٥٧٠٧
الجزء التّاسع
حرف الكاف
باب الكاف وما بعدها من الحروف [في المضاعف]
في المضاعف
الأسماء
[المجرّد]
فَعْلٌ، بفتح الفاء
ث
[الكَثّ]: رجلٌ كَثُّ اللحية، بثلاث نقطات: أي كثيف اللحية،
وفي صفة النبي ﵇ «كثُّ اللحية، سَهْلُ الخدين» «١».
ر
[الكَرّ]: الحبل الغليظ كحبل الشراع، والحبل الذي يُصْعد به النخلُ، قال «٢»:
كالكرّ في كف مجيدٍ يفتله
والأكرار: الأدم التي تُضم بها ظَلِفات الرحل وتدخل فيها، الواحد: كَرّ.
ز
[الكَزّ]: رجلٌ كزّ: أي قليل المواتاة.
ورجلٌ كز اليدين: أي بخيل، قليل الخير.
وذهبٌ كزٌّ: أي صُلْبٌ جدًا.
ظ
[الكظ]: رجلٌ كظ: تكظه الأمور وتثقل عليه.
وليس في هذا طاء.
ع
[الكَعُّ]: رجلٌ كَعٌّ: أي ضعيف جبان.
ف
[الكفُّ]: كفُّ الإِنسان وغيره:
معروف، والجميع: أكُفّ، وكُفوف،
٥٧٠٨
(و
في الحديث: «شكونا إِلى رسول اللّاه حرَّ الرمضاء في جباهنا وأكفِّنا فلم يُشكنا» «١».
قال الفقهاء: يجب كشف الجبهة في حال السجود، وأما كشف الكفين فقال أبو حنيفة: لا يجب، وللشافعي قولان) «٢».
ل
[الكَلّ]: العيال والثقل، قال اللّاه تعالى: وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلااهُ «٣» يقال: هو كَلُّ وهما كَلُّ وهم كَلّ، وقد يجمع على: الكلول،
وفي حديث النبي ﵇: «من ترك كَلًّا فإِلى اللّاه ورسوله» «٤».
ويقال: الكَلُّ: اليتيم.
والكَلّ: الرجل الذي لا ولد له ولا والد.
... و[فَعْلَة]، بالهاء
ب
[الكَبّة]: الزحام.
والكَبّة: الحملة الشديدة في الحرب.
وكَبَّة الشتاء: شِدَّته.
والكَبّة: الجماعة من الناس. ويروى أن النعمان بن المنذر سأل الأسد الرهيص كيف قتل عنترةَ العبسي؟ فقال: ألحقته في الكَبَّة، وطعنتُه في السبَّة، فأخرجتها من اللبة.
ث
[الكثَّة]: لحيةٌ كَثَّة: أي مجتمعة كثيفة.
٥٧٠٩
ر
[الكَرّة]: الدولة، قال اللّاه تعالى:
ثُمَّ رَدَدْناا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ «١».
والكَرَّة: المرَّة، قال اللّاه تعالى: ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ «٢».
ز
[الكَزَّة]: خشبةٌ كَزَّة: أي يابسة.
ويقال: بكرةٌ كزة: أي ضيقة شديدة الصرير.
ف
[الكَفَّة]: يقال: لقيته كَفَّةً كفة: أي مواجهة، وهما اسمان جُعلا اسمًا احدًا.
ن
[الكَنَّة]: امرأة الابن أو الأخ.
... ومن الخفيف
م
[كم]: كلمة تكون للاستفهام عن العدد، وتكون للخبر، (فإذا كانت للاستفهام رُفع ما بعدها من المعارف على الابتداء والخبر، تقول: كم دنانيرُك؟ وكم دراهمُك؟ وفيه إضمار المميز، تقديره: كم دينارًا دنانيرك؟ وكم درهمًا دراهمك؟ وإِذا كان بعدها نكرة نُصبت على التمييز، تقول: كم رجلًا عندك؟ ونحو ذلك؛ فإِذا كانت للخبر خُفض ما بعدها، وجرت مجرى رُبَّ، كقولك: كم رجلٍ لقيت، ونحو ذلك، قال الفرزدق «٣»:
كم عمةٍ لك يا جرير وخالةٍ ... فدعاءَ قد حلبتْ عليَّ عِشاري
٥٧١٠
يروى بالخفض على الخبر، وبالنصب على التمييز، وبالرفع على تقدير كم مرةً عمةٌ لك حلبتْ عليَّ عشاري؛ فإِن دخل على «كم» حرف خفض جاز فيما بعدها النصبُ على التمييز، والجرُّ على تقدير «من» كقولك: بكم درهمًا اشتريتَ غُلامَك، وبكم درهم، أي:
بكم من درهمٍ، فإِن فَصَلْتَ بين كم وبين ما تعمل فيه في الاستفهام والخبر نصبتَ، كقولك: كم عندك غلامًا، وكم لك بيتًا قد دخلت، قال أبو الأسود الدؤلي «١»:
كم بِجُوْدٍ مُقْرِفٌ نال العُلى ... وكريمٌ بُخْلُهُ قد وضعه
يروى بالنصب، وروي بالخفض على إِجازة الفصل بين كم وما تعمل فيه.
أي: كم مقرف بجود نال العلى. ويروى بالرفع على الابتداء والخبر تقديره كم مرة مقرف نال العلى بجوده) «٢».
ي
[كي]: كلمة «٣» تنصب الأفعال المستقبلة كقوله تعالى: كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا «٤» (وكذلك «كيلا»، قال اللّاه تعالى: كَيْ لاا يَكُونَ دُولَةً «٥» وكذلك «لكي» و«لكيما» و«لكيلا» قال اللّاه تعالى: لِكَيْلاا تَأْسَوْا عَلى ماا فااتَكُمْ «٦») «٢».
...
٥٧١١
فُعْلٌ، بضم الفاء
ح
[الكُحّ]: قال ابن السكيت: أعرابي كُحّ «١» مثل قُحّ: أي جافٍ.
وليس في هذا جيم.
ر
[الكُرّ]: الحَسْي من الماء.
والكُرّ: مكيالٌ لأهل العراق «٢».
ل
[كُلّ]: اسمٌ موضوع للاستغراق، لفظه: لفظ الواحد، ومعناه: الجمع، قال اللّاه تعالى: كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ «٣» وقال تعالى: كُلٌّ لَهُ قاانِتُونَ* «٤».
وكُلّ: يؤكد به ما يجوز فيه التبعيض، تقول: أخذت الشيء كله، (ولا يجوز أن تقول: لقيت زيدًا كله، لأنه لا يصح فيه التبعيض، ويجوز أن تقول: اشتريت زُبْدًا كُلَّه، لأن شراء البعض منه جائز.
قال اللّاه تعالى: قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلّاهِ «٥» قرأ القراءُ غيرَ أبي عمرو ويعقوب بالنصب على التوكيد، وقال الأخفش: إِنه بَدَلٌ، وقرأ أبو عمرو ويعقوب بالرفع على الابتداء والخبر) «٦».
م
[الكُمُّ]: كُمُّ القميص معروف.
...
٥٧١٢
و[فُعْلَة]، بالهاء
ب
[الكُبَّة] من الغزل: معروفة.
والكُبَّة: الجماعة من الخيل.
ر
[الكُرَّة]: البَعَرُ يُدق ثم تجلى به الدروع، قال النابغة يصف الدروع «١»:
عُلين بكديون وأُبطِنَّ كُرَّةً ... فهنَّ وُضاء صافيات الغلائلِ
ف
[الكُفَّة]: كُفَّة القميص: نواحيه.
وكل طُرَّةٍ: كُفَّة.
وكُفَّةُ الرمل: مُسْتداره.
(وكُفَّة اللِّثَة: ما انحدر منها على الأسنان) «٢».
م
[الكُمَّة]: القلنسوة المدورة.
ن
[الكُنَّة]: الظُّلَّة من ظلل الدار.
... فِعْلٌ، بكسر الفاء
م
[الكِمّ]: وعاء الطَّلْع والنَّور في كل شجرة مثمرة، والجمع: أكمام، قال اللّاه تعالى: وَالنَّخْلُ ذااتُ الْأَكْماامِ «٣» وقال: مِنْ ثَمَرااتٍ مِنْ أَكْماامِهاا «٤».
وغلاف الشيء: كِمُّه.
ن
[الكِنّ]: السِّتْر، قال اللّاه تعالى:
٥٧١٣
جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِباالِ أَكْناانًا «١» أي: ما يستكن فيه من غارٍ وسَرَبٍ ونحو ذلك.
... و[فِعْلَة]، بالهاء
ظ
[الكِظَّة]: التخمة من كثرة الأكل.
ف
[الكِفَّة]: قال الأصمعي: كل ما استطال فهو كُفَّة، بضم الكاف، نحو كُفَّة الثوب، وكُفَّة الرمل، وكل ما استدار فهو كِفَّة، بكسر الكاف، نحو كِفَّة الميزان، وكِفَّة الصائد، وهي حِبالتُه.
والكِفَّة: دارة الوشم على اليد، والجمع: الكِفف.
ل
[الكِلَّة]: السِّتْر الرقيق.
... الزيادة
إفعيل، بالكسر
ل
[الإِكليل]: التاج، وهو عصابة مزينة بالجوهر.
والإِكليل: منزلٌ من منازل القمر.
وإِكليل الملك: شجرة لها ورقٌ مدور أخضر، وأغصان دقاق فيها مزاود كالأكاليل لها حبٌّ أصفر دِقاق مدور أصغر من حب الخردل. والمستعمل منها الأكاليل وحَبُّها، وهي حارة قابضة قبضًا خفيفًا، إِذا ضُمِّد بماء طبيخها أو به مع صفرة بيضٍ أو دقيق حُلْبَةٍ حَلَّ الأورام الحادثة في العين والرحم والمقعدة والأنثيين؛ وإِذا خُلطت عصارته بالخل ودُهن الوردِ سكَّن الصداع؛ وإِذا استُعمل بالماء أذهب القروح الخبيثة؛ وإِذا خُلط
٥٧١٤
بالعفص ودِيْفَ بالخل أذهب قروح الرأس) «١».
... مَفْعَلة، بالفتح
ظ
[المكَظَّة]: طعامٌ مكظَّة: تأخذ منه الكِظّة.
... مِفْعَل، بكسر الميم
ر
[المِكَرّ]: فرسٌ مِكرّ: سريع الكَرِّ.
... فاعِل
ف
[الكافّ]: الناقة التي قصرت أسنانها من الكِبر.
... و[فاعِلة]، بالهاء
ف
[الكافَّة]: يقال: لقيت القومَ كافةً:
أي كُلَّهم، قال اللّاه تعالى: وَقااتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً «٢» وقوله تعالى: إِلّاا كَافَّةً لِلنّااسِ «٣»: أي تكفهم.
... فاعُول
ن
[الكانون]: المصطلَى.
٥٧١٥
والكانون: الذي يجلس مع قوم يتحدثون ولا يرضونه يسمع حديثهم، قال الحطيئة يهجو أمه «١»:
أغِرْبالًا إِذا استودعت سرًّا ... وكانونًا على المتحدثينا
وكانون الأول، وكانون الثاني: شهران في وسط الشتاء، بلغة الروم «٢».
... فَعَال، بفتح الفاء
ب
[الكبَاب]: الطباهج «٣».
ف
[الكَفاف]: يقال: نَفَقَتُهُ كَفافٌ: أي ليس فها فضل،
وفي حديث عمر:
«وددت أني سلمت من الخلافة كَفافًا، لا عليَّ ولا لي»
ل
[الكلال]: الكلالة.
وعبد كلال: ملكٌ من ملوك حمير «٤»، كان مؤمنًا على دين عيسى ﵇، (آمن بالنبي ﵇ قبل مبعثه، من ولده الحارث بن عبد كلال «٥»، وهو أحد الملوك الذين وفدوا على رسول اللّاه ﷺ من ملوك حمير، فأفرشهم رداءه وهم: الأبيض بن حَمّال، والحارث بن عبد كلال، وأبرهة بن شرحبيل بن أبرهة بن الصباح، ووائل بن حُجْر الحضرمي؛ ويقال: إِنه أفرش رداءه أيضًا جرير بن عبد اللّاه البَجَلي، وعبد
٥٧١٦
الجَدِّ الحكمي
، فهم ستة من أهل اليمن كلهم، لا سابع لهم) «١»، [هؤلاء الجماعة اليمانيون الذين أفرشهم النبي ﵇ رداءه] «٢».
... و[فَعَالة]، بالهاء
ب
[الكبابة]: (دواء، ويسمى حبة العروس، وهي شجرة لها قشر أغبر، وثمر مثل حب القطن، وهي تطيب المعدة، وتطيب النفس، وتجلو الغم، وتحبس البطن، وتفتح السدد وتدرّ البول، وتفتت الحصى التي في الكُلى) «٣».
ث
[الكَثاثة]: كَثاثة اللحية: كثافتها.
ز
[الكَزازة]، بالزاي: الانقباض واليُبس.
ل
[الكَلالة]: (
قال الشعبي: قال أبو بكر «٤» رضي اللّاه عنه: «من مات وليس له ولد ولا والد فورثه كلالةٌ»، وضجَّ عليُّ بن أبي طالب رضي اللّاه عنه من قول أبي بكر رضي اللّاه عنه، ثم رجع إِليه
، قال اللّاه تعالى: وَإِنْ كاانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ «٥» قال أبو عبيدة: الكلالة) «٦» مصدرٌ من «تكلَّله النسبُ»: أي أحاط به، والابن والأب طرفان، وإِذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه، فسمي ذهاب الطرفين كلالة.
٥٧١٧
قال بعضهم: الكلالة: الرجال الورثة.
وقال بعضهم: الكلالة: بنو العم الأباعد. وقال أعرابي: مالي كثير ويرثني كلالة متراخٍ نسبهم.
قال المبرد: الكلالة: ما تُكلِّل به من النسب وأطاف به من جوانبه، وسمي الإِكليل لإِطافته بالرأس، والولد خارج من ذلك.
ويقولون: لم يرثه كلالةً: أي لم يرثه عن بُعد، بل عن قرب، قال الفرزدق «١»:
ورثتم قناة المجد غير كلالةٍ «٢» عن ابني منافٍ عبدِ شمس وهاشم
أي: ذا كلالة.
... فُعَال، بضم الفاء
ب
[الكُباب]: ما تجمَّع من الرمل وتجعَّد، قال ذو الرمة يصف ثورًا يحفر في أصل شجرة «٣»:
توخّاه بالأظلاف حتى كأنما ... يثير الكُباب الجعد عن متن محمل
شبَّه حمرة عروق الشجرة بحمرة حمائل السيف.
والكُباب: التراب.
ز
[الكُزاز]، بالزاي: تقبضٌ يأخذ من شدة البرد تلزم منه الرعدة.
...
٥٧١٨
و[فُعَالَة]، بالهاء
د
[الكُدادة]: ما يُكَدُّ من أسفل القِدْر.
فِعَال، بكسر الفاء
ر
[الكِرار]: جمع: كُرّ، وهو الحِسْيُ، قال «١»:
وما سال وادٍ من تهامة طيبٌ ... به قُلُبٌ عاديَّةٌ وكِرارُ
ف
[الكِفاف]: جمع: كُفة من الرمل والثوب.
ل
[الكِلال]: جمع: كِلّة، وهي الستر الرقيق، قال:
إِن تَقْذِفي دوني القناعَ وتُعرضي ... فلرب غانية كشفْتُ كِلالَها
م
[الكِمام]: ما يكمُّ به الشيء: أي يسدّ، وجمعه: أَكِمّة.
والأكمّة: المخالي، جمع: كمام.
ن
[الكِنان]: لغةٌ في الكِمام.
والكِنان: واحد الأكنّة.
... و[فِعَالة]، بالهاء
ن
[الكِنانة]: أصغر من الجعبة، تتخذ للنبل.
وكِنانة: أبو النضر «٢».
٥٧١٩
فَعُول
د
[الكَدود]: قال بعضهم: بئرٌ كَدود:
لا يُنال ماؤها إِلا بجهد.
ف
[الكَفوف]: ناقة كفوف: قصرت أسنانُها.
... فَعِيل
د
[الكَديد]: التراب المكدود بالحوافر، قال امرؤ القيس «١»:
أثرن الغُبار بالكديد المركل
ويوم الكَديد: يومٌ من أيام العرب «٢»، كان لليمن على قيس وخِندف، قُتل فيه عنترة والورد بن عروة.
س
[الكَسِيسُ]: الشيء المدقوق.
وقال بعضهم: الكَسِيسُ شراب يتخذ من الذرة والشعير، قال «٣»:
فإِن تُسْقَ من أعناب وَجٍّ فإِننا ... لنا العين تجري من كَسِيسٍ ومن خمر
قال ابن دريد «٤»: والكسيس: لحمٌ يجفف على الحجارة.
٥٧٢٠
ش
[الكَشيش]: من صوت البَكْر ونحوه.
ل
[الكليل]: السيف يكلّ حَدُّه. ولسانٌ كليل، وطَرْفٌ كليل كذلك، قال السموءل «١»:
منيع يرد الطرف وهو كليل
... و[فَعِيلة]، بالهاء
ص
[الكَصيصة]: حِبالةُ الصائد.
... فَعْلان، بفتح الفاء
ت
[الكَتّان]، بالتاء: معروف.
ذ
[الكَذّان]، بالذال معجمةً: حجارة رخوة كأنها مَدَرٌ، الواحدة: كذانة، بالهاء. ويقال: إِن النون في «كذان» و«كتان» أصلية، وإِن بناءهما على فَعّال.
... فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
ب
[كَبْكَب]: اسم جبل «٢»، لا يُصرف، كأنه اسمٌ للبقعة، قال «٣»:
والطالعات من ثنايا كبكبا
ث
[الكَثْكَث]، بالثاء معجمةً بثلاث:
دِقاق التراب والحجارة على وجه الأرض، يقال في الشتم: بِفِيْهِ الكثكث.
٥٧٢١
ل
[الكَلْكَل]: الصدر، قال أبوكبير «١»:
طفلًا ينوء إِذا مشى للكلكل
... فُعْلُل، بضم الفاء واللام
ح
[الكُحْكُح]: العجوز الهرمة.
والكُحْكُح: الناقة المسنة، وكذلك الشاة.
ل
[الكُلْكُل]: الرجل القصير الغليظ مع شدة.
... و[فُعْلُلَة]، بالهاء
ب
[الكُبْكُبة]: الجماعة من الناس والخيل.
... فِعْلِل، بكسر الفاء واللام
ث
[الكِثْكِثْ]: لغةٌ في الكُثْكُث.
... و[فِعْلِلَة]، بالهاء
ر
[الكِرْكِرة]: كِرْكِرَة البعير:
معروفة.
والكركرة: الجماعة من الناس، والجمع: الكراكر.