شرح سنن أبي داود [٣٢٤]
غنائم الحرب من القضايا التي حدد تقسيمها الله ﷾، فيتساوى فيها كل أفراد الجيش كل على قدر سهمه إن كان راجلًا أو راكبًا، ولا بأس أن يميز ببعض أفراد الجيش عن بعض بالنفل، وهو الزيادة التي يعطاها فوق سهمه من المغنم.
النفل في الغزو
شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق خالد الطحان
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب في النفل.
حدثنا وهب بن بقية قال: أخبرنا خالد عن داود عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله قال: (قال رسول الله ﵌ يوم بدر: من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا، قال: فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها، فلما فتح الله عليهم قالت المشيخة: كنا ردءًا لكم لو انهزمتم لفئتم إلينا، فلا تذهبوا بالغنم ونبقى، فأبى الفتيان، وقالوا: جعله رسول الله ﵌ لنا، فأنزل الله: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [الأنفال:١] إلى قوله: ﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ﴾ [الأنفال:٥]، يقول: فكان ذلك خيرًا لهم، فكذلك أيضًا فأطيعوني فإني أعلم بعاقبة هذا منكم)].
أورد أبو داود بابًا في النفل، والنفل هو: ما يعطى المجاهد في سبيل الله زيادة على السهام، وقيل له نفل؛ لأنه نافلة، والنفل والنافلة: الزيادة، فهو ما يعطاه المجاهد زيادة على نصيبه من المغنم، هذا هو المقصود بالنفل.
أورد أبو داود حديث ابن عباس.
قوله: [(من فعل كذا وكذا، فله من النفل كذا وكذا)].
معناه: أنه يعطى زيادة على السهم كذا وكذا، وهو مثل السلب، إلا أن ذاك فيه: (من قتل قتيلًا فله سلبه) وهنا يقول: من عمل كذا فله كذا، ويحدد شيئًا لا من أجل أنه قتل إنسانًا، ولكن من أجل أنه قام بجهد خاص مثلما سيأتي في قصة السرية التي أعطى كل واحد منهم بعيرًا تنفيلًا.
قوله: [(فتقدم الفتيان، ولزم المشيخة الرايات، فلم يبرحوها)].
المشيخة هم الكبار وقد لزموا الرايات فلم يبرحوها.
قوله: [(فلما فتح الله عليهم قال المشيخة: كنا ردءًا لكم لو انهزمتم لفئتم إلينا)].
أي: لو انهزمتم لصرتم إلينا؛ لأنهم وقاية ومرجع لهم يرجعون إليهم.
قوله: [(فلا تذهبوا بالمغنم ونبقى، فأبى الفتيان وقالوا: جعله رسول الله ﵌ لنا، فأنزل الله ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [الأنفال:١])].
أي: فلم يوافق الفتيان على ما طلبه منهم الكبار، وأنزل الله ﷿: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [الأنفال:١] أي: يضعها حيث يشاء، والمغنم كما هو معلوم يشترك فيه الجميع، ولكن النفل هو الذي يختص به من يكون له جهد خاص.
قوله: [(إلى قوله: ﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ﴾ [الأنفال:٥]، يقول: فكان ذلك خيرًا لهم، فكذلك أيضًا فأطيعوني فإني أعلم بعاقبة هذا منكم!)].
أي: أطيعوني فيما آمركم به، وفيما أقول لكم، فإني أعلم بعاقبة ذلك منكم، أي أن الرسول ﷺ يعلم العاقبة والنتيجة لهذا الأمر، وأن ذلك خير لهم إذا أطاعوه واستجابوا لما يأمرهم به، ولو كان في ذلك شيء من التفاوت بأن يعطى أحد من أجل قيامه بجهد خاص شيئًا زائدًا، وأما الغنيمة فيشترك فيها الجميع.
قوله: [(أطيعوني فإني أعلم بعاقبة هذا منكم)]، يعني: هذا الذي أمرهم به، بأن من فعل كذا فله من النفل كذا، فالمشيخة الذين لم يحصل لهم نصيب من ذلك يسمعون ويطيعون لما أمر به رسول الله ﷺ؛ ولهذا قال تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ [الأنفال:١]، أي: هذا الذي حصل بينكم من الخلاف لابد أن تعملوا على إصلاحه وعلى إزالته.
وقول المشيخة: (فلا تذهبوا بالمغنم) يعنون به النفل الزائد على الغنيمة.
تراجم رجال إسناد حديث ابن عباس في النفل من طريق خالد الطحان
[حدثنا وهب بن بقية].
هو وهب بن بقية الواسطي، وهو ثقة، أخرج له مسلم وأبو داود والنسائي.
[أخبرنا خالد].
هو خالد بن عبد الله الواسطي الطحان، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن داود].
داود هو ابن أبي هند وهو ثقة، أخرج له البخاري تعليقًا ومسلم وأصحاب السنن.
[عن عكرمة].
هو عكرمة مولى ابن عباس، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن ابن عباس] وقد مر ذكره.
شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق هشيم
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا زياد بن أيوب حدثنا هشيم أخبرنا داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس: (أن رسول الله صلى الله عليهآله وسلم قال يوم بدر: من قتل قتيلًا فله كذا وكذا، ومن أسر أسيرًا فله كذا وكذا) ثم ساق نحوه، وحديث خالد أتم].
أورد أبو داود الحديث من طريق أخرى وفيه ذكر السلب وذكر غيره قال: (من قتل قتيلًا فله سلبه، ومن أسر أسيرًا فله كذا) وهذا يفسر ما تقدم من قوله: (من فعل كذا فله من النفل كذا)؛ لأن فيه ذكر السلب، وفيه ذكر الأسر وله مقابل يخصه، وهذا يتميز به من فعل ذلك عن أصحاب الغنيمة.
تراجم رجال إسناد حديث ابن عباس في النفل من طريق هشيم
قوله: [حدثنا زياد بن أيوب].
زياد بن أيوب ثقة، أخرج له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي.
[حدثنا هشيم].
هو هشيم بن بشير الواسطي، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[أخبرنا داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس].
وقد مر ذكرهم.
شرح حديث ابن عباس في النفل من طريق يحيى بن أبي زائدة
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الهمداني حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة أخبرنا داود بهذا الحديث بإسناده قال: (فقسمها رسول الله ﷺ بالسواء) وحديث خالد أتم].
وذكر أبو داود طريقًا أخرى، فيها أن النبي ﷺ قسم الغنيمة بالسواء، أي بالسوية، لا فرق بين شخص وشخص، وهذا لا ينافي ما تقدم من أن النفل الذي هو زائد على القسمة يعطى لمن كان له جهد خاص؛ لأن القسمة بالسواء إنما هي للغنيمة، فمعناه: أن كلًا أخذ نصيبه من الغنيمة، ولكن النفل والسلب والشيء الذي حصل من بعض الأشخاص فإنهم يتميزون به، فيأخذونه مع نصيبهم من الغنيمة، ويكون ذلك زائدًا على الغنيمة.
تراجم رجال إسناد حديث ابن عباس في النفل من طريق يحيى بن أبي زائدة
قوله: [حدثنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال].
وهو صدوق أخرج له أبو داود والنسائي.
[حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الهمداني].
وهو ثقة، أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة.
[حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة].
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن داود بإسناده].
هو داود بن أبي هند وقد مر ذكرهم.
شرح حديث سعد بن أبي وقاص في النفل
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا هناد بن السري عن أبي بكر عن عاصم عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: (جئت إلى النبي ﵌ يوم بدر بسيف، فقلت: يا رسول الله، إن الله قد شفى صدري اليوم من العدو، فهب لي هذا السيف، قال: إن هذا السيف ليس لي ولا لك، فذهبت وأنا أقول: يعطاه اليوم من لم يبل بلائي، فبينما أنا إذ جاءني الرسول فقال: أجب، فظننت أنه نزل في شيء بكلامي، فجئت فقال لي النبي ﵌: إنك سألتني هذا السيف وليس هو لي ولا لك، وإن الله قد جعله لي فهو لك، ثم قرأ: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [الأنفال:١] إلى آخر الآية) قال أبو داود: قراءة ابن مسعود: (يسألونك عن النفل)].
أورد أبو داود حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه، أنه أتى بسيف إلى رسول الله ﷺ يوم بدر.
قوله: [(ليس هو لي ولا لك)].
معناه: أنه يكون من جملة الغنيمة، ثم إنه وقع في نفسه شيء، فقال: يمكن أن يعطاه أحد دوني، فبعد ذلك جاءه رسول رسول الله ﷺ يطلبه، فظن أنه نزل فيه شيء من أجل هذا الذي قاله في نفسه، فذهب فقال له الرسول: (إنك سألتني هذا السيف وليس هو لي ولا لك، وإن الله قد جعله لي، فهو لك!).
ومعناه: أنه جعله له تنفيلًا، أي: زيادة على سهمه من الغنيمة.
تراجم رجال إسناد حديث سعد في النفل
قوله: [حدثنا هناد بن السري].
هو هناد بن السري أبو السري، أخرج له البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأصحاب السنن.
[عن أبي بكر].
هو أبو بكر بن عياش، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن عاصم].
هو عاصم بن بهدلة، وهو عاصم بن أبي النجود، وهو صدوق أخرج له أصحاب الكتب الستة، والبخاري ومسلم إنما أخرجا له مقرونًا.
[عن مصعب بن سعد].
هو مصعب بن سعد بن أبي وقاص، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن أبيه].
هو سعد بن أبي وقاص، أحد العشرة المبشرين بالجنة ﵁ وأرضاه، حديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.
نفل السرية تخرج من العسكر
شرح حديث ابن عمر في نفل السرية تخرج من العسكر
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب في نفل السرية تخرج من العسكر.
حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا الوليد بن مسلم، ح وحدثنا موسى بن عبد الرحمن الأنطاكي حدثنا مبشر، ح وحدثنا محمد بن عوف الطائي أن الحكم بن نافع حدثهم المعنى كلهم، عن شعيب بن أبي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال: (بعثنا رسول الله ﵌ في جيش قبل نجد، وانبعثت سرية من الجيش، فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرًا اثني عشر بعيرًا، ونفل أهل السرية بعيرًا بعيرًا، فكانت سهمانهم ثلاثة عشر ثلاثة عشر)].
ذكر الإمام أبو داود السجستاني رحمه الله تعالى بابًا في السرية تخرج من العسكر.
والسرية: هي القطعة من الجيش تخرج منه لتقوم بمهمة ثم تعود، وما يحصل من غنيمة فإنه يكون لها وللجيش؛ لأن الجيش ردء لها وأصل لها ومرجع لها، فلا تنفرد بما يحصل لها من الغنائم، كما أن الجيش لا ينفرد عنها بما يحصل له من الغنائم، بل الغنيمة للجميع، أعني: للسرية وللجيش الذي خرجت منه السرية.
وقد أورد أبو داود ﵀ حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما: (أن رسول الله ﷺ بعث جيشًا قبل نجد، وخرجت منه سرية فغنموا إبلًا، فنفلوا بعيرًا بعيرًا، وقسمت الغنائم على الجيش وعلى السرية، فأصاب كل واحد منهم اثني عشر بعيرًا، إلا أصحاب السرية الذين نفلوا بعيرًا بعيرًا صار لكل واحد منهم ثلاثة عشر بعيرًا)، وهذا يدل على أن السرية لا تنفرد بغنائمها، وإنما تكون لها وللجيش.
فهذا الباب يتعلق بنفل السرية، أي أن السرية إذا نفلت بشيء فإنه يكون لها وتتميز به عن الجيش، ولكن ما زاد عن النفل فإنه يوزع على السرية وعلى الجيش، وحديث عبد الله بن عمر واضح في ذلك؛ لأنهم غنموا إبلًا كثيرة، ولما قسموها على الجيش وعلى السرية صار لكل واحد من الجيش والسرية اثنا عشر بعيرًا، ونفل كل واحد من السرية بعيرًا.
والنفل لا يخرج من الخمس، بل إما أن يكون من أصل الغنيمة قبل إخراج الخمس أو بعد إخراجه، وستأتي ترجمة تتعلق بالنفل بعد الخمس.
وهنا كان كلام لـ ابن المسيب يقول: إنما ينفل الإمام من الخمس، أي من سهم النبي ﷺ، وهو خمس الخمس من الغنيمة، وإلى هذا ذهب الشافعي وأبو عبيد، وذلك أن النبي ﷺ كان يضعه حيث أراه الله ﷿ في مصالح أمر الدين، ومعاون المسلمين.
وقال أبو عبيد: الخمس مفوض إلى الإمام، ينفل منه إن شاء، ومن ذلك قول النبي ﷺ: (ما لي مما أفاء الله عليكم إلا الخمس، والخمس مردود عليكم).
وقال غيرهم: إنما كان النبي ﷺ ينفلهم من الغنيمة التي يغنمونها، كما نفل القاتل السلب من جملة الغنيمة.
تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في نفل السرية تخرج من العسكر
قوله: [حدثنا عبد الوهاب بن نجدة].
عبد الوهاب بن نجدة ثقة، أخرج له أبو داود والنسائي.
[حدثنا الوليد بن مسلم].
هو الوليد بن مسلم الدمشقي، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا موسى بن عبد الرحمن الأنطاكي].
وهو صدوق يغرب، أخرج له أبو داود والنسائي.
[حدثنا مبشر].
هو مبشر بن إسماعيل، وهو صدوق، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا محمد بن عوف الطائي].
وهو ثقة، أخرج له أبو داود والنسائي في مسند علي.
[أن الحكم بن نافع حدثهم].
الحكم بن نافع هو أبو اليمان، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن شعيب بن أبي حمزة].
هو شعيب بن أبي حمزة الحمصي، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن نافع].
هو نافع مولى ابن عمر، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن ابن عمر].
هو عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما، الصحابي الجليل، أحد العبادلة الأربعة من الصحابة، وأحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي ﷺ.
شرح حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق ثانية
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا الوليد بن عتبة الدمشقي قال: قال الوليد -يعني ابن مسلم - حدثت ابن المبارك بهذا الحديث قلت: وكذا حدثنا ابن أبي فروة عن نافع قال: لا تعدل من سميت بـ مالك، هكذا أو نحوه، يعني مالك بن أنس].
ذكر أبو داود طريقًا ثانية للحديث، وفيها ذكر الإمام مالك رحمة الله عليه، وتميزه في الرواية، وتقديمه على غيره.
تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في نفل السرية من طريق ثانية
قوله: [حدثنا الوليد بن عتبة الدمشقي].
الوليد بن عتبة الدمشقي ثقة، أخرج له أبو داود.
[قال الوليد -يعني ابن مسلم -].
الوليد بن مسلم مر ذكره.
[حدثت ابن المبارك بهذا الحديث].
ابن المبارك هو عبد الله بن المبارك، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[قلت: وكذا حدثنا ابن أبي فروة].
هو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وهو متروك، أخرج له أبو داود والترمذي وابن ماجة.
[عن نافع].
نافع مر ذكره.
[قال: لا تعدل من سميت بـ مالك].
سيأتي في بعض الروايات أن مالكًا يروي هذا الحديث.