[١٩٢٩] بالمعراض بِكَسْر الْمِيم وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة خَشَبَة ثَقيلَة أَو عَصا بحديدة أَو بِغَيْر حَدِيدَة وَقيل سهم لَا ريش فِيهِ وَلَا نصل فخزق بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَالزَّاي أَي نفذ بعرضه بِفَتْح الْعين أَي بِغَيْر المحدد مِنْهُ وقيذ هُوَ الَّذِي يقتل بِغَيْر محدد من عَصا أَو حجر أَو غَيرهمَا ودخيلا أَي مداخلا وربيطا أَي مرابطا
[١٩٣٠] إِنَّا بِأَرْض قوم من أهل الْكتاب زَاد أَبُو دَاوُد فِي ٣٨٣٩ وهم يطبخون فِي قدورهم الْخِنْزِير وَيَشْرَبُونَ فِي آنيتهم الْخمر
[١٩٣٣] عُبَيْدَة بن سُفْيَان بِفَتْح الْعين وَكسر الْبَاء
[١٩٣٤] مخلب بِكَسْر الْمِيم وَفتح اللَّام هُوَ للطير وَالسِّبَاع بِمَنْزِلَة الظفر للْإنْسَان
[١٩٣٥] نمصها بِضَم الْمِيم وَفتحهَا الْكَثِيب بمثلثة الرمل المستطيل المحدودب وَقب عينه بِفَتْح الْوَاو وَسُكُون الْقَاف وموحدة أَي دَاخل عينه ونقرتها بالقلال بِكَسْر الْقَاف جمع قلَّة بضَمهَا وَهِي الجرة الْكَبِيرَة الَّتِي يقلها الرجل بَين يَدَيْهِ أَي يحملهَا الفدر بِكَسْر الْفَاء وَفتح الدَّال الْقطع جمع فدرة كفدر الثور ضبط بِالْفَاءِ كَالْأولِ وبالقاف الْمَفْتُوحَة وَسُكُون الدَّال أَي مثل الثور رَحل بِفَتْح الْحَاء وشائق بشين مُعْجمَة وقاف جمع وشيقة قَالَ أَبُو عبيد هُوَ اللَّحْم يُؤْخَذ فيغلى وَلَا ينضج وَيحمل فِي الْأَسْفَار ثَابت أجسامنا بمثلثة أَي رجعت إِلَيّ الْقُوَّة فنصبه ذكره على إِرَادَة الْعُضْو حجاج عينه بِكَسْر الْحَاء وَفتحهَا ثمَّ جِيم مُخَفّفَة بِمَعْنى وَقب عينه أَن رجلا نحر ثَلَاث جزائر هُوَ قيس بن سعد سيف الْبَحْر بِكَسْر السِّين وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت أَي ساحله أَبُو الْمُنْذر الْبَزَّار فِي نُسْخَة الْقَزاز بِالْقَافِ وَهُوَ الْأَشْهر
[١٩٣٨] اكفئوا الْقُدُور بهمز وصل وَفتح الْفَاء من كفأ ثلاثي بِمَعْنى قلب نيئة بِكَسْر النُّون وبالهمز أَي غير مطبوخة
[١٩٣٩] حمولة النَّاس بِفَتْح الْحَاء أَي الَّذِي يحمل مَتَاعهمْ
[١٩٤٥] محنوذ أَي مشوي وَقيل المشوي على الرضف وَهِي الْحِجَارَة المحماة أم حفيد فِي نُسْخَة حفيدة بِالْهَاءِ وَاسْمهَا هزيلة صحابية
[١٩٤٨] خوان بِكَسْر الْخَاء أفْصح من ضمهَا أَي سفرة
[١٩٥١] مضبة بِفَتْح الْمِيم وَالضَّاد وبضم الْمِيم وَكسر الضَّاد أَي ذَات ضباب كَثِيرَة غَائِط هِيَ الأَرْض المطمئنة فمسخهم دَوَاب فِي نُسْخَة دوابا يدبون بِكَسْر الدَّال
[١٩٥٣] فاستنفجنا أَي أثرنا ونفرنا بمر الظهْرَان بِفَتْح الْمِيم والظاء مَوضِع قريب من مَكَّة فلغبوا بِفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَحكي كسرهَا أَي أعيوا
[١٩٥٤] الْخذف بإعجام الْخَاء والذال رمي الْإِنْسَان بحصاة أَو نواة أَو نَحْوهَا بجعلها بَين أصبعيه بَين السبابتين أَو الْإِبْهَام والسبابة وَلَا ينْكَأ بِفَتْح أَوله وَالْكَاف والهمز آخِره وَفِي نُسْخَة وَلَا ينكي بِالْيَاءِ آخِره وَكسر الْكَاف وَهُوَ أوجه لِأَنَّهُ من النكاية يُقَال نكيت الْعَدو وأنكيته ونكأت بِالْهَمْزَةِ لُغَة فِيهِ أحَدثك أَن رَسُول الله ﷺ نهى عَن الْخذف ثمَّ عدت تخذف لَا أُكَلِّمك أبدا قَالَ النَّوَوِيّ فِيهِ هجران أهل الْبدع والفسوق ومنابذي السّنة وَأَنه يجوز هجرانه دَائِما وَالنَّهْي عَن الهجران فَوق ثَلَاثَة أَيَّام إِنَّمَا هُوَ فِيمَن هجر لحظ نَفسه ومعايش الدُّنْيَا وَأما أهل الْبدع وَنَحْوهم فهجرانهم دَائِم وَهَذَا الحَدِيث مِمَّا يُؤَيّدهُ مَعَ نَظَائِر لَهُ كَحَدِيث كَعْب بن مَالك وَغَيره هَذَا كَلَام النَّوَوِيّ قلت وَقد ألفت فِي هَذَا مولفا حسنا سميته الزّجر بالهجر لِأَنِّي كثير الْمُلَازمَة لهَذِهِ السّنة
[١٩٥٥] فَأحْسنُوا القتلة بِكَسْر الْقَاف وَهِي الْهَيْئَة وَالْحَالة فَأحْسنُوا الذّبْح بِفَتْح الذَّال وَفِي نُسْخَة الذبْحَة بِكَسْرِهَا وَالْهَاء وَهِي الْهَيْئَة أَيْضا وليحد بِضَم الْيَاء
[١٩٥٧] نهى أَن تصبر الْبَهَائِم أَي أَن تحبس وَهِي حَيَّة لتقتل بِالرَّمْي وَنَحْوه لَا تتَّخذ شَيْئا فِيهِ الرّوح غَرضا أَي لَا تَتَّخِذُوا الْحَيَوَان الْحَيّ هدفا ترمون إِلَيْهِ كالغرض من الْجُلُود وَغَيرهَا
[١٩٥٨] كل خاطئة بِالْهَمْز أَي مَا لم يصب المرمى والأفصح مخطئة
[١٩٦٠] قبل أَن يُصَلِّي أَو نصلي الأولى بِالْيَاءِ وَالثَّانيَِة بالنُّون قَالَ النَّوَوِيّ ١٣١١ وَالظَّاهِر أَنه شكّ من الرَّاوِي فليذبح باسم الله أَي قَائِلا بِسم الله قَالَ النَّوَوِيّ هَذَا هُوَ الصَّحِيح فِي مَعْنَاهُ فيلذبح علىاسم الله هُوَ بِمَعْنى فليذبح باسم الله
[١٩٦١] تِلْكَ شَاة لحم أَي لَيست أضْحِية وَلَا ثَوَاب فِيهَا إِن هَذَا يَوْم اللَّحْم فِيهِ مَكْرُوه فِي رِوَايَة العذري مقروم بِالْقَافِ وَالْمِيم أَي مشتهى قيل وَهُوَ الصَّوَاب وَأَن الأولى على فتح الْحَاء من اللَّحْم وَاللَّحم بِالْفَتْح اشتهاء اللَّحْم وَمَعْنَاهُ ترك اللَّحْم وَبَقَاء أَهله فِيهِ بِلَا لحم حِين يشتهوه مَكْرُوه وَقَالَ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ مَعْنَاهُ هَذَا يَوْم طلب اللَّحْم فِيهِ مَكْرُوه وشاق قَالَ النَّوَوِيّ وَهُوَ أحسن عنَاق بِفَتْح الْعين الْأُنْثَى من الْمعز إِذا قويت مَا لم تستكمل سنة وَقَوله عنَاق لبن أَي صَغِيرَة قريبَة مِمَّا ترْضع هِيَ خير نسيكتك أَي هَذِه وَالَّتِي ذبحت قبل الصَّلَاة وَلَا تُجزئ بِفَتْح التَّاء أَي لَا تَكْفِي مُسِنَّة هِيَ الثَّنية وَهِي أكبر من الْجَذعَة بِسنة