البيهقي قوله: "من غير حقٍّ".