شرح ألفية ابن مالك المسمى «تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة»
تأليف
زين الدين أبي حفص عمر بن مظفر بن الوردي (٦٩١ هـ - ٧٤٩ هـ)
تحقيق ودراسة
الدكتور عبد الله بن علي الشلال
[الجزء الثاني]
مكتبة الرشد
حروف الجر
هاك حروف الجرّ وهي: من وإلى وحتى وخلا وحاشى وعدا وفي وعن وعلى ومذ ومنذ وربّ واللام وكي والواو والتاء والكاف والباء، ولعلّ في عقيل (١)، ومتى في هذيل (٢).
ثمّ منها ما يجرّ الظاهر فقط، وهي: مذ ومنذ (٣) وحتى والكاف والواو وربّ والتاء.
وتختصّ مذ ومنذ بأسماء الزمان، وربّ بالنكرات للتقليل (٤)، وقد يكون للتكثير (٥)، كقوله:
٢٢١ - ربّ رفد هرقته ذلك اليوم وأسرى من معشر (٦) أقيال (٧)
وتختصّ التاء باسم الله، وحكى الأخفش: تربّ (١) الكعبة (٢).
وقد تدخل (ربّ) على مضمر بلفظ الغيبة يلزم الإفراد والتذكير، والتفسير بعده بمييز كمميز عشرين (٣)، نحو: ربّه امرأة لقيتها، وربّه رجلين لقيتهما، أنشد أحمد بن يحيى (٤):
٢٢٢ - واه رأبت وشيكا صدع أعظمه ... وربّه عطبا أنقذت من عطبه (٥)
وقد تجرّ الكاف ضمير الغائب (١) متصلا، كقوله يصف حمار وحش وأتنا (٢):
٢٢٣ - ولا ترى بعلا ولا حلائلا ... كه (٣) ولا كهنّ إلا حاظلا (٤)
وقد يدخل على ضميري الرفع والنصب المنفصلين كقول بعض العرب: ما أنا كأنت، وما أنا كإيّاك (١)، أنشد الكسائي:
٢٢٤ - فأحسن وأجمل في أسير كأنه ... ضعيف، ولم يأسر كإيّاك آسر (٢)
ولا تدخل (كي) إلّا على (ما) الاستفهامية أو (ما) المصدرية، أو (أن) أختها، مثل: كيم (٣) فعلته؟ بمعنى: لم؟ .
٢٢٥ - ... ... يرجّى الفتى كيما يضرّ وينفع (٤)
٢٢٦ - ... ... لسانك كيما أن تغرّ وتخدعا (١)
وتجيء (من) للتبعيض، مثل: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ (١) ولبيان الجنس، مثل: الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ (٢) ولابتداء الغاية في المكان كثيرا، مثل: مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى (٣) وفي الزمان قليلا (٤) مثل (٥): لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ (٦) وللتعليل (٧) كما مرّ.
وتجيء زائدة جارة لنكرة بعد نفي أو نهي أو استفهام، مثل:
ما لباغ من مفرّ. وأجازها الأخفش في الإيجاب.
وتجيء بمعنى الباء، مثل: يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ (٨) وبمعنى عن، مثل: أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٩) وبمعنى على، مثل: وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا (١٠) وبمعنى إلى (١١) كقوله:
٢٢٧ - أقبلت لا سعيا ذي (١) اعتراض ... لست بغضبان ولا براضي (٢)
ومثل: انظر منّي.
و(حتّى) للانتهاء، مثل: حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٣).
وتكون اللام كذلك، مثل: سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ (٤) يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى (٥) و(إلى) كذلك (٦).
وتجيء (إلى) بمعنى عند، كقولهم (٧): جئت إلى الليل، ومثله:
٢٢٨ - ... ... صناع فقد سادت إليّ الغوانيا (٨)
وبمعنى على كقولهم: عندك طعام أفطر إليه.
وقد يفهم من والباء بدلا، مثل: وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً (١) ومنه:
٢٢٩ - جارية لم تأكل المرقّقا ... ولم تذق من البقول الفستقا (٢)
وكقوله ﷺ: «لا يسرّني بها حمر النّعم (٣)».
و(اللام) للملك، نحو: ذا لزيد، ولشبهه، نحو: السرج
للفرس (١)، وللتعدية، نحو (٢): فَهَبْ لِي (٣) وقل (٤) له: افعل، وللتعليل كقوله:
٢٣٠ - وإني لتعروني لذكراك نفضة ... كما انتفض العصفور بلّله القطر (٥)
و(٦) تزاد مقوية لعامل ضعيف بتأخير، مثل: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ (٧) (٨) ولكونه فرعا على غيره، مثل: فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ (١٦) * (٩)، وتزاد لغير ذلك قليلا كقوله:
٢٣١ - وملكت ما بين العراق ويثرب ... ملكا أجار لمسلم ومعاهد (١٠)
وتجيء بمعنى عن مع القول، مثل: وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْرًا ما سَبَقُونا إِلَيْهِ (١)، وتجيء بمعنى على، مثل:
أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ (٢).
ومثله (٣): قوله ﷺ لعائشة: «اشتريها واشترطي لهم الولاء (٤)».
وبهذا يزول إشكال الحديث.
وتجيء (الباء) و(في) للظرفية، مثل: خالِدِينَ فِيها * (١)، وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (١٣٧) وَبِاللَّيْلِ (٢) وقد يجيئان للسببية، مثل: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا (٣)، «وإنّ امرأة دخلت النار في هرة» (٤) وقد سبق.
وتجيء الباء أيضا للاستعانة، نحو: كتبت بالقلم، وللتعدية، مثل: لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ (٥) وللإلصاق، نحو: مررت بزيد، وللمصاحبة، نحو: بعتك الدار بأبنيتها (٦)، ومنه: وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ (٧) وبمعنى (من) للتبعيض، كقوله:
٢٣٢ - فلثمت فاها آخذا بقرونها ... شرب النزيف ببرد ماء الحشرج (٨)
وبمعنى (عن) مثل: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ (١) (١) وتجيء زائدة (٢)، مثل: تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ (٣) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (٥) بِأَيِّكُمُ (٤).
و(على) للاستعلاء حسّا، كركبت على الفرس، ومعنى، نحو:
تكبّر عليه، وبمعنى (في)، مثل: عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ (٥) وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ (٦) وبمعنى (عن)، كقوله:
٢٣٣ - إذا رضيت عليّ بنو قشير ... لعمر الله أعجبني رضاها (٧)
وبمعنى (١) (إلى) كقولهم: دعاني على منزلة لا أريدها.
و(عن) للتجاوز، نحو: أعرض عنه، وقد تجيء بمعنى بعد، مثل: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (١٩) (٢).
و(الكاف) للتشبيه وللتعليل، مثل: وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ (٣) كما مرّ، وتزاد للتوكيد، مثل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (٤) وقد تستعمل اسما فتكون فاعلة، كقوله:
٢٣٤ - أتنتهون ولن ينهى ذوي (٥) شطط ... كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل (٦)
ومبتدأ كقوله:
٢٣٥ - أبدا كالفراء فوق ذراها (١) ... حين يطوي المسامع الصّرّار (٢)
ومجرورة بحرف، كقوله:
٢٣٦ - ... ... يضحكن عن كالبرد المنهمّ (٣)