شرح رياض الصالحين - حسن الخلق
حث الإسلام على حسن الخلق، ولنا في النبي ﷺ أسوة حسنة في ذلك، فقد أدبه ربه وأحسن تأديبه، فكان أعلى الناس خلقًا.
وحسن الخلق يجمع خصال الخير، وهو أثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة.
حسن الخلق من خصال النبيين وأتباعهم
الله تعالى يحب حسن الخلق
الحمد الله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه، وعلى آله وصحابته أجمعين.
قال الإمام النووي ﵀: [باب: حسن الخلق] قال الله تعالى لنبيه ﷺ: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم:٤].
وقال تعالى: ﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [آل عمران:١٣٤].
عن أنس ﵁ قال: (كان رسول الله ﷺ أحسن الناس خلقا) متفق عليه.
وعنه قال: (ما مسست ديباجًا ولا حريرًا ألين من كف رسول الله ﷺ، ولا شممت رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله ﷺ، ولقد خدمت رسول الله ﷺ عشر سنين، فما قال لي قط: أف، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا؟) متفق عليه].
هذا الباب من كتاب رياض الصالحين يذكر فيه الإمام النووي حسن الخلق.
إن أعظم ما يتخلق به الإنسان، وأعظم ما يرتجي عليه الأجر من الله سبحانه حسن الخلق.
وإن حسن الخلق يستطيع به الإنسان أن يسع الناس، لا أن يسع الناس بماله، لا أن يسع الناس بخدماته، ولكن يسعهم بحسن خلقه، فحسن الخلق عظيم، وهو منة من الله ﷾، إذا وهبها لأحد فهي بشارة لهذا الذي وهبه أنه محبوب عند الله ﷾.
حسن خلق النبي ﷺ وتأديب ربه له
إن حسن الخلق كنز لصاحبه، وهو أعظم كنز يحصله الإنسان، فقد جاء في القرآن قول الله ﷿ لنبيه ﷺ: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم:٤] وقد كان خلقه ﷺ القرآن كما تقول السيدة عائشة ﵂، فكل ما في القرآن من محاسن أخلاق، وما فيه من الآداب كان في النبي صلوات الله وسلامه عليه.
أدبه ربه ورباه ﷾، ورزقه حسن الخلق، وقال مادحًا له: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم:٤].
وقال مبينًا أن هذا الخلق فضل من الله سبحانه: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ [آل عمران:١٥٩] فبرحمة من الله سبحانه أعطاك حسن الخلق موهبة منه ﷿.
فقوله تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ﴾ [آل عمران:١٥٩] أي: فبحسن خلق الإنسان يلين للخلق، وبسوء خلقه يتعالى ويستكبر على الخلق.
﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ﴾ [آل عمران:١٥٩] أي: لو كان فيك جفاء، وكنت غليظًا قاسي القلب، لانفض الناس وابتعدوا من حولك، ولكن الله جمعهم حول النبي ﷺ حبًا له لما فيه من حسن الخلق، ولين الجانب، وحسن الطباع والأخلاق، صلوات الله وسلامه عليه.
كظم الغيظ والعفو عن الناس من حسن الخلق
وقال سبحانه: ﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ﴾ [آل عمران:١٣٤].
هؤلاء من أحسن الناس أخلاقا، فالكاظم الغيظ: هو الإنسان يكظم غيظه، فيؤجر عليه أجرًا عظيمًا من الله ﷾، وإن أعظم شيء يكظمه الإنسان، وأعظم جرعة يتجرعها، هو غيظ يكظمه ابتغاء وجه الله ﷾، ولذلك هؤلاء الذين يكظمون غيظهم، ينادي عليهم ربهم يوم القيامة، ويخيرون من أي الحور العين شاءوا؛ لأنهم كظموا غيظهم في الدنيا، وعفوا عن الناس، فلذلك يخيرون يوم القيامة أمام الخلق جميعًا بيانًا لفضيلتهم.
قال تعالى: ﴿وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ﴾ [آل عمران:١٣٤] فالعفو عن الناس خلق عظيم، وكثير من الناس ينظر إلى العفو أنه خصلة الإنسان الضعيف الذي لا يقدر أن يأخذ حقه، ويأخذ بثأره، فيعفو ويكظم غيظه، لكن لو كان قادرًا لفعل، فالله يبين لنا أن الإنسان الذي يكظم غيظه أهل لمحبة الله، وأهل لأن يكون من المحسنين، قال تعالى: ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [آل عمران:١٣٤] فهذا محسن وليس مسيئًا، وهو ممن يحبه الله سبحانه؛ لأنه كظم غيظه وعفا عن الناس.
ذكر بعض محاسن أخلاقه ﷺ
حسن خلقه ﷺ مع خادمه
ومن الأحاديث الواردة في حسن الخلق: حديث أنس ﵁، قال: (كان رسول الله ﷺ أحسن الناس خلقًا) وحق له صلوات الله وسلامه عليه، فهو رسول الله الذي رباه ربه ﵎، فلا أبوه حي يربيه، ولا أمه تربيه، إنما الذي رباه هو ربه ﷾، ووهبه الخلق الحسن، فقال: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم:٤] فقد كان أحسن الناس خلقًا صلوات الله وسلامه عليه.
وقد كان أهل الجاهلية بعد الإسلام وقبل الإسلام يلقبونه بالصادق الأمين، الذي لا يخون، ولا يغدر، بل يفي بالعهود والمواثيق، فإذا اختلفوا حكموه بينهم وهو شاب صغير ﵊.
فلما نزل عليه الوحي زاده من فضل الله ﷾ أخلاقًا عظيمة، علمه ربه، ورباه، وأدبه ﷾، فمن عليه بذلك، وعرفنا أن الفضل بيد الله يعطيه من يشاء، فكان أحسن الناس خلقا.
فهذا أنس الذي خدم النبي ﷺ وهو صبي له عشر سنوات، حتى توفي النبي ﷺ، وعمره عشرون سنة، قال: (ما مسست ديباجًا ولا حريرا ألين من كف رسول الله ﷺ) يذكر أنه يمس يده ﷺ عندما يسلم وليست يده قاسية ولا غليظة، فليس هو الشديد الذي يقسو ويجمد على من يسلم عليه، ولكن يده كريمة ﵊ وناعمة، وإن كان هو أقوى الناس ﵊.
يقول الصحابة: كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله ﷺ، وكنا نتحدث أنه أعطي قوة أربعين رجلًا ﵊، هذا أمية بن خلف أقسم أن يقتل النبي ﷺ، فجهَّز فرسه، وجهز رمحه، وركب الفرس وانطلق، فقام الصحابة يريدون أن يدافعوا عن النبي ﷺ، فقال: (دعوه، فأنا قاتله إن شاء الله).
والنبي ﷺ ليس راكبًا وليس لديه سلاح، فأخذ رمحًا ﵊ لا نصل له، وهذا الرجل قد تجهز على فرسه، وجاء برمحه، يريد قتل النبي ﷺ، فما أن جاء الرجل وهو يعدو على فرسه، حتى استقبله النبي ﷺ برمح لا نصل فيه، فوجأه في عنقه، فأسقطه عن دابته، فرجع إلى قومه وهو يصرخ، فقالوا له: لا بأس عليك، إذا ضربك برمح ليس فيه نصل، لن يحصل لك شيء، فقال: إنه أخبر أنه قاتلي، وهو لا يكذب! فقتل الرجل بذلك.
هذا النبي الصادق الأمين عندما يسلم على أصحابه، يربت على صدورهم، ويسلم عليهم بيد ليِّنة، يقول أنس وكان صغيرًا رضي الله تعالى عنه: (ما مسست ديباجًا ولا حريرًا) والديباج من الحرير، أي: حريرًا غليظًا ولا حريرًا ناعمًا لينًا (ألين من كف رسول الله ﷺ، ولا شممت رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله ﷺ) فرائحته ﷺ أطيب من الطيب، وكانوا إذا أرادوا تطييب طيبهم ينتظرون نوم النبي ﷺ فيعرق، وكانوا قد فرشوا له جلدًا ﵊، وكان غزير العرق ﵊، فيأخذون من عرقه يطيبون به طيبهم صلوات الله وسلامه عليه.
قال: (ولقد خدمت رسول الله ﷺ عشر سنين، فما قال لي قط: أف) عشر سنوات وهو يخدم النبي ﷺ، وهو صبي صغير لابد أن يخطئ، ولابد أن يفعل أشياء تضايق النبي ﷺ، فقد كان أحيانًا يرسله ليأتيه بشيء، فيذهب ويلعب وينسى الشيء الذي أمره النبي ﷺ، ويأتي إليه النبي ﷺ ويقول: يا غلام! فيستحيي أنس من النبي ﷺ، فيقول له النبي ﷺ: اذهب لما أمرتك، ولا يقول له أكثر من ذلك صلوات الله وسلامه عليه.
يقول أنس ﵁: (ولقد خدمت رسول الله ﷺ عشر سنين، فما قال لي قط: أف، ولا قال لشيء فعلته لمَ فعلته) أي: لم يقل له: ما الذي جعلك تفعل كذا، (ولا لشيء لم أفعله) أي: تلكأ فيه، ولم يفعله، (ألا فعلت كذا!) فكان ﷺ لا يزجره وإن أخطأ رضي الله تعالى عنه، هذا فعله مع خادم عنده ﷺ، فكيف بفعله مع باقي الناس!
حسن خلقه مع من أهدى له صيدًا وهو محرم
عن الصعب بن جثامة ﵁، قال: (أهديت رسول الله ﷺ حمارًا وحشيًا فرده علي، فلما رأى ما في وجهي، قال: إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم) متفق عليه.
فقد أهدى الصعب بن جثامة النبي ﷺ وهو محرم بالحج هدية، وذلك أن الصعب اصطاد حمارًا وحشيًا ولم يكن الصعب محرما، فلذلك يجوز له أن يصطاد ما ليس في الحرم، فاصطاد وأهدى ما اصطاده للنبي ﷺ، فرده النبي ﷺ، فكأن الرجل كره أنه أهدى هدية للنبي ﷺ فردها عليه، وشرف للصعب أن يهدي للنبي ﷺ هدية ويقبلها.
فلما لم يقبلها اعتذر النبي ﷺ عن عدم قبولها، فقال ﷺ: (إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم).
فإذا سأل سائل: هل يحرم عليه أن يقبل مثل هذه الهدية ﷺ؟ ف
الجواب
جاء حديث آخر عنه ﷺ أن ما يصطاده الحلال إذا لم يكن صاده من أجل المحرم، فيجوز أن يأكله، إذًا: صيد البر حلال، إذا لم يصده المحرم، ولم يصد له.
فهذا الرجل صاد صيدا وخشي النبي ﷺ أن يكون صاده من أجله، فقد صاد هذا الحمار الوحشي من أجل أن يهديه النبي ﷺ، فلا يجوز له أن يأكله ﷺ، فبين العذر في عدم القبول، وقال: امتنعنا من ذلك لأنا حرم.
وهذا القول فيه التلطف في الاعتذار، وعدم إيقاع الغير في الاعتذار بالكذب، لعله يقول له ﷺ: أنا خائف أنك تكون اصطدته من أجلي، فيقول: لا، لم أصطده من أجلك، ويكون قد صاده فعلًا من أجله، ولكن الحياء منعه أن يقول ذلك، لذلك قال الكلمة اللطيفة منه ﷺ: (إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم).
ففيه أن الإنسان إذا أهدي له هدية، ولم يكن عليه شيء في قبولها، فليقبل الهدية، فإذا تأذى منها أو ظن من ورائها شيئًا، تلطف في الاعتذار.
جماع البر حسن الخلق
عن النواس بن سمعان ﵁، قال: (سألت رسول الله ﷺ عن البر والإثم فقال ﷺ: البر حسن الخلق).
فهذا الرجل يسأل النبي ﷺ، لأنه يريد أن يعمل برًا، والبر: كلمة تجمع مجامع الخير كله، من صلاة وصيام وزكاة إلخ.
فلم يقل له النبي ﷺ ذلك؛ لأنه صعب، ولكن قال له النبي ﷺ شيئًا آخر، فقد علم النبي ﷺ أن هذا يعلم أشياء من الدين، ولكن مجامع الدين في حسن الخلق، فإذا كان خلقه حسنًا، فإنه سيكون مع حسن الخلق، قبول النصيحة، والتعلم، وسيعرف دين الله ﷾؛ لأنه اشتمل على حسن الخلق، ويبتغي وجه الله سبحانه، فيصل إلى مجامع البر والإحسان، بحسن الخلق، الذي يجعله لا يستكبر وهو متعلم، ولا يستكبر وهو عالم، فيعلم من يحتاج إلى ذلك.
فالإنسان إذا حسن خلقه كان على خير، وكان جديرًا بأن يعلمه الله، وأن يرزقه العمل بما يعلمه، ويرزقه حب الخلق له.
قال: (والإثم ما حاك في نفسك، وكرهت أن يطلع عليه الناس).
فكل إنسان في قلبه ما يدله على الشيء إن احتار فيه، فالحلال بين والحرام بين، وبعض الأشياء تكون فيها شبهات، هذه الأمور تشتبه على الإنسان، فيقال لك: استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك، ومن الممكن أن تسأل إنسانًا، ويجيبك بما تريده أنت، بناء على فهمه لسؤالك، ومن الممكن أن يسأل الإنسان نفسه سؤالًا وهو جالس، ويضع له قيودًا بحيث يأخذ الجواب على مزاجه في هذا السؤال.
فلما قال النبي ﷺ: (الإثم ما حاك في نفسك) فمعناه أنك ستعمل شيئًا ثم أنت شاك فيه.
فإذا كنت تستحي أن تصنع هذا الشيء أمام الناس، فاعلم أنه من الإثم، فالإثم ما حاك في نفسك، وتخاف أن تفعل ذلك أمام الناس، ولهذا قال ﷺ: (وكرهت أن يطلع عليه الناس).
وهذا الحديث في صحيح مسلم.
تنزهه ﷺ عن الفحش والتفحش
عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ قال: (لم يكن رسول الله ﷺ فاحشًا ولا متفحشًا، وكان يقول: إن من خياركم أحسنكم أخلاقا) متفق عليه.
يقال: فلان فاحش، أي: بطبعه، فطبعه فيه الفحش.
(ولا متفحشًا) أي: متكلفًا لذلك، فمن الممكن أن يكون الإنسان مهذبًا، ولكن وجد نفسه في وسط مجموعة من أصدقاء السوء، فأخذ يقلدهم، ويفعل مثلهم، ويتكلم بلسانهم، فإن رسول الله ﷺ أبر الخلق، لا هو فاحش بطبيعته، ولا يتكلف ذلك ﵊، فهو أنقى الناس لسانًا وقلبًا.
وفي الحديث بقية وهو قوله ﷺ: (إن من خياركم أحسنكم أخلاقا) أي: إن من خيار الناس في الناس أحاسنهم أخلاقًا.
فضائل حسن الخلق
أثقل شيء في ميزان العبد حسن الخلق
وقد روى الترمذي عن أبي الدرداء ﵁، أن النبي ﷺ قال: (ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق، والله يبغض الفاحش البذيء).
والميزان غيبي نؤمن به، إذْ يحضر الإنسان ميزانه يوم القيامة، فإما أن يخف وإما أن يثقل، فإذا خف هوى في النار والعياذ بالله، وإذا ثقل بأعمال صاحبه، يكون من أهل الرجحان، ومن أهل الجنة، نسأل الله ﷿ أن يجعلنا من أهلها.
فأثقل الأشياء التي تثقل الميزان يوم القيامة، كلمة: لا إله إلا الله، فالأفعال التي يفعلها العباد من طاعات، ومن بر ومن إحسان تثقل الميزان، فأثقل ما يثقل الميزان يوم القيامة للإنسان المؤمن، هو تحصيل كلمة: لا إله إلا الله، ولكن من أعظم ما يثقل ميزانهم: حسن الخلق.
قال رسول الله ﷺ: (ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق، والله يبغض الفاحش البذيء).
فالإنسان إذا كان لسانه بذيئًا فاحشًا يبغضه الله ﷾، وإن أحبه البعض ممن هم على شاكلته، فإن الطيور على أشكالها تقع، فالإنسان البذيء محبوب إلى أهل البذاءة والسفاهة، ولكنه بغيض إلى أهل الإيمان.
لذلك فإن الإنسان المؤمن، عفيف اللسان، إذا تكلم فصوته منخفض، لا يتكلم بالفحش من القول، ولا يشتم أحدا، ولا يسب أحدا، ولا يلعن شيئا، فالمؤمن حسن الخلق، والإنسان قد يكون يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالًا -كما قال النبي ﷺ- تهوي به في النار سبعين خريفًا، أي: سبعين سنة، كأن يشتم إنسانًا، أو يلعن إنسانا، أو يشتم أبا إنسان، أو أم إنسان، ويتكلم بغيبة ونميمة، أو بكلام بذيء يقوله، ولم يكن على باله أنها تودي به في مصيبة، فتهوي به في النار سبعين خريفًا.
هذا الإنسان حين يكون على الصراط، وهو يحاول أن ينجو من النار، فهو يمشي تارة ويكبو تارة، وتارة تلفحه النار، فتأتي هذه الكلمة الخبيثة التي قالها، فتجعله يسقط في نار جهنم سبعين خريفًا.
تقوى الله وحسن الخلق من أسباب دخول الجنة
وروى الترمذي أيضًا عن أبي هريرة ﵁، (أن النبي ﷺ سئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ فقال: تقوى الله وحسن الخلق).
تقوى الله، أي: يتقي العبد ربه ﷾، ولا يقع في المعاصي، ولا يتكلم إلا بما يرضي الله ﷾، فإن تقوى الله تدخل الإنسان الجنة.
وكذلك حسن الخلق من أكثر ما يدخل العبد الجنة.
و(سئل النبي ﷺ عن أكثر ما يدخل الناس النار، فقال: الفم والفرج).
لأن فم الإنسان يأكل حراما، وينطق بحرام وفحش، فيدخله النار والعياذ بالله، وأكثر أهل النار دخولًا النار بذلك، والفرج يقع في الزنا، ويقع في الحرام والعياذ بالله، وهذا أكثر ما يدخل الناس النار.
حسن الخلق من كمال الإيمان
عن أبي هريرة ﵁ أيضًا قال: قال رسول الله ﷺ: (أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وخياركم خياركم لنسائهم).
فقوله: (أكمل المؤمنين إيمانًا) أي: أن المؤمن يتقي الله سبحانه، ويعمل الأعمال الصالحة، فهو يبتغي الكمال في الإيمان، فهو يحلي إيمانه وعمله بحسن الخلق، فيصير إيمانه كاملًا، بل أكمل المؤمنين إيمانًا هذا الذي هو على حسن الخلق، وأكمل الخلق إيمانًا هو نبينا صلوات الله وسلامه عليه الذي مدحه ربه فقال: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم:٤].
وقال ﷺ: (وخياركم خياركم لنسائهم) وهذا فيه حث للرجال على أن يحسنوا إلى زوجاتهم، فقد يتخلق الإنسان بحسن الخلق مع الإنسان الغريب، ولكن مع أهله يكون فظيعًا، يكون ذا لسان يقع في المرأة ويشتمها، ويشتم أباها.
فالإنسان يكون على حسن الخلق في كل أحواله، كذلك مع أهل بيته، وهم أحق أن يتحلى الإنسان بحسن الخلق معهم، ومع غيرهم، فالذي يكون حسن الخلق له سجية وطبيعة يتعامل مع زوجته، ومع أولاده، ومع جاره، ومع الغريب ومع كل الناس بحسن الخلق، فأحسن الناس خلقًا من اتقى الله ﷾، وحسن خلقه مع الناس، ومع أهله خاصة، قال رسول الله ﷺ: (خياركم خياركم لنسائكم).
وكذلك المرأة تكون مع زوجها حسنة الأخلاق، لا ترفع صوتها على زوجها، ولا تخونه، ولا تخبئ عنه مالها، ولا تغدر به، وتفعل في غيابه خلاف ما تقوله أمامه.
فلابد أن تكون المرأة مع زوجها أمينة، فهي مؤتمنة على مال زوجها، مؤتمنة على عيالها، لا تأخذ من ورائه مالًا وتنكر أنها أخذت مالًا.
فالرجل يتعامل مع امرأته بحسن الخلق، وتكون المرأة مع زوجها كذلك؛ لأنهما يتعاملان مع الله ﷾.
والتعامل مع الله سبحانه أن يخاف من العقوبة يوم القيامة، وأنه سيسأله لماذا فعلت هذا الشيء، فيخاف أن يقع فيما يحرمه الله سبحانه.
إدراك المؤمن درجة الصائم القائم بحسن خلقه
عن عائشة ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم).
أي: أن هناك أبوابًا في الجنة: بابًا للصائمين، وبابًا للمصلين، وهكذا، فيأتي الإنسان يوم القيامة، فإن كان من أهل الصيام دخل من باب الصيام واسمه: باب الريان، وإن كان من أهل الصلاة دخل من باب الصلاة، وإن كان من أهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دخل من بابها.
فالإنسان المؤمن الحسن خلقه قد لا يكون مكثرًا من صيام النافلة، ولا من صلاة النافلة، ولكنه حسن الخلق، فهذا قد يدرك أن يدخل الجنة مع هؤلاء الذي أكثروا من صيام النافلة، ومن صلاة النافلة، ولم يكونوا على هذه الدرجة من حسن الخلق.