آداب البشارة
إن التبشير بالخير والأمور السارة من آداب الإسلام العظيمة، وقد كان النبي ﷺ كثيرًا ما يبشر في أمور الدين البشارة العامة، وكذلك البشارة الخاصة، وقد تعرض الشيخ في هذا الدرس إلى مواطن البشارة وآدابها.
الفرق بين البِشارة والبُشارة
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد: أما موضوع البشارة: فإن البِشارة يعرفها العلماء بأنها ما يُبِشِر به الإنسان غيره من أمر، وهي بكسر الباء (البِشارة) والبُشارة بضم الباء ما يُعطاه المُبشِّر بالأمر، أي: إذا بشرك إنسان فأعطيته شيئًا فهذه العطية تسمى: بُشارة، والأمر الذي بشرك به يسمى: بِشارة.
قال ابن الأثير ﵀: البُشارة بالضم ما يعطى البشير، وبالكسر الاسم، وسميت بذلك من البشر وهو السرور؛ لأنها تظهر طلاقة وجه الإنسان، وهم يتباشرون بذلك الأمر، أي: يبشر بعضهم بعضًا، والبِشارة إذا أطلقت فهي للبشارة بخير، هذا هو الأصل، ويجوز استعمالها مقيدة في الشر، كقوله تعالى: ﴿فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [آل عمران:٢١] وقد جاء في الحديث الصحيح في صحيح البخاري قول النبي ﷺ: (ولكن المؤمن إذا حضره الموت بُشر برضوان الله وكرامته، فليس شيء أحب إليه مما أمامه، فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا حضره الموت بُشر بعذاب الله وعقوبته، فليس شيء أكره إليه مما أمامه).
فالآيات التي فيها التبشير أو البشارة بالعذاب الأليم للكفار كثيرة، واستعمال البشارة في الخير هو الأصل، وقد ورد في القرآن في مواضع كثيرة، كقوله تعالى: ﴿فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ﴾ [الصافات:١٠١] وقال سبحانه: ﴿فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾ [هود:٧١] وبشرت مريم بكلمة من الله، والبشارات التي ذكرت في القرآن كثيرة.
إذًا: إذا استعملت البِشارة في الشر فلا بد من استعمالها مقيدة، مثلًا: بشر بعذاب ونحو ذلك، ولا يقال: بشر فقط بدون أن يذكر المبشر به.
والبشارة تكون من المخبر الأول بخلاف الخبر، فإنه قد يكون من الأول والثاني والثالث وكلهم مخبرون، أما البشارة فهي من المخبر الأول، فإذا جاء واحد وكررها فلا تكون بشارة، وكذلك الخبر قد يكون صادقًا أو كاذبًا، أما البشارة فإنها تختص بالخبر الصادق السار غالبًا.
والبُشارة ما يعطى المبشر، وهي تشبه الجعل الذي يعطى على عمل معين، لكن الجعل قبل العمل، فهو يقول: من فعل لي كذا أعطيته كذا والبُشارة تعطى بعد الإخبار بالأمر السار ولو لم يقل: من بشّرني بكذا أعطيته.
التبشير بالخير من الآداب الإسلامية العظيمة
والتبشير بالخير والشيء الطيب السار والأمر المفرح من السنة، وهو من الآداب الإسلامية العظيمة، فأما أعظم ما نبشر به المؤمن فهو البِشارة بما أعد الله له، قال الله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة:٢٥] وكذلك فإن الله سبحانه قد بشر المؤمنين بالملائكة، قال سبحانه: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ * وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ﴾ [الأنفال:٩ - ١٠].
والنبي ﷺ كان يبشر بالأمور الدينية كثيرًا، فليس فقط لمن جاءه ولد أو مال أو هدايا أو نحو ذلك، بل كان ﷺ كثيرًا ما يبشر بالأمور الدينية، وقد جاءه أعرابي كما في صحيح البخاري في كتاب المغازي فقال: (ألا تنجز لي ما وعدتني؟ -قيل: إنه وعده وعدًا خاصًا، أو إنه وعده أن يعجل له نصيبه من الغنيمة- فقال له: أبشر، فقال: قد أكثرت من أبشر -الأعرابي لم يقبل أبشر أبشر كلما جاء إلى النبي ﷺ- فأقبل الرسول ﷺ على أبي موسى وبلال كهيئة الغضبان فقال: رد البشرى فاقبلا أنتما، قالا: قبلنا، ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومجّ فيه ثم قال: اشربا منه وأفرغا على وجوهكما ونحوركما وأبشرا، فأخذا القدح ففعلا، فنادت أم سلمة من وراء ستر: أن أفضلا لأمكما -لأنها: أم المؤمنين- فأفضلا لها منه طائفة) ولا شك أن هذا كان خيرًا لهما من كل مال وغنيمة، ولكن الأعرابي لا يفقه.
والنبي ﷺ لما جاءه بنو تميم قال: (يا بني تميم! أبشروا، قالوا: بشرتنا فأعطنا) هؤلاء أيضًا أعراب لا يفهمون البشرى إلا في الأمور المادية، والنبي ﷺ يقول: (اقبلوا البشرى) يريد أن يعلمهم شيئًا ينفعهم في معادهم وآخرتهم: (فتغير وجه النبي ﷺ، فجاءه أهل اليمن فقال: يا أهل اليمن! اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم، قالوا: قبلنا، فأخذ النبي ﷺ يحدثهم عن بدء الخلق والعرش) إلى آخر الحديث.
وكذلك النبي ﷺ بشر أصحابه بأن صلاة العشاء عند نصف الليل خير عظيم، قال: (أبشروا أن من نعمة الله عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم).
فهذه كلها بشارات دينية عامة، وهناك بشارات دينية خاصة لبعض الصحابة، مثل قصة ثابت بن قيس لما غاب عن النبي ﷺ فقال رجل: (يا رسول الله! أنا أعلم لك علمه، فأتاه فوجده جالسًا في بيته منكسًا رأسه فقال: ما شأنك؟ فقال: شر، كنت أرفع صوتي فوق صوت النبي ﷺ فقد حبط عملي، فأتى الرجل إلى النبي ﷺ فأخبره أنه قال: كذا وكذا -فقال موسى بن أنس الراوي: فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة- فقال: اذهب إليه فقل له: إنك لست من أهل النار ولكن من أهل الجنة) فهذه بشارة عظيمة جدًا، ولا أعظم من أن يبشر الإنسان بأنه من أهل الجنة.
الرؤيا الصالحة من البشارات
كذلك من البشائر الدينية الشرعية الرؤيا الصالحة، فإن النبي ﷺ أخبر أن النبوة تذهب، ولكن تبقى المبشرات بعده ﵊، وهي الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له، وقال في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم: (الرؤيا الصالحة من الله) ثم قال في آخر الحديث: (فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر، ولا يخبر إلا من يحب).
المدح على العمل الصالح من البشارات
ومن البشائر الدينية التي بشر بها المسلم أنه إذا عمل عملًا صالحًا ثم تكلم الناس عن هذا العمل وتحدثوا به ونشروه وحمدوه عليه، وهو لا يقصد إلا وجه الله، لكن اطلع عليه الناس أو أن الناس تناقلوا ذلك الخبر فهذا الحمد لا ينقص من أجره ولا يجعله عرضة للعذاب أبدًا، وقد جاء في صحيح مسلم من حديث أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: قيل لرسول الله ﷺ: (أرأيت الرجل يعمل العمل بالخير ويحمده الناس عليه؟ قال: تلك عاجل بشرى المؤمن) بوب عليه النووي ﵀ "باب إذا أثني على الصالح فهي بشرى ولا تضره".
والبشرى تكون في مناسبات كثيرة منها: المريض، فقد عاد النبي ﷺ أم العلاء، قالت: (عادني رسول الله ﷺ وأنا مريضة، فقال: أبشري يا أم العلاء! فإن مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كما تذهب النار خبث الذهب والفضة) رواه أبو داود، وهو حديث صحيح، والبشارة للمريض وردت في أكثر من حديث.
تبشير طالب العلم
ومن الناس الذين يبشرون أيضًا: طالب العلم، كما جاء عند الدارمي رحمه الله تعالى، عن عاصم بن زر بن حبيش قال: (غدوت على صفوان بن عسال المرادي وأنا أريد أن أسأله عن المسح على الخفين، فقال: ما جاء بك؟ قلت: ابتغاء العلم، قال: ألا أبشرك؟ قلت: بلى.
قال -ورفع الحديث إلى النبي ﷺ-: إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع).
إذًا يبشر طالب العلم بالأجر إذا رئي أنه يطلب به وجه الله تعالى.
تبشير أهل المصائب بالأجر العظيم
كذلك من الناس الذين يبشرون بالأجر: أهل المصائب، مثل من مات له ولد، كما جاء عند الترمذي وهو حديث حسن قال: حدثنا سويد بن نصر حدثنا عبد الله بن المبارك عن حماد بن سلمة عن أبي سنان قال: (دفنت ابني سنانًا وأبو طلحة الخولاني جالس على شفير القبر، فلما أردت الخروج أخذ بيدي فقال: ألا أبشرك يا أبا سنان؟ قلت: بلى.
قال: حدثني الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله ﷺ قال: إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم.
فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم، فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع.
فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتًا في الجنة وسموه بيت الحمد).
وينبغي أن تكون نفسية التبشير للآخرين والفأل الحسن وانشراح الصدر والوجه الطلق هي سمة المؤمن، فإن النبي ﷺ لما بعث معاذًا وأبا موسى إلى اليمن قال: (يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا).
ولذلك يجب على الخطيب ألا يكون حديثه ووعظه للناس في صفة النار وحال أهلها فقط دون أن يخبرهم بصفة الجنة، وما أعد الله لأهلها وما فيها من النعيم المقيم وأنواعه، بل عليه أن يجمع بين الترغيب والترهيب، وينبغي أن نراعي حديث النبي ﷺ عن ربه: (إن رحمتي سبقت غضبي).
البشارة في الفتوح
أيضًا من مواطن البشارة التي وردت في السنة، البشارة في الفتوح، كما بوب البخاري في كتاب الجهاد والسير: باب البشارة في الفتوح، إذا فتح بلد وانتصر المسلمون فلا بد أن ينقل الخبر على أنه بشارة لعموم المسلمين، ويخبر المسلمون بذلك وينشر.
وهذا من البشائر السارة كما جاء في حديث جرير بن عبد الله في البخاري قال: (قال لي رسول الله ﷺ: ألا تريحني من ذي الخلصة؟ -وكان بيتًا في خثعم يسمى: كعبة اليمانية، وهو من أوثان المشركين- قال: فانطلقت في خمسين ومائة من أحمس وكانوا أصحاب خيل، فأخبرت النبي ﷺ أني لا أثبت على الخيل فضرب على صدري حتى رأيت أثر أصابعه في صدري فقال: اللهم ثبته واجعله هاديًا مهديًا) فانطلق إليها فكسرها وحرقها، فأرسل إلى النبي ﷺ يبشره، أي: عند الفتح.
وكان المسلمون يرسلون البشائر إلى أبي بكر وعمر وعثمان بالفتوح.
البشارة عند الموت
كذلك من المواطن التي يبشر فيها الشخص عند الموت، إذا كان من أهل الصلاح والخير، فإنه عند نزول الموت به ينبغي أن يبشر بثواب الله إذا كان حاله حال أهل الصلاح، حتى يموت وهو يحسن الظن بربه، ولذلك لما طعن عمر ﵁ دخل عليه شاب من الأنصار فقال: [أبشر -يا أمير المؤمنين- ببشرى الله، كان لك من القدم في الإسلام ما قد علمت، ثم استخلفت فعدلت، ثم الشهادة بعد هذا كله، فقال عمر: ليتني -يا بن أخي- أنجو كفافًا] الحديث.
وكذلك ولد عمرو بن العاص عند وفاة عمرو بن العاص قال له: ألم يقل لك النبي ﷺ كذا وكذا؟ ألم يبشرك بكذا وكذا؟
البشارة بموت الطاغية
ومن البشائر المتعلقة بالدين البشرى بموت الطاغية، فإذا مات طاغية أو إنسان مجرم جبار ظالم أو قتل فالبشرى بموته وقتله أيضًا مما ورد في هذه الشريعة، والدليل على ذلك ما رواه البخاري ﵀ في صحيحه في قصة ذلك الصحابي الذي أرسله النبي ﷺ لقتل أبي رافع الذي كان يهجو النبي ﵊ ويؤذي المسلمين، فلما ضربه بالسيف ووضعه في بطنه وسمع صوت العظم خرج دهشًا قال: [حتى أتيت السلم أريد أن أنزل فسقطت منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم أتيت أصحابي أحجل فقلت: انطلقوا فبشروا رسول الله ﷺ، فإني لا أبرح حتى أسمع الناعية، فلما كان الصبح صعد الناعية فقال: أنعى أبا رافع، فقال: فقمت أمشي ما بي قلبة، فأدركت أصحابي قبل أن يأتوا] أي: كانت رجله مكسورة، لكنه لحق أصحابه، وكان انتظر طوال الليل إلى الصباح ليسمع الناعي قبل أن يأتوا النبي ﷺ فيبشروه.
إذًا: فالبشرى بموت طاغوت أو طاغية من آداب هذه الشريعة.
استحباب إعطاء البشارة للمبشر
ويستحب لمن جاءته البشرى كمن بشر بغلام أو بنعمة جاءته أن يعطي المبشر شيئًا، قال ابن القيم ﵀ في زاد المعاد في التعليق على قصة كعب ﵁، ولا بأس أن نذكر طرفًا من هذه القصة العظيمة: قصة كعب ﵁ وردت في عدد من كتب ودواوين السنة، ففي كتاب الجهاد في صحيح البخاري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب قال: سمعت كعب بن مالك قال: (كان النبي ﷺ إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس) وقص الحديث، قال: (ونهى رسول الله ﷺ المسلمين عن كلامنا -أي الثلاثة- حتى إذا طال عليّ تسورت حائط أبي قتادة وهو ابن عمي، فسلمت عليه، فوالله ما رد علي السلام، ثم صليت الصبح -صباح خمسين ليلة- على ظهر بيت من بيوتنا فسمعت صارخًا: يا كعب بن مالك! أبشر، فلما جاء الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما إياه، فانطلقت حتى إذا دخلت المسجد، فإذا رسول الله ﷺ جالس، فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني).
وقد عنون له أبو داود: باب في إعطاء البشير.
وكذلك وردت رواية أخرى في صحيح البخاري، في كتاب تفسير القرآن، يقول كعب ﵁: أنه في هذه الواقعة لم يكن من شيء أهم إليّ من أن أموت فلا يصلي علي النبي ﷺ، يعني كان همه الذي أهمه وقت هجره ومنع النبي ﷺ الناس من كلامه، يقول: كان الهم الذي أهمني وأقلقني أن أموت في هذه الليالي التي أنا مهجور فيها، فلا يصلي علي النبي ﷺ، أو يموت رسول الله ﷺ فأكون من الناس بتلك المنزلة، فلا يكلمني أحد منهم ولا يصلي ولا يسلم علي، فكلاهما بالنسبة له مزعج جدًا، فأنزل الله توبته على نبيه ﷺ حين بقي الثلث الآخر من الليل، ورسول الله ﷺ عند أم سلمة، وكانت أم سلمة محسنة في شأني معنية في أمري، فقال رسول الله ﷺ: (يا أم سلمة! تيب على كعب، قالت: أفلا أرسل إليه فأبشره؟ قال: إذًا يحطمكم الناس، فيمنعونكم النوم سائر الليل) حتى إذا صلى رسول الله ﷺ صلاة الفجر آذن بتوبة الله علينا، وكان إذا استبشر استنار وجهه حتى كأنه قطعة من القمر.
إذًا: الصحابة كانوا مهتمين بتبشير كعب.
وفي القصة المعروفة المشهورة لما جاء البشير كعبًا أعطاه ثوبيه، قال ابن القيم ﵀: "وفي نزع كعب لثوبيه وإعطائهما للبشير دليل على أن إعطاء المبشرين من مكارم الأخلاق والشيم، وعادات الأشراف، وقد أعتق العباس غلامه لما بشره أن عند الحجاج بن علاط من الخبر عن رسول الله ﷺ ما يسره، قال: وفيه دليل على جواز إعطاء البشير جميع ثيابه" طبعًا بدون كشف عورته أمام الناس، لكن يجوز أن يعطيه جميع ثيابه، وكذلك قول بعض الناس: هات البشارة، فهذا له إشارة في كلام أهل العلم أنه يعطى.
والبشارة سواء كانت في الأمر الطيب الديني أو الأمر الطيب الدنيوي مثل الولد أو المال فلا شك أنها مما يثاب عليها، ويعطى فيها، والحديث يدل على التسابق في تبشير المسلم بالخبر السار، وأن المسلم إذا صار له شيء طيب من باب المشاركة الشعورية له أن يتسابق إخوانه في تبليغه، لذلك لما أرسل عمر ابنه عبد الله إلى عائشة يستأذنها أن يدخل مع صاحبيه، ثم أقبل عبد الله قال عمر: ما لديك؟ قال: الذي تحب يا أمير المؤمنين! أذنت، فقال: الحمد لله، ما كان شيء أهم إلي من ذلك.
وذكر البشارة للناس أو تبشير من يريد من الناس، لو جاء أحد وقال: أعطني كذا أو أريد منك خدمة فتقول له: أبشر، فهذا لا شك أنه من الأمور الطيبة التي جاءت بها السنة، فإن الناس لما سمعوا في المدينة أن مالًا جاء به أبو عبيدة من البحرين، جاءوا النبي ﵊ بعد صلاة الفجر، فقال: (أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين؟ قالوا: أجل يا رسول الله! قال: فأبشروا وأملوا ما يسركم، فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى أن تبسط عليكم الدنيا) الحديث.
إذا أتى إليك شخص يريد شيئًا بمقدورك أن تعمله له فقل له: أبشر، كأن يريد منك مالًا أو مساعدة أو يريد أن تعينه بأمر من الأمور فتقول له: أبشر، فهذا مما ورد في السنة.
من آداب البشارة وأحكامها
كذلك من آداب البشارة الشرعية أن الإنسان إذا بشر بشيء يسره يخر ساجدًا لله، وهو سجود الشكر، كما روى أبو داود في كتاب الجهاد عن النبي ﷺ (أنه كان إذا جاءه أمر سرور أو بشر به خرّ ساجدًا شاكرًا لله) فالشاهد من الحديث قوله: أو بشر به خر ساجدًا شاكرًا لله.
إذًا: من آداب المبشر أنه يسجد شاكرًا لله، وأنه يعطي من بشره.
كذلك المرأة إذا جاء من يخطبها من أهل الصلاح فإنه يقال لها: أبشري، كما جاء عند أبي داود والحديث صحيح أن زينب لما انقضت عدتها أرسل النبي ﵊ زيدًا ليذكره عندها، فقال زيد: (يا زينب أبشري أرسلني إليك رسول الله ﷺ يذكرك).
وكذلك من الأحكام الشرعية المتعلقة بلفظة البشارة: أن المرأة التي توفي عنها زوجها لا يجوز أن تخطب في العدة إلا تعريضًا، ولا تخطب تصريحًا بل تلميحًا، ومن الكلمات التي أوردها العلماء في التلميح للمرأة إذا مات زوجها وهي في العدة لمن أراد أن يخطبها أن يقال لها: أبشري، كما جاء في صحيح البخاري في كتاب النكاح، عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: ﴿فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ﴾ [البقرة:٢٣٥] قال: يقول: إني أريد التزوج، ولوددت أنه تيسر لي امرأة صالحة، وقال القاسم: يقول: إنك علي كريمة، وإني فيك لراغب، وإن الله لسائق إليك خيرًا أو نحو هذا، وقال عطاء: يعرِّض ولا يبوح، يقول: إن لي حاجة وأبشري وأنت بحمد الله نافقة، وتقول هي: قد أسمع ما تقول، ولا تعد شيئًا ولا يواعد وليها إلخ.
إذًا: كلمة أبشري من الكلمات التي يجوز لمن يخطب امرأة في عدة الوفاة أن يقولها فتكون من التلميح لا من التصريح، وبعض الفقهاء قال: عبارة: لا تسبقيني بنفسك، يجوز أن يقولها لها، ومن الطرائق قالوا: إن رجلًا مات فخرجت امرأته -طبعًا المرأة لا تتبع الجنازة- في جنازة، فاقترب منها رجل فقال لها: لا تسبقيني بنفسك، فقالت: قد سبقت، أي: في واحد جاء قبلك وخطب.
فهذا بعض ما يتعلق بآداب البشارة، وهي من الأخلاق الإسلامية الجميلة التي ينبغي المحافظة عليها ونشرها وإشاعتها في مجتمع المسلمين.
نسأل الله ﷾ أن يجعلنا ممن يبشرون عند موتهم بجنات النعيم، وأن يختم أعمالنا بالصالحات، والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد.
آداب التهنئة
إن التهنئة والتبريك من آداب الإسلام العظيمة، وخصاله الجميلة، وقد وردت الآثار والأحاديث في التهنئة والتبريكات، وهنا ذكر لبعض ما يتعلق بالتهنئة وكثير من آدابها.
تعريف التهنئة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
بالنسبة لموضوع التهنئة فإن التهنئة في اللغة هي بخلاف التعزية، فيقال: هنأه بالأمر والولاية تهنئة وتهنيئًا، إذا قال له: ليهنك أو ليهنأك أو هنيئًا، فإذا قال له أي عبارة من هذه العبارات فهذه تهنئة.
والهنيء والمهنأ ما أتاك بلا مشقة ولا تنغيص ولا كدر، والهنيء من الطعام السائغ، واستهنأت الطعام أي: استمرأته.
وقد تدخل التهنئة في التبشير، ولها مرادفات أخرى تشترك معها في بعض المعنى مثل: التبريك، والترفئة، ونحو ذلك.
التبريك المتعلق بالتهنئة
أما بالنسبة للتبريك فهو مصدر برك، هو أن يقول الشخص لآخر: بارك الله عليك أو بارك الله لك، ومعنى هذا: الدعاء للإنسان بالبركة، والبركة هي النماء والزيادة، والتبريك خير من عند الله ﷾، يصدر من حيث لا يحس الشخص، والبركة شيء لا يحصى ولا يحصر، ولذلك يقال لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة: أن فيه بركة، والنبي ﷺ ترك لـ عائشة طعامًا من شعير كانت تأكل منه بعد وفاة النبي ﷺ مدة طويلة ولم ينته، ثم لما كالته فني.
إذًا: قد يكون الطعام الذي يبقى كثيرًا دون أن ينتهي أو أنه لا ينتهي إلا بعد مدة طويلة فيه بركة.
والمال يبقى عنده وهو ينفق منه ولا ينتهي بسرعة فيحس أن فيه بركة، ولا شك أن المال الذي فيه بركة يختلف عن المال الذي ليس فيه بركة، فمن آثار البركة في المال أنه لا ينفد بسرعة، ومن آثار عدم بركة المال نفاده بسرعة.
ومن آثار البركة في المال أن له نتائج محسوسة ينتفع بها الإنسان، ومن آثار عدم البركة في المال أنه لا ينتفع به.
وموضوع البركة موضوع طويل ربما يحتاج إلى درس خاص، ولعله يكون في خطبة، فنتكلم عن موضوع البركة وأسبابها وما يتعلق بذلك إن شاء الله تعالى، لكن الدعاء بالبركة يدخل في التهنئة، وهي أن تدعو للشخص بالبركة.