حكم زيادة (ولك الشكر) عند الرفع من الركوع
السؤال
نريد بعض المصلين عند قوله: (ربنا ولك الحمد) كلمة: (ولك الشكر) فهل ورد ذلك؟
الجواب
لم يرد ذلك، الذي ورد أن يقول: (ربنا ولك الحمد، ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد)، وورد أيضًا: (أن رجلًا لما رفع رأسه من الركوع قال: ربنا ولك الحمد حمدًا طيبًا مباركًا فيه)، فسمعه النبي ﷺ ومدحه بهذا، فمثل هذا يجوز.
حكم الوضوء بماء البحر
السؤال
إذا كان هناك شخص قرب البحر، وحان وقت الصلاة، ولم يكن لديه ماء، فهل يتيمم أم يتوضأ من ماء البحر؛ مع العلم أنه من الصعب المضمضة به لملوحته وكذلك استنشاقه؟
الجواب
يتوضأ به؛ لقول النبي ﷺ: (هو الطهور ماؤه، الحل ميتته) وفي الحديث أنهم قالوا: (يا رسول الله! إنا نركب البحر وليس معنا إلا قليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ قال: هو الطهور ماؤه، الحل ميتته)، يتوضأ ولو كانت فيه ملوحة، ويصبر على الملوحة، وكذلك الاستنشاق فإنه لا يضره.
حكم العطورات التي فيها مادة الكحول
السؤال
ما حكم العطورات التي تحتوي على مادة الكحول، وهل نقول: إن كل من صلى صلاة وهو متعطر بهذه المادة يعيد صلاته؟
الجواب
الصحيح أنه لا يعيد؛ وذلك لأن الكحول الموجود فيها شيء يسير، وإن كان الأولى اجتنابها إذا كان فيها كحول كثير، أما إذا كان الكحول يسيرًا لحفظ المادة من التعفن فيعفى عنه.
حكم الزواج برافضية
السؤال
هل يجوز أن أزور أبي في منزل زوجته وهي من الروافض؟
الجواب
انصح أباك أن يطلقها إذا كانت رافضية، ولا يمسكها وهي على هذه الحال؛ وذلك لأن الروافض على الصحيح ليسوا مسلمين حقًا، وذلك لأنهم يطعنون في القرآن كما تدل عليه كتبهم، ويردون السنة، ولا يعترفون بالأحاديث التي في الصحيحين، ويغلون في أئمتهم ويدعونهم من دون الله، فهذه العقائد الثلاث كافية.
على كل حال لأبيك حق أن تزوره، ولكن زوجته التي هي على هذه العقيدة لا يجوز لك أن تجعلها محرمًا لك، أو تجعلها قريبة أو تجعل لها صلة أخرى.
حكم زيارة الأب الذي لا يصلي ولا يصوم
السؤال
ما حكم زيارة الأب الذي لا يصلي ولا يصوم، ويشرب المسكر، وإذا قلت له: لا تشرب المسكر قال: إن الله وعد به في الجنة، وأنا أريده في الدنيا؟
الجواب
هذا لا يستحق أن تزوره، إذا نصحته فلم يتقبل، فلم يصل، ولم يصم، ويتعاطى المسكرات، ثم يستحلها مع أن الذي وعد الله تعالى به في الجنة ليس فيها شيء من ذلك؛ لقوله تعالى: ﴿لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ﴾ [الصافات:٤٧] .
لا يجوز منع العمال من أداء الصلاة وقت الدوام
السؤال
سائل يقول: إن مسئوله في العمل يرفض أن يصلي العامل في وقت العمل، ويقول له: العمل عبادة، صل في المنزل؟
الجواب
هذا لا يجوز، وإذا كان في بلاد تحكم بالشرع فإن عليك أن ترفع بأمره حتى يمكن العمال من أداء الصلاة في وقتها.
حكم أخذ الأجرة على الأذان
السؤال
هل يجوز أخذ الأجرة على الأذان؟
الجواب
لا يجوز، ولكن إذا أخذ شيئًا من بيت المال على أنه رزق ومكافأة فلا بأس، أما الذي يقول: لا أؤذن لكم إلا إذا أعطيتموني كذا وكذا، فيكلف أهل المسجد أن يجمعوا له، فهذا لا يجوز.
حكم الصلاة في مكان فيه مسكر
السؤال
هل يجوز أن أصلي في مكان فيه مسكر؟
الجواب
إذا كان المكان طاهرًا فلا يضرك، وإن استطعت أن تتلفه وتريقه فافعل ذلك، وإلا فافعل ما تستطيعه.
حكم الخروج من المسجد بعد الأذان
السؤال
هل يحرم الخروج بعد الأذان إلى ملحقات المسجد من غرف ونحوها؟
الجواب
إذا كان لا يرجع وتفوته الصلاة فيحرم، وأما إذا كان سيرجع ويلحق مسجدًا ثانيًا فلا حرج.
الحكمة من النهي عن سفر الإنسان وحده
السؤال
ما الحكمة من قول النبي ﷺ في المسافر: الواحد شيطان، والاثنان شيطانان، والثلاثة ركب؟
الجواب
كان المسافر في تلك الأزمنة يتعرض لقطاع الطريق، وللضياع، والسباع والهوام ونحو ذلك، فلذلك نهى أن يسافر الرجل وحده فقال: (لو تعلمون ما أعلم في الوحدة ما سار أحد وحده)، أما في هذه الأزمنة فالأمر قد خف؛ وذلك لقرب المسافات، ولأن الطرق آهلة بالمسافرين ذهابًا وإيابًا، فلا حرج في ذلك.
سنية رفع الأيدي في كل دعاء
السؤال
هل يسن رفع الأيدي للدعاء بعد الأذان وبعد الصلاة؟
الجواب
نعم، يسن رفع الأيدي في كل دعاء؛ لعموم قوله ﷺ في حديث سلمان المذكور في بلوغ المرام: (إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا) يعني: خاليتين، فهو يعم كل دعاء، إذا قلنا: إنه يسن الدعاء بين الأذان والإقامة، ويسن دبر كل صلاة أو ما أشبه ذلك فمن أسباب إجابة الدعاء رفع اليدين.
ليس كل من صحت صلاته صحت إمامته
السؤال
ما صحة قول: (من صحت صلاته صحت إمامته)؟
الجواب
ليس صحيحًا على الإطلاق؛ لأنه -مثلًا- قد لا يحسن الفاتحة، وفي هذه الحالة لا يصح أن يكون إمامًا لمن يحسنها، فالإنسان الذي عجز عن تعلم الفاتحة تصح صلاته، ولا يصح أن يكون إمامًا لمن يحسنها، وهكذا غيره من المعذورين.
حكم إمامة من يقرأ (إياك نعبده)
السؤال
يوجد إمام في بلادنا يقول في الفاتحة: (إياك نعبده) فهل تصح الصلاة خلفه؟
الجواب
لا يجوز تعيين مثل هؤلاء الذين يزيدون في الحروف أو ينقصون منها، وينبه على ذلك، وهذه الزيادة قد يقال: إنها لا تفسد الصلاة؛ لأنها لا تغير المعنى، ولكن فيها زيادة حرف في القرآن، وهو لا يجوز تعمدًا، ويرشد، فإذا لم يستطع أخروه وولوا غيره.
حكم شفع الإقامة كالأذان
السؤال
في بعض الدول المجاورة ينادى بالإقامة مثل الأذان تمامًا، أي: نفس جمل الأذان، فهل لهذا أصل؟ وهل ينكر على من فعل ذلك؟
الجواب
هذا في مذهب أبي حنيفة أن الأذان تسع عشرة جملة، فيكرر الشهادتين حتى يكون الأذان تسعة عشر، ولكنهم يخفون بعض جمل الشهادتين، والإقامة سبع عشرة جملة، يعني: مثل أذاننا ويزيدون فيها: قد قامت الصلاة (مرتين) فتكون سبع عشرة جملة، ومثل هؤلاء ينبهون إلى أن هذا خلاف الحديث، ولو كان موافقًا لمذهبهم، ومذهبهم مشهور معمول به في تركيا وباكستان، وفي الأفغان والهند.