٥
أصل هذا الكتاب
رسالة علمية تقدم بها المحقق إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض كلية الشريعة قسم الفقه -، وذلك لاستكمال متطلبات درجة الدكتوراه في الفقه. وقد تكونت لجنة المناقشة من أصحاب الفضيلة:
• د. خالد بن سعد الخشلان الأستاذ المشارك في قسم الفقه بالكلية، مقررًا.
• أ. د الوليد بن عبد الرحمن الفريان الأستاذ في قسم الفقه بالكلية، عضوًا.
• أ. د عبد السلام بن محمد الشويعر الأستاذ في كلية الملك فهد الأمنية، عضوًا.
ونوقشت الرسالة في يوم الخميس ١١/ ٥/ ١٤٤٠ هـ الموافق ١٧/ ١/ ٢٠١٩، وأجيزت بحمد الله بتقدير: (ممتاز مع مرتبة الشرف الثانية).
٧
مقام الشكر
إن من مقتضيات شكر نعمة الله على عبده اللهج بالثناء عليه دومًا، والحمد له أبدًا، ولزوم عبوديته وما يحبه ويرضاه حياةً إلى الممات، فأول الشكر وأوسطه وآخره لله وحده الكريم الرحيم أن هداني إلى طريق العلم، وحبب إلي سبله، ووفقني لتحصيله، وأوقفني على أسبابه، ومنها دراستي في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، بدءًا من مرحلة الماجستير ثم الدكتوراه، فلقد لقيت من ذلك علمًا جَمًّا، وصحبة أستاذٍ وهِمة، وتفريج كربةٍ وهَمًا، فاللهم لك الحمد كثيرًا كما أنعمت كثيرًا، ولك الشكر مزيدًا كما تفضلت مزيدًا.
وإن من لوازم شكر المنعم سبحانه شكرَ عباده على إحسانهم لبعض، فإنه لا يشكر الله من لا يشكر الناس، ومن هذا المقام أشكر كل من أعانني بعد الله ﷿ على شحذ همتي في العلم من أقرباء ومشايخ وزملاء، ومن أخصهم: أعمامي الفضلاء، ومنهم عميد العائلة ومقدمها ومقام الوالد فيها العم بدر بن نصف العصفور، وعمي أ. د. فؤاد بن نصف العصفور، وصديقه العزيز أ. د. أحمد بن عبد المحسن الطريقي؛ على حرصهم الدؤوب في مواصلة الدراسة والعمل عليها.
ثم الشكر موصول إلى الجامعة الغراء والصرح البنَّاء جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قبلة المتعلمين، ووجهة المتفقهين، وعضد الدارسين، ممثلة بمديرها ووكلائها وعمدائها، واصلًا الشكر إلى عمداء كلية الشريعة خاصة ورؤساء قسم الفقه المتعاقبين في أثناء دارستي والأساتذة الكرام فيه، وخصوصًا من تتلمذت على أيديهم ونهلت من علومهم.
٨
كما أخَص مشرفي على الرسالة فضيلة د. خالد بن سعد الخشلان الذي وقف معي موقف الناصح الأمين، لما غمرني بكرمه في بيته المعمور بالطاعة، وأولاني من سنام وقته ومعرفته وعلمه، وطالع الرسالة مطالعة الناقد البصير، وأوقفني على ما أخطأت فيه موقف الطالب المستنير، فجزاه الله عني خير ما جزى شيخًا عن تلاميذه، وأولاه توفيقه وإحسانه خير ما جزى محسنًا عن إحسانه.
وكان من جميل تقدير الله تعالى أن عَرضتُ موضوع تحقيق هذا الكتاب ابتداءً على شيخنا الفاضل أ. د الوليد بن عبد الرحمن الفريان، فأرشدني إلى إطلاع أ. د عبد الرحمن بن سليمان العثيمين ﵀ على الموضوع، وفي الثالث والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة ١٤٣٥ هـ رحلتُ من الرياض إلى القصيم قاصدًا عنيزة، راغبًا لقيا الشيخ المحقق الأديب الأريب أ. د عبد الرحمن العثيمين شامة الحنابلة في عصرنا، فاستضافني في بيته المعمور، وفي قاع لؤلؤ مغمور، وعرضت عليه شرح المقنع للإمام أبي محمد بهاء الدين المقدسي، وكان مجلسًا جميلًا في مكتبته المنيفة اكتسبت فيه فوائد بديعة، وحكمًا بليغة، ودقائق في أعلام الحنابلة وكتبهم نفيسة، ووعدني بتذييل رؤيته على الشرح في لقاء آخر، ثم في الثامن من شهر رجب من السنة ذاتها، ساق لي ربي الخير بأن صحبت شيخنا المفضال أ. د سعد بن ناصر الشثري - زاده الله من علمه، وفتح عليه من فضله وبره - ظهرًا إلى بلدة عنيزة قاصدين أول من قصدناه فضيلة أ. د عبد الرحمن العثيمين ١، وفي هذا المساء المبارك وفَّى
٩
أ. د العثيمين ﵀ بما وعد، وذيل على شرح المقنع بعد رؤيته مشكورًا مأجورًا، وأملى في ورقة مسطورةٌ فيها حروفه وكلماته إطراءً وإعجابًا بالمخطوط، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ١.
كما عرضت موضوع الرسالة وتحقيقها أيضًا على شيخنا المفضال أ. د عبد السلام بن محمد الشويعر، وأرشدني إلى إطلاع أ. د عبد الله بن محمد المنيف على المخطوط، فأثنى مشكورًا على نسخته، وكتب حوله كتابة نافعة مفيدة، بيَّن فيها أصل المخطوط ومداده ونسخه وناسخه، ثم عرج على تملكاته بما لا مزيد عليه ٢.
ثم تصدر المرشدان الفاضلان قمة النظر في الكتاب وتقييمه؛ بقبولهما فحصَ الرسالة وتقويمَها ومناقشتَها ثم إجازتَها، فشكر الله لهما وللأستاذين الفاضلين، وبارك في علمهم، ووفقهم ربي لخيري الدنيا والآخرة.
وأختم بمسك الختام بشكر أفضل عطاء الدنيا، وأجلى مِنَن الله عليَّ، وأرغب من أبتغي طاعته وبره بعد شكر الله ورسوله؛ والدتي الكريمة، المعطاءة الرحيمة، صاحبة الفضل العلي، والقدر الجلي، والمقام الزكي، على ما ربتني عليه، وأردفتني إليه، وحثتني عليه، وصبرت حتى تَبلَّغت في ابنها الدرجة، وما فتئت رعايتها وشحذها لهمتي منذ أن كنت صغيرًا، فاللهم ارحمها ووالدِي كما ربياني صغيرًا.
وختام الشكر موصول لأصحابي، وأولاهم زوجتي ورفيقة دربي كريمة الأصل والمعدن والطيب، الصابرة المحتسبة المعينة، ومساعدي
١٠
في كتابة الرسالة وتحريرها؛ د. أنس بن عادل اليتامى ود. عبد العزيز بن عدنان العيدان ود. يعقوب بن طالب العبد الهادي، الذين لم يألوا جهدًا في مقابلة الرسالة ومدارسة ألفاظها معي، وكان لهم الفضل علي في الدراسة والتحقيق والإخراج، ولباقي إخواني وزملائي وأبنائي، وفق الله الجميع بتوفيقه، وسددهم بتسديده.
١١
مقدمة التحقيق
الحمد لله تبارك بيده الملك وهو على كل شيء قدير، الحمد لله الذي خلق سبع سموات طباقًا، وفاوت بينها قدرًا بقدرته بلا تفاوت بينهم حكمة واقتدارًا، الحمد لله الذي زين السماء الدنيا بمصابيح، وجعل العلم هاديًا إليها ورجومًا للشياطين، الحمدُ للهِ الَّذي علَّم ووفَّق، وألهَم وفهَّم وحقَّق، وجاد وتلطَّف وترفَّق، ومَنَّ علينا بما لا يُحصَى وتصدَّق ١، الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه مِلءَ السموات وملء الأرض وملء ما شاء ربنا من شيء بعدُ، أهلُ الثناء والمجد، أحقُّ ما قال العبد وكلنا له عبد، لا مانع لما أعطى، ولا معطيَ لما منع، ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدّ.
والصلاة والسلام على أعلم خلق الله وأصدقهم، من بعثه ربنا ليعلم الناس بالقلم؛ وليخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربه ويهديهم إلى صراط مستقيم، نبيِّنا وقدوتِنا وأسوتِنا وحبيبِنا وشفيعِنا محمدٍ، صلى الله عليه صلاة دائمة مزيدة إلى يوم القيامة، يوم نرجو من الله تعالى الحسنى وزيادة، وعلى آله وصحبه وسلم، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد؛ فأحمَدُ الله على مَا أكرمني به من ميراث النبوة، وأشكره على ما هداني إليه من العلم، الذي هو أنفس الأعلاق، وأجلُّ مكتسب في الآفاق، وإنّ من نعم الله على عبده أن يوفقه لطريق العلم متفقهًا في الدين، ولا ريب أن العلم الشرعي هو خير طريق يوصل إلى الله ﷿ وإلى الدار الآخرة.
١٢
وإن من أشرف العلوم الشرعية العلمَ المتعلقَ بالحلال والحرام، ومعرفة ما يجب على المسلم في دينه ودنياه، ولأجل ذلك اهتم علماء الإسلام بعلم الفقه كثيرًا، وألفوا فيه مؤلفات نافعة لا تحصى، إلا أن كثيرًا منها ما زال حبيس خزائن المخطوطات في أنحاء العالم.
ومن هذه المخطوطات كتاب (شرح المقنع) للإمام بها الدين عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي الحنبلي، وهو من الكتب المهمة في المذهب الحنبلي؛ نظرًا لكون مؤلفه من أخص تلاميذ الموفق ابن قدامة مؤلف المقنع، وأول شارح لكتابه، كما سيأتي تقريره قريبًا.
ولكون هذا الشرح لم يطبع من قبل، مع ما لمؤلفه من المكانة في المذهب الحنبلي، فإني رغبت في دراسة هذا المخطوط وتحقيقه، ويبلغ الموجود منه (٢٩٥) لوحة من بداية المخطوط في كتاب الطهارة إلى نهاية المخطوط في كتاب البيوع في أثناء فصل الكفالة، وذلك لاستكمال متطلبات درجة الدكتوراة في الفقه، وقد ساعدني في العثور عليه أخي الشيخ د. أنس بن عادل اليتامى - وفقه الله لكل خير - من مصدره في إدارة المخطوطات في وزارة الأوقاف بدولة الكويت التي لا تدخر جهدًا في خدمة الباحثين وطلاب العلم ١، والمخطوط في الوزارة ضمن تملكات ووقف الشيخ عبد الله بن خلف الدّحيان ﵀ وغفر له ٢.
فشرعت - بحمد الله - في تحقيق الكتاب وفق المنهج الآتي بيانه، ومما واجهني من صعوبات في أثناء التحقيق الركون إلى نسخة واحدة، وهي وإن كانت واضحة ومشكولة - في الجملة - ومقابلة إلا أن ما اعتراها من الخروم والرطوبة وسبق القلم جعلني أقف عند بعض الألفاظ معتمدًا على الله في دراسة سياقها وسباقها، ومراجعة أصولها في كتب
١٣
المذهب، وأحيانًا في كتب الحديث واللغة لأسدد عبارة المصنف ما أمكن، وأظهر الكتاب على مراد المصنف وقصده، ولا يخفى على كل من له عناية بتحقيق المخطوط ما يواجهه المحقق من صعوبات التحقيق على النسخة الفريدة، والله المعين.
وقدمت - بين يدي الدراسة والتحقيق - بمقدمة، بيَّنْت فيها أهميةَ الموضوع وأسبابَ اختياره، وأهدافَه. وقسمت الدراسة إلى قسمين:
القسم الأول: قسم دراسي، درست فيه أصلَ الشرح المحقق، وهو كتاب المقنع للموفق أبي محمد عبد الله بن أحمد ابن قدامة المقدسي، مبتدئًا بالتعريف به، ثم بكتابه المقنع، وبيان مكانته العلمية وحظوته الشرفية بين أوساط علماء الحنابلة، واستقرَيْتُ نصوصَه، وكلامَ أهل العلم عليه، إلى أن وقفت على منهج الموفق في تأليفه، وختمت بذكر ما وقفت عليه من شروح الكتاب والناقلين عنه.
كما تناولت في القسم الدراسي الشرحَ المحقق، ابتدأت بالتعريف بمؤلفه بهاء الدين أبي محمد عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي، واستطردت في ذلك؛ لكوني لم أقف على ترجمة وافية لحياة هذا العلم الهُمام، ثم بينت اسم الكتاب ونِسبتَه إلى مؤلفه، ومنزلة الشرح بين كتب المذهب، وكلام أهل العلم عليه، ومنهج البهاء المقدسي في تأليفه.
١٤
وللمخطوط حاشية أثبتُّها في مواضعها في تحقيق الكتاب، وبينت منهجَ المحشي فيها، ومنهجَ ناسخ المخطوط، ومواضع السقط في المخطوط.
والقسم الثاني: قسم التحقيق، شرعت في تحقيق ودراسة المخطوط كله وفق منهج علمي يأتي بيانه، وأرجو أن أكون قد اتبعت في عملي أصولَ أهل العلم المحققين في ضبط النص وإخراجه.
كما درست مسائل الكتاب وفق المنهج المعتمَد المقرر في قسم الفقه بكلية الشريعة على ما يأتي بيانه.
وبعد، فدونك أيها القارئ الكريم بضاعة العامل فيه على التقصير، يروم العفو من ربه السِّتير، ممتثلًا ختام المقدمة مقالةَ شيخ الحنابلة ومقدمِهم في زمانه الشيخ منصور بن يونس البهوتي في مقدمة كشافه على الإقناع: «وأستغفر الله تعالى مما يقع لي من الخلل في بعض المسائل المسطورة، ومن عثر على شيءٍ مما طغى به القلم، أو زلَّت به القدم، فليدرأ بالحسنة السيئة، ويُحضر بقلبه أن الإنسان محل النسيان، وأن الصفح عن عثرات الضعاف من شيم الأشراف، وأن الحسنات يذهبن السيئات، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت وإليه أنيب» ١.
والله أسالُ الإعانة منه والسداد والتوفيق والرشاد، وهو حسبي ونعم الوكيل، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه
نصف بن عيسى بن نصف العصفور
عفا الله عنه وعن والديه وإخوانه وزوجه وذريته والمسلمين
في منطقة بيان بدولة الكويت
يوم الخميس ٢٤ ربيع الأول ١٤٤١ هـ
الموافق ٢١/ ١١/ ٢٠١٩ م
١٥
تمهيد
أهمية الموضوع وأسباب اختياره
لا شك أن الباحث في الفقه الإسلامي يجني عدة ثمرات من تحقيقه لنصوص أهل العلم والتدقيق في عباراتهم وفي المذهب الحنبلي خاصة، ومن ذلك تحقيق كتاب شرح المقنع للإمام بهاء الدين المقدسي ﵀ للاعتبارات التالية:
أولًا: أهمية الكتاب المشروح (المقنع) للموفق ابن قدامة:
فقد أطنب الفقهاء في الثناء على الكتاب حتى عدوه في الشهرة بعد مختصر الخرقي، ويكفي دليلًا على ذلك تتابع أئمة الحنابلة على شرحه والعناية به، وستأتي ترجمة الإمام الموفق ابن قدامة والتعريف بكتابه المقنع وشروحه.
ثانيًا: شارح الكتاب بهاء الدين المقدسي:
ويمكن حصر هذا الاعتبار في النقاط التالية:
١ - كون البهاء المقدسي من فقهاء المذهب الحنبلي المعتبرين، وصاحب مكانة علمية، وقد وصف بالإمام، والعالم، والمحدث، والفقيه، والصالح، والورع، والزاهد، كما سيأتي في ترجمته، ولذلك جعله المرداوي أحد الأعلام الذين يدور عليهم معرفة المذهب ١،
١٦
ووصف أحمد بن نصر الله البغدادي ﵀ شرحه: بأنه شرح محقق، وقال: «وهو عندي في ثلاث مجاليد كبار» ١.
٢ - أن شارح كتاب المقنع من أكبر تلاميذ الموفق، وأول شارح لكتاب المقنع ٢، وهو من أعرف الناس بمقاصد شيخه في الفتيا والتأليف، وقد لازم شيخه ونقل عنه فقهه في هذا الشرح وغيره كما سيأتي، يبين ذلك ويوضحه قرب ولادة بهاء الدين ووفاته من شيخه الموفق ابن قدامة، فإن الموفق ﵀ ولد في سنة (٥٤١ هـ) وولد البهاء في سنة (٥٥٥ هـ)، وتوفي الموفق سنة (٦٢٠ هـ) وتوفي البهاء سنة (٦٢٤ هـ)، وكان مأخذهما عن كثير من شيوخهما واحدًا.
٣ - تضلع بهاء الدين في المذهب الحنبلي مما أثر ذلك في انتشار علمه بين الناس، حتى قال عنه الحافظ ضياء الدين المقدسي: «كان فقيهًا إمامًا مناظرًا اشتغل على ابن المَنِّي، وسمع الكثير، وكتبه، وأقام سنين بنابلس بعد الفتوح بجامعها الغربي وانتفع به خلق»، وقال الذهبي عنه: «وكان بصيرًا بالمذهب» ٣.
٤ - ظهور شخصية البهاء في شرح المقنع كإمام من أئمة الفقه الحنبلي من خلال النظر في استدلاله على المسائل الفقهية، وعنايته بسبك عبارة المادة المشروحة، وظهور ترجيحاته التي زادت على المئة
١٧
وغير ذلك مما سيأتي من مميزات الشرح.
أهداف تحقيق ودراسة كتاب (شرح المقنع):
١ - إخراج الكتاب كما أراده المؤلف.
٢ - دراسة عصر المؤلف، وتقصي الناحية العلمية في زمانه، وبيان مكانة المؤلف منها.
٣ - التطلع إلى الإسهام في إخراج ما اندثر من كتب أهل العلم وتراثهم، وجعلها متداولة بين طلاب العلم للإفادة منها.
الدراسات السابقة:
بعد البحث والسؤال - بحسب الإمكان - ومراجعة بعض قوائم الرسائل الموجودة في المكتبات، والبحث في فهارس الرسائل العلمية، لم أقف على من حقق الكتاب أو قام بطباعته.
ونظرًا لكون المخطوط الذي بين أيدينا ناقصًا ومجهولًا أصالة فقد اجتهدت في البحث عن تتمته في فهارس المخطوطات حول العالم ما أمكن، مما عسى أن يتمم نقص المخطوط أو يوضح نسبته لمؤلفه، ولكن لم أعثر على ما يفيد ذلك.
ولا أدعي في ذلك استقصاءً أو كمالًا، وإني لا أزال في طور البحث والتنقيب عما يفيدني في الباب، واللهَ أسألُ الفتحَ منه والإعانة والتيسير.
تقسيمات دراسة الكتاب:
اشتمل العمل في الكتاب المحقق على مقدمة وقسمين: دراسي، وتحقيقي، ثم فهارس علمية:
أما المقدمة: فتشمل الافتتاحية، وتمهيد في الموضوع وأسباب اختياره، وأهدافه، والدراسات السابقة، وتقسيمات البحث، ومنهج البحث.
١٨
* القسم الأول: القسم الدراسي، وفيه مبحثان:
المبحث الأول: التعريف بالموفق ابن قدامة المقدسي وكتابه (المقنع).
وفيه مطلبان:
المطلب الأول: التعريف بالموفق ابن قدامة المقدسي.
المطلب الثاني: التعريف بالكتاب المشروح (المقنع).
وفيه خمس مسائل:
المسألة الأولى: اسم الكتاب ونسبته إلى مؤلفه.
المسألة الثانية: أصول الكتاب ومصادره.
المسألة الثالثة: قيمة الكتاب العلمية وتقييمه.
المسألة الرابعة: منهج المصنف في تأليفه، وبيان مصطلحاته.
المسألة الخامسة: شروح الكتاب والناقلون عنه.
المبحث الثاني: التعريف ببهاء الدين المقدسي وكتابه (شرح المقنع).
وفيه مطلبان:
المطلب الأول: التعريف ببهاء الدين المقدسي.
المطلب الثاني: التعريف بشرح المقنع، وفيه ست مسائل:
المسألة الأولى: اسم الكتاب ونسبته إلى مؤلفه.
المسألة الثانية: أصول الكتاب ومصادره.
المسألة الثالثة: قيمة الكتاب العلمية وتقييمه.
المسألة الرابعة: منهج المصنف في شرحه، والمحشي على الكتاب.
المسألة الخامسة: شروح الكتاب والناقلون عنه.
المسألة السادسة: نسخة الكتاب ووصفها.
١٩
* القسم الثاني: القسم التحقيقي:
تحقيق ودراسة المخطوط البالغ قدره خمسة وتسعين ومئتي لوحة (٢٩٥) لوحة، من أوله في أثناء كتاب الطهارة في باب المياه، إلى أثناء كتاب المعاملات في باب الضمان فصل الكفالة.
منهج التحقيق والدراسة:
أولًا: تحقيق النص:
اتبعت في تحقيق نص المخطوط المنهج العلمي المتبع في قسم الفقه مع إضافة خدمة النص وفق ما يأتي:
١ - استنساخ الشرح من النسخة المخطوطة.
٢ - تسديد السقط وتصحيح التصحيف والتحريف الحاصل في النسخة المخطوط، مع الإشارة إلى سبب التصحيح في الحاشية غالبًا.
٣ - اتباع قواعد الرسم المعروفة اليوم والتصحيح اللغوي، ومن ذلك قمت بتعديل الكلمات التي يتغير رسمها كتابة عن الرسم المعاصر في الصلب نحو: (كل ما)، و(إن ما)، (ها هنا)، (مسئلة)، و(مائة)، وأنواع الهمزات.
كما قمت بتعديل الكلمات المذكرة الواردة في سياق الجملة المؤنثة والعكس وأشرت لذلك في موضعه.
٤ - عزو الآيات القرآنية إلى مواضعها في المصحف، ووضعها بين معكوفين في الصلب []، وإن كان هناك سقط أو خطأ عما هو في المصحف عدلته بما يوافق الرسم، وأشرت إليه في الحاشية.
٥ - تخريج الأحاديث والآثار دون تطويل، والحكم عليها ما لم تكن في الصحيحين أو أحدهما بذكر حكم أهل العلم عليها من المتقدمين إن وجد، فإن لم أجد فأذكر حكم المتأخرين أو المعاصرين، فإن لم أجد
٢٠
اجتهدت في دراسة سند الحديث والحكم عليه.
٦ - الترجمة للأعلام غير المشهورين الوارد ذكرهم في النص المحقق بتراجم مختصرة، دون ما يورد في القسم الدراسي.
٧ - شرح الألفاظ الغريبة، والتعريف بالأمكنة والقبائل، وضبط ما استطعت من الكلمات وفق أشهر اللغات الواردة فيها في كتب اللغة.
٨ - إحالة النصوص التي يوردها المصنف إلى مصادرها الأصلية.
٩ - التعليق العلمي حسب ما يقتضيه المقام.
١٠ - قد أضيف عبارات يقتضيها السياق نحو: تتمة الصلاة والسلام على النبي ﷺ، والترضي عن الصحابة ﵃ في الموضع المناسب ١.
١١ - رقمت اللوحات بحسب انتهاء كل وجه في اللوحة الواحدة، واضعًا رقم اللوحة وبإزائه رمز (أ) للوجه الأيمن، ورمز (ب) للوجه الأيسر، وذلك في الحواشي الجانبية.
١٢ - رقمت المسائل الواردة في الشرح باللون الأحمر، فجعلت الرقم الأيمن عامًّا لحصر جميع المسائل الواردة في المخطوط، والرقم الأيسر خاصًّا بمسائل الباب الواحد.