شرح عمدة الفقه_كتاب الطهارة [٣]
يجب معرفة صفة الوضوء وشروطه ومستحباته، فالوضوء هو مفتاح الصلاة، فينبغي الاعتنا به وتعلمه؛ حتى تكون الصلاة صحيحة ومقبولة، ويلحق بذلك معرفة صفة المسح على الخفين وشروط ذلك.
حكم النية في الوضوء
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [باب الوضوء.
لا يصح الوضوء ولا غيره من العبادات إلا أن ينويه؛ لقول رسول الله ﷺ: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى)].
هذا حديث متفق عليه، والنية شرط في صحة العبادات كلها: من وضوء وصلاة وصوم وزكاة وحج، فلابد من النية، والنية محلها القلب، ولا يحتاج أن يتلفظ بها، فلا يقول: نويت أن أتوضأ، ولا يقول: نويت أن أصلي خلف هذا الإمام صلاة الفجر ركعتين، ولا يقول: نويت أن أصوم هذا اليوم من رمضان من طلوع الفجر إلى غروب الشمس؛ لأن هذا لا أصل له، بل التلفظ بالنية بدعة؛ لأن النية محلها القلب، والنية هي التي تميز الفرائض من النوافل، والعادات من العبادات، فإذا ذهبت إلى دورة المياه فهذا الفعل نية، وإذا ذهبت إلى المسجد بعد الأذان وتوضأت فهذا نية الصلاة، فلا تحتاج إلى التلفظ بالنية.
إذًا: لا يصح أي عمل إلا بالنية، فلو كان عليه غسل الجنابة ثم اغتسل ولا يقصد الجنابة وإنما قصد التبرد فلا ترتفع الجنابة، فيجب عليه أن يغتسل مرة أخرى بنية رفع الحدث، وإذا توضأ ولم ينو رفع الحدث وإنما قصد التبرد لأن الوقت حار، فلا يصح الوضوء ولا يرتفع الحدث، بل عليه أن يتوضأ بنية رفع الحدث، وهكذا جميع الأعمال لابد فيها من النية؛ وذلك لقول النبي ﷺ: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى).
ولابد من استمرار النية أثناء العبادة، وألا ينوي قطعها حتى تتم الطهارة، ولا ينوي قطع الصلاة حتى تتم الصلاة، فإن نوى قطعها بطلت، وإذا نوى الفطر أفطر على الصحيح، ولهذا قال عمر: من نوى الإفطار أفطر.
وإذا نوى الوضوء للصلاة فإن له أن يقرأ القرآن، ويطوف بالبيت، ويفعل جميع ما تصح به الطهارة.
صفة الوضوء: أركانه ومستحباته
التسمية عند الوضوء
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ثم يقول: باسم الله].
التسمية عند الوضوء مستحبة عند جمهور العلماء؛ لأن الأحاديث التي جاءت في التسمية كلها ضعيفة، لكن كما قال الحافظ ابن كثير: إن كثرة طرقها يشد بعضها بعضًا، ولهذا ذهب الإمام أحمد ﵀ إلى أنها واجبة مع الذكر، فالذي ينبغي للإنسان أن يسمي عند الوضوء؛ خروجًا من الخلاف، ففي مذهب الحنابلة كما ذكرنا التسمية واجبة مع الذكر، وإذا نسي سقطت، وإذا تذكر في أثناء الوضوء سمى في أثناء الوضوء.
حكم غسل الكفين ثلاثًا
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ويغسل كفيه ثلاثًا].
غسل الكفين ثلاث مرات مستحب، إلا إذا كان مستيقظًا من نوم ليل فقد قال بعض العلماء بالوجوب؛ لقول النبي ﷺ: (إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثًا؛ فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده)، فذهب الظاهرية إلى أن الأمر للوجوب، والجمهور حملوه على الاستحباب، لكنه متأكد إذا استيقظ من نوم الليل.
المضمضة والاستنشاق
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثًا يجمع بينهما بغرفة أو ثلاث].
المستحب أن يتمضمض ثلاثًا ويستنشق ثلاثًا، وإن تمضمض مرة واستنشق مرة كفى؛ لأن الواجب مرة، والأفضل أن يأخذ غرفة واحدة ويتمضمض ببعضها ويستنشق ببعضها، ثم يستنثر بيده اليسرى يفعل هذا ثلاثًا، وإن تمضمض من غرفة واستنشق من غرفة فلا حرج، لكن الأفضل أن تكون المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة، والمضمضة والاستنشاق داخلتان في غسل الوجه، فالأفضل أن يبدأ بهما أولًا، وإن غسل وجهه أولًا ثم تمضمض واستنشق فلا حرج.
غسل الوجه وحده
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ثم يغسل وجهه ثلاثًا من منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقن، وإلى أصول الأذنين].
يعني: أن حد غسل الوجه من منابت شعر الرأس من الأمام إلى ما انحدر من اللحية والذقن طولًا، وعرضًا من الأذن إلى الأذن، والواجب تعميمه بالغسل مرة واحدة، والأفضل أن يكون الغسل ثلاثًا.
والعبرة بالغسلة الواحدة التعميم، فإذا عممه يعتبر مرة واحدة؛ لأنه ليست العبرة بالغرفات بل العبرة بالتعميم.
ويجوز أن يغسل بعض الأعضاء ثلاثًا وبعضها مرتين وبعضها مرة كما ثبت في الأحاديث: (أن النبي ﷺ توضأ مرة مرة، ومرتين ومرتين، وثلاثًا ثلاثًا).
تخليل اللحية الكثيفة وغسل اللحية الخفيفة
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [قال: ويخلل لحيته إن كانت كثيفة، وإن كانت تصف البشرة لزمه غسلها].
أي: إذا كانت اللحية كثيفة فيكفي غسل ظاهر الشعر، وإن كانت خفيفة وجب غسلها وإيصال الماء إلى البشرة، وتخليل اللحية الكثيفة سنة مستحبة، والواجب غسل ظاهر الشعر منها.
غسل اليدين إلى المرفقين
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ثم يغسل يديه إلى المرفقين ثلاثًا ويدخلهما في الغسل].
أي: أن المرفقين تابعان لليدين؛ لقوله تعالى: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ [المائدة:٦]، و(إلى) بمعنى (مع) يعني: مع المرافق؛ لأن ما بعد (إلى) أحيانًا يكون داخلًا فيما قبلها وأحيانًا يكون غير داخل فيما قبلها، وهنا دلت النصوص على أن ما بعد (إلى) داخل فيما قبلها، فيكون المرفق داخلًا في الغسل، وأما قوله سبحانه: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة:١٨٧]، فما بعد (إلى) ليس داخلًا فيما قبلها؛ لأن الليل ليس فيه صيام.
وعندما يغسل يده يغسلها من أطراف الأصابع حتى يشرع في العضد ويغسل المرفق معه، والواجب التعميم مرة واحدة، فإذا عممها بغرفة أو بغرفتين تعتبر مرة واحدة فقط؛ فليست العبرة بالغرفات وإنما العبرة بالتعميم، ولابد من غسل الكفين مع اليدين إلى المرفقين، فلا يصح الوضوء إلا بأن تغسل كفيك مع اليدين.
وأما الدلك للأعضاء فمستحب.
ويسن البدء باليمين في طهارة الأعضاء للحديث: (ابدءوا بما بدأ الله به)، ولأن النبي ﷺ يقول: (صلوا كما رأيتموني أصلي) ويقول: (هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي)، وإن كان القول بالوجوب له وجاهة، لكن الراجح عند العلماء أن البداءة باليمين مستحب.
مسح الرأس مع الأذنين
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ثم يمسح رأسه مع الأذنين يبدأ بيديه من مقدمة ثم يمرهما إلى قفاه ثم يردهما إلى مقدمه] يعني: يبدأ بيديه من مقدم رأسه إلى قفاه ثم يردهما إلى المكان الذي بدأ منه، وذلك لما ورد في الحديث: (فمسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر) هذه هي السنة، وكيفما مسح أجزأه، لكن الأفضل أن يفعل ما ورد في الحديث وهذا عام للرجل والمرأة، فإن قيل: المرأة لها شرع كثيف، فيقال: والرجل كذلك قد يكون له شعر كثيف كما كان النبي ﷺ له شعر كثيف وفرة إلى الكتف.
غسل الرجلين إلى الكعبين
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ثم يغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثًا.
ويدخلهما في الغسل].
أي: يدخل الكعبين في الغسل، لقوله تعالى: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة:٦]، وما بعد (إلى) داخل هنا فيما قبلها.
وهي بمعنى (مع).
يعني: مع الكعبين فالواجب أن يعمم رجله بالغسل حتى يتجاوز الكعب ويشرع في الساق، والواجب مرة واحدة تعميم الرجل بالغسل بغرفة أو بغرفتين، ثم اليسرى كذلك، والمرة الثانية والثالثة مستحبتان، ويجوز للإنسان أن يغسل الأعضاء كلها مرة مرة أو مرتين مرتين أو ثلاثًا ثلاثًا، ويجوز مخالفًا بأن يغسل الوجه مرة واليدين مرتين والرجلين ثلاثًا، كل هذا جاءت به السنة (توضأ النبي ﷺ ثلاثًا ثلاثًا ومرتين مرتين ومرة مرة).
وأما الزيادة فمنهي عنها للحديث: (من زاد فقد أساء) وهذا أقل أحواله الكراهة الشديدة.
قال: [ويخلل أصابعهما].
أي: عليه أن يخلل الأصابع؛ خشية أن ينبو الماء عنها.
بيان الذكر بعد الوضوء وحكم رفع النظر قبله إلى السماء
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ثم يرفع نظره إلى السماء فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله].
رفع النظر إلى السماء جاء في حديث ضعيف، ولكن جاء في صحيح مسلم من حديث عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ (ما من عبد يتوضأ ويحسن وضوءه ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء).
زاد الترمذي بسند جيد: (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين)، وجاء في الحديث الآخر استحباب أن يقول: (سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك)، مثل دعاء كفارة المجلس يقال: بعد الوضوء، لكن أظن أن هذا الحديث ضعيف.
وجاء عند النسائي: (اللهم اغفر لي ذنبي).
وأما الذكر أثناء الوضوء فلم يرد فيه شيء، وما جاء عن بعض الناس أنه إذا غسل وجهه قال: اللهم بيض وجهي يوم تبيض الوجوه، وإذا غسل يده اليمنى قال: اللهم أعطني كتابي بيميني، فكل هذه الأحاديث لا تثبت عن النبي ﷺ.
بيان الواجب والمستحب في الوضوء
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [قال: والواجب من ذلك النية والغسل مرة مرة].
الواجب النية في أول الوضوء، وغسل كل عضو مرة مرة، وأما ما زاد على ذلك فهو مستحب.
قال: [ما خلا الكفين ومسح الرأس كله].
يعني: غسلهما قبل الوضوء ثلاثًا مستحب ليس واجبًا، وأما عند الاستيقاظ من نوم الليل فواجب.
حكم ترتيب الأعضاء في الوضوء
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وترتيب الوضوء على ما ذكرنا].
الترتيب لابد منه، فيغسل وجهه، ثم يديه، ثم يمسح رأسه، ثم يغسل رجليه، فلو قدم بعضها على بعض لا يصح الوضوء، فلو غسل يديه ثم غسل وجهه سقط غسل يديه، وعليه أن يغسل يديه مرة أخرى مراعاة للترتيب، وكذلك لو غسل يديه ثم غسل رجليه ثم مسح رأسه، فإن عليه أن يغسل رجليه مرة أخرى بعد مسح الرأس مراعاة للترتيب.
قال العلماء: إن الله تعالى أدخل الممسوح في المغسولات في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة:٦] ولا نعلم لذلك فائدة إلا وجوب الترتيب، فلولا أن الترتيب واجب لما أدخل الله الممسوح بين المغسولات.
حكم الموالاة بين الأعضاء في الوضوء
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وألا يؤخر غسل عضو حتى ينشف ما قبله].
هذه هي الموالاة، وهي واجبة، ومعنى الموالاة: ألا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله في الوقت المعتاد، لكن لو كان الوقت فيه ريح شديدة ونشف العضو بسبب الريح فلا يضره.
فإذا غسل وجهه ثم غسل يديه ثم شرب الشاي أو القهوة خلال عشر دقائق ثم جاء ومسح رأسه ثم غسل رجليه، فإن هذا يخل بالموالاة، والدليل على هذا: (أن النبي ﷺ لما رأى لمعة في بعض أعضاء رجل قال له: ارجع فأحسن وضوءك).
فلو كانت الموالاة غير واجبة لأمره النبي ﷺ أن يغسل اللمعة فقط، فلما أمره أن يعيد الوضوء كاملًا دل ذلك على أنه لابد من الموالاة، وأما إذا كانت هناك لمعة في عضو ولم تنشف الأعضاء وكان ذلك في الحال، فإنه يغسل اللمعة ويغسل العضو الذي بعد ذلك الوضوء الذي فيه اللمعة، فإن كانت في اليد يغسل اللمعة ويمسح رأسه ويكمل الوضوء، وإذا كانت في الرجل يغسل اللمعة إذا كانت في الحال.
والتنشيف في الوضوء مسكوت عنه، وهو لا بأس به، وإنما الذي جاء في الغسل حديث ميمونة في صحيح مسلم قالت: (أتيت النبي ﷺ بخرقة فلم يقبلها، وجعل ينفض الماء بيديه)، فالأولى في الغسل ألا يتنشف، وإن تنشف فلا حرج، وأما في الوضوء فمسكوت عنه؛ ولذلك يقول العلماء: وتباح معونته في الوضوء وتنشيف أعضائه.