سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد

[المجلد العاشر]

بسم الله الرحمن الرحيم

جماع أبواب معجزاته ﷺ في رؤيته المعاني في صورة المحسوسات

الباب الأول في رؤيته ﷺ الرحمة والسكينة وإجابة الدعاء

روى الحاكم وصححه عن سلمان ﵁ أنه كان في عصابة يذكرون الله ﷿ فمر بهم رسول الله ﷺ فجاء نحوهم قاصدا حتى دنا منهم، فكفوا عن الحديث إعظاما لرسول الله ﷺ قال: «ما كنتم تقولون؟ فأني رأيت الرحمة تنزل عليكم فأحببت أن أشارككم فيها» [(١)] .

قصة أخرى.

روى ابن أبي حاتم وابن عساكر مرسلا عن سعد بن مسعود الصدفي قال: كان رسول الله ﷺ في مجلس فرفع طرفه إلى السماء ثم طأطأ نظره، ثم دفعه، فسئل عن ذلك، فقال: «إن هؤلاء القوم كانوا يذكرون الله» يعني أهل مجلس أمامه، «فنزلت عليهم السكينة تحملها الملائكة كالقبة فلما دنت تكلم رجل منهم بباطل فرفعت عنهم» [(٢)] .

قصة أخرى.

روى البخاري في التاريخ عن أنس ﵁ قال: خرجت مع رسول الله ﷺ إلى المسجد وفيه قوم رافعو أيديهم يدعون، فقال: «ترى ما بأيديهم ما أرى؟» قلت: وما بأيديهم؟

قال: «بأيديهم نور»، قلت: ادع الله ﷿ أن يرينيه، فدعا الله ﷿ فأرانيه.

قصة أخرى.

روى الشيخان عن البراء بن عازب ﵁ قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط فتغشته سحابة، فجعلت تدنو وجعل فرسه ينفر، فلما أصبح أتى النبي ﷺ فذكر له، فقال: «تلك السكينة تنزلت للقرآن» [(٣)] .

قصة أخرى.

روى أبو نعيم من طريق عاصم بن زرارة وأبي وائل قال أسيد بن حضير: كنت أصلي إذ جاءني شيء فأظلني ثم ارتفع، فغدوت إلى النبي ﷺ فأخبرته، فقال: «تلك السكينة نزلت تسمع القرآن» [(١)] .

الباب الثاني في رؤيته ﷺ الحمى وسماع كلامها

روى البيهقي عن جابر بن عبد الله وابن سعد والبيهقي عن أم طارق مولاة سعد، والبيهقي عن سلمان ﵃ إذ الحمى أتت النبي ﷺ فاستأذنت عليه فأذن لها، فقال: «من أنت؟» قالت: أم ملدم، ولفظ سلمان، الحمى أبري اللحم وأمص الدم، انتهى، زادت أم طارق: قال: «لا مرحبا بك، ولا أهلا انهدين إلى أهل قباء» ولفظ جابر: «أتريدين أهل قباء؟» قالت: نعم، قال: «اذهبي» فأتتهم، فحموا، ولقوا منها شدة، فجاؤوا رسول الله ﷺ قد اصفرت وجوههم فشكوا إليه الحمى، قال: «إن شئتم دعوت الله ﷿، فكشفها عنكم، وإن شئتم كانت لكم طهورا فأسقطت ذنوبكم»، قالوا: بل ندعها تكون لنا طهورا [(١)] .

وروى البيهقي عن أبي هريرة ﵁ قال: جاءت الحمى إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، ابعثني إلى أحب قومك إليك، فقال: «اذهبي إلى الأنصار»، فذهبت فضمت عليهم فصرعتهم، فقالوا: يا رسول الله، ادع الله لنا بالشفاء فدعا فكشفت عنهم، قال البيهقي: يحتمل أن هذا في قوم آخرين من الأنصار [(٢)] .

وروى الإمام أحمد برجال الصحيح وأبو يعلى وابن حبان عن جابر قال: استأذنت الحمى على رسول الله ﷺ فقال: «من هذه؟» فقالت: أم ملدم فأمرها لأهل قباء فلقوا ما لا يعلمه إلا الله، فأتوه فشكوا ذلك إليه، فقال: «ما شئتم إن شئتم دعوت الله ليكشفها عنكم، وإن شئتم تكون لكم طهورا»، قالوا: أو تفعل؟ قال: «نعم»، قالوا: دعها.

وروى البخاري والترمذي وابن ماجه والطبراني في الأوسط عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «رأيت امرأة ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت مهيعة، فأولتها أن وباء المدينة نقل إليها [(٣)] .

تنبيهات

الأول:

روى الإمام أحمد بسند رجاله ثقات قال: قال رسول الله ﷺ: «أتاني جبريل بالحمى والطاعون فأرسلت الحمى بالمدينة، وأرسلت بالطاعون إلى الشام، فالطاعون شهادة لأمتي ورحمة لهم ورجز على الكافرين» [(٤)] .

قال السيد نور الدين: والأقرب أن هذا كان في آخر الأمر بعد نقل الحمى بالكلية لكن قال الحافظ: لما رحل النبي ﷺ المدينة كان في قلة من أصحابه فاختار الحمى، لقلة الموت بها على الطاعون، لما فيها من الأجر الجزيل وقضيتها (إضعاف الأجساد) فلما أمر بالجهاد دعا بنقل الحمى إلى الجحفة، ثم كانوا من حينئذ من فاتته الشهادة بالطاعون ربما حصلت له بالقتل في سبيل الله، ومن فاته ذلك حصلت له الحمى التي هي حظ المؤمن من النار، ثم استمر ذلك بالمدينة، يعني بعد كثرة المسلمين تمييزا لها عن غيرها قال السيد: وهو يقتضي عود شيء من الحمى إليها بآخرة الأمر، والمشاهد في زماننا عدم خلوها عنها أصلا لكنه ليس كما وصف أولا بخلاف الطاعون، فإنها محفوظة بالكلية، فالأقرب أنه ﷺ لما سأل ربه تعالى لأمته أن لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم بأس بعض، فمنعه ذلك، فقال في دعائه:

فحمى إذا أو طاعونا أراد بالدعاء بالحمى للموضع الذي لا يدخله الطاعون، فيكون ما بالمدينة اليوم ليس هو حمى الوباء بل حمى رحمة بدعائه ﷺ.

الثاني: إنما دعا النبي ﷺ بنقل الحمى إليها، لأنها كانت دار شرك، ولم تزل من يومئذ أكثر بلاد الله حمى.

قال بعضهم: وإنه ليتقي شرب الماء من عينها التي يقال عين حم، فقل من شرب منها إلا حم.

وروى البيهقي عن هشام بن عروة قال: كان وباء بالمدينة معروفا في الجاهلية، وكان إذا كان بالوادي وباء فأشرف عليه الإنسان قيل له: انهق نهيق الحمار، فإذا فعل لم يضره وباء ذلك الوادي.

وروى ابن شيبة عن عامر بن جابر، قال: كان لا يدخل المدينة أحد من طريق واحد من ثنية الوداع فإن لم يعشر بها أي ينهق كالحمار عشرة أصوات في طلق واحد مات قبل أن يخرج منها، فإذا وقف على الثنية قبل أن يدخل ودع فسميت ثنية الوداع حتى قدم عروة بن الورد العبسي فقيل له: عشر بها فلم يعشر وأنشأ يقول:

لعمري لئن عشرت من خشية الردى ... نهاق حمير إنني لجزوع

ثم دخل فقال: يا معشر يهود، ما لكم وللتعشير؟ قالوا: إنه لا يدخلها أحد من غير أهلها، فلم يعشر بها إلا مات، أو لا يدخلها أحد من غير ثنية الوداع إلا قتله الهزال، فلما ترك عروة التعشير تركه الناس ودخلوا من كل ناحية.

الثالث: في بيان غريب ما سبق:

السكينة: الطمأنينة والوقار.

ثائرة الرأس هاج وانتشر تقول: ثار الدخان والغبار وثار الدم بفلان وثارت به الحصبة.

الباب الثالث في رؤيته ﷺ الفتن

روى الشيخان عن أسامة بن زيد ﵁ قال: أشرف رسول الله ﷺ علي أطم من آطام المدينة، فقال: «هل ترون ما أرى؟ إني لأرى مواقع الفتن [تقع خلال بيوتكم كوقع المطر]» [(١)] .

وروى الطبراني عن بلال ﵁ قال: رفع رسول الله ﷺ بصره إلى السماء فقال: «سبحان الذي يرسل عليهم الفتن إرسال القطر» [(٢)] .

الباب الرابع في رؤيته الدنيا وسماع كلامها

روى البيهقي والحاكم وصححه عن أبو بكر الصديق ﵁ قال: كنت مع رسول الله ﷺ فرأيته يدفع عن نفسه شيئا، ولم أر معه أحدا، فقلت: يا رسول الله، ما الذي تدفع؟ قال: «هذه الدنيا مثلت لي، فقلت لها: إليك عني، ثم رجعت فقالت: إن أفلت مني فلن ينفلت مني من بعدك» [(٣)] .

وروى الإمام أحمد في الزهد عن عطاء بن يسار مرسلا عن رسول الله ﷺ قال: «أتتني الدنيا خضرة حلوة ورفعت لي رأسها وتزينت لي، فقلت: لا أريدك، فقالت: إن انفلت مني لم ينفلت مني غيرك» .

الباب الخامس في رؤيته ﷺ الجمعة والساعة

روى البزار وأبو يعلى والطبراني وابن أبي الدنيا من طرق جيدة عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أتاني جبريل وفي يده مرآة بيضاء فيها نكتة سوداء، قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال هذه الجمعة، يعرضها عليك ربك، لتكون لك عيدا ولقومك، قلت: ما هذه النكتة السوداء فيها؟ قال: هذه الساعة» [(٤)] .

جماع أبواب معجزاته ﷺ في انقلاب الأعيان له

الباب الأول في انقلاب الماء لبنا وزبدا ببركته ﷺ

روى ابن سعد مرسلا عن سالم بن أبي الجعد، قال: بعث رسول الله ﷺ رجلين في بعض أمره فقالا: يا رسول الله، ما معنا ما نتزوده، فقال: «ابتغيا لي سقاء» فجاءاه بسقاء، قالا:

فأمرنا فملأناه ماء ثم أوكأه وقال: «اذهبا حتى تبلغا مكان كذا وكذا فإن الله ﷿ سيرزقكما» فانطلقا حتى أتيا ذلك المكان الذي أمرهما به رسول الله ﷺ فانحلّ سقاؤها فإذا لبن وزبد فأكلا حتى شبعا [(١)] .

الباب الثاني في انقلاب العصا سيفا ببركته ﷺ

روى ابن سعد عن زيد بن أسلم ويزيد بن رومان وغيرهما والبيهقي عن ابن إسحاق أن عكاشة بن محصن انقطع سيفه في يوم بدر فأعطاه رسول الله ﷺ جذلا من شجرة فصار في يده سيفا صارما صافي الحديد شديد المتن فقاتل بها حتى فتح الله ﷿ على رسول الله ﷺ ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله ﷺ حتى قتل في الردة وهو عنده وكان ذلك يسمى القويّ.

الباب الثالث في انقلاب العرجون سيفا ببركته ﷺ

روى عبد الرزاق عن معمر عن عبد الرحمن الجرشي قال: أخبرنا أشياخنا أن عبد الله بن جحش جاء إلى النبي ﷺ وقد ذهب سيفه فأعطاه النبي ﷺ عسيبا من نخل فرجع في يد عبد الله سيفا.

قصة أخرى.

روى الزبير بن بكار في الموافقيات عن عبد الله بن جحش أن سيفه انقطع فأعطاه رسول الله ﷺ عرجونا فصار في يده سيفا فكان يسمى العرجون ولم يزل بعد يتوارث حتى بيع من التركي بمائتي دينار.

قصة أخرى.

روى البيهقي عن داود بن الحصين عن رجال من بني عبد الأشهل عدة، قالوا: انكسر سيف سلمة بن حريش يوم بدر فبقي أعزل لا سلاح معه فأعطاه رسول الله ﷺ قضيبا كان في يده من عراجين ابن طاب فقال: «اضرب به»، فإذا هو سيف جيد، فلم يزل عنده حتى قتل يوم جسر أبي عبيد [(١)] .

جماع أبواب معجزاته ﷺ في تجلي ملكوت السموات والأرض واطلاعه على أحوال البرزخ والجنة والنار وأحوال يوم القيامة

الباب الأول في تجلي ملكوت السموات والأرض له ﷺ

روى الإمام أحمد والطبراني عن رجل من الصحابة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ذات غداة وهو طيب النفس، مسفر الوجه فسألناه فقال: «وما يمنعني، وأتاني الليلة ربي في أحسن صورة فقال: يا محمد، قلت: لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟

قلت: لا أدري، فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي ما في السموات والأرض ثم قرأ وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ [(١)]

[الأنعام ٧٥] .

تنبيهات

الأول: قوله ﷺ: «أتاني ربي» مجاز أي أتاني أمر ربي، وقوله: «فوضع يده بين كتفي» قال البيضاوي: هو مجاز عن تخصصه إياه ومزيد الفضل عليه، وإيصاله فضله إليه، لأن من عادة الملوك إذا أرادوا أن يدنوا إلى أنفسهم بعض خدمهم في بعض أحوال مملكتهم، يضعون يدهم على ظهره تلطفا به وتعظيما لشأنه وتنشيطا له من فهم ما يقول، فحصل ذلك حيث لا يد ولا وضع حقيقة كناية عن التخصيص لهم بمزيد الفضل والتأييد وتمكين الملهم في الروع.

الثاني: قوله: «فعلمت ما في السموات» إلى آخره يدل على أن وصول ذلك الفيض صار سببا لعلمه، وأورد الآية على سبيل الاستشهاد والمعنى: أنه تعالى كما أرى إبراهيم ﵊ ملكوت السموات والأرض وكشف له ذلك، كذلك فتح علي أبواب الغيوب حتى علمت ما فيها من الذوات والصفات والظواهر والمغيبات.

الثالث: في بيان غريب ما سبق:

[...] .

الباب الثاني فيما اطلع عليه من أحوال البرزخ والجنة والنار ﷺ

روى ابن ماجة عن الحسين بن علي ﵁ قال: لما توفي القاسم ابن رسول الله ﷺ قالت خديجة ﵂: وددت لو كان الله أبقاه حتى يستكمل رضاعه، فقال رسول الله ﷺ: «إن تمام رضاعه في الجنة»، قالت: لو أعلم ذلك يا رسول الله يهون علي أمره قال: «إن شئت دعوت الله ﷿ يسمعك صوته»، قالت: بل أصدق الله ورسوله [(١)] .

وروى مسلم عن زيد بن ثابت ﵁ قال: بينما رسول الله ﷺ في حائط بني النجار على بغلة له ونحن معه إذ جادت به فكادت تلقيه، وإذا بقبر ستة أو خمسة، فقال: «من يعرف أصحاب هذه الأقبر؟» فقال رجل: أنا، فقال: قوم هلكوا في الجاهلية فقال: «إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن تدافنوا لدعوت الله ﷿ أن يسمعكم من عذاب القبر» [(٢)] .

وروى الشيخان عن ابن عباس ﵄ قال: مر رسول الله ﷺ على قبرين فقال: «إنهما ليعذبان، أما أحدهما فكان لا يستبرئ من بوله وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة بين الناس» [(٣)] .

وروى البخاري عن أسماء ﵂ قالت: كسفت الشمس فصلى رسول الله ﷺ ثم حمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: «ما من شيء لم أكن رأيته إلا رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار» [(٤)] .

وروى البخاري عن ابن عباس ﵄ قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فصلى ثم انصرف فقالوا: يا رسول الله، رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت قال: «إني رأيت الجنة، فتناولت عنقودا، ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ورأيت أكثرها النساء» .

وروى الحاكم عن أنس ﵁ قال: صلى رسول الله ﷺ ذات ليلة صلاة، فمد يده ثم أخرها فسألناه، فقال: «إنه عرضت علي الجنة، فرأيت قطوفها دانية، فأردت أن أتناول منها شيئا، وعرضت علي النار فيما بينكم وبيني كظلي وظلكم فيها» [(٥)] .

وروى الحاكم عنه، قال: بينا رسول الله ﷺ وبلال يمشيان فقال: «يا بلال، هل تسمع ما أسمع؟» قال: لا والله يا رسول الله، ما أسمع شيئا، قال: «ألا تسمع أهل القبور يعذبون؟» [(١)] ورواه الإمام أحمد برجال الصحيح بلفظ قال: صاحب القبر يعذب، فسئل عنه، فوجده يهوديا.

وروى ابن خزيمة في كتاب السنة عن أبي أمامة ﵁ قال: أتى رسول الله ﷺ بقيع الغرقد فوقف على قبرين ثريين، قال: «أدفنتم هاهنا فلانا وفلانة؟» أو قال: «فلانا وفلانا؟» قالوا: نعم، قال: قد أقعد فلان الآن يضرب»، ثم قال: «والذي نفسي بيده، لقد ضرب ضربة سمعها الخلائق إلا الثقلين ولولا تمريج قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع»، ثم قال: «الآن يضرب هذا»، ثم قال: «والذي نفسي بيده، لقد ضرب ضربة ما بقي منه عظم إلا انقطع»، وقال: «تطاير قبره نارا»، قالوا: يا رسول الله، وما ذنبهما؟ قال: «أما هذا فإنه كان لا يستبرئ من البول، وأما هذا فكان يأكل لحوم الناس» [(٢)] .

وروى الإمام أحمد عن عائشة ﵂ أنها ذكرت لرسول الله ﷺ أطفال المشركين، فقال: «إن شئت أسمعتك تضاغيهم في النار» [(٣)] .

وروى الإمام أحمد بإسناد جيد عن عبد الله بن عمر والطبراني برجال ثقات عن عمران بن حصين ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: «اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الضعفاء والفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء» وفي رواية عمران: «النساء»، وفي رواية ابن عمرو: «الأغنياء» [(٤)] .

وروى الطبراني بإسناد جيد عن عقبة بن عامر ﵁ قال: صليت مع رسول الله ﷺ يوما فأطال القيام وكان إذا صلى لنا خفف فرأيته أهوى بيده ليتناول شيئا ثم ركع بعد ذلك، فلما سلم رسول الله ﷺ قال: «علمت أنه راعكم طول صلاتي وقيامي»، قلنا: أجل، يا رسول الله، وسمعناك تقول: «أي رب، وأنا فيهم؟» فقال رسول الله ﷺ:

«والذي نفسي بيده، ما من شيء وعدتموه في الآخرة إلا قد عرض علي في مقامي هذا حتى عرضت علي النار، فأقبل منها حتى حاذى خبائي هذا فخشيت أن تغشاكم فقلت: أي رب، وأنا فيهم؟ فصرفها الله تعالى عنكم فأدبرت قطعا كأنها الزرابي فنظرت نظرة، فرأيت عمران بن حرثان بن الحارث أحد بني غفار متكئا في جهنم على قوسه، ورأيت فيها الحميريّة صاحبة

القطة التي ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي سقتها» [(١)] .

قال أحمد بن صالح: الصواب حرمان.

وروى البخاري عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «رأيت جهنم يحطم بعضها على بعض ورأيت عمرا بن عامر الخزاعي يجر قصبه وهو أول من سيب السوائب» [(٢)] .

وروى الإمام أحمد عن جابر بن عبد الله وأبي بن كعب ﵄ قالا: بينما نحن صفوفا خلف رسول الله ﷺ في الظهر أو العصر إذ رأيناه يتناول شيئا بين يديه في الصلاة ليأخذه ثم يتناوله ليأخذه ثم حيل بينه وبينه، ثم تأخر وتأخرنا ثم تأخر الثانية وتأخرنا فلما سلم، قال أبي بن كعب: يا رسول الله، رأيناك اليوم تصنع في صلاتك شيئا لم تكن تصنعه، قال: «إني عرضت لي الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة، فتناولت قطفا منها لآتيكم به ولو أخذته لأكل منه من بين السماء والأرض لا ينقصونه فحيل بيني وبينه، ثم عرضت علي النار فلما وجدت حر شعاعها، تأخرت، وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتي إن ائتمن أفشين وإن سئلن أخفين وإن أعطين لم يشكرن، ورأيت فيها لحي بن عمرو يجر قصبه في النار وأشبه من رأيت به معبد بن أكتم» قال معبد: أي رسول الله يخشى على من شبهه فإنه والد، قال: «لا، أنت مؤمن وهو كافر، وهو أول من جمع العرب على عبادة الأصنام» .

ورواه أيضًا عن أبي بن كعب [(٣)] ﵄.

جماع أبواب معجزاته ﷺ في إحياء الموتى وإبراء المرضى

الباب الأول في معجزاته ﷺ في إحياء الموتى وسماع كلامهم

روى ابن أبي الدنيا وأبو نعيم والبيهقي عن أنس ﵁ قال: كنا في الصفة عند رسول الله ﷺ فأتته عجوز عمياء مهاجرة ومعها ابن لها قد بلغ فلم يلبث أن أصابه وباء المدينة فمرض أياما ثم قبض فغمضه النبي ﷺ وأمر بجهازه، فلما أردنا أن نغسله، قال: «يا أنس، ائت أمه فأعلمها»، قال: فأعلمتها فجاءت حتى جلست عند قدميه، فأخذت بهما، ثم قالت: اللهم، إني أسلمت لك طوعا وخلعت الأوثان زهدا وهاجرت إليك رغبة، اللهم لا تشمت بي عبدة الأوثان، ولا تحملني من هذه المصيبة ما لا طاقة لي بحملها، قال: فو الله ما انقضى كلامها حتى حرك قدميه وألقى الثوب عن وجهه، وطعم وطعمنا معه، وعاش حتى قبض النبي ﷺ حتى هلكت أمه

[(١)] وفي لفظ عند البيهقي، قال: عدنا شابا من الأنصار وعنده أم له عجوز، فما برحنا أن فاض يعني مات ومددنا على وجهه الثوب، وقلنا لأمه: يا هذه، احتسبي مصابك عند الله، قالت: أمات ابني؟ قلنا: نعم، قالت: اللهم إن كنت تعلم أني هاجرت إليك، وإلى نبيك رجاء أن تعينني عند كل شدة، فلا تحمل علي هذه المصيبة اليوم، قال أنس: فو الله، ما برحت حتى كشف الثوب عن وجهه وطعم وطعمنا معه.

وروى أبو نعيم ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد ثنا أبو برة محمد بن أبي هاشم مولى بني هاشم ثنا أبو كعب البداح بن سهل الأنصاري عن أبيه ثنا عن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن بن كعب عن أبيه كعب بن مالك قال: أتى جابر بن عبد الله رسول الله ﷺ فرأى وجهه متغيرا فرجع إلى امرأته، فقال: قد رأيت وجه رسول الله ﷺ متغيرا وما أحسب إلا متغيرا من الجوع، فذكر الحديث السابق في باب تكثيره ﷺ الأطعمة وزاد فقال: فكان رسول الله ﷺ يقول: «كلوا ولا تكسروا عظما» ثم جمع العظام في وسط الجفنة فوضع يده عليها ثم تكلم بكلام لم أسمعه فإذا الشاة قد قامت تنفض أذنيها، فقال: «خذ شاتك يا جابر بارك الله لك»، قال: فأخذتها ومضيت، وإنها لتنازعني أذنها حتى أتيت المنزل فقالت المرأة: ما هذا يا جابر، فقلت: والله، هذه شاتنا التي ذبحناها لرسول الله ﷺ دعا الله تعالى فأحياها لنا، فقالت: أشهد أنه رسول الله ﷺ.

ورواه الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر والمعروف بشكر في كتاب العجائب والغرائب

فقال: [...] .

وروى أبو نعيم عن ضمرة قال: كان لرجل غنم وكان له ابن يأتي النبي ﷺ بقدح من لبن إذا حلب ثم إن النبي ﷺ افتقده فجاء أبوه، فأخبره أن ابنه هلك، فقال النبي ﷺ: «أتريد أن أدعو الله تعالى أن ينشره لك أو تصبر، فيؤخره لك إلى يوم القيامة فيأتيك فيأخذ بيدك فينطلق بك إلى الجنة، فتدخل من أي أبواب الجنة شئت؟» فقال الرجل: من لي بذلك يا رسول الله؟ قال: «هو لك ولكل مؤمن» .

وروى البيهقي وصححه عن إسماعيل بن خالد عن أبي سبرة النخعي قال: أقبل رجل من اليمن، فلما كان ببعض الطريق نفق حماره فقام وتوضأ وصلى ركعتين، ثم قال: اللهم إني جئت مجاهدا في سبيلك، وابتغاء مرضاتك، وأنا أشهد أنك تحيي الموتى، وتبعث من في القبور لا تجعل لأحد علي اليوم منة، أطلب إليك أن تبعث حماري، فقام الحمار ينفض أذنيه.

قال البيهقي: ومثل هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة حيث يكون في أمته، ثم رواه هو وابن أبي الدنيا من وجه آخر عن إسماعيل بن خالد عن الشعبي مثله.

زاد الشعبي: أنا رأيت الحمار يباع في الكناسة، قال البيهقي: فكان إسماعيل بن أبي خالد سمعه منهما ثم رواه هو وابن أبي الدنيا أيضًا عن مسلم بن عبد الله بن شريك بن النخعي قال: خرج ابن يزيد رجل من النخع في زمن عمر بن الخطاب غازيا فذكر نحوه، وزاد فقال رجل من رهطه أبياتا منها:

ومنا الذي أحيا الإله حماره ... وقد مات منه كل عضو ومفصل

وروى الشيخان والبيهقي وأبو نعيم عن أبي هريرة، والشيخان عن أنس، والإمام أحمد وابن سعد وأبو نعيم عن ابن عباس، والدارمي والبيهقي عن جابر بن عبد الله، والبيهقي بسند صحيح عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، والطبراني عن كعب بن مالك، وابن سعد عن أبي سلمة، والبزار وأبو نعيم والحاكم عن أبي سعيد الخدري أن خيبر لما فتحت أهدت يهودية للنبي ﷺ شاة مصلية فأخذ الذراع فلما بسط القوم أيديهم قال: «كفوا أيديكم، فإن عضوها يخبرني أنها مسمومة» ودعا اليهودية، فقال: «أسممت هذه الشاة؟» قالت: من أخبرك؟

قال: «هذا العظم لساقها وهو في يده»، قالت: نعم، قال: «فما حملك على هذا؟» قالت: قلت:

إن كان نبيا، فلا يضره، وإن الله سيطلعه عليه، وإن لم يكن نبيا استرحنا منه، فقال رسول الله ﷺ: «ما كان الله ليسلطك علي» فعفا عنها ولم يعاقبها [(١)] .

قصة أخرى.

روى أبو نعيم عن ابن عباس ﵄ قال: أقبلت يوم بدر من قتال المشركين وأنا جائع، ثم استقبلتني امرأة يهودية على رأسها جفنة فيها جدي مشوي، فقالت: الحمد لله يا محمد، الذي سلمك، كنت نذرت لله إن سلمك الله وقدمت المدينة سالما لأذبحن هذا الجدي فلأشوينه ولأحملنه إليك لتأكل منه، فاستنطق الله تعالى الجدي، فقال: يا محمد لا تأكلني فإني مسموم.

قصة أخرى.

روى أبو الشيخ وابن حبان من مرسل عبيد بن مرزوق قال: كانت امرأة بالمدينة تقم المسجد، فماتت، فلم يعلم بها النبي ﷺ فمر على قبرها فقال: «ما هذا القبر؟» قالوا له: أم محجن قال النبي ﷺ: «كانت تقم المسجد؟» قالوا: نعم، فصف الناس، فصلى عليها، ثم قال: «أي العمل وجدت أفضل» قالوا: يا رسول الله، أتسمع ما تقول؟ قال: «ما أنتم بأسمع منها» فذكر أنها أجابته: قم المسجد [(١)] .

ثم قم المسجد: تنظيفه مما لا ينبغي أن يكون فيه، وقد تقدم في غزوة بدر أن النبي ﷺ خاطب أهل القليب، وقول عمر ﵁ يا رسول الله كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها؟

وقول قتادة: أحياهم الله تعالى حتى أسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا وحسرة وندامة.

قصة أخرى.

روى الإمام أحمد عن أبي حميد الساعدي ﵁ أن رسول الله ﷺ قال يوم تبوك: «لا يخرجن أحد منكم إلا ومعه صاحب له»، ففعل الناس ما أمرهم رسول الله ﷺ به إلا رجلين من بني ساعدة خرج أحدهما لحاجته، وخرج الآخر في طلب بعير له، فأما الذي خرج لحاجته فإنه خنق على مذهبه- أي موضعه- ثم دعا له ﷺ فشفي،

الحديث وتقدم بتمامه في غزوة تبوك.

تنبيه: في بيان غريب ما سبق:.

قم المسجد: تنظيفه مما لا ينبغي أن يكون فيه.

الباب الثاني في معجزاته ﷺ في إبراء الأعمى والأرمد ومن فقئت عينه

روى ابن أبي شيبة والبيهقي وأبو نعيم عن حبيب بن فديك أن أباه خرج به إلى رسول الله ﷺ وعيناه مبيضتان لا يبصر بهما شيئا، فسأله: «ما أصابك؟» فقال: وقعت رجلي على بيضة حية فأصيب بصري، فنفث رسول الله ﷺ في عينيه فأبصر فرأيته وهو يدخل الخيط في الإبرة وإنه لابن ثمانين سنة، وإن عينيه لمبيضتان [(١)] .

وروى الشيخان عن سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه أن رسول الله ﷺ قال يوم خيبر: «لأعطين «هذه» الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه»، فلما أصبح، قال: «أين علي بن أبي طالب؟» قالوا: يشتكي عينيه، قال: «فأرسلوا إليه» فبصق رسول الله ﷺ في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع [(٢)] .

وروى الطبراني عن علي ﵁ قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى خيبر، فقلت:

إني رمد فتفل في عيني فما وجدت حرا ولا بردا ولا رمدت عيناي.

وروى أبو يعلى والبيهقي من طريق عاصم بن عمرو بن أبي سعيد الخدري عن قتادة، والبيهقي وابن سعد عن زيد بن أسلم، وأبو نعيم عن أبي سعيد الخدري عن قتادة بن النعمان، وكان أخوه لأمه وأبو ذر الهروي أن قتادة بن النعمان أصيبت عينه يوم أحد، فسالت حدقته على وجنته، فأرادوا أن يقطعوها، فقالوا: حتى تستأمر رسول الله ﷺ فاستأمروه، فقال: «لا»، فدعي به فرفع حدقته ثم غمزها براحته، وقال: «اللهم اكسبه جمالا، وبزق فيها»، فكانت أصح عينيه وأحسنها [(٣)] .

وفي لفظ: فكان لا يدري أي عينيه أصيبت.

قال عمر بن عبد العزيز: كنا نتحدث أنها تعلقت بعرق فردها النبي ﷺ قال السهيلي:

وكانت لا ترمد إذا رمدت الأخرى.

وروي إن رجلا من ولد قتادة وفد إلى عمر بن عبد العزيز فلما قدم عليه، قال: ممن الرجل؟ فقال:

أنا ابن الذي سالت على الخد عينه ... فردت بكف المصطفى أحسن الرّدّ