سلسلة أهل الذكر

[مقدمة]

سلسلة أهل الذكر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

مقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وبعد: إن القصة هي المفتاح إلى عقل الطفل وإدراكه، فباحتوائها على عناصر التشويق والقدوة الحسنة تغرس في نفس الطفل القيم والفضائل المراد غرسها، خاصة وأن الطفل عجينة طرية قابلة للتشكيل، ولا يخفى علينا ما تزخر به المكتبات من القصص الغربية الوافدة التي تحمل عادات وقيما وتقاليد تشكل معالم مهتزة لشخصية مهترئة بعيدة كل البعد عن معالم الشخصية المسلمة؛ لتكون بذلك معولا يهدم شخصية طفلنا، هذه الشخصية التي لا بد وأن يكون لها استقلالها وتفردها وحدودها الواضحة الآمنة البعيدة عن الزعزعة، فلا تقع نهبا للازدواجية عقائديا وفكريا واجتماعيا وثقافيا. لذا وجب علينا نحن الذين أنعم الله عليهم بنعمة العلم أن نسهم في حمل الأمانة المتمثلة في تربية النشء تربية إسلامية صحيحة خالية من التشويش والتغريب والتحريف.

ويمكن القول: إن القصة قد تسهم إلى حد كبير في رعاية هذه النبتة الغضة لتقف غدا بعقلها وقلبها ووجدانها وإسلاميتها

المتميزة في وجه الريح والتيارات الفكرية العاتية التي تحاول أن تعصف بنا في كل اتجاه، وانطلاقا من كل ما سبق جاءت الرغبة في تقديم عمل أدبي للطفل المسلم بحيث ينبع هذا العمل من عقيدته وقيمه وحضارته الإسلامية الأصيلة، فكانت هذه السلسلة القصصية التي تحمل عنوان أهل الذكر للأطفال الذين هم بين التاسعة والثانية عشرة من العمر، وقد استقت موضوعاتها من كتاب الله الكريم وأخذت عناوينها نصا من الآيات الكريمة للدلالة على موضوع القصة، وقد جاءت في خمسة عشر كتابا يحمل كل كتاب قصة قصيرة.

[المنهج]

أولا: الموضوع: هو المحور الأساسي للقصة، وستكون الموضوعات قرآنية مستمدة من كتاب الله ﷿، هذا الكتاب الذي تربى عليه أجيال وأجيال ليكونوا خير أمة أخرجت للناس. ونحن نهدف بهذا الاختيار إلى ربط الطفل المسلم بمصدر التشريع ومنبع الهدى مما يؤدي إلى رسوخ الإيمان في قلبه وتهذيب روحه ووجدانه وإيقاظ إحساسه بقدرة الله ﷿ وبأنه هو خالق الكون ومدبر الأمر، وذلك بلفت نظر الطفل إلى بعض الظواهر الكونية التي يشاهدها في محيطه كالمطر. . الرعد. . البرق. . تعاقب الليل والنهار. . الشمس. . القمر. . الأرض. . الجبال الرواسي، وغير ذلك من الظواهر التي قد نمر بها غافلين.

كما تهدف هذه السلسلة المقدمة إلى الطفل المسلم إلى تعميق إيمانه بعقيدته ودعائمها الأساسية ليظل في منأى عن الانحرافات الفكرية والزيغ والضلال، ولتحميه من القلق والتوتر في لجة الحيرة التي يضيع فيها أولئك الذين يبتعدون عن الله وعن منهج الفطرة. أيضا نهدف في هذا العمل إلى تقويم لسان الطفل، فاللغة

العربية الفصحى في أرقى مدارجها وأروع كنوزها بين دفتي كتاب اللِّه ﷿، ومن الأهداف التي تسعى إلى تحقيقها هذه السلسلة أيضا في بعض الموضوعات المنتقاة غرس الفضائل التي دعا إليها الدين الإسلامي: كبر الوالدين والتعاون والتراحم والإحساس إلى الناس وصلة الرحم والصبر والتواضع، أيضا توجيه سلوكيات الطفل في الحياة وفي تعامله مع الآخرين، والبعد عن بعض آفات اللسان كالغيبة والنميمة والكذب وربط ذلك كله بالثواب أو العقاب من الله ﷿.

هذا وقد حملت القصص في السلسلة عناوين مستقاة نصا من الآيات القرآنية وهي كالتالي:

١ - " أقم الصلاة ": من قوله تعالى: بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (١) .

٢ - " وهنا على وهن ": وهذا عنوان القصة الثانية مأخوذ من قوله تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ [لقمان: ١٤] (٢) .

٣ - " وإيتاء ذي القربى ": مأخوذ من قول الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [النحل: ٩٠] (١) .

٤ - " وكونوا مع الصادقين ": من قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [التوبة: ١١٩] (٢) . في الحث على فضيلة الصدق.

٥ - " قرضا حسنا ": من قوله تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [البقرة: ٢٤٥] (٣) .

٦ - " وكان بين ذلك قواما ": من قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾ [الفرقان: ٦٧] (٤) . في الحث على الاقتصاد في المعيشة والإنفاق.

٧ - " حتى تستأنسوا وتسلموا ":

من قوله تعالي: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [النور: ٢٧] (١) . في الحث على بعض الآداب الشرعية التي أدب الله بها عباده كالاستئذان والسلام.

٨ - " ويدرؤون بالحسنة ": من قول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ﴾ [الرعد: ٢٢] (٢) . في الحث على دفع القبيح بالحسن صبرا واحتمالا.

٩ - " أيحب أحدكم ": من قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ﴾ [الحجرات: ١٢] (٣) . في النهي عن آفة من آفات اللسان وهي الغيبة.

١٠ - " السحاب الثقال ": من قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ﴾ [الرعد: ١٢] (٤) .

في الحث على التفكر في خلق الله وأنه مبدع الكون من خلال لفت النظر إلى بعض الظواهر الكونية وأهميتها في حياتنا.

١١ - " واخفض جناحك ": من قول الله تعالى: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٥] (١) . في الحث على فضيلة التواضع وخفض الجناح للمؤمنين.

١٢ - " والجار الجنب ": من قول الله تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا﴾ [النساء: ٣٦] (٢) . في الحث على أداء حق الجار والوصية به.

١٣ - " ولئن صبرتم ": من قوله تعالى:

﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ﴾ [النحل: ١٢٦] (١) . في الحث على فضيلة الصبر.

١٤ - " والعافين عن الناس ": من قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [آل عمران: ١٣٤] (٢) . في الحث على العفو واحتمال الأذى من الناس.

١٥ - " ورتل القرآن ": من قوله تعالى: ﴿أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ [المزمل: ٤] (٣) . في الحث على مداومة قراءة القرآن الكريم.

ثانيا: بناء القصة: تعتمد القصة في بنائها على السرد غير الممل والحوار الشيق الذي يجذب انتباه الطفل حيث ستصاغ الأحداث والشخصيات بما يحقق الهدف المرجو من القصة، ويخدم الموضوع المراد إيضاحه بحيث تترابط هذه الأحداث والشخصيات ترابطا منطقيا أقرب إلى الواقع والتلقائية، الأمر الذي يقنع الطفل ويضفي على القصة صفة الوحدة والتكامل وتماسك الأجزاء.

ثالثا: اللغة والأسلوب: ستتم الصياغة باللغة العربية الفصحى المبسطة بحيث تتلاءم مع حصيلة الطفل اللغوية، ولكن مع مراعاة الإثراء اللغوي والإضافة إلى تلك الحصيلة مع إيراد شرح لمعاني الكلمات الصعبة، وبذلك يمكن للطفل أن يكتسب خبرات ومعارف ومفاهيم ومفردات لغوية جديدة تضاف إلى حصيلته السابقة.

هذا وسيتم الاستدلال بالآيات القرآنية والأحاديث الشريفة حسبما يقتضيه موضوع القصة علما بأن القصص ستخلو من الرسومات التوضيحية.

[أقم الصلاة]

١ - نشأ أحمد في جو أسري عبق بأريج الإسلام، يحرص جميع أفراده على التقيد بتعاليم الدين في كل شأن من شؤون حياتهم، متخذين من القرآن الكريم والسنة المطهرة نبراسهم (١) وحاديهم إلى طريق الحق بعيدا عن ظلمات الزيغ (٢) والضلال. . لقد كان لأحمد في والديه خير قدوة وخير معين للمضي على الطريق القويم، متلمسا خطاهم، حاذيا حذوهم في شتى أموره. . وكان والد أحمد يعلم كم هي قوية ذاكرة الطفل الصغير، ويعلم أن الطفل صفحة بيضاء ناصعة لا تشوبها شائبة، وما يخطه على هذه الصفحة النقية يقرؤه غدا بكل وضوح، لذا حرص الأب والأم على أن يكونا خير قدوة لولدهم، وألا تقع عيناه على ما يعكر صفو أمنه، وألا يرى منهما إلا كل جميل، وقد كانا حقا أبوين صالحين فكانا لولدهما خير قدوة وخير معين، فشب الولد غضا طريا في دوحة العلم والدين ينهل من منهله (٣) العذب النقي.

استيقظ أحمد من نومه على صوت والده وهو يدعو قائلا: الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور (١) ٠٠ اللهم اجعل أول هذا النهار صلاحا وأوسطه فلاحا وآخره نجاحا.

ردد أحمد هذا الدعاء كما علمه إياه والده وخرج للصلاة في المسجد مع والده، وحين عادا من أداء الصلاة جلس أحمد إلى والده يحادثه بعضا من الوقت فبادر قائلا:

يا والدي، لقد تعرفت إلى صديق جديد انتقل إلى مدرستنا منذ يومين، وقد راقت لي صحبته غير أن هناك ما أزعجني منه؟ !

- وكيف يا بني، ألم تقل إن صحبته راقت لك؟ !

- نعم يا والدي، فهو شخص دمث (٢) الأخلاق بشوش متعاون ولكننا حين ذهبنا لأداء الصلاة لم يرافقنا.

- هذا أمر جلل يا بني، ولماذا لم تدعه للذهاب معكم؟

- لم أدعه في المرة الأولى ظنا مني بأنه سيلحق بنا ولكنه لم يفعل، وحين تكرر منه هذا الفعل في اليوم الثاني دعوته فبادرني قائلا: أنا مازلت صغيرا وسأقوم بأداء فريضة الصلاة حين أكبر.

- لعلك يا بني أغلظت له في القول فلم تدعه باللين والقول الحسن؟

أجاب أحمد:

- على العكس يا والدي لقد كنت رفيقا به ولم أحدثه أمام أصدقائنا الآخرين، بل أسررت له بعيدا عن أسماعهم. .

- أحسنت يا بني، فهذه بعض صفات الداعية الذي لا يبغي بدعوته غير وجه الله. . وعلى أية حال لا شك أن صديقك هذا جاهل أمر دينه، وإن كنت أعلم أنكم قد درستم في المدرسة كل ما يتعلق بأمور الصلاة.

- نعم يا أبي، ولكنني أرغب أن تزودني ببعض النصائح لعلي أنقلها إليه، فربما وعى واستجاب لنصحي. . أجاب الأب فرحا بابنه الذي أرقه أمر صديقه.

- بارك الله فيك يا بني، وأحمد الله على أن أراني فيك ما أقر عيني وأثلج صدري، ومضى يحدث ابنه قائلا: اعلم يا بني أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر حين يكون العبد فيها معظما ربه خائفا منه راجيا رحمته، فحظ كل واحد من صلاته إنما هو بقدر خوفه من الله؛ لأن الله إنما ينظر إلى قلوب عباده لا إلى صورهم الظاهرة، ولذا قال تعالى: ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ [طه: ١٤] (١) . كما روي عن رسول الله ﷺ أنه قال: «ليس للمرء

من صلاته إلا ما عقل منها» (١) . رد أحمد: أجل يا أبي وإني لأحفظ وصية لقمان لابنه وهو يعظه في قوله تعالى: ﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ [لقمان: ١٧] (٢) .

أجاب الأب مسرورا من ابنه:

أحسنت يا بني فالصلاة لها أحسن الأثر في تهذيب النفوس وتقويم الأخلاق، ففي كل جزء من أجزائها تمرين على فضيلة من الفضائل الخلقية وتعويد على صفة من الصفات الحميدة. وتابع الأب قائلا: أما قول صديقك وتعلله بأنه صغير السن فيمكنك القول له: إن التكاليف الشرعية لا يؤمر بها الإنسان إلا عندما يبلغ الحلم حين يصبح مسؤولا عن أداء الفرائض ومحاسبًا عن التقصير فيما كلف به، إلا أن الإسلام قد تجلت رعايته للأطفال الذين لم يبلغوا سن الحلم حين جاء في الحديث الشريف: «مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر» (٣) .

ثم أليس يا بني صديقك هذا الذي حدثتني عنه في مثل سنك؟

- نعم يا والدي.

- إذًا لقد تخطى العاشرة، وقد أمر الله والده أن يأمره بالصلاة، وعليك يا بني أن تنبهه لذلك، وأن تحاول تعليمه الصلاة وكيفية التهيؤ (١) لها، وما يقوله في صلاته، وذَكِّرْهُ يا بني بقول رسول الله ﷺ حين سئل أي الأعمال أفضل فقال: «الصلاة لمواقيتها» (٢) . فالصلاة هي أفضل أعمال الإسلام وأجلها قدرا وأعظمها شأنا.

وعن ابن عمر - ﵄ - قال رسول الله ﷺ: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان» (٣) .

سأل أحمد والده بأدب:

فإذا سألني: وما الغرض من الصلاة؟ فبماذا أجيب؟

رد الأب قائلا: تعلم يا بني أن الصلاة ركن من أركان

الإسلام، فمن تركها فقد هدم ركنا من أقوى أركانه، وهي تطهر النفوس من الذنوب والآثام، والغرض الحقيقي من الصلاة هو إشعار القلب بعظمة الإله الخالق حتى يكون على وجلٍ فيأتمر بأمره وينتهي عما نهاه عنه، ومن يقف بين يدي خالقه، وقلبه ذليل خاشع خائف وجل من جلال الخالق ذي السطوة التي لا تحد، والمشيئة التي لا ترد فإنه يكون بذلك تائبا من ذنبه منيبا إلى ربه.

وتصلح أعماله الظاهرة والباطنة وتقوى علاقته بربه.

فهل وعيت ما قلته لك يا بني؟

أجاب أحمد:

نعم يا والدي، كم أنا سعيد بما زودتني به هذا اليوم، وإني لأجد فيه فائدة لي ولصديقي إن شاء الله. .

- ليكن عملك يا بني خالصا لوجه الله، وخذ صديقك بالصبر والحلم والأناة والرفق، «فما وضع الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه» (١) .

أردف أحمد قائلا: اطمئن يا والدي ستسمع من الأخبار ما يريح قلبك ويسعدك.

رد الأب وقد علت وجهه ابتسامة خفيفة.

هيا يا بني تناول إفطارك ثم اتجه إلى مدرستك واستعن بالله