شرح سنن أبي داود [٢٩٩]
للجهاد آداب يجب الوقوف عندها، فلا يخرج المجاهد في سبيل الله إلا بإذن أبويه ما لم يتعين الجهاد عليه، ولا يتخلف المرء عن الجهاد متذرعًا بجور الإمام ونحو ذلك، وإذا كان عنده فضل من مركوب ونحوه فليساعد به من يريد الجهاد ولا يجد ذلك، فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملًا.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب في الرجل يغزو وأبواه كارهان.
حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: (جاء رجل إلى رسول الله ﵌ فقال: جئت أبايعك على الهجرة وتركت أبوي يبكيان، فقال: ارجع عليهما فأضحكهما كما أبكيتهما)].
أورد أبو داود باب الرجل يغزو وأبواه كارهان، أي: ما حكم ذلك؟ وهذا فيه تفصيل، فإن كان الجهاد فرض عين فليخرج الإنسان للجهاد ولو لم يرض الأبوان، وإن كان فرض كفاية فلا يخرج إلا بإذنهما.
وإنما يكون فرض عين إذا استنفر الإمام، وكذلك لو دهم العدو المسلمين في بلدهم.
وإذا كان الأبوان كافرين فإن له أن يخرج بدون إذنهما ولو لجهاد التطوع؛ لأن الكافر متهم بأنه لا يريد للإسلام أن ينتصر.
قوله: (جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: جئت أبايعك على الهجرة).
معلوم أنهم كانوا يأتون إليه ويبايعونه على الهجرة، وإنما يهاجرون لينصروه وليجاهدوا معه في سبيل الله، وقد عرفنا فيما مضى أن المهاجرين لما انتقلوا من مكة إلى المدينة كانوا يريدون الهجرة والنصرة، فجمعوا بين الأمرين، وأن الأنصار عندهم النصرة، وأن المهاجرين أفضل من الأنصار لذلك، فهذا جاء يبايع على الهجرة، ومعناه أنه يكون تحت تصرفه ويغزو معه.
قوله: (ارجع عليهما فأضحكهما كما أبكيتهما) أي: أدخل السرور عليهما كما أدخلت الحزن عليهما.
قوله: [حدثنا محمد بن كثير].
محمد بن كثير العبدي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[أخبرنا سفيان].
سفيان هو الثوري، ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[أخبرنا عطاء بن السائب].
عطاء بن السائب صدوق اختلط، والسماع منه قبل الاختلاط صحيح، فإذا سمع منه أحد قبل الاختلاط فيعتمد الحديث الذي يأتي من طريقه، وإذا كان بعد الاختلاط فإنه لا يعول عليه، وكذلك إذا جهل السماع هل كان قبل الاختلاط أو بعد الاختلاط فإن لا يعول عليه، وإنما يقبل إذا تحقق أن السماع كان قبل الاختلاط، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب في آخر ترجمة عطاء بن السائب ستة ممن صح سماعهم منه قبل الاختلاط، وفي مقدمتهم سفيان الثوري هذا، ويضاف إليهم الأعمش، ذكر ذلك الشيخ ناصر ﵀ في السلسلة الصحيحة فيكونون سبعة.
وقد أخرج له البخاري وأصحاب السنن.
[عن أبيه].
هو السائب بن يزيد، وهو ثقة، أخرج له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن.
[عن عبد الله بن عمرو].
عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما، وقد مر ذكره.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: (جاء رجل إلى النبي ﵌ فقال: يا رسول الله! أجاهد؟ قال: ألك أبوان؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد).
قال أبو داود: أبو العباس هذا الشاعر اسمه السائب بن فروخ].
أورد أبو داود حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه أن (رجلًا جاء إلى النبي ﷺ وقال: يا رسول الله! أجاهد؟ فقال: هل لك أبوان؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد) أي: اجعل جهادك في خدمتهما حيث يكونان محتاجين إليك، وكذلك إذا لم يأذنا وكان الجهاد تطوعًا، فإن الأمر يحتاج إلى إذنهما كما مر في الحديث، وكما يدل عليه قوله: (ففيهما فجاهد).
قوله: [حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت].
محمد بن كثير وسفيان مر ذكرهما، وحبيب بن أبي ثابت ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن أبي العباس].
هو السائب بن فروخ، ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن عبد الله بن عمرو].
قد مر ذكره [قال أبو داود: أبو العباس هذا الشاعر اسمه السائب بن فروخ].
هذا توضيح لهذا الذي ذكر بكنيته وهو أبو العباس واسمه السائب بن فروخ.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجًا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري ﵁ (أن رجلًا هاجر إلى رسول الله ﵌ من اليمن فقال: هل لك أحد باليمن؟ قال: أبواي، قال: أذنا لك؟ قال: لا.
قال: ارجع إليهما فاستأذنهما، فإن إذنا لك فجاهد، وإلا فبرهما)].
أورد المصنف حديث أبي سعيد الخدري ﵁ أن رجلًا جاء من اليمن مهاجرًا وذكر الحديث، وفيه الأمر باستئذان الوالدين للجهاد، وهذا مثل الذي قبله حيث لا يتعين الجهاد، وأما إذا تعين فلا يحتاج إلى استئذان الأبوين.
قوله: [حدثنا سعيد بن منصور].
سعيد بن منصور ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث].
عمرو بن الحارث المصري ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[أن دراجًا أبا السمح].
دراج أبو السمح صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعف، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن.
[عن أبي الهيثم].
هو سليمان بن عمرو بن عبد، ثقة، أخرج له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن.
[عن أبي سعيد].
أبو سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان ﵁، وهو أحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي ﷺ، وهذا الحديث من رواية دراج عن أبي الهيثم، وتقدم أن فيها ضعفًا؛ ولكن الحديثان اللذان قبله شاهدان له.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب في النساء يغزون.
حدثنا عبد السلام بن المطهر حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس ﵁ أنه قال: (كان رسول الله ﵌ يغزو بـ أم سليم ونسوة من الأنصار ليسقين الماء ويداوين الجرحى)].
أورد أبو داود باب في النساء يغزون.
أي أن يذهب بهن أولياؤهن من أجل الاستفادة منهن في أمور خاصة، فهن لا يجاهدن ولا يقاتلن ولسن من أهل الغزو، ولكن كونهن يسقين ويداوين الجرحى هذا هو الذي جاء في الحديث الإشارة إليه، وقد قال النووي: إذا كان الذي تعالجه من محارمها فإنها تلمسه، وأما إذا كان غير محرم فإنها تداويه بدون مس.
قوله: (كان الرسول يغزو بـ أم سليم ونسوة من الأنصار) المقصود بذلك أن معهن محارمهن، وأنس ﵁ هو ابن أم سليم، فإذا خرجت فابنها معها، وكذلك النساء اللاتي يخرجن أيضًا معهن محارمهن لقوله ﷺ: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع ذي محرم).
قوله: [ليسقين الماء ويداوين الجرحى].
أي: يساعدن في سقي الماء، أما القتال فلسن من أهله، قال الشاعر: كتب القتل والقتال علينا وعلى الغانيات جر الذيول
قوله: [حدثنا عبد السلام بن مطهر].
عبد السلام بن مطهر صدوق، أخرج حديثه البخاري وأبو داود.
[عن جعفر بن سليمان].
وهو صدوق، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأصحاب السنن.
[عن ثابت].
ثابت بن أسلم البناني، ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن أنس].
أنس ﵁ صاحب رسول الله ﷺ وخادمه، وأحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي ﷺ، والحديث من الرباعيات عند أبي داود، وهي أعلى الأسانيد عنده.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب في الغزو مع أئمة الجور.
حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو معاوية حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن أبي نشبة عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: (ثلاث من أصل الإيمان: الكف عمن قال: لا إله إلا الله، ولا نكفره بذنب، ولا نخرجه من الإسلام بعمل، والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل، والإيمان بالأقدار)].
أورد أبو داود باب الجهاد مع أئمة الجور يعني أن الجهاد يكون مع من قام به برًا أو فاجرًا، ولا يشترط في الذي يجاهد معه أن يكون عدلًا وأن يكون تقيًا، فمن يكون واليًا على الجيش سواء كان برًا أو فاجرًا فإنه يجاهد معه، ولو كان عنده نقص ولو كان عنده ذنوب؛ لأن هذا جهاد لإعلاء كلمة الله ولتكون كلمة الله هي العليا، فيكون مع البر والفاجر، وكما أن الصلاة تصح وراءهم فكذلك الجهاد.
قوله: (ثلاث من أصل الإيمان: الكف عمن قال: لا إله إلا الله).
أي: أنه عندما يكون هناك قتال مع الكفار فقال كافر: لا إله إلا الله، فإنه يكف عنه ولا يقتل، لأنه قال: لا إله إلا الله، فالناس لا يعلمون ما في قلبه وهل هو صادق أو كاذب، ولكن يكف عنه، وقد جاء عن الرسول ﷺ أنه أنكر على من قتله وقال: (أقتلته بعدما قال: لا إله إلا الله؟!).
قوله: (ولا نكفره بذنب).
أي: من قال: لا إله إلا الله لا يكفر بذنب، إلا إذا كان مستحلًا له، فالذنب الذي يكون معلومًا من الدين بالضرورة من يستحله يكفر، كأن يستحل الزنا أو يستحل شرب الخمر، أو ينكر أمرًا واجبًا معلومًا من الإسلام بالضرورة وجوبه.
قوله: (ولا نخرجه من الإسلام بعمل).
أي: ولو كان كبيرة من الكبائر إلا إذا كان مستحلًا، فهذا قريب في المعنى من قوله: (لا نكفره بذنب).
فلا تكفير بذنب إلا إذا استحله فاعله فإنه يكون بذلك كافرًا؛ إلا فيما يتعلق بالصلاة، فإنه إذا تركها متعمدًا جاحدًا لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين، وإما إذا تركها تهاونًا وتكاسلًا، فهذا فيه خلاف بين أهل العلم، والصحابة ﵁ وأرضاهم يرون كفره كما جاء عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال: أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله لم يكن عندهم شيء من الأعمال تركه كفر غير الصلاة.
قوله: (والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل أخر أمتي الدجال).
أي: منذ أذن له في الجهاد، وإلا فإنه إنما أذن له بالجهاد بعد أن هاجر إلى المدينة ﷺ.
قوله: (لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل).
هذا محل الشاهد، ومعناه أنه يجاهد مع البررة والفجار.
قوله: (والإيمان بالأقدار).
أي أن الإيمان بالقدر من أصول الإيمان، وهو من أصول الإيمان الستة التي جاءت في حديث جبريل: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ويوم الآخر والقدر خيره وشره).
والحديث ضعيف، ففي إسناده من هو مجهول.
قوله: [حدثنا سعيد بن منصور عن أبي معاوية].
أبو معاوية محمد بن خازم الضرير الكوفي، ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن جعفر بن برقان].
جعفر بن برقان صدوق، أخرج له البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأصحاب السنن.
[عن يزيد بن أبي نشبة].
وهو مجهول، أخرج له أبو داود.
[عن أنس].
أنس ﵁ قد مر ذكره.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: (الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا كان أو فاجرًا، والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر، والصلاة واجبة على كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر).
قوله: (الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا كان أو فاجرًا) يعني مع البررة ومع الفجار ما دام أن الجهاد لإعلاء كلمة الله.
(والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم).
معناه أن من صحت صلاته صحت إمامته، لكن عند الاختيار لا يصلح أن يختار من هو فاسق أو مبتدع، وذلك حيث تكون بدعة مفسقة أما من كانت بدعته مكفرة فلا يصلي وراءه.
قوله: [(وإن عمل الكبائر)].
يعني وإن كان فاسقًا مرتكبًا لشيء من الكبائر.
قوله: [(والصلاة واجبة على كل مسلم برًا كان أو فاجرًا)].
المقصود الصلاة على الجنازة، فيصلى على جنازته إذا توفي برًا كان أو فاجرًا.