١٦٤ - اِعْلَمْ بأن الدينَ قولٌ وعَمَلْ
فاحفَظْه وافهَمْ ما عليه ذا اشتَمَلْ
١٦٥ - كَفَاكَ ما قد قاله الرسولُ
إذْ جاءه يسألُه جبريلُ
١٦٦ - على مراتبَ ثلاثٍ فَصَّلَهْ
جاءَتْ على جميعِهِ مُشتَمِلَةْ
١٦٧ - الاِسلامِ والإيمانِ والإحسانِ
والكلُّ مبنيٌّ على أركانِ
١٦٨ - فقد أتى الإسلامُ مبنيٌّ على
خمسٍ، فحَقِّقْ وادْرِ ما قد نُقِلا
١٦٩ - أولُها الركنُ الأساسُ الأعظمُ
وهْو الصراطُ المستقيمُ الأقْوَمُ
١٧٠ - رُكنُ الشهادتينِ فاثبُتْ واعتَصِمْ
بالعروةِ الوثقى التي لا تنفَصِمْ
١٧١ - وثانيًا إقامةُ الصلاةِ
وثالثًا تأديةُ الزكاةِ
١٧٢ - والرابعُ الصيامُ فاسمَعْ واتبِعْ
والخامسُ الحجُّ على مَن يستطِعْ
١٧٣ - فتِلك خمسةٌ وللإيمانِ
ستةُ أركانٍ بلا نُكرانِ
١٧٤ - إيمانُنا بالله ذي الجلالِ
وما له مِن صفةِ الكمالِ
١٧٥ - وبالملائكِ الكرامِ البررَةْ
وكُتْبِهِ المُنْزَلَةِ المُطَهَّرَةْ
١٧٦ - ورُسْلِه الهُداةِ للأنامِ
من غيرِ تفريقٍ ولا إيهامِ
١٧٧ - أولُهم نوحٌ بلا شكٍّ كما
أن محمدًا لهم قد خَتَما
١٧٨ - وخمسةٌ منهم أولو العزمِ الأُلَى
في سورة الأحزابِ والشورى تَلا
١٧٩ - وبِالْمَعَادَ ايْقِنْ بِلا تَرَدُّدِ
ولا ادِّعا علمٍ بوقتِ المَوعِدِ
١٨٠ - لكننا نؤمنُ مِن غيرِ امتِرا
بكلِّ ما قد صحَّ عَن خيرِ الوَرَى
١٨١ - مِن ذكرِ آياتٍ تكونُ قبلَها
وَهْيَ علاماتٌ وأشراطٌ لها
١٨٢ - ويدخُلُ الإيمانُ بالموتِ وما
مِن بعدِه على العبادِ حُتِما
١٨٣ - وأنَّ كلا مُقعَدٌ مسؤولُ:
ما الربُّ ما الدينُّ وما الرسولُ
١٨٤ - وعند ذا يُثبِّتُ المُهيمِنُ
بثابتِ القولِ الذين آمنوا
١٨٥ - ويُوقِنُ المرتابُ عند ذلِكْ
بأنَّ ما مَورِدُهُ المهالِكْ
١٨٦ - وباللِّقا والبعثِ والنشورِ
وبقيامِنا مِن القبورِ
١٨٧ - غُرْلا حفاةً كجَرادٍ مُنتشِرْ
يقولُ ذو الكُفرانِ: ذا يومٌ عَسِرْ
١٨٨ - ويُجمَعُ الخلقُ ليومِ الفصْلِ
جميعُهم عُلويُّهم والسُّفْلِي
١٨٩ - في موقفٍ يَجِلُّ فيه الخَطْبُ
ويعظُمُ الهَوْلُ به والكَرْبُ
١٩٠ - وأُحضِروا للعرضِ والحسابِ
وانقطَعَتْ علائقُ الأنسابِ
١٩١ - وارتَكَمتْ سحائبُ الأهوالِ
وانعجمَ البليغُ في المقالِ
١٩٢ - وعنَتِ الوُجوهُ للقيُّومِ
واقتُصَّ مِن ذي الظلمِ للمظلومِ
١٩٣ - وساوتِ الملوكُ للأجنادِ
وجِيءَ بالكتابِ والأشهادِ
١٩٤ - وشهِدَتْ الاَعْضاءُ والجَوارِحُ
وبدَتِ السَّوْءاتُ والفضائحُ
١٩٥ - وابتُلِيَتْ هنالِكَ السرائِرْ
وانكشَفَ المخفِيُّ في الضمائِرْ
١٩٦ - ونُشِرَتْ صحائفُ الأعمالِ
تُؤخَذُ باليمينِ والشِمالِ
١٩٧ - طُوبَى لِمَنْ يأخُذ باليمينِ
كتابَه بُشرَى بِحُورٍ عِينِ
١٩٨ - والوَيلُ للآخِذِ بالشِّمالِ
وراءَ ظهرٍ للجحيمِ صالِي
١٩٩ - والوزنُ بالقسطِ فلا ظُلمَ ولا
يُؤخَذُ عبدٌ بسِوَى ما عَمِلا
٢٠٠ - فبَيْنَ ناجٍ راجِحٍ مِيزانُه
ومُقْرِفٍ أوبَقَهُ عُدوانُه
٢٠١ - ويُنصبُ الجسرُ بلا امتراءِ
كما أتى في مُحكمِ الأنباءِ
٢٠٢ - يَجُوزُه الناسُ على أحوالِ
بقَدْر كَسْبِهم مِنَ الأعمالِ
٢٠٣ - فبينَ مُجتازٍ إلى الجنانِ
ومُسرفٍ يُكَبُّ في النيرانِ
٢٠٤ - والنارُ والجنةُ حقٌّ وهُما
موجودتانِ لا فَناءَ لَهُما
٢٠٥ - وحَوضُ خيرِ الخلقِ حقٌّ وبِهِ
يَشرَبُ في الأُخرَى جميعُ حِزبِهِ
٢٠٦ - كذا لَهُ لِواءُ حَمْدٍ يُنْشَرُ
وتَحتَه الرُّسْلُ جَميعًا تُحْشَرُ
٢٠٧ - كذا له الشفاعةُ العظمى كما
قد خصَّه اللهُ بها تكرُّما
٢٠٨ - مِن بعدِ إذنِ الله لا كما يَرَى
كلُّ قُبورِيٍّ على الله افترَى
٢٠٩ - يَشفَعُ أولًا إلى الرحمنِ في
فَصْلِ القضاءِ بين أهلِ الموقِفِ
٢١٠ - مِن بعدِ أن يَطلُبَها الناسُ إلى
كل أولي العزمِ الهداةِ الفُضَلا
٢١١ - وثانيًا يَشفَعُ في استفتاحِ
دارِ النعيمِ لأولي الفلاحِ
٢١٢ - هذا وهاتانِ الشفاعتانِ
قد خُصَّتا به بلا نُكرانِ
٢١٣ - وثالثًا يشفَعُ في أقوامِ
ماتوا على دينِ الهدى الإسلامِ
٢١٤ - وأوبَقَتْهُم كثرةُ الآثامِ
فأُدخِلوا النارَ بذا الإجرامِ
٢١٥ - أن يُخْرَجوا منها إلى الجنانِ
بفضلِ ربِّ العَرْشِ ذي الإحسانِ
٢١٦ - وبعدَه يَشفَعُ كلُّ مُرسَلِ
وكلُّ عبدٍ ذي صلاحٍ ووَلِي
٢١٧ - ويُخرِجُ اللهُ مِنَ النيرانِ
جميعَ مَن مات على الإيمانِ
٢١٨ - في نَهَرِ الحياةِ يُطرَحونا
فَحْمًا فيحيَون ويَنْبُتُونا
٢١٩ - كأنما يَنبُتُ في هَيْئاتِه
حِبُّ حَمِيلِ السيلِ في حافَاتِه
٢٢٠ - والسادسُ الإيمانُ بالأقدارِ
فأيقِنَنْ بِها ولا تُمارِ
٢٢١ - فكلُّ شيءٍ بقضاءٍ وقَدَرْ
والكُلُّ في أمِّ الكتاب مُستَطَرْ
٢٢٢ - لا نَوْءَ لا عَدْوَى لا طَيْرَ ولا
عمَّا قضَى اللهُ تعالى حِوَلاَ
٢٢٣ - لا غُولَ لا هامَةَ لا ولا صَفَرْ
كما بذا أخبَرَ سيدُ البشَرْ
٢٢٤ - وثالِثٌ مرتبةُ الإحسانِ
وتِلك أعلاها لَدَى الرحمنِ
٢٢٥ - وهْو رُسُوخُ القلبِ في العِرفانِ
حتى يكونَ الغيبُ كالعِيانِ