سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة

بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

مقدمة الناشر

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

أما بعد؛

فهذا هو المجلد الثامن من "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة" للشيخ المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني﵀ رحمة واسعة- وهو واحد من أربعة عشر مجلدًا من هذه "السلسلة الضعيفة"، وتضم سبعة آلاف حديث تقريبًا، طُبع نصفها، ونسأل الله أن ييسر إخراج بقيتها في أقرب وقت وعلى أحسن صورة ممكنة بفضله وكرمه.

وهذا الثامن منها- كسابقِهِ- يتضمن خمس مئة حديث لا يصح، وقد يسَّر الله إخراجه وتهيئته للطبع بالاستعانة ببعض طلاب العلم جزاهم الله خيرًا، وقد بُذل في تهيئته للطبع جهد مضاعف، نظرًا لكونه أول مجلد يُهيّأ للطبع دون مراجعة الشيخ له، واطلاعه عليه ومتابعته خطوة خطوة.

وبهذه المناسبة نقول: إننا حرصنا كل الحرص على إخراج هذا المجلد مطابقًا لأصله الذي خَطه الشيخ ﵀ بيده، دون زيادة أو نقصان، إلا ما لا بد منه في كتاب مخطوط يُعد للطباعة. ومن الناحية العلمية فقد اضطررنا في بعض المواطن لوضع هوامش، تبين أمورًا لا بد منها يجدها القارئ في مواضعها من الكتاب مذيَّلة باسم (الناشر، بالإضافة إلى صنع الفهارس العلمية المتنوعة

_________

[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]

هذه ملاحظات على المجلد الثامن وقفت عليها في موقع ثمرات المطابع - جزاهم الله خيرا - وأحببت إضافتها هنا تنبيها للقارئ

أسامة بن الزهراء - فريق عمل الموسوعة الشاملة

التقويم: لا شك أن مثل هذه الكتب لابد أن يتعامل معها طالب العلم بدقة وانتباه، لأنها مسودات للشيخ لم يعدها للنشر بل لم يذكر عن الشيخ أنه أذن بطبعها على حالتها بعد وفاته لا سيما مع ما عرف عن الشيخ من الدقة في إخراجه لكتبه ومراجعته لها خاصة عندما كثر حاسدوه فضلًا عن الآراء العلمية التي قد تراجع الشيخ عنها سواء في حكمه على حديث أو على رجل أو قاعدة في الجرح والتعديل تغير اجتهاده فيها فكل هذا يؤثر في الحكم على الحديث، فما هو موجود في هذا الكتاب قد لا يجزم بأنه ما استقر عليه رأي الشيخ. الملاحظات: - يظهر من خلال تتبع منهج إخراج هذا المجلد بالمقارنة مع المجلد التاسع التباين الواضح في منهج وطريقة إخراج الكتاب مما يجعلنا نظن أن الذي أخرج هذا المجلد غير من أخرج المجلد التاسع فلذا سنذكر الملاحظات على هذا المجلد على حده: ١- عدم ذكر الناشر لاسماء محققي الكتاب ليكون لهم الغنم إن أصابوا والغرم إن أخطأوا. ٢- التصرف في نص الكتاب بما ينافي ما خطوه لأنفسهم من منهج وله مثالان: أ/ في ص ١٧٣ حذف حديث رقم (٣٦٩٧) لتراجع الشيخ عن تضعيفه ونقله له في السلسلة الصحيحة، وهذا التصرف لا ينبغي أيضًا فلو أبقوا الحديث ونبهوا على تراجع الشيخ لكان أولى كما فعل ٩/٤٤٤. ب/ في ص٢٣٨ حذف حديث رقم (٣٧٦٣) لتكراره مع أنه من المفترض تركه كما هو ومن ثم التنبيه على ذلك في الحاشية، بخلاف من أخرج الجزء التاسع فقد أبقوا على حديث رقم ٤٣٢٤ مع تكراره برقم ٤١٠٤ وهذا هو المنهج السديد لأن التخريج الآخر لن يخلو غالبًا من زيادة فائدة وإن لم يكن فلينبه. ٣- هناك بعض التعليقات العلمية الجيدة مثل: أ/ تصحيح خطأ في اسم راوي ص٢١٢. ب/ عزو حديث قال الشيخ لم يجده في فهرس الحلية ص٢٢. ج/ التنبيه على تراجع الشيخ في حكمه على بعض الرجال وذلك في موضعين ص١٩١، وص١٩٣، ولكن الملاحظ أنهم لم يلتزموا ذلك المنهج في التعليق على كل الكتاب. ٤- عدم استطاعتهم قراءة جزء من حديث رقم (٣٩٠٦) ولو رجعوا للمصدر الذي خرجه الشيخ منه لوجدوه وهو متيسر.

للكتاب على نحو ما كانت تُصنع في حياة الشيخ رحمه الله تعالى.

والله نسأل أن يجعل عملنا هذا خالصًا لوجهه، وأن ينفع به الأمة، ويكتب الأجر للشيخ ﵀.

ولا يفوتنا هنا أن نشكر كل من كانت له يد في إخراج هذا الكتاب، سائلين الله أن يجزيهم خير الجزاء، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

الناشر

٣٥٠١ - (كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عنه) .

ضعيف

أخرجه أبو داود (٢/ ٣٢٨) عن أبي هلال، عن قتادة: أن رسول الله - ﷺ - كان ... فذكره.

وهذا مرسل، وأبو هلال اسمه محمد بن سليم الراسبي؛ صدوق فيه لين.

٣٥٠٢ - (كان إذا رأى الهلال قال: الله أكبر، الحمد لله، لا حول ولا قوة إلا بالله، إني أسالك خير هذا الشهر، وأعوذ بك من شر القدر، ومن سوء الحشر) .

ضعيف الإسناد

أخرجه أحمد (٥/ ٣٢٩) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا محمد بن بشر: حدثنا عبد العزيز بن عمر: حدثني من لا أتهم من أهل الشام، عن عبادة بن الصامت قال: ... فذكره مرفوعًا.

وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛ غير تابعيه؛ فإنه لم يسم، فهو مجهول، غير أن الراوي عنه ذكر أنه غير متهم عنده، والله أعلم. وفي "المجمع" (١٠/ ١٣٩):

"رواه عبد الله والطبراني، وفيه راو لم يسم".

قلت: وهو في نسختنا من "المسند" من رواية عن أبيه، فليس هو من زياداته على أبيه كما يفيده صنيع الهيثمي هذا، ويؤيد ما في نسختنا أن السيوطي عزاه أيضًا لـ "المسند". والله أعلم.

٣٥٠٣ - (كان إذا رأى الهلال قال: اللهم! اجعله هلال يمن وبركة) .

ضعيف الإسناد

أخرجه ابن السني (رقم ٦٣٤) من طريق أبي المقدام، عن

الوليد بن زياد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.

وهذا إسناد ضعيف؛ أبو المقدام هو هشام بن زياد أخو الوليد بن زياد؛ وهو متروك؛ كما في "التقريب"، وقد روي من غير طريقه كما يأتي قريبًا. وهو:

٣٥٠٤ - (كان إذا رأى الهلال قال: اللهم! أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن) .

ضعيف الإسناد

أخرجه ابن السني (رقم ٦٣٩) عن الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، عن شيخ من أشياخهم، عن أبي فروة حدير السلمي.

وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة الشيخ الذي لم يسم، وبقية رجاله موثقون.

وله شاهد موقوف عنده أيضًا (رقم ٦٤٠) من طريق معاوية بن صالح، عن أبي عمر الأزدي (وفي نسخة: أبي عمرو الأنصاري)، عن بشير مولى معاوية قال: سمعت عشرة من أصحاب رسول الله - ﷺ - أحدهم حدير أبو فروة (وفي نسخة: فورة) يقولون إذا رأوا الهلال: اللهم! اجعل شهرنا الماضي خير شهر وخير عاقبة، وأدخل علينا شهرنا هذا بالسلامة والإسلام، والأمن والإيمان، والمعافاة والرزق الحسن.

وأبو عمر الأزدي - وأبو عمرو الأنصاري - وشيخه بشير؛ لم أعرفهما.

وروى الطبراني في "الأوسط" عن عبد الله بن هشام قال: كان أصحاب رسول الله - ﷺ - يتعلمون هذا الدعاء إذا دخلت السنة أو الشهر: اللهم! أدخله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ورضوان من الرحمن، وجواز من الشيطان.

قال الهيثمي: "وإسناده حسن"، وعلى هامشه ما نصه:

"قلت: فيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف. ابن حجر".

٣٥٠٥ - (كان إذا رأى الهلال قال: ربي الله، آمنت بالذي أبداك ثم يعيدك) .

ضعيف الإسناد جدًا

أخرجه ابن السني (رقم ٦٣٨) من طريق محمد بن عمر الأسلمي: حدثنا عبد الحميد بن عمران بن أبي أنس، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا.

وهذا إسناد ضعيف جدًا؛ محمد بن عمر هو الواقدي، وهو ضعيف بل متروك، وعبد الحميد بن عمران وعبد الرحمن بن ثوبان؛ لم أجد من ذكرهما.

٣٥٠٦ - (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، هلال خير ورشد، هلال خير ورشد، آمنت بالذي خلقك - ثلاث مرات -، ثم يقول: الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا، وجاء بشهر كذا) .

ضعيف الإسناد

أخرجه أبو داود (٢/ ٣٢٨) من طريق قتادة: أنه بلغه: أن النبي - ﷺ - كان ... إلخ.

وهذا إسناد مرسل، ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.

وقد روي موصولًا؛ أخرجه ابن السني (رقم ٦٣٦) من طريق معمر بن سهل: حدثنا عبيد الله بن تمام، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري ﵁ مرفوعًا به.

وهذا إسناد ضعيف؛ معمر بن سهل هو الأهوازي، ذكره الذهبي فيمن روى عن ابن تمام هذا، ولم أجد له ترجمة، وابن تمام؛ ضعفه أبو حاتم والدارقطني وغيرهما.

٣٥٠٧ - (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، ثم قال: اللهم! إني أسالك من خير هذا الشهر وخير القدر، وأعوذ بك من شره - ثلاث مرات -) .

ضعيف الإسناد

روي من حديث رافع بن خديج؛ قال في "المجمع" (١٠/ ١٣٩): "رواه الطبراني، وإسناده حسن".

كذا قال! ولعله لشواهده السابقة؛ وإلا فإن إسناده استقلالًا لا يحتمل التحسين، وإسناده في "معجم الطبراني الكبير" هكذا: حدثنا أحمد بن عمرو البزار: حدثنا محمد بن موسى الحرشي: أخبرنا ميمون بن زيد، عن ليث، عن عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج مرفوعًا.

وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء؛ محمد بن موسى الحرشي لين كما في "التقريب"، وميمون بن زيد (ويقال: ابن يزيد)؛ لينه أبو حاتم الرازي كما في "الميزان"، وليث هو ابن أبي سليم قال الحافظ: "اختلط أخيرًا ولم يتميز حديثه؛ فترك"، وأما أحمد بن عمرو البزار؛ فهو الحافظ المشهور صاحب "المسند" المعروف به.

٣٥٠٨ - (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، آمنت بالذي خلقك فعدلك) .

ضعيف الإسناد

روي من حديث أنس؛ قال في "المجمع":

"رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه أحمد بن عيسى اللخمي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".

قلت: أحمد بن عيسى هذا هو الخشاب؛ كذلك جاء منسوبًا في "عمل اليوم

والليلة" لابن السني (رقم ٦٣٧)؛ وهو التنيسي، وهو معروف بالضعف الشديد؛ قال ابن عدي: "له مناكير"، وقال الدارقطني: "ليس بالقوي"، وقال ابن طاهر: "كذاب يضع الحديث"، وذكره ابن حبان في "الضعفاء".

وزاد ابن السني في آخر الحديث: "فتبارك الله أحسن الخالقين".

٣٥٠٩ - (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير، الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وكذا وجاء بشهر كذا وكذا، أسألك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره) .

ضعيف السند

روي من حديث عبد الله بن مطرف قال: كان رسول الله - ﷺ - من أقل الناس غفلة، كان إذا رأى ... إلخ.

أخرجه ابن السني (٦٤١): أخبرنا حامد بن شعيب: حدثنا سريج بن يونس: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري: حدثني شيخ، عن حميد بن هلال، عنه. قال سريج: فقيل لمروان: فسم الشيخ، فقال: أخذنا حاجتنا منه ونعطيه بقوله.

قلت: ولم أفهم معنى هذا الكلام ولا مراده؛ فليتأمل.

وإسناده ضعيف؛ جهالة الشيخ الذي لم يسم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حامد بن شعيب؛ وهو حامد بن محمد بن شعيب البلخي، وثقه الدارقطني وغيره، وله ترجمة في "تاريخ بغداد" (٨/ ١٦٩)، فليرجع إليها من شاء.

وبالجملة؛ فهذه طرق كثيرة يثبت بها أنه ﵇ كان يدعو إذا رأى الهلال، وأما بماذا كان يدعو؟ فهذا مما اختلفت فيه الأحاديث؛ على ما في أسانيدها من ضعف كما علمت، والذي تطمئن إليه النفس وينشرح له الصدر

ثبوت الدعاء عنه ﵇ بـ: (اللهم! أهله علينا باليمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ربي وربك الله، هلال خير ورشد)؛ لورود ذلك في عدة طرق، وأما بقية الأدعية فشاذة منكرة؛ لم يأت ما يدعمها ويأخذ بعضدها، فالأولى الاكتفاء بهذا القدر من الدعاء، والله ﷾ أعلم.

ثم وجدت الحديث في "الكفاية" (٤٧٤) للخطيب، من طريق حامد بن محمد بن شعيب به، وله عنده زيادة في الدعاء إذا أمسى وإذا أصبح، وقال في آخره: "ونغطيه بهواه" كذا! ولم أفهمه أيضًا.

٣٥١٠ - (كان إذا رأى الهلال قال: الله أكبر الله أكبر، الحمد لله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم! إني أسالك خير هذا الشهر، وأعوذ بك من شر القدر، وأعوذ بك من شر يوم المحشر) .

ضعيف

رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٢/ ٤٤/ ٢)، وعنه أحمد (٥/ ٣٢٩)، والطبراني، وعنه عبد الغني المقدسي في "السنن" (٢٩٧/ ٢): حدثنا محمد بن بشر: أخبرنا عبد العزيز بن عمر قال: حدثني من لا أتهم، عن عبادة بن الصامت مرفوعًا.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة الواسطة بين عبد العزيز بن عمر - وهو ابن عبد العزيز - وعبادة.

٣٥١١ - (الحباب شيطان) .

ضعيف

رواه ابن سعد (٣/ ٥٤١) بأسانيد صحيحة، عن عروة، وأبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم، والشعبي؛ ثلاثتهم مرفوعًا.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لإرساله.

وكذلك رواه ابن وهب في "الجامع" (ص٧) عن ابن أبي هلال: أن رسول الله - ﷺ - قال للحباب بن عبد الله بن أبي سلول - وكان يكنى به -: "دع اسم الحباب؛ فإنه اسم شيطان".

قلت: وهذا مرسل أيضًا، بل معضل؛ فإن ابن أبي هلال - واسمه سعيد - من السادسة عند ابن حجر.

ثم رواه عن ابن شهاب مرسلًا أو معضلًا نحوه.

ثم رواه (ص١١): حدثني ابن سمعان، عن محمد بن المنكدر مرسلًا نحوه.

وهذا مع إرساله؛ فيه ابن سمعان، وهو متروك.

وله شاهد موصول في "مجمع الزوائد" (٨/ ٥٠)، لكن فيه متروك.

وقد أشار الخطابي في "المعالم" (٧/ ٢٥٦)، ثم المنذري في "الترغيب" (٣/ ٨٧) إلى ضعف الحديث.

ورواه ابن شبة في "تاريخ المدينة" (١/ ٣٧٢-٣٧٣) من طريق يسار بن السائب، عن عامر الشعبي مرسلًا.

ثم رواه (١/ ٣٧٤-٣٧٥) من طريق عطاء بن السائب، عن الشعبي به.

ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (١١/ ٤٠/ ١٩٨٤٩) عن معمر، عن الزهري مرسلًا.

وعنه العسكري في "تصحيفات المحدثين" (٢/ ٤١٢)، لكنه قال: عن معمر، عن هشام بن عروة مرسلًا.

٣٥١٢ - (الحجامة تنفع من كل داء، ألا فاحتجموا) .

موضوع

رواه أبو عثمان البحيري في "الفوائد" (٤٣/ ١) عن محمد بن أحمد ابن حمدان: حدثنا صالح بن بشر: حدثنا أبو معاوية، عن أبي عمرو بن العلاء، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة مرفوعًا.

قلت: وهذا موضوع؛ ابن حمدان هذا كذاب؛ كما قال الذهبي، وقال ابن ابن عدي: "يضع الحديث، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهًا منه".