شرح سنن أبي داود [٤٢٩]
لقد جاءت الأحاديث في حل أكل لحم الضب، مع أن النبي ﷺ لم يأكله، وعدم أكله له لا لكونه حرامًا، وإنما لأن نفسه تعافه؛ لأنه لم يكن بأرض قومه، وقد أكل على مائدته ﷺ.
حكم أكل الضب
شرح حديث (أكل الضب على مائدة رسول الله)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب في أكل الضب.
حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄: (أن خالته أهدت إلى رسول الله ﵌ سمنًا وأضبًا وأقطًا، فأكل من السمن ومن الأقط وترك الأضب تقذرًا، وأكل على مائدته، ولو كان حرامًا ما أكل على مائدة رسول الله ﵌).
] يقول المصنف رحمه الله تعالى: [باب في أكل الضب] والضب هو من دواب البر، وجاءت الأحاديث عن النبي ﵊ في حله، حيث أقر وأذن بأكله ﷺ، ولم يأكله ﵊؛ لأنه لم يكن بأرض قومه، فكان يعافه، ونفسه لا تشتهيه ولا تقبله، لأنه لم يألف ذلك، ولكنه حلال مباح؛ لأن خالد بن الوليد أكله بين يدي النبي ﷺ، وهو لا يقر على باطل، فلو كان غير حلال لما أذن فيه رسول الله ﵊، ولما أقر على أكله بين يديه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه.
أورد أبو داود حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: [(أن خالته أهدت إلى رسول الله ﷺ، سمنًا وأضبًا وأقطًا، فأكل من السمن ومن الأقط وترك الأضب تقذرًا)].
يعني: أنه ما قبلته نفسه وما اشتهاه، ومعلوم أن النفوس تتفاوت، فيكون الشيء تكرهه بعض النفوس وتحبه بعض النفوس وتشتهيه، ولهذا الرسول ﷺ ما أكله، وخالد ﵁ أكله بين يدي النبي ﷺ.
قوله: [(وأكل على مائدته، ولو كان حرامًا ما أكل على مائدة رسول الله ﷺ)] يعني: لو كان حرامًا ما أكل على مائدته؛ لأنه لا يقر على باطل صلوات الله وسلامه وبركاته عليه، ومن المعلوم أن السنة هي كل قول قاله رسول الله ﵊، وكل فعل فعله رسول الله، وكذلك ما فعل بحضرته وأقره وسكت عليه ولم ينكره، فإن هذا يفيد أنه سائغ وجائز؛ لأنه ﵊ لا يقر على باطل.
تراجم رجال إسناد حديث (أكل الضب على مائدة رسول الله)
قوله: [حدثنا حفص بن عمر].
حفص بن عمر ثقة، أخرج له البخاري وأبو داود والنسائي.
[حدثنا شعبة].
هو شعبة بن الحجاج الواسطي ثم البصري ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن أبي بشر].
هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن سعيد بن جبير].
سعيد بن جبير ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن ابن عباس].
هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم النبي ﷺ، وهو أحد العبادلة الأربعة من الصحابة، وأحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي ﷺ.
وابن عباس وخالد بن الوليد ابنا خالة؛ لأن عبد الله بن عباس أمه لبابة الكبرى أم الفضل، وأما خالد فأمه لبابة الصغرى، وهما ابنا الخالة، وميمونة أم المؤمنين خالة ابن عباس وخالة خالد.
شرح حديث أكل خالد للضب ورسول الله ينظر
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ﵄ عن عبد الله بن عباس ﵄ عن خالد بن الوليد ﵁ (أنه دخل مع رسول الله ﵌ بيت ميمونة ﵂، فأتي بضب محنوذ، فأهوى إليه رسول الله ﵌ بيده، فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة: أخبروا النبي ﵌ بما يريد أن يأكل منه، فقالوا: هو ضب، فرفع رسول الله ﵌ يده، قال: فقلت: أحرام هو يا رسول الله؟ قال: لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه، قال خالد: فاجتررته فأكلته ورسول الله ﵌ ينظر)].
أورد أبو داود حديث خالد بن الوليد ﵁، أنه دخل مع الرسول ﷺ بيت خالته ميمونة أم المؤمنين، وقدم له ضب فأهوى إليه بيده، فبعض النسوة اللاتي في البيت قلن: أخبروا رسول الله ﷺ بما يريد أن يأكل، فأخبروه بأنه ضب؛ فكف يده ﵊، ولما كف يده قال خالد: [(أحرام هو؟ قال: لا، ولكنه ليس بأرض قومي فأجدني أعافه)] يعني: ما ألفه وما اعتاده، ولم يكن بأرضه، ونفسه تكرهه وما تميل إليه.
قال خالد: [(فاجتررته فأكلته ورسول الله ﷺ ينظر)]، فدل هذا على أنه مباح وحلال؛ لأن الرسول ﷺ لم يقل: إنه حرام، ثم أيضًا كون خالد بن الوليد أكله بين يديه ﷺ، كل ذلك دال على حله وعلى إباحته، وأنه لا مانع منه.
قوله: [(ولم يكن بأرض قومي)] يعني: مكة وليس المدينة؛ لأن الضب يوجد بالمدينة.
تراجم رجال إسناد حديث أكل خالد للضب ورسول الله ينظر
قوله: [حدثنا القعنبي].
عبد الله بن مسلمة القعنبي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة إلا ابن ماجة.
[عن مالك].
مالك إمام دار الهجرة المحدث الفقيه، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة.
[عن ابن شهاب].
هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن أبي أمامة سهل بن حنيف].
أبو أمامة سهل بن حنيف اسمه أسعد وله رؤية، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.
[عن عبد الله بن عباس].
عبد الله بن عباس مر ذكره.
[عن خالد بن الوليد].
خالد بن الوليد ﵁، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي.
قوله: [(فأتي بضب محنوذ)].
المحنوذ هو المشوي، قال ﷿: ﴿فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾ [هود:٦٩] أي: مشوي، كما في قصة إبراهيم مع ضيوفه.
شرح حديث (كنا مع رسول الله في جيش فأصبنا ضبابًا فشويت منها ضبًا فأتيت رسول الله فوضعته بين يديه)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عمرو بن عون أخبرنا خالد عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة ﵁ قال: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في جيش فأصبنا ضبابًا، قال: فشويت منها ضبًا، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فوضعته بين يديه قال: فأخذ عودًا فعد به أصابعه، ثم قال: إن أمة من بني إسرائيل مسخت دوابًا في الأرض، وإني لا أدري أي الدواب هي، قال: فلم يأكل ولم ينه)].
أورد أبو داود حديث ثابت بن وديعة رضي الله تعالى عنه: أنهم كانوا مع النبي ﷺ في جيش، في سفر، فأصابوا ضبابًا وصادوها، فشوى ضبًا منها، وقدمه للنبي ﷺ، فالرسول ﷺ أخذ عودًا وجعل يعد أصابع الضب، فقال: [(إن أمة من بني إسرائيل مسخت دوابًا، ولا أدري من أي الدواب هي، فلم يأكل ولم ينه)].
أي: لم يأكله ولم ينه عن أكله ﷺ، ومعلوم أنهم اصطادوها، وصيدهم إياها يدل على أنها مباحة وأنها ليست بحرام، وفي الأحاديث التي مرت عن خالد بن الوليد دلالة على أنها مباحة وأنها ليست بحرام، وأنها أكلت بين يديه ﷺ، وهو لا يقر على باطل ولا على حرام صلوات الله وسلامه وبركاته عليه.
قوله: [(إن أمة من بني إسرائيل مسخت دوابًا فلا أدري من أي الدواب هي)]، هذا القول من النبي ﷺ كان قبل أن يعلم بأن الذين مسخوا لا يكون لهم نسل، فقد ثبت في صحيح مسلم عن رسول الله ﷺ أنه قال: (إن الله لم يجعل لأمة مسخت نسلًا)، ومعنى هذا أن الأمة التي تمسخ تموت دون أن تتناسل، وعلى هذا فإن هذه الدواب وهذه الحيوانات لا يقال: إنها نتيجة مسخ سابق، وإنها متناسلة ممن مسخ سابقًا؛ لأنه ثبت في الحديث عنه ﷺ أنه قال: (إن الله لم يجعل لأمة مسخت نسلًا)، وعلى هذا فقوله هنا: [(فلا أدري من أي الدواب هي)] يدل على أنه قاله قبل أن يوحى إليه أن الأمم التي تمسخ تموت وتنقرض دون أن يكون لها نسل.
تراجم رجال إسناد حديث (كنا مع رسول الله في جيش فأصبنا ضبابًا فشويت منها ضبًا فأتيت رسول الله فوضعته بين يديه)
قوله: [حدثنا عمرو بن عون].
هو عمرو بن عون الواسطي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[أخبرنا خالد].
هو خالد بن عبد الله الواسطي الطحان ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن حصين].
هو حصين بن عبد الرحمن وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن زيد بن وهب].
زيد بن وهب وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن ثابت بن وديعة].
ثابت بن وديعة ﵁، وهو صحابي، أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة.
شرح حديث (أن رسول الله نهى عن أكل لحم الضب)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن عوف الطائي أن الحكم بن نافع حدثهم حدثنا ابن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل ﵁: (أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن أكل لحم الضب)].
أورد أبو داود حديث عبد الرحمن بن شبل ﵁، وفيه: [(أن رسول الله ﷺ نهى عن أكل لحم الضب)] وقد عرفنا في الأحاديث السابقة أنه أذن بأكله، وأنه أُكِلَ بين يديه، فيحمل ما جاء من النهي على أنه للتنزيه، وليس للتحريم.
تراجم رجال إسناد حديث (أن رسول الله نهى عن أكل لحم الضب)
قوله: [حدثنا محمد بن عوف الطائي].
هو محمد بن عوف الطائي وهو ثقة، أخرج حديثه أبو داود والنسائي في مسند علي.
[أن الحكم بن نافع].
الحكم بن نافع هو أبو اليمان ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا ابن عياش].
هو إسماعيل بن عياش وهو صدوق روايته عن الشاميين معتبرة، وهو مخلط في غيرهم، وهذا من روايته عن الشاميين، وحديثه أخرجه البخاري في رفع اليدين وأصحاب السنن.
[عن ضمضم بن زرعة].
ضمضم بن زرعة وهو صدوق يهم، أخرج له أبو داود وابن ماجة في التفسير.
[عن شريح بن عبيد].
شريح بن عبيد وهو ثقة، أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة.
[عن أبي راشد الحبراني].
أبو راشد الحبراني وهو ثقة، أخرج له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي وابن ماجة.
[عن عبد الرحمن بن شبل].
عبد الرحمن بن شبل ﵁، وحديثه أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والنسائي وابن ماجة.
والحديث لا يقل عن رتبة الحسن فهو ثابت.
حكم أكل لحم الحبارى
شرح حديث (أكلت مع رسول الله لحم حبارى)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب في أكل لحم الحبارى.
حدثنا الفضل بن سهل حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي حدثني بريه بن عمر بن سفينة عن أبيه عن جده ﵁ قال: (أكلت مع رسول الله ﵌ لحم حبارى)].
يقول المصنف ﵀: [باب: في أكل لحم الحبارى] والحبارى نوع من الطيور، وليست من ذوات المخالب، وهي مباحة وحلال، وهذا الحديث الذي ورد فيها ضعيف، ولكنها ليست من قبيل الطيور التي لها مخلب، فهي مباحة وحلال.
تراجم رجال إسناد حديث (أكلت مع رسول الله لحم حبارى)
قوله: [حدثنا الفضل بن سهل].
الفضل بن سهل هو صدوق، أخرج له أصحاب الكتب الستة إلا ابن ماجة.
[حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي].
إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي صدوق له مناكير، أخرج له أبو داود والترمذي والنسائي.
[حدثني بريه بن عمر بن سفينة].
بريه بن عمر بن سفينة بريه لقب، واسمه إبراهيم، وهو مستور، يعني مجهول الحال، أخرج له أبو داود والترمذي.
[عن أبيه].
هو عمر بن سفينة وهو صدوق، أخرج له أبو داود والترمذي.
[عن جده] سفينة مولى رسول الله ﷺ، وحديثه أخرجه مسلم وأصحاب السنن.
ما جاء في أكل حشرات الأرض
شرح حديث (صحبت النبي فلم أسمع لحشرة الأرض تحريمًا)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب في أكل حشرات الأرض.
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا غالب بن حجرة حدثني ملقام بن تلب عن أبيه ﵁ قال: (صحبت النبي ﵌، فلم أسمع لحشرة الأرض تحريمًا)].
قوله: [باب: في أكل حشرات الأرض] حشرات الأرض هي الدواب التي منها: القنفذ ومنها: الضب، ومنها غير ذلك، ومعلوم أن منها ما جاءت السنة بحله كالضب، ومنها أشياء ممنوعة؛ لما فيها من فساد وضرر مثل ذوات السموم وغيرها، ومنها: ما هو مسكوت عنه، أما الضفدع والسلحفاة فلا أعرف عنهما شيئًا.
أورد أبو داود حديث تلب صاحب رسول الله ﷺ أنه قال: [(صحبت النبي ﷺ فلم أسمع لحشرة الأرض تحريمًا)] يعني: لم يسمع فيها شيئًا من التحريم، وهذا إخبار عما يعلمه، وهذا لا ينافي أن يكون غيره علم شيئًا وأخبر به؛ لأن الصحابة ﵃ وأرضاهم يحضرون مجالسه ﷺ، فيحضره من يحضر، ويغيب عنه من يغيب، ويحصل في أحد المجالس بيان حكم شيء وبيان تحريمه، فيكون الذي لم يحضر لا يعلم شيئًا ولم يسمع شيئًا بالتحريم، ويكون الذي حضر علم بالتحريم، فأخبر الذي لم يحضر عن علمه بأنه لم يسمع، وأما غيره فإنه وقف على ما لم يقف عليه غيره، أو اطلع على ما لم يطلع عليه غيره، ومما يوضح أن الرسول ﷺ يحصل منه الحديث، فيعلمه واحد من أصحابه ولا يعلمه كثير من الصحابة الحديث الذي فيه: أن عمر بن الخطاب ﵁ لما ذهب إلى الشام، وفي أثناء الطريق لقيه أبو عبيدة وأمراء الأجناد، فقالوا: إن الطاعون وقع بالشام، وانقسموا إلى قسمين: منهم من يقول: ارجع بالناس ولا تدخل على الطاعون، ومنهم من يقول: ادخل، فـ عمر ﵁ استشار المهاجرين والأنصار ومسلمة الفتح، فقال: ادعوا لي المهاجرين، فدعوا المهاجرين فسألهم ولم يكن عندهم علم عن النبي ﷺ في ذلك، فقال بعضهم: نرى أنك تدخل وأنك جئت لأمر فلا ترجع دونه، وقال بعضهم: معك أصحاب رسول الله ﷺ فلا تعرضهم للموت فتدخل بهم على الطاعون، فقال: ارتفعوا عني، وادعوا لي الأنصار، فأتي بالأنصار فاستشارهم، وصار جوابهم مثل جواب المهاجرين، منهم من قال: ادخل، ومنهم من قال: ارجع، ثم قال: ادعو لي مشيخة قريش من مسلمة الفتح، فدعوا له، فاتفق رأيهم على أنه يرجع ولم يختلفوا، ولم يكن عند جميعهم نص عن رسول الله ﵊ وإنما اجتهاد.
ثم عمر ﵁ لما أخذ ما عند هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء، عزم على أن يرجع، وأداه اجتهاده إلى أنه يرجع، فقال: إني مصبح على ظهر، فقال له أبو عبيدة: تفر من قدر الله يا أمير المؤمنين؟ وكان ممن يرى ألا يرجع، فقال له: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله، وكان عبد الرحمن بن عوف متغيبًا في بعض حاجته، فلما جاء وعلم بالذي حصل قال: عندي علم في ذلك عن رسول الله ﷺ، سمعت رسول الله ﵊ يقول: (إذا وقع الطاعون وأنتم في بلد فلا تخرجوا فرارًا منه، وإن وقع في بلد فلا تدخلوا عليه) فبلغ ذلك عمر فسر؛ لأن اجتهاده وافق ما جاء عن رسول الله ﷺ.
الشاهد: أن عبد الرحمن بن عوف هو الذي كان عنده علم بهذه السنة، وكل هؤلاء الحاضرين ما عندهم علم بها.
وقوله هنا: [(صحبت رسول الله ﷺ فلم أسمع لحشرة الأرض تحريمًا) هذا على حسب ما علمه، ولكن ذلك لا ينفي ولا يمنع أن يكون غيره علم ما لم يعلم.
وقوله: (لم أسمع) لا شك أن هذا من الأدب؛ لأن كون الإنسان يحكم على شيء لم يحط به علمًا هذا خطأٌ.