شرح لمعة الاعتقاد [٧]
لقد فضل الله تعالى نبينا محمدًا ﷺ على جميع الخلق، وجعله خاتم النبيين وسيد المرسلين، وخصه بخصائص كثيرة تدل على فضله وعلو منزلته، وكذلك فضل أصحابه وأزواجه على سائر أصحاب الأنبياء من قبله، فهم خير الناس بعد الأنبياء ﵈.
بعض خصائص النبي ﷺ وخصائص أمته
قال المصنف رحمه الله تعالى: [فصل: ومحمد رسول الله ﷺ خاتم النبيين، وسيد المرسلين، لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته، ويشهد بنبوته، ولا يقضى بين الناس في يوم القيامة إلا بشفاعته، ولا يدخل الجنة أمة إلا بعد دخول أمته.
صاحب لواء الحمد، والمقام المحمود، والحوض المورود، وهو إمام النبيين وخطيبهم، وصاحب شفاعتهم، أمته خير الأمم].
في هذا المقطع ذكر شيئًا من خصائص النبي ﷺ وخصائص أمته.
محمد ﷺ خاتم النبيين
أولًا: أن نبينا محمدًا ﷺ هو خاتم النبيين، يعني: آخرهم، فلا نبي بعده في كل زمان ومكان إلى أن تقوم الساعة، وبين جميع الأمم، فلا نبي بعده في العرب ولا في غير العرب، ولا نبي بعده في أرض العرب ولا في أرض غيرهم، ولا نبي بعده في بلاد المسلمين ولا غيرها، بمعنى أنه ﷺ ختمت برسالته وبه جميع الرسالات والنبوات، فلا نبي بعده على الإطلاق، وعلى هذا فأي مدع للنبوة بعد النبي ﷺ فهو كافر كاذب ملحد.
وهذا أمر بدهي من ضرورات الدين، أي معلوم من الدين بالضرورة؛ لأنه متواتر في النصوص وأجمعت عليه الأمة، ومعلوم من الدين بالضرورة من حيث إن الله ﷿ أقام الحجة برسالته، وبما أنزل إليه من القرآن والسنة، وبإقامة الحجة بالطائفة الظاهرة المنصورة على الأمم إلى قيام الساعة، فلا حاجة إلى النبوة بعده، وهو نبي لجميع الأمم عربها وعجمها.
محمد ﷺ سيد المرسلين
ثانيًا: (أنه سيد المرسلين) والسيد هو المقدم، فالنبي ﷺ هو أفضل المرسلين وهو مقدمهم، وعلى هذا فهو أفضل البشر على الإطلاق، بل هو أفضل الخلق ﵊ على الإطلاق.
وسيادة النبي ﷺ تعني تقدمه المطلق على جميع الناس؛ لأن المرسلين هم أفضل الناس وإذا كان هو سيدهم في الدنيا والآخرة، فإذًا هو سيد الناس جميعًا بما فضله به الله ﷿.
لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالة محمد ﷺ
ثالثًا: (لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته) هذا على الإطلاق، بل الراجح أن جميع الأمم مطالبة بالإيمان به من لدن آدم إلى قيام الساعة، فهذا لا يختص بالأمة التي بعث فيها وما بعدها، بل يعم جميع الخلق، فكلهم لا بد أن يؤمنوا برسالته، لكن الذين بعث فيهم يجب أن يأخذوا بدينه جملة وتفصيلًا، أما الذين قبله فقد أخذ عليهم العهد بالإيمان به على وجه الإجمال، وهم أخذ عليهم العهد بالإيمان به ﷺ، وهم أخذوا العهد على أممهم بالإيمان به ﷺ كأخذهم العهد في مسألة النبوات عمومًا، لكنه خص ﵊ بالذكر والتخصيص.
والإيمان برسالته يشمل الجن والإنس الذين بعث فيهم والذين قبلهم.
وقوله: (ويشهد بنبوته) تابع لما قبله.
الشفاعة العظمى
رابعًا: (ولا يقضى بين الناس يوم القيامة إلا بشفاعته) وهي الشفاعة العظمى، وهي من المقام المحمود الذي سيأتي ذكره، بمعنى أن الناس يوم القيامة يبقون في الحشر يموج بعضهم في بعض، ولا يجدون من يشفع لهم، حتى يتصدى للشفاعة محمد ﷺ، فيشفع عند ربه بذلك المقام العظيم.
دخول أمة محمد ﷺ الجنة قبل الأمم
خامسًا: (أنه لا يدخل الجنة أمة إلا بعد دخول أمته) يعني أن هذه الأمة أمة النبي ﷺ هي أول الأمم دخولًا للجنة.
محمد ﷺ صاحب لواء الحمد
سادسًا: (أنه ﷺ صاحب لواء الحمد) ولواء الحمد ورد ذكره في السنة، والمقصود به أن النبي ﷺ يوم القيامة يتقدم بأمته جميع الأمم وجميع المرسلين، للواء يرفعه وتكون اللواءات كلها بعده، واللواء هو علم كما هو معروف يرفعه النبي ﷺ وتكون وراءه أمته، ويكون هو المقدم أو صاحب اللواء في هذا المقام.
محمد ﷺ صاحب المقام المحمود
سابعًا: (أنه ﷺ صاحب المقام المحمود) وهو بمعنى الشفاعة التي مر ذكرها، لكن المقام المحمود قد يتفرع إلى مقامات، من ضمنها الشفاعة العظمى، وبعضهم يدخل في ذلك شفاعته ﷺ لأهل الجنة أن تفتح لهم أبوابها.
محمد ﷺ صاحب الحوض المورود
ثامنًا: (أنه ﷺ صاحب الحوض المورود) الحوض هو الذي مر ذكره، ويرده المؤمنون من أمته، وقيل: إن الحوض يكون قبل الصراط أو بعده، والله أعلم.
وعلى أي حال فالنبي ﷺ ورد في حوضه صفات مميزة في طوله وعرضه، وفي آنيته وفيمن يرد إلى آخره، كما أنه ورد أن لكل نبي حوضًا، لكن حوض النبي ﷺ هو أعظمها.
محمد ﷺ إمام النبيين
تاسعًا: (أنه إمام النبيين) والإمامة أخص من السيادة من جانب؛ لأن الإمامة تعني الإمامة في الدين، والسيادة تعني السيادة في الدين والدنيا، فهو ﷺ إمام النبيين من كل وجه، حتى في الصلاة فقد صلى بهم ﷺ في بيت المقدس في أثناء الإسراء كما هو معلوم، كما أنه إمامهم ومقدمهم أيضًا في الدنيا والآخرة.
محمد ﷺ خطيب النبيين
العاشر: (وخطيبهم) كما ورد في السنة أيضًا وذلك يوم القيامة.
محمد ﷺ صاحب شفاعتهم
الحادي عشر: (وصاحب شفاعتهم) أي المقدم في جميع الشفاعات، فشفاعته المقدمة على كل شفاعة، سواء في ذلك المقام المحمود أو ما دونه من الشفاعات الأخرى كالشفاعة لأهل الكبائر وغير ذلك من الشفاعات، فشفاعته ﷺ هي المقدمة ابتداء واعتبارًا.
هي المقدمة ابتداء بمعنى أنه هو الذي يبدأ الشفاعات ﷺ، كما أنه شفاعته مقدمة على غيرها، ويستجاب له في شفاعته قبل أن يستجاب لغيره.
أمة محمد ﷺ خير الأمم
الثاني عشر: (أن أمته خير الأمم إطلاقًا) خيرها من حيث الفضل، وخيرها من حيث الصفات العامة، وخيرها من حيث النبي، وخيرها من حيث الشريعة، وخيرها من حيث العدد، وخيرها من حيث أفضلية أفرادها، أو بعض أفرادها كالصحابة، فصحابة رسول الله ﷺ هم أفضل أصحاب النبيين من بعده ومن قبله.
كما أن أمته ميزت بخصائص تشريعية كثيرة، كأن جعلت لهم الأرض مسجدًا وطهورًا وغير ذلك مما هو معلوم.
فضل أصحاب رسول الله ﷺ وترتيبهم في الفضل
قال المصنف رحمه الله تعالى: [وأصحابه خير أصحاب الأنبياء ﵈.
وأفضل أمته أبو بكر الصديق، ثم عمر الفاروق، ثم عثمان ذو النورين، ثم علي المرتضى ﵃؛ لما روى عبد الله بن عمر ﵄ قال: (كنا نقول والنبي ﷺ حي: أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، فيبلغ ذلك النبي ﷺ فلا ينكره).
وصحت الرواية عن علي ﵁ أنه قال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، ولو شئت سميت الثالث.
وروى أبو الدرداء عن النبي ﷺ أنه قال: (ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين على أفضل من أبي بكر).
وهو أحق خلق الله بالخلافة بعد النبي ﷺ لفضله وسابقته، وتقديم النبي ﷺ له في الصلاة على جميع الصحابة رضوان الله عنهم، وإجماع الصحابة ﵃ على تقديمه ومبايعته، ولم يكن الله ليجمعهم على ضلالة.
ثم من بعده عمر ﵁ لفضله وعهد أبي بكر إليه، ثم عثمان ﵁ لتقديم أهل الشورى له، ثم علي ﵁ لفضله وإجماع أهل عصره عليه.
وهؤلاء الخلفاء الراشدون، والأئمة المهديون الذين قال النبي ﷺ فيهم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ).
وقال ﷺ: (الخلافة من بعدي ثلاثون سنة) فكان آخرها خلافة علي ﵁.
ونشهد للعشرة بالجنة كما شهد لهم النبي ﷺ فقال: (أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وسعد في الجنة، وسعيد في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة).
وكل من شهد له النبي ﷺ بالجنة شهدنا له بها، كقوله: (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة)، وقوله لـ ثابت بن قيس: (إنه من أهل الجنة)].