١
معونة أولى النهى
شرح المنتهى
"منتهى الإرادات "
تصنيف
الإمام محمد بن أحمد بن عبد العزيز الفتوحى الحنبلى
الشهير: بابن النجار
(٨٩٨ - ٩٧٢ هـ)
دراسة وتحقيق
أ. د عبد الملك بن عبد الله دهيش
الجزء الأول
٢
بسم الله الرحمن الرحيم
٣
معونة أولى النهى
جميع الحقوق محفوظة للمحقق
أ. د عبد الملك بن عبد الله بن دهيش
الطبعة الخامسة
طبعة منقحة ومزيدة
١٤٢٩ هـ - ٢٠٠٨ م
٤
توزيع
مكتبة الأسدى
مكة المكرمة - هاتف (٥٥٧٠٥٠٦/ ٠٠٩٦٦٢) فاكس (٥٥٧٥٢٤١/ ٠٠٩٦٦٢)
ص - ب: ٢٠٨٣
٥
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الطبعة الخامسة:
الحمد لله حمدًا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه، والشكر له سبحانه على
نعمه الظاهرة والباطنة، والصلاة والسلام على سيد البرية، وهادى البشرية، سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،
نحمده حمد الشاكرين المذكورين في الكتاب المبين. أما بعد:
فان كتاب: " معونة أولى النُّهَى شرح المنتهى " تأليف الإمام محمد بن
أحمد بن عبد العزيز الفُتُّوحِي الحنبلي الشهير بابن النجار (ت ٩٣٢ هـ) يعد من الكتب المهمة في المذهب الحنبلي، هو وأصله. " منتهى الإرادات في الجمع بين المقنع مع التنقيح وزيادات " وتعود أهميته كونه من الكتب المعوّل عليها في القضاء والإفتاء بالمملكة العربية السعودية، ومما يزيد من أهميته أيضًا أنه شُرح من قِبَل مؤلف الأصل فصاحب الكتاب يكون أدرى بما فيه، وأكثر خبرة ببيان مبهمة وغامضة ومشكله. ولذا جاء هذا الشرح متقنًا حاويًا شافيًا.
وقد منّ الله ﷿ علي بأن أخرجت العديد والكثير من كتب الفقه الحنبلي وأصوله، ومن هذه الكتب كان " معونة أولي النُّهَى شرح المنتهى " الذي قمت بتحقيقه وإخراجه في اثني عشر مجلدًا، ولأهميته فقد طبع في أربع طبعات سابقة لهذه الطبعة، وها أنا بتيسير من الله أقدم للطبعة الخامسة منه، وأطلب من الله ﷿ العون والتوفيق في إخراج النافع من تراث أمتنا الإسلامية، انه ولي ذلك والقادر عليه.
وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين. . .
محقق الكتاب
أ. د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش
مكة المكرمة في ربيع الأول ١٤٢٩ هـ
٦
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الطبعة الرابعة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فهذه هي الطبعة الرابعة لكتاب " معونة أولي النُّهَى شرح المنتهى " المتن والشرح كلاهما للإمام تقي الدين محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي بن إبراهيم الفُتُّوحِي المصري، الشهير بـ " ابن النجار ".
ويعد كتابه من المصادر القيمة في أصول مذهب الإمام أحمد- رحمه الله تعالى- الذي ينجلي به غامض المشتبه، وما مال عن جادة الصواب.
تمتاز هذه الطبعة الجديدة بما يلي:
١ - وضع الآيات القرآنية من رسم المصحف الشريف لتجنب الخطأ في رسم الخط القرآني.
٢ - وضعنا أسماء الكتب ضمن أقواس التنصيص " ".
٣ - تصحيح الأخطاء الواقعة في الطبعات السابقة على ندرتها.
٤ - مراجعة متن " منتهى الإرادات " على طبعة " مكتبة دار العروبة " تحقيق عبد الغني عبد الخالق (١٣٨١ هـ - ١٩٦٢ م).
٥ - استخدام أحدث ما وصلت إليه الطباعة الحديثة بأجهزة الصف التصويري والأوفست، بما يظهر جمال الحرف والكلمة والترتيب والإخراج.
وهذا ما يدفع بالقارئ إلى مطالعته واستجلاء فوائده، والعمل بما جاء فيه من أحكام شرعية.
وفي الختام نسأل الله ﷿ أن يرحم مؤلفه ابن النجار ويجزيه خير الجزاء. كما ندعو المولى ﷿ أن يتقبل منا عملنا، وينفعنا وينفع به المسلمين إلى يوم الدين، انه سميع مجيب.
د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش
غرة محرم الحرام ١٤٢٨ هـ
٧
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الطبعة الثالثة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد:
فهذه هي الطبعة الثالثة لكتاب " معونة أولي النُّهَى شرح المنتهى " للإمام أحمد بن النجار الحنبلي. خاتمة محققي الحنابلة. نقدمها بعد أن نفدت طبعتي الكتاب الأولى والثانية. وتلقاها طلاب العلم بشغف وإقبال كبير.
ثم عثرت على نسخة خطية لهذا الكتاب ضمن مقتنيات والدي ﵀، قد نسخها بنفسه، وعلق على هوامشها بخطه، وذلك في عام ١٣٦٣ هـ.
وهي قطعة من هذا الكتاب تبدأ من أوله وتنتهي بالأوقات التي يكره فيها الصلاة (فصل: ويكره فيها أي في الصلاة الالتفات. . . الخ) وعدد أوراقها ١٩٢ صفحة وكل صفحة تحتوي على ٢٧ سطر.
وتمتاز هذه الطبعة بما يلي:
أ- تمت إعادة مراجعة المادة العلمية للكتاب بأصوله الخطية. وكذلك مراجعتها بأصول المصنف وموارده.
٢ - مراجعة أعمال التحقيق وتخريج الأحاديث والآثار.
٣ - إعادة تقسيم الكتاب، وجعله ضمن اثني عشر جزءًا. وكانت الطبعة الأولى والثانية في تسع مجلدات.
٤ - إعداد فهرس معجمي شامل للأحكام الفقهية الواردة في الكتاب تسهيلًا لمراجعتها.
نسأل الله أن يتقبل منا عملنا، وأن يجعله خالصا لوجهه، وأن ينفع به المسلمين.
انه سميع مجيب.
د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش
غرة رجب ١٤١٨ هـ
٨
تقديم
الحمد لله رب العالمين، وصلوات الله وسلامه على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فقد كنت أثناء تولي القضاء بالمحكمة الكبرى بمكة المكرمة كثير الرجوع إلى كتاب " شرح منتهى الإرادات " للإمام منصور البهوتي﵀-. وقد لفت انتباهي ما ورد في مقدمة المصنف، حيث قال: " ان كتاب " المنتهى " لعَلَم الفضائل وأوحد العلماء الأماثل، محمد تقي الدين ابن شيخ الإسلام أحمد شهاب الدين ابن النجار الفُتُّوحِي الحنبلي. تغمده الله تعالى برحمته ورضوانه، وأسكنه فسيح جناته: كتاب وحيد في بابه، فريد في ترتيبه واستيعابه، سلك فيه منهاجًا بديعًا، ورصعه ببدائع الفوائد ترصيعًا. عُدّ ذلك الكتاب من المواهب، وسار في المشارق والمغارب، وشرحه مصنفه. . . " ١ .
فبدأت البحث عن الكتاب في المكتبات.
وأثناء زيارتي للقاهرة عام (١٤٠٩ هـ)، شاء الله أن أزور " المكتبة الأزهرية " وأتفقد ما بها من مخطوطات قيمة، فعثرت هناك على مخطوطة كتاب " معونة أولي النُّهَى شرح المنتهى " للإمام تقي الدين محمد بن أحمد الفُتُّوحِي الشهير ب " ابن النجار الفُتُّوحِي الحنبلي ". فتأملت الكتاب فألفيته عديم النظير في الباب.
٩
ولم أزل أبحث عن مخطوطات أخرى لهذا الكتاب القيم، حتى وقفت على نسخ يأتى وصفها في مبحثها الخاص بها ان شاء الله ١ .
وتأتي أهمية هذا الكتاب المبارك من أمور أربعة:
الأول: أن المصنف﵀- قد وثّق مسائل الكتاب بالأحاديث النبوية، وآثار الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة.
الثاني: كون متنه جامعًا لكتابين عظيمين هما " المقنع "لشيخ المذهب الإمام ابن قدامة، و" التنقيح " للإمام المرداوي- رحمهما الله-
الثالث: ما يتمتع به مصنف الكتاب الإمام ابن النجار عند علماء المذهب من مصداقية وقدم راسخة في الفقه: بوأته المكانة العلمية اللائقة بين علماء المذهب حتى شهد له بذلك القاصي والداني.
الرابع: أن العمل بالمحاكم الشرعية بالمملكة العربية السعودية يعتمد على المفتى به من مذهب الإمام أحمد بن حنبل﵀-. وجاء في قرار هيئة المراقبة القضائية: أن المصادر المعتمدة في الفقه هي:
١ - " شرح منتهى الإرادات ". المتن للشيخ الفُتُّوحِي، والشرح للشيخ البهوتي.
٢ - شرح الإقناع: "كشاف القناع عن متن الإقناع "، المتن للشيخ الحجاوي، والشرح للشيخ البهوتي ٢ . فما اتفق عليه هذان الشرحان، أو انفرد به أحدهما فهو المتبع، وما اختلفا فيه فالعمل بما في " المنتهي".
وقد أثنى ابن حميد على الإمام الفُتُّوحِي، فقال ٣: ". . . انتهى إليه بعد
والده معرفة فقه الإمام أحمد﵁-. . . ألف مصنفه المشهور
المنعوت ب " منتهى الإرادات ". حرر مسائله على الراجح من المذهب.
١٠
فاشتغل به عامة طلبة الحنابلة في عصره، واقتصروا عليه. . . انتهت إليه الرياسة في مذهبه ". فاندرج تحت قول رسول الله ﷺ: " من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين " ١ .
وها أنا أقدم بين يدي المجلد الأول من هذا الكتاب دراسة تناولت حياة الإمام ابن النجار، وأهمية كتابه، والمنهج الذي رسمه المصنف لنفسه وسار عليه. فجاءت مسائل هذا الكتاب مؤيدة بالأحاديث النبوية، وأقوال السلف الصالح.
وأفرد المصنف في آخر هذا الكتاب مساحة للمصطلحات التي أوردها في كتابه وقواعد وتنبيهات قلّ أن تجدها مجتمعة في غير هذا الكتاب.
وأفردت مبحثًا خاصًا سجلت فيه الموارد التي اعتمد عليها ابن النجار في تصنيف كتابه هذا فبلغت (٢٠٠) موردًا.
لذا أحببت إخراج هذا السفر المبارك للناس ليعم النفع به.
هذا وأسأل الله جلت قدرته أن ينفعنا به والمسلمين، ويجعله خالصًا لوجهه الكريم انه ولي ذلك والقادر عليه.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وكتبه
د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش
عاشر شهر الله المحرم عام ١٤١٦ هـ
مكة المكرمة
١١
المبحث الأول
حياة المؤلف
الإمام الفُتُّوحِي " ابن النّجار "
١٣
حياة المؤلف
الإمام الفُتُّوحِي " ابن النجار "
محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفُتُّوحِي، تقي الدين " ابن النجار ": (٨٩٨ - ٩٧٢ هـ).
مصادر ترجمته:
الكتب التي ترجمت لابن النجار قليلة جدًا، فلم تقع له ترجمة في أهم كتب تراجم القرن العاشر. عصر مؤلفنا مثل:
* " النور السافر في أعيان القرن العاشر ": لعبد القادر بن شيخ ابن عبد الله العيدروس (ت ١٠٣٨ هـ).
* " الكواكب السائرة في أعيان المائة العاشرة ": لمحمد بن محمد الغزي
(ت ١٠٦١ هـ).
* " البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع ": للقاضي محمد بن علي الشوكاني (ت ١٢٥٠ هـ).
أما الكتب التي ترجمت له فهي:
١ - " شذرات الذهب في أخبار من ذهب ": لأبي الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلى (ت ١٠٨٩ هـ). وهو كتاب مطبوع مشهور وردت فيه ترجمة لمؤلفنا تحت اسم أحمد بن شهاب الدين الفُتُّوحِي في آخر وفيات سنة
١٤
(٩٨٩ هـ) ١، وقال: " وفي حدودها. . . ".
ولكن كل المعلومات التي وردت عند ترجمته تخص صاحب كتابنا، حيث أشار أنه صاحب " المنتهى "، ونقل ما ذكره الشعراني عنه في ذيله على الطبقات، وكلها معلومات تخص ابن النجار الابن (محمد بن أحمد)، أما ابن النجار الأب أحمد بن عبد العزيز المتوفى سنة (٩٤٩ هـ) فقد أورد له ترجمة وافية عند وفيات السنة المذكورة ٢ .
وهذا الخطأ قد جعل كل من ترجم لابن النجار أحمد بن محمد بن عبد العزيز يذكر أنه لم يعثر له على ترجمة في " شذرات الذهب "، وخاصة مُحَقِّقيْ كتاب " النعت الأكمل " فقد ذكرا أنه لم تقع لهما ترجمة له في " الشذرات "، وذلك عند ذكر ترجمته في الكتاب، كما ذكر القول نفسه محققا كتاب " شرح الكوكب المنير " لابن النجار إذ قالا: انه لم يترجم له في " شذرات الذهب " لابن العماد الحنبلي وذلك عند ذكرهما للكتب التي ترجمت لابن النجار في مقدمة تحقيق الكتاب.
٢ - " النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل " تأليف محمد الغزي
العامري (ت ١٢١٤ هـ). وهو شافعي المذهب ومع ذلك ترجم للحنابلة، وقد اشتمل على التراجم من سنة (٩٠١) إلى سنة (١٢٠٧ هـ). وهو كتاب مطبوع بتحقيق كل من الأستاذين محمد مطيع حافظ، ونزار أباظة. من نشر دار الفكر بدمشق.
وقد جاءت ترجمة الفُتُّوحِي في هذا الكتاب مختصرة.
٣ - " السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة ": للشيخ محمد بن عبد الله بن عثمان بن حميد العامري (ت ١٢٩٥ هـ). وهو كتاب ضخم ذيّل فيه على " طبقات ابن رجب " من وفيات سنة (٧٥١ هـ) حيث توقف ابن رجب واستمر إلى قرب وفاته في سنة (١٢٥٠ هـ)، وقد توسع ابن حميد في ترجمته نوعًا ما.
١٥
وقد خرج الكتاب مطبوعًا في ثلاث مجلدات بتحقيق كل من الدكتور عبد الرحمن العثيمين والدكتور بكر أبو زيد.
٤ - " مختصر طبقات الحنابلة " للشيخ محمد جميل بن عمر الشطي المتوفى سنة (١٣٧٩ هـ). وهو ذيل على كتاب " النعت الأكمل ". فقد ذكر في مقدمته ما نصه: " وقد رأيت عندي تراجم متفرقة لبعض علماء مذهبنا الأحمد، مذهب الإمام أحمد ﵁، فجعلتها ذيلًا لطبقات الغزي المذكور. . . ".
٥ - " المدخل لمذهب الإمام أحمد بن حنبل " للشيخ العلامة ابن بدران الدمشقي المتوفى سنة (١٣٤٦ هـ). وقد أورد فيه ترجمة مختصرة عن الفُتُّوحِي وعن كتابه: " منتهى الإرادات ".
٦ - " الأعلام " للأستاذ خير الدين الزركلي. وأيضًا جاءت الترجمة فيه مختصرة.
٧ - " معجم المؤلفين " لعمر رضا كحالة، وفيه أيضًا نتف قليلة من ترجمة ابن النجار.
٨ - " مفاتيح الفقه الحنبلي " للدكتور سالم علي الثقفي، وقد أورد ترجمة مختصرة جدًا عن مؤلفنا.
اسمه ونسبه:
هو الإمام محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي بن إبراهيم بن رشد الفُتُّوحِي، تقي الدين، أبو بكر بن شهاب الدين الشهير بـ " ابن النجار ". قاضي القضاة ابن شيخ الإسلام.
مولده:
ولد بالقاهرة سنة (٨٩٨ هـ) الموافق (١٤٩٢ م)، ونشأ بها.
أسرته:
أسرة ابن النجار الفُتُّوحِي من الأسر التي تشرفت بالعلم، وتولى أبناؤها مناصب القضاة والتدريس والفتوى بمصر، وأفادوا الناس، وحملوا مشاعل
١٦
الحضارة في مصر، واشتهروا بخدمة الكتاب والسنة، وكثرت تآليفهم الجيدة النافعة ".
فوالده الشيخ العلامة شهاب الدين أحمد بن عبد العزيز الفُتُّوحِي الحنبلي ولد سنة (٨٦٢ هـ)، ومشايخه يزيدون عن (١٣٠) شيخًا. وكان﵀- من أقضى القضاة عالمًا متواضعًا طارحًا للتكلف. انتهت إليه الرئاسة في تحقيق نقول مذهبه وفي علوم السنة، وله مؤلفات عدة، وتوفي بالقاهرة في سنة (٩٤٦ هـ) ١ .
وأما عن أولاده فقد أورد ابن حميد في " السحب الوابلة " أن له ثلاثة أولاد، وذكر أن اثنين منهم كانا من العلماء. إذ يقول: ". . وكان قبل وفاته نزل عن تدريس المدارس لولده موفق الدين، وأجازه بالفتيا والتدريس، وأجلسه بالجامع الأزهر لإفادة الطلبة. . . ثم سأل قاضي مصر وهو مريض بمكاتبة أن يفوض لولده الكبير المدعو ولي الدين قضاء الصالحية. فأجابه إلى ذلك " ٢ .
مما تقدم يدل على أن ولده موفق الدين تولى التدريس والفتوي بالجامع الأزهر، وولده ولي الدين هو أكبر أولاده تولى قضاء الصالحية. وأما الثالث فلم يذكر عنه أي شيء سوي أنه قال: " ولهما أخ ثالث بالغ، لم تنبت لحيته بعد ". كما جاء في حاشية على "السحب " ٣ ما نصه: " لم أجد لوالديه المذكورين تراجم، ولا لحفيده المحقق يوسف مُحَشّي "المنتهي ". فمن وجد لهم ترجمة فليلحقها مثابًا عليه ".
وقد بحثنا كثيرًا عن مزيد من المعلومات عن أسرة ابن النجار فلم نجد أكثر مما أوردنا. إلا أنه قد ذكر في " النعت الأكمل " للشيخ كمال الدين الغزي،