شعب الإيمان - ط الرشد

الجامع لشعب الإيمان

تأليف

الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي

٣٨٤ هـ - ٤٥٨ هـ

الجزء الثالث عشر

أشرف على تحقيقه وتخريج أحاديثه

مختار أحمد النّدوي

مكتبة الرشد

ناشرون

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الاُولى

١٤٢٣ هـ-٢٠٠٣ م

مكتبة الرشد للنشر والتوزيع

* المملكة العربية السعودية. الرياض. طريق الحجاز

ص ب ١٧٥٣٣ الرياض ١١٤٩٤ هاتف ٤٥٩٣٤٥١ فاكس ٤٥٧٣٣٨١

E-MAIL:[email protected]

WWW.alrushd.com

* فرع مكة المكرمة:- هاتف ٥٥٨٥٤٠١ - ٥٥٨٣٥٠٦

* فرع المدينة ا المنورة:- شارع أبي ذر الغفاري - هاتف ٨٣٤٠٦٠٠

* فرع القصميم بريدة طريق المدبنة- هاتف في ٣٣٤٣٣١

* فرع أبها:- شارع الملك فيصل هاتف ٣٣١٧٣٠٧

* فرع الدمام:-شارع ابن خددون- هاتف ٨٣٨٣١٧٥

وكلاؤنا في الخارج

* الكويت:- مكتبة الرشد- حولي- هاتف: ٢٦١٣٣٤٧

* القاهرة:- مكتبة الرشد- مدينة نصر- هاتف: ٣٧٤٤٦٠٥

الجامع لشعب الإيمان

بسم الله الرحمن الرحيم

[٩٨٦٩] أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، حدثنا أحمد بن الحارث بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا جدي محمد بن عبد الكريم العبدي، حدثنا الهيثم بن عدي، حدثنا شعبة والركين بن الربيع قالا: حدثنا عدي بن ثابت الأنصاري، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان قلت: يا رسول الله ما يكفيني من الدنيا؟ قال: "ما سدّ جوعك، ووارى عورتك، فإن كان لك بيت يظلّك فذلك، وإن كانت لك دابة تركبها فبخ".

قال أبو أحمد: الهيثم بن عدي ضعيف جدًّا، وهذا لا يعرف إلا بالحسن بن عمارة عن عدي بن ثابت.

[٩٨٧٠] أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا أحمد بن خالد بن عبد الملك، حدثنا عمي الوليد بن عبد الملك، حدثنا مخلد بن يزيد، عن الحسن بن عمارة، عن عدي بن ثابت … فذكره.

هكذا كان في كتاب الماليني: "الركين بن الربيع" والصواب "الربيع بن الركين بن الربيع".

[٩٨٦٩] إسناده: ضعيف. • أبو سعد الماليني هو أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الهروي. • أحمد بن الحارث بن محمد بن عبد الكريم العبدي لم أقف على ترجمته. • الهيثم بن عدي هو الطائي أبو عبد الرحمن كذبه البخاري وأبو داود وهو متروك الحديث. • الركين بن الربيع هو ابن عميلة الفزاري أبوعميلة الكوفي. والحديث رواه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٧٠٧، ٧/ ٢٥٦٣) بنفس الإسناد. وذكره المنذري في "الترغيب" (٤/ ١٦٣) وعزاه للطبر اني في "الأوسط". [٩٨٧٠] إسناده: ضعيف. • أحمد بن خالد بن عبد الملك هو ابن سح الحراني قال الدارقطني: ليس بشيء. • الحسن بن عمارة هو ابن المضرب البجلي ضعيف. والحديث رواه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٧٠٧) في ترجمة الحسن بن عمارة. وقال: هذا لا يعرف إلا بالحسن بن عمارة عن عدي بن ثابت بهذا الإسناد وقد رواه الهيثم بن عدي عن شعبة والركين بن الربيع والهيثم بن عدي لا يعتمد على رواياته عمن روى عنهم لأنه ضعيف جدًا.

[٩٨٧١] أخبرناه أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا أبو الحسن على بن إبراهيم بن عيسى المستملي، حدثنا أحمد بن إسحاق أبو الحسن السرخسي، حدثنا محمد بن عبد الكريم المروزي، حدثنا الهيثم بن عدي، حدثنا شعبة والركين بن الربيع … فذكره غير أنه قال: "فإن كان لك بيت يكنّك ودابّة تركبها فبخ".

ورواه غيره عن أحمد بن إسحاق فقال: شعبة والركين بن الربيع.

[٩٨٧٢] أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله المروزي، حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم … فذكره ولم يذكر الدابة وإنما قال: "وإن كان بيت يواريك فذاك".

[٩٨٧٣] وأخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا الصائغ

[٩٨٧١] إسناده: كسابقه. • أحمد بن إسحاق هو أبو الحسن السرخسي لم أظفر له بترجمة. • محمد بن عبد الكريم المروزي قال أبو حاتم: هذا الشيخ كذاب وحديثه كذب. • الهيثم بن عدي هو البجلي ضعيف. [٩٨٧٢] إسناده: كسابقه. • محمد بن أحمد هو ابن عبد الله بن محمد المروزي أبو زيد الفقيه البغدادي (م ٣٧١ هـ). كان أحد أئمة المسلمين حافظًا لمذهب الشافعي، حسن النظر مشهورًا بالزهد والورع راجع "تاريخ بغداد". (١/ ٣١٤) هامش من "طبقات الصوفية" (ص ٤٠٣). وقع في جميع النسخ "محمد بن أحمد بن سيف المروزي" ولعل الصواب ما أثبته. • أحمد بن إسحاق بن إبراهيم هو أبو بكر المروزي البغدادي. [٩٨٧٣] إسناده: ضعيف. • الصائغ هو محمد بن إسماعيل بن سالم. • أبو يحيى هو عبد الكريم بن الهيثم بن زياد الدير عاقولي، البغدادي. • خلال بن يحيى هو ابن صفوان السلمي صدوق. • ليث هو ابن أبي سليم ضعيف. • عبيد الله هو ابن زحر ضعيف. والحديث- الشطر الأول منه- رواه الطيالسي في "مسنده" (ص ١٥٤) ومن طريقه المؤلف في "الزهد الكبير" (رقم ١٩٨) عن همام عن ليث بن أبي سليم عن عبيد الله بن زحر عن القاسم به. وأخرجه أحمد في "مسنده" (٥/ ٢٥٥) والطبراني في "الكبير" (٨/ ٢٥٣ رقم ٧٨٦٥) والمؤلف في "الزهد الكبير" (رقم ١٩٩) من طرق عن ليث بن أبي سليم عن عبيد الله بن زحر عن علي =

وأبو يحيى، حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن ليث، عن عبيد الله، عن القاسم، عن أبي أمامة قال قال رسول الله - ﷺ -: "إنّ أغبط أوليائي عندي مؤمن خفيف الحاذ، ذو حظّ من صلاة أطاع ربّه، وأحسن عبادته، وكان غامضًا في النّاس" قال قال رجل: يا رسول الله ما يكفي من الدنيا؟ قال: "سدّ جوعتك، وستر عورتك، وإن كان لك منزل تأوي إليه فذاك، وران كان لك دابة تركبها فبخ، وما فوق الإزار، وجلف الخبز، وفئ جدار فضل فيحاسب به العبد يوم القيامة".

[٩٨٧٤] أخبرنا عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق، أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي، حدثنا موسى بن عبد المؤمن، حدثنا عبد الله بن هانئ العقيلي، حدثنا أبي هانئ ابن عبد الرحمن، حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال قال

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة ابن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة به. وذكره المؤلف في "الأربعين الصغرى" (رقم ٧٨) عن أبي أمامة مرفوعًا. وذكر هناك شواهده من حديث معاوية بن حيدة وثوبان وأبي الدرداء ستأتي قريبًا وقال: وإذا انضمت هذه الأسانيد بعضها إلى بعض أخذت قوة. وتقدم الحديث بطريق أخرى قريبًا فراجعه. [٩٨٧٤] إسناده: ضعيف. • موسى بن عبد المؤمن لم أعرفه. • عبد الله بن هانئ هو ابن عبد الرحمن العقيلي. روى عن أبيه أحاديث بواطيل، قال أبو حاتم: شيخ يكذب فلم أخرج له ولم أسمع منه راجع "الجرح والتعديل" (٥/ ١٩٤) "الثقات" (٩/ ٣٥٧) "الميزان" (٢/ ٥٢٧) "اللسان" (٣/ ٣٧٠). • وأبوه هو هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة المقدسي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥٨٣) وقال: يروي عن عمه إبراهيم بن أبي عبلة روى عنه ابنه عبد الله بن هانئ، ربما أغرب وانظر "اللسان" (٦/ ١٨٦). والحديث أخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٢/ ٣٢) عن مكحول البيروتي وابن قتيبة وابن سلم، كلهم عن عبد الله بن هانئ به دون الجملة الأخيرة. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٥/ ٢٤٩) من طريق محمد بن أحمد بن حماد الدولابي عن عبد الله ابن هانئ به. وقال: غريب من حديث إبراهيم تفرد به ابن أخيه عنه. وذكره المؤلف في "الأربعين الصغرى" (رقم ٧٧) عن أبي الدرداء مرفوعًا.

رسول الله - ﷺ -: "من أصبح معافًى في بدنه آمنًا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا، يا ابن آدم، يكفيك ما سدّ جوعتك، ووارى عورتك، فإن كان لك بيت يواريك فذاك، وإن كانت دابة تركبها فبخ، فلق الخبز وماء الجرّ، وما فوق الإزار حساب عليك".

[٩٨٧٥] وأخبرنا الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، حدثني عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، حدثنا عبد الله بن هانئ ابن عبد الرحمن العقيلي … فذكره بإسناد نحوه.

[٩٨٧٦] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبونصر محمد بن علي بن محمد الفقيه وأبو بكر بن

[٩٨٧٥] إسناده: كسابقه. • الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الفقيه الأصولي. • عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، قال الدارقطني، متروك الحديث، وفي رواية السلمي عنه كان يضع الحديث. [٩٨٧٦] إسناده: ضعيف. • الربيع بن سليمان هو ابن عبد الجبار المرادي، المصري. • أسد بن موسى هو ابن إبراهيم بن الوليد الأموي أسد السنة صدوق يغرب وفيه نصب. • أبو بكر الداهري هو عبد الله بن حكيم البصري. قال الإمام أحمد وعلي بن المديني وغيرهما: ليس بشيء، وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وكذبه الجوزجاني وقال: بعض الناس مشاه وقواه فلم يلتفت إليه، وقال ابن عدي: لا يتابع عليه أحد وهو منكر الحديث، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على "الثقات". راجع "تاريخ بغداد" (٩/ ٤٤٦) "الأنساب" (٥/ ٢٩٧) "تاريخ ابن معين" (٢/ ٣٠٢) "تبصير المنتبه" (٢/ ٦٥٠) "الضعفاء والمتروكون" (٢٦٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٤١) "المجروحين" (٢/ ٢٧) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ١٤٥٨) "الضعفاء الكبير" (٢/ ٢٤١) "الميزان" (٢/ ٤١٠ - ٤١١) "اللسان" (٣/ ٢٧٧) "المغني في الضعفاء" (١/ ٣٣٥). • خالد بن مهاجر هو ابن خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، صالح الحديث، من الثالثة (م). والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٤٥٨) عن الفضل بن عبد الله بن مخلد، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٧٢) من طريق أبي الحسن علي بن محمد الدلال، كلاهما عن الربيع بن سليمان به. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٩٨) من طريق المقدام بن داود، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٤٥٨) من طريق إسماعيل بن إسرائيل، كلاهما عن أسد بن موسى به. =

الحسن القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالوا: حدثنا أبو العباس هو الأصم، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا أبو بكر الداهري، حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن مهاجر، عن ابن عمر قال قال رسول الله - ﷺ -: "ابن آدم، عندك مما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك، ابن آدم، لا بقليل تقنع، ولا بكثير تشبع، ابن آدم، إذا أصبحت معافًى في جسدك، آمنًا في سربك، عندك قوت يومك، فعلى الدنيا العفاء".

[٩٨٧٧] وأخبرنا أبو سعد سعيد بن محمد الشعيبي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يزيد،

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة وقال ابن عدي: وهذا الحديث عن ثور بن يزيد لا أعلم يرويه عن غير أبي بكر الداهري. وأخرجه ابن السني في "القناعة" (ق/ ٣/ ٢) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/ ٢٦٣/ ٢) عن أبي بكر الداهري به. ورواه الطبراني في "الأوسط" (٢/ ٤٩٦) من طريق عطية عن ابن عمر به. وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" ونسبه لابن عدي والمؤلف في "الشعب" ورمز لصحته فتعقبه المناوي بقوله بعدما عزاه لأبي نعيم والخطيب وابن عساكر وابن النجار: ونقله عن ابن عدي وسكوته عليه يوهم أنه خرجه وسلمه والأمر بخلافه، بل قال: أبو بكر الداهري أحد رجاله كذاب متروك، وقال: الذهبي: متهم بالوضع وهكذا هو في "مسند البيهقي" وذكر نحوه الحافظ ابن حجر فكان ينبغي حذفه (فيض القدير ١/ ٨٦ - ٨٧). وقال الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ٢٨٩): رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف. وقال الألباني: موضوع راجع "الضعيفة" (رقم ٦٧٧) و"ضعيف الجامع الصغير" (رقم ٥٠). [٩٨٧٧] إسناده: ضعيف. • أبو يحيى البزار وكذا شيخه أبوعصمة حزان البيهقي لم أعرفهما. • عصمة بن سليمان الواسطي هو الخزاز الكوفي، لا بأس به. • سلام هو ابن سليمان بن سوار المدائني ضعيف. • إسماعيل بن رافع هو ابن عويمر الأنصاري المدني ضعيف الحديث. والحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية المؤلف في "الشعب" عن أبي هريرة ورمز له بضعفه وقال المناوي: رواه البيهقي في الشعب عن أبي هريرة وفيه سلام بن سليم عن إسماعيل ابن رافع قال العلائي: ضعيفان جدًا وقال الذهبي: إسماعيل ضعيف متروك، لكن له شواهد منها للبخاري. في "الأدب المفرد" (فيض القدير ١/ ٢٨٦). وأورده الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ٤٧٩) وعزاه للمؤلف في "الشعب" عن أبي هريرة وقال ضعيف جدًّا. هكذا وقع في "الجامع الصغير" وفي "ضعيف الجامع الصغير" من مسند أبي هريرة وعند جميع النسخ المتوفرة لدينا من حديث ابن عمرو لعل الصواب أن هذا الحديث من مسند أبي هريرة ولكن صحف النساخ فذكر ابن عمر بدل أي هريرة والله أعلم.

حدثنا أبو يحيى البزار، حدثنا أبوعصمة حزان البيهقي، حدثنا عصمة بن سليمان الواسطي، حدثنا سلام، عن إسماعيل بن رافع، عن خالد بن مهاجر، عن ابن عمر، عن النبي - ﷺ - قال: "إذا أصبحت أمنًا في سربك، معافًى في بدنك، عندك قوت يومك، فعلى الدنيا العفاء".

[٩٨٧٨] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي إملاء، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه،

[٩٨٧٨] إسناده: ضعيف. • عبد الرحمن بن أبي شميلة هو الأنصاري المدني القبائي، مقبول، من السابعة (بخ صد ت ق). • وأبوه أبوشميلة الأنصاري لم أعرفه وهذا زيادة في السند كما بينه المؤلف في "الأربعين" سلمة ابن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي المدني، مجهول، من الرابعة (بخ ت ق). • وأبوه هو عبيد الله بن محصن ويقال عبد الله الأنصاري. قال ابن حبان: له صحبة، وقال ابن السكن: يقال له صحبة وفي إسناده نظر. وقال ابن الأثير: رأى النبي - ﷺ -، وقال الحافظ: مختلف في صحبته له حديث واحد، وقال أبو عمر: منهم من يجعل حديثه مرسلًا وأكثرهم يصحح صحبته فيجعل حديثه مسندًا. راجع "الإصابة" (٢/ ٤٣٢) "أسد الغابة" (٣/ ٥٣٠) "الثقات" (٣/ ٢٤٨) الاستيعاب (٢/ ٤٢٧). والحديث أخرجه الترمذي في الزهد (٤/ ٥٧٤) ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٣/ ٥٣٠) عن عمرو بن مالك ومحمود بن خداش البغدادي، وابن ماجه في الزهد (٢/ ١٣٨٧ رقم ٤١٤١) عن سويد بن سعيد ومجاهد بن موسى. والخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ٣٦٤) من طريق أبي همام الوليد بن شجاع. والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (٢/ ١٤٦) ومن طريقه الذهبي في "الميزان" (٢/ ١١٩) من طريق عمرو بن نافع، كلهم عن مروان بن معاوية الفزاري به. ولم يذكروا "عن أبيه" بعد عبد الرحمن وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الحميدي في "مسنده" (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩ رقم ٤٣٩) عن مروان بن معاوية الفزاري بنفس السند. ورواه المؤلف في "الأربعين الصغرى" (ص ٨٧ رقم ٧٩) عن أبي عبد الرحمن السلمي بنفس الإسناد هنا، وقال: عبد الرحمن عن أبيه وأبوه فيه زيادة والله أعلم. وذكره العلائي في "جامع التحصيل" (ص ٢٦٣، ٢٨٤) وقال: عبيد الله بن محصن الأنصاري مختلف في صحبته له حديث عن النبي - ﷺ - الترمذي وابن ماجه فقيل: مرسل ثم قال في موضع آخر: توقف فيه أبو حاتم هل له صحبة أم لا، وجزم ابن حبان بها، وقال ابن عبد البر: منهم من يجعل هذا الحديث مرسلًا وأكثرهم يصحح صحبته ويجعله مسندًا. وذكره الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (٢/ ٤٣٢) وعزاه للترمذي وقال: عبيد الله بن محصن وكانت له صحبة. =

أخبرنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا سريج بن يونس، حدثنا مروان بن معاوية، عن عبد الرحمن يعني ابن أبي شميلة، عن أبيه، عن سلمة يعني ابن عبيد الله بن محصن، عن أبيه قال قال رسول الله - ﷺ -: "من أصبح آمنًا سربه، معافىً في جسده، عنده قوت يومه فكأنما حيّزت له الدنيا".

هذا أصح ما روي في هذا الباب وقد ذكره البخاري في غير الجامع عن بشر بن مرحوم، عن مروان بن معاوية عن عبد الرحمن بن أبي شميلة الأنصاري القبائي، عن سلمة، عن أبيه، ولم يقل: عن أبيه عن سلمة، وكذلك قاله أبو عيسى.

[٩٨٧٩] أخبرنا أبو جعفر المستملي أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن حامد، حدثنا أحمد ابن محمد بن الخليل البزار، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا بشر بن مرحوم … فذكره.

وهكذا قال في "التاريخ" ^١ عبد الرحمن بن أبي شميلة الأنصاري عن سلمة بن عبيد الله بن حصين عن أبيه عن النبي - ﷺ -.

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة وقال ابن القطان: قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ولم يبين لم لا يصح وذلك لأن عبد الرحمن لا يعرف حاله، وإن قال ابن معين: مشهور فكم من مشهور لا تقبل روايته وقال في "الميزان" قال أحمد: لا أعرفه ولينه العقيلي (فيض القدير ٦/ ٦٨). وحسنه الشيخ الألباني لشواهده راجع "صحيح الجامع الصغير" (رقم ٥٩١٨). [٩٨٧٩] إسناده: كسابقه. • أبو جعفر المستملي هو كامل بن أحمد بن محمد العزائمي. • أبو نصر هو أحمد بن محمد بن حامد بن يحيى البلخي البغدادي. ترجمه الخطيب في "تاريخه" (٤/ ٤٣٧) بدون ذكر الجرح والتعديل فيه. • أحمد بن محمد بن الخليل البزار لم أقف على من ترجمه. • بشر بن مرحوم هو بشر بن عيسى بن مرحوم العطار البصري صدوق يخطئ. والحديث رواه البخاري في "الأدب الفرد" (رقم ٣٠٠) بنفس الطريق. ورواه المؤلف في "الزهد الكبير" (رقم ١٠٦) من طريق أبي أحمد بن فارس عن محمد بن إسماعيل البخاري به.
١ راجع " التاريخ الكبير" (٣/ ١/ ٣٧٢ - ٣٧٣).

[٩٨٨٠] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا سليمان ابن الأشعث، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري، حدثني عبد الله بن حميد المزني، عن أبيه، عن معاوية بن حيدة قال: أتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: يا رسول الله ما يكفيني من الدنيا؟ قال: "ما سدّ جوعتك، وستر عورتك فإن كان بيت فذلك، وإن كان حمار فبخ بخ، فلق من خبز وجز من ماء، وأنت مسئول عماّ فوق الإزار".

[٩٨٨١] أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا حرملة، حدثنا ابن وهب، حدثنا الماضي بن محمد.

[٩٨٨٠] إسناده: فيه مستور. • سليمان بن الأشعث هو أبو داود السجستاني. • عبد الله بن عبد الجبار الخبائري هو أبو القاسم الحمصي صدوق. والحديث رواه المؤلف في "الأربعين الصغرى" (رقم ٧٥) بنفس الإسناد هنا. [٩٨٨] إسناده: ضعيف جدًّا. • حرملة هو ابن يحيى بن حرملة بن عمران التجيبي المصري صدوق. • الماضي بن محمد هو الغافقي أبو مسعود المصري، الدينوري، منكر الحديث. • الحسين بن عبد الغفار هو ابن عمر الأزدي أبو علي. قال الدارقطني: متروك، وقال ابن عدي: حدث بأحاديث مناكير. ْراجع "تهذيب تاريخ دمشق" (٤/ ٣١٠) "الكامل في الضعفاء" (٢/ ٧٧٧) "الميزان" (١/ ٥٤٠) "اللسان" (٢/ ٢٩٥) "المغني في الضعفاء" (١/ ١٧٣). • أبو يحيى الوقار هو زكريا بن يحيى المصري. قال ابن عدي: يضع الحديث كذبه صالح جزرة وضعفه ابن يونس وغيره، وقال ابن حبان: يخطئ ويخالف وقال العقيلي: حدث عن ابن وهب وبشر بن بكر حديثًا باطلًا. راجع "الكامل في الضعفاء" (٣/ ١٠٧١) "الأنساب" (١٣/ ٣٥٢) "الإكمال" (٧/ ٣٩٦) "تبصير المنتبه" (٤/ ١٤٧٣) "المشتبه" (٦٦٢) "الضعفاء الكبير" (٢/ ٨٧) "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٠١) "الثقات" (٨/ ٢٥٣) "الميزان" (٢/ ٧٧) "اللسان" (٢/ ٤٨٥). • محمد بن عمرو هو ابن علقمة بن وقاص الليثي صدوق له أوهام. • أبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري. والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٤٢٥) عن الحسين بن عبد الغفار بنفس الطريق. وأخرجه ابن بشران في "الأمالي" (ورقة ١٤/ ٢) من مجموع الظاهرية (رقم ٨٢) وأبو بكر بن البخاري في "القناعة" (ورقة ٢٣٧/ أ) من طريق كثير بن واقد أو عيسى بن واقد البصري عن محمد بن عمرو به. =

وأخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا الحسن بن عبد الغفار الأزدي، حدثنا أبو يحيى الوقار والأيلي هارون بن سعيد بن الهيثم، حدثنا ابن وهب، عن الماضي بن محمد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال قال رسول الله - ﷺ -: "يا أبا هريرة إذا اشتدّ كلب الجوع فعليك برغيف، وجرّ من ماء القراح".

وفي رواية حرملة: "إذا اشتدت كلب الجوع برغيف وكوزٍ من ماء القراح، لْعلى الدنيا وأهلها الدمار".

[٩٨٨٢] وأخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا مسلم بن إبراهيم.

وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا حريث بن السائب، عن الحسن، عن حمران، عن عثمان بن عفان سمعت النبي - ﷺ - يقول: "كل شيء فضل عن ابن آدم من جلف الخبز، وثوب يواري سوءته، وبيت يكنّه، ما سوى ذلك فهو حساب يحاسب به يوم القيامة".

فقيل لحمران: فمالك لا تعمل بهذا الحديث؟ وكان حسن اللباس قال: إن الدنيا تقاعد بي لفظ حديث الحربي.

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه لابن عدي والمؤلف في "الشعب" عن أبي هريرة وتعقبه المناوي بقوله: فيه الحسين بن عبد الغفار قال الدارقطني: متروك، وقال الذهبي: متهم، وأبويحيى الوقار قال الذهبي: كذاب (فيض القدير ١/ ٢٨٢). وقال الألباني: موضوع راجع "الضعيفة" (رقم ٤٨٩ - ٤٩٠). [٩٨٨٢] إسناده: ضعيف. • حريث بن السائب هو التميمي الهلالي البصري صدوق يخطئ، وضعفه الساجي. • الحسن هو ابن أبي الحسن البصري. • حمران هو ابن أبان مولى عثمان بن عفان. وتقدم الحديث (برقم ٥٧٦٨، ٥٧٦٩) قد استوفينا هناك تخريجه فراجع هناك الكلام على هذا الحديث مفصلًا.

[٩٨٨٣] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد المدني، حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا عيسى بن يونس حدثنا هشام، عن الحسن قال قال رسول الله - ﷺ -: "ثلاث لا يحاسب العبد بهن كسرة يشدّ بها صلبه، وثوب يواري عورته، وظلّ خصّ يستظلّ به".

هكذا جاء مرسلًا، وهو مرسل جيد فهذا المعنى شاهد لما تقدم.

[٩٨٨٤] أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا أبو سعيد الحارثي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا أسامة بن زيد، عن محمد بن عبد الرحمن، عن سعد بن مالك، عن النبي - ﷺ - قال: "خير الذكر الخفي، وخير الرّزق ما يكفي".

وهذا هو المراد بالمعنى المذكور في الحديث الصحيح عن سعد وهو ما يكفي وذلك فيما.

[٩٨٨٣] إسناده: مرسل جيد. • هشام هو ابن حسان الأزدي القردوسي. • الحسن هو ابن أبي الحسن البصري. والحديث أخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد" (ص ١٢) من طريق بشر بن الحارث عن عيسى بن يونس به. وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه لأحمد في "كتاب الزهد" والمؤلف في "الشعب" عن الحسن مرسلًا وقال المناوي: قال البيهقي: هكذا جاء مرسلًا وهو مرسل جيد (فيض القدير ٣/ ٣١١). وضعفه الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ٢٥٦٣). [٩٨٨٤] إسناده: ضعيف. • أبو سعيد الحارثي هو عبد الرحمن بن محمد بن منصور الملقب بكر بزان قال الدارقطني: ليس بالقوي. • محمد بن عبد الرحمن هو ابن لبيبة قال يحيى ليس بشيء وضعفه الدارقطني ولم يدرك سعدًا فروايته عنه مرسلة. والحديث رواه أحمد في "مسنده" (١/ ١٠٨) عن يحيى بن سعيد القطان- بنفس الطريق. وتقدم الحديث برقم (٥٤٨، ٥٤٩) فراجع هناك تخريجه مستوفًى.

[٩٨٨٥] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا أبو بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد، حدثنا بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد أن أخاه عمر أتى إلى سعد في غنم له خارجًا من المدينة، فلما رآه سعد قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب، فلما أتاه قال: يا أبت أرضيت أن تكون أعرابيًّا في غنمك. والناس يتنازعون في الملك بالمدينة، فضرب سعد صدر عمر، وقال: اسكت، إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: "إنّ الله يحبّ العبد المتقي الغني الخفي".

رواه مسلم ^١ في الصحيح عن عباس بن عبد العظيم عن أبي بكر الحنفي.

[٩٨٨٦] أخبرنا أبو محمد الؤملي، حدثنا أبو عثمان البصري، حدثنا أبو أحمد الفراء، أخبرنا يعلى بن عبيد، حدثنا الأعمش،

[٩٨٨٥] إسناده: صحيح. • بكير بن مسمار هو الزهري المدني صدوق. • عامر بن سعد هو ابن أبي وقاص الزهري.
١ في الزهد (٣/ ٢٢٧٧ رقم ١١) عن إسحاق بن إبراهيم وعباس بن عبد العظيم معًا عن أبي بكر الحنفي وهو في "مسند أحمد بن حنبل" (١/ ١٦٨). كما رواه أحمد في "مسنده" (١/ ١٧٧) من طريق المطلب عن عمر بن سعد عن أبيه بنحوه. ورواه المؤلف في "الآداب" (رقم ١١٢٢) من طريق عبد الرحيم بن منيب عن أبي بكر الحنفي به. [٩٨٨٦] إسناده: لا بأس به. • أبو محمد المؤملي هو الحسن بن علي بن المؤمل الماسرجسي. • أبو عثمان البصري هو عمرو بن عبد الله بن درهم. • أبو أحمد الفراء هو محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران. • عبيد بن عبيدة هو التمار البصري. قال ابن حبان: يغرب، وقال الدارقطني في العلل ثقة بصري، يحدث عن معتمر بغرائب لم يأت بها غيره. راجع "الثقات" (٨/ ٤٣١) "المؤتلف والختلف" (٣/ ١٥١٤) "الإكمال" (٦/ ٥٦) "تبصير المنتبه" (٣/ ٩١٤) "اللسان" (٤/ ١٢٠ - ١٢١). • سليمان هو الأعمش الأسدي. • خيثمة هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي. والخبر رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٥/ ٣٤) عن أبي خالد الأحمر عن الأعمش به.