٥
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فإن فرحتنا كبيرةٌ بهذه الثَّلة المباركة من إخواننا الكويتيين: السيد أحمد راشد المحيلبي، والسيد محمد عمر العتيبي، والسيد سعد مجبل الطويل، الطلبة النبجاء، الذين اكتحلت أعيننا برؤيتهم في وطنهم الثاني الأردن والتعريف عليهم، حيث نالوا من عبق علمها ونسيم فيوضها، وضبطوا أصول التحقيق وكيفية التعامل مع المخطوطات، فأثمر جهودكم المباركة في خروج هذه السفر العظيم إلى الوجود بعد أن كان نسيًا منسيًا.
وإننا نفتخر بهم على هذه الهمة العالية والنفوس الطيبة، ونتمنى عليهم إكمال طريق العلم في الاجتهاد في خدمة هذه الدين العظيم، بتحقيق كتب تراثه الرائقة.
ومعلوم أن القُدُوري من أعظم كتب الفقه التي عرفتها أمة الإسلام، ولا نبالغ إن قلنا: لم يرزق كتابًا فقهيًا قبولًا كما رزق هذا الكتاب، فعليه مئات الشروح، وقد ذكرت في مقدمة "خلاصة الدلائل شرح القدوري" ما يزيد عن مئة شرح عليه، وتُرجم إلى لغات عديدة، ونُظم من قبل الأكابر،
٦
ويُدرَّس الآن في عامّة المدارس والجامعات التي تدرس المذهب الحنفي، وهو أحد المقررات في كلية الفقه الحنفي في جامعة العلوم الإسلامية العالمية.
وكتاب بهذه الشهرة والفضل نحتاج أن يُطبع عليها الشروح العديدة لإفادة الطلبة من علمه الدقيق، وإن هذا الشرح من الإمام الفقيه الكردري، المشهور بخواهر زاده عليه، هو أحد الشروح العظيمة له.
ومعنى العنوان "شرح مشكلات القدوري" أي تفسير وشرح المعاني المشكلة من القُدُوريّ، التي فيها خفاء وتحتاج إلى توضيح وبيان؛ لذلك لم يكن شرحًا لجميع عبارات المتن المبارك.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه: الأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج
عميد كلية الفقه الحنفي
جامعة العلوم الإسلامية العالمية
الموافق ٩ - ٢ - ٢٠١٧ م
٧
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
المُقَدِّمَة
الحمد لله الكريم التَّواب، المنزِّل على عبده الكتاب ١، ذا الفيض النُّوري ٢، الشَّامل ٣ للمهمِّ الضَّروري ٤، لصلاح العباد، وتنوير القلوب ٥ لدى أهل الشَّكِّ والإلحاد، فهو الحلُّ الضَّروري ٦ لكلِّ ذي عنادٍ مغرور.
٨
وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله المجتبى ١ على سائر الخلق، المؤتى من البيان ٢ اللُّباب ٣، المبعوث بالحنيفيَّة ٤ السَّمحة، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الجوهرة النَّيرة ٥، ومن سار على نهجهم من أصحار السِّير العطرة.
فإن العلم الشَّرعي هو زاد الفقهاء ٦، وخير ما اعتني به وقصد، فهو سبيل الرِّفعة في الدِّنيا والآخرة، قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ ٧، وقال تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ ٨.
٩
ومن أجلِّ علوم الشَّرع، علم الفقه، قال النَّاظم ١:
وبعد فضل الفقه في العلوم … كفضل بدر التَّم في النُّجوم
فإنه قطب مدار الكلِّ … عليه في عقدِ لهم والحلِ
والشَّرع قد دعا إليه وندب … وأعظم الأجر لمن له انتسب
وأحد مدارس هذا العلم المدرسة الحنفية التي تعد اليوم أوسع المذاهب الفقهيَّة انتشارًا في العالم الإسلامي ويرجع هذا الانتشار والقبول لدى الكثير من المسلمين لأسباب منها اعتناء علماء المذهب في تدوين المذهب تأليفًا وشرحًا وتحقيقًا، كما يعود السبب إلى السمات التي اتسم بها المذهب من احترام الملكية، والحريَّة الشَّخصيَّة، والمرونة مع البعد عن الحرام.
وكتاب مختصر القدوري الذي يعد من أهم المختصرات في المذهب، هو المتن الذي تسابق عليه علماء المذهب في شرحه، منها ما هو مطبوع ومنها ما يزال أسيرًا في المخطوطات، وكان للإمام خواهر زاده نصيبٌ في شرح هذا المتن المبارك، وقد أطلق على كتابه اسم "شرح مشكلات القدوري".
مشكلة الدراسة:
لقد بحثت فوجدت أنَّ كتاب "شرح مشكلات القدوري" شرح "مختصر القُدُوري" للعلَّامة بدر الدّين محمد بن محمود الكردري، المعروف
١٠
بخواهر زاده، لم يرى النُّور بعد ولا يزال في لوحات نسخ المخطوط فأسأل الله أن ينفع بهذا الكتاب بعد أن قمت بتحقيقه وبذلت قصارى جهدي بإخراجه كما أراده المؤلِّف أن يخرج.
أهميَّة الدراسة ومبرراتها:
١ - إخراج كتاب من التُّراث الإسلامي المليء بالكنوز والنَّوادر والنَّفائس بأحسن صورةٍ وأيسرها للمسلمين عامَّة ولطلَّاب العلم خاصَّة.
٢ - إظهار بعض القواعد والفروع الفقهية بصورةٍ أكثر وضوحًا وبيانًا للأجيال المعاصرة واللاحقة، لارتباطها بحياة الناس من خلال ما بُني عليها من أحكام فقهية.
٣ - بيان فضل علماء الأمة المتقدمين الذين وضعوا بصمة علميَّة لهم وقد كلَّفهم ذلك الكثير فالتَّأليف في السابق أصعب بكثير من التَّأليف اليوم ويرجع ذلك لعدة أسباب منها صعوبة الكتابة لقلَّة الصحف وقلة الأمداد وقلة النساخ وصعوبة العيش؛ إذ يصعب التفرغ للعلم.
أهداف الدراسة:
١ - تحقيق المخطوط "شرح مشكلات القدوري".
٢ - خدمة نصّ الكتاب بشرح غوامضه، وعزو مسائله ونقولاته، وتخريج أحاديثه، وبيان مبهمه، وتعريف بعض مصطلحاته، وتصحيح تصحيفه، وإخراج الكتاب بشكلٍ لائق ومناسب.
١١
الدراسات السَّابقة:
لم يسبق لهذا الكتاب - في حدود علمي - أن تناوله الباحثون بالتحقيق أو الدراسة، وذلك بعد التَّحري قدر الجهد والطاقة، فظهرت الحاجة جليةً لتحقيق هذا الكتاب، وقد قُسِّمت المخطوطة على ثلاثةٍ من طُلّاب جامعتنا الموقّرة، فوقع الاختيار عليّ أنا الطالب أحمد راشد المحيلبي تحقيق كتاب "الطَّهارة" وما بعده إلى آخر كتاب "الحج" من هذا المخطوط.
والطالب محمد عمر العتيبي من كتاب "البيوع" وما بعده إلى نهاية كتاب "الظهار".
والطالب سعد مجبل العازمي من كتاب "اللِّعان" وما بعده إلى نهاية الكتاب.
خطّة الرسالة:
قسّمت الرسالة إلى قسمين: قسم الدِّراسة، وقسم التَّحقيق.
• القسم الأول: التَّعريف بالشَّارح، ويشتمل على أربعة مباحث: هي:
المبحث الأول: الدّراسة عن الماتن، والمتن: كتاب "مختصر القُدوري".
المبحث الثاني: دراسة منهجيَّة الإمام خواهر زاده في كُتب "العبادات" وهو ما خُصِّص لي من كتاب "شرح مشكلات القدوري شرح مختصر القُدُري".
المبحث الثَّالث: ذكرت فيه منهجيَّة الكاتب في تحقيق هذا الكتاب،
١٢
ووصف النُّسخ المعتمدة في التَّحقيق، وصور المخطوطات.
المبحث الرَّابع: دراسة سيرة المؤلِّف.
• القسم الثَّاني: التَّحقيق.
* * *
١٣
المبحث الأول
التَّعريف بصاحب المتن
هو: أبو الحسين، أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان بن أبي بكر القُدُوري ١ البغدادي ٢.
• شيوخه:
تفَّقه على أبي عبد الله، محمد بن يحيى الجرجاني، (ت: ٣٩٨ هـ) ٣.
قال الخطيب البغدادي: كان صدوقًا، وكَانَ ممن أنجب في الفقه لذكائه، وانتهت إليه بالعراق رياسة أصحاب أَبِي حنيفة، وعظم عندهم قدره، وارتفع جاهه، وكَانَ حَسَنُ الِعبارة في النظر، جريءُ اللِّسان، مديمًا لتلاوة القرآن ٤.
١٤
• مؤلفاته:
١ - كتاب "المختصر" وهو المتن المسمَّى (بالكتاب) فإذا أطلق اسم الكتاب في المذهب فإنه علمٌ على هذا الكتاب لشهرته وقوَّته في المذهب.
٢ - "شرح مختصر الكرخي" في عدة مجلدات، لا يزال مخطوطًا.
٣ - التَّقريب الأول في الفقه في خلاف أبي حنيفة وأصحابه في مجلَّد.
٤ - التَّقريب الثَّاني في عدَّة مجلداتٍ.
٥ - وأملى التَّجريد في فقه الخلاف (الفقه المقارن) وهو كتابٌ كبير ١.
• وفاته:
توفي القُدُوري - ﵀ - ببغداد في يوم الأحد منتصف رجب سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ٢.
* * *
١٥
المبحَث الثاني
منهج الشارح صاحب "شرح مشكلات القُدُوري" في الكتاب حسب ما ظهر في الجُزء المحقق:
١ - قسَّم الكتاب إلى كتبٍ، وأبوابٍ.
٢ - يذكر المناسبة بين الأبواب حتى ولو كانت المناسبة بعيدةً كما في المناسبة بين باب الصَّلاة في الكعبة وبين باب الشَّهيد ذكر مناسبةً بعيدةً.
٣ - يشرح مسائل من المتن ويترك مسائل دون شرح فهو لا يعتبر شرح حرفي لكل مسائل المتن لذلك عنون كتابه بشرح مشكلات القدوري فشرح المشكل أو الموهم وترك الواضح.
٤ - يتسلسل في شرحه بالنِّسبة للكتب والأبواب مثل تسلسل الماتن وفي شرح المسائل داخل الكتاب لا يلتزم تسلسل الماتن في ذكر المسائل فقد يقدم ويؤخر وهذه إحدى الصُّعوبات في أثناء التَّحقيق.
٥ - يذكر عبارتين أو ثلاث عبارات من المسألة ثم يشرع بشرحها ولا يذكر المسألة كاملة.
٦ - يذكر ألفاظًا فارسية في ثنايا كلامه دون الإشارة إلى كونها ألفاظًا فارسيَّةً وفي ذلك واجهت صعوبةً لفحص الكلمة هل هي عربية أصابها تصحيف، أم فارسيَّة، وفي ترجمتها للعربيَّة تكمن الصعوبة في ثلاثة أسباب:
١٦
- اختلاف رسم الكلمة بين نسخ المخطوط.
- كتابة الألفاظ الفارسية بأحرف عربية وفي المعاجم تكون الألفاظ مكتوبة بالأحرف الفارسيَّة.
- بعض الكلمات تكون مرسومة متَّصلة وهي في الحقيقة عبارة عن مضاف ومضاف إليه.
٧ - في بعض الأحيان يقول وبالفارسيَّة ويكون ذلك في شرحه لبعض المفردات العربية مثل الخف، والإبل وغيرها.
٨ - يذكر الخلاف داخل المذهب الحنفي، والأئمَّة الذين يذكر قولهم غالبًا هم الإمام أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمَّد بن الحسن، ويذكر غيرهم من الأئمَّة أحيانًا كزفر، والحسن بن زياد، ولا يرجِّح.
٩ - أكثر من ذكر الخلاف مع الشَّافعي ﵀، ويرجع ذلك إلى روح التَّنافس بين المدرستين الحنفية والشَّافعيَّة وكثرة أتباعهما وعلمائهما فزادت المناقشات والردود بينها.
١٠ - كما أنَّه يذكر الخلاف مع الإمام مالك أحيانًا، ولعلَّه لم يكبر من ذكر رأي الإمام مالك لأن المذهب المالكي لم ينتشر في فارس وخوارزم وبخارى حيث عاش المؤلف، فقلة مصادر المذهب عنده وأتباع المذهب خلافًا للشَّافعيَّة.
١١ - دقيقٌ في النقل عن الحنفية، وكذا الشأن في النقل عن الشافعي إلَّا في مواضع قليلةٍ.
١٧
١٢ - ينسب القول للشافعي أحيانًا في مسألة ويكون القول فيها ليس للشافعي الإمام وإنما لعلماء الشَّافعية من بعده كما في مسألة الجماع في الحج.
١٣ - ذكر الاستحسان في العديد من المواضع وهو مما أجاد فيه السادة الأحناف وامتازوا به.
١٤ - ذكر المؤلِّف قولًا واحدًا "للحنابلة" إذ أطلق عليهم لقب "أصحاب الحديث" وهي في قتل الصَّيد في الحج.
١٥ - ذكر المؤلِّف قولًا واحدًا عن "داوود الأصفهاني" إمام الظَّاهريَّة وهي في قتل الصيد في الحج.
١٦ - يعرض بعض المسائل بطريقة المحاورة النافعة والممتعة وهي على طريقة فإن قال قائل ويذكر الإشكال أو الشبه ثم يقول قلنا ويرد عليها.
١٨
المبحَث الثالث وصف النُّسخ الخطِّيَّة والمنهجيَّة المتَّبعة في التَّحقيق
المطلب الأول وصف النُّسخ
وهي خمس نسخٍ:
• النُّسخة الأولى: نسخة (يني جامع). وهي المعتمد والتي تمَّ إدخالها بدايةً، وقد رمزت لها بالنُّسخة (أ)، وعدد ألواحها (٢٢٥).
يوجد على صفحة العنوان عدَّة تملكاتٍ، ويوجد خاتم سلطاني ما نصُّه: (وقف سلطان أحمد بن غازي سلطان محمد خان)، وقد تكرَّر الخاتم في ثنايا المخطوط.
يوجد فهرسة للمخطوط مبيَّن فيها في الخانة الأولى: اسم النُّسخة (يني جامع)، وفي الخانة الثَّانية رقم حفظها في المكتبة وهو (٤٠٤)، وفي الخانة الثَّالثة حفظ برقم (٢٩٧٠٤).
وقد ابتدأ في أعلى الصَّفحة الأولى (هذا كتاب خواهر زاده على شرح القدوري).
وقد كتبت بخط نسخ واضح جدًّا ما جعلني أعتمدها في الإدخال الأوَّلي.
١٩
وعقد كلَّ رؤوس المسائل وعناوين الكتب والأبواب بالَّلون الأحمر وبها تعليقات وتصحيحات على الهوامش.
عدد الأسطر في كلِّ لوحٍ (٢١) سطرًا.
وعدد الكلمات في كلِّ سطرٍ بين (١٣ - ١٥) كلمةً.
يترضَّى على الصَّحابة، ويترحم على الأئمة والأعلام بقوله ﵀.
• النُّسخة الثَّانية: نسخة (المركز الحكومي) المسمى بنسخة (با يزيد):
وقد رمزت لها بالرَّمز (ب)، وعدد ألواحها (١٦٩).
وهي من خزانة المركز الحكومي إستانبول، وكتبت هذه النُّسخة سنة (٧٣٧ هـ - ١٣٣٧ م).
عنوان الكتاب: (كتاب مشكلات القدوري بخواهر زادة - ﵁ -).
النُّسخة بها عدَّة أختام غير واضحةٍ بأوَّل النُّسخة وفي ثناياها وآخرها.
حفظت برقم حفظ (٢٥٧).
وقد كتبت بخط نسخٍ واضحٍ وقد عقد بعض رؤوس المسائل والعناوين والكتب باللَّون الأحمر، وقد ضبط أكثر الكلمات والأبواب بالشَّكل.
بها أثار رطوبةٍ وأكل الأرضة واضحةٌ في جوانب المخطوط ووسطه.
وقد تميَّزت هذه النُّسخة بأنَّها مقابلة على نسخة الأصل، وعدة نسخٍ أخرى، وتوجد بها تعليقات وتصحيحات على الهوامش كثيرة.