شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

الجزء الحادي عشر

حرف الواو

باب الواو وما بعدها من الحروف [في المضاعف]

في المضاعف

الأسماء

[المجرّد]

فَعْل، بفتح الفاء

ج

[الوَج]: خشبة الفدان.

ووجّ: اسم الطائف.

وفي حديث النبي ﵇: «آخر وَطْأةٍ وطئها اللّاهُ تعالى بوجٍّ» «١»

يعني غزاة الطائف.

قال: «٢»

كما هلك بن مِهْليل بوجّ

ابن مهليل ملك من ملوك حمير.

والوَجّ: عرق شجرة أبيض إِلى الصفرة يُكتحل بعصارته، وهو حار يابس في الدرجة الثانية، إِذا شرب ماؤه حلل ورم الطحال ونقَّى المعدة وقوّى الكبد وفتح السدد وأدر البول وأذهب أوجاع الصدر والجنب. وإِذا سحق واكتحل به أو بعصارة أصله جلا ظلمة البصر وجفف رطوبته. وإِذا سحق ونفخ في أدبار الخيل والحمير التي قد حصِرت بالت من ساعتها.

د

[الوَدّ]: لغة في الوُدّ.

والوَدّ: الوتد بلغة أهل نجد وجمعه أوتاد لأن أصله وتد بسكون التاء فأدغمت التاء في الدال لقرب مخرجيهما. وجمع على أصله.

ووَدّ: اسم صنم كان لقوم نوح. وقد يقال بضم الواو، وعلى القولين يُقرأ قوله تعالى: وَلاا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلاا سُوااعًا «٣» فالضم قراءة نافع والفتح قراءة الباقين.

ز

[الوزّ]، بالزاي: تخفيف الأوز.

... و[فعلة]، بالهاء

ر

[الوَرَّةُ]: الحفرة. يقولون: أرّة في وَرّةٍ:

أي نار في حفرة.

... ومن خفيفه

ا

[وا]: كلمة تقال عند التلهف.

ي

[وي]: كلمة معناها التعجب.

... فعل، بكسر الفاء

د

[الوِد]: لغة في الوُد.

والود: الوديد مثل الخِل الخليل.

... الزيادة

أفعل، بالفتح

ز

[الأوزّ]، بالزاي: طائر.

... مفعلة، بفتح الميم والعين

د

[المودّة]: المحبة، قال اللّاه تعالى: إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللّاهِ أَوْثاانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ «١». قرأ نافع وأبو بكر عن عاصم وابن عامر بتنوين «مَوَدَّةً» ونصب «بَيْنَكُمْ» وهو اختيار أبي عبيد. وقرأ حمزة ويعقوب بنصب «مَوَدَّةَ» وإضافتها إلى «بَيْنِكُمْ» وكذلك حفص عن عاصم. وقرأ الباقون برفع «مَوَدَّةُ»

وإضافتها إلى «بَيْنِكُمْ» وهي قراءة الحسن. قيل: تقديرها: إِن الذي اتخذتم من دون اللّاه أوثانًا مودة بينكم.

... فعيل

د

[الوديد]: يقال: فلان وديد فلان: أي الذي يودّه

... فَعلَل، بالفتح

ح

[الوَحوَح]، بالحاء: الخفيف.

ص

[الوصوص]: خَرْق في الستر ونحوه على قدر العين ينظر منه.

ع

[الوعوع]: رجل وعوع: أي ظريف.

... فعلال، بزيادة ألف

ح

[الوحواح]: رجل وحواح، بالحاء: أي خفيف حديد الفؤاد

خ

[الوخواخ]: رجل وخواخ: أي ضعيف. قال «١»:

لم أك في قومي أمرأً وخواخا ... ولا لأعراضهم لطّاخا

ويقال: تمرٌ وخواخ: أي لا حلاوة له.

ز

[الوزواز] [بالزاي] «٢»: الرجل الخفيف الطيّاش.

س

[الوسواس]: صوت الحلي. قال «١»:

تسمع للحلي وسواسًا إِذا انصرفت ... كما استعان بريحٍ عِشْرقَ زَجِلُ

والوسواس: همس الصائد، وصوت الشجر إِذا ضربته الريح قال ذو الرمة «٢»:

تَذَاؤُبُ الريحِ والوسواسُ والهِضَبُ

والوسواس: اسم الشيطان. مأخوذ من ذلك. قال اللّاه تعالى: الْوَسْوااسِ الْخَنّااسِ «٣».

والوسواس: حديث النفس.

وفي الحديث: قيل للزبير: ما بالكم أصحابَ محمد أخفّ الناس صلاة؟ فقال: إِنا نبادر الوسواس

ش

[الوشواش]: الخفيف. يقال: رجل وشواش وظليم وشواش.

ص

[الوصواص]: البرقع يُغَطَّى به الوجه وجمعه وصاوص.

قال المثقب العبدي «٤»:

وثقَّبْنَ الوصاوصَ للعيونِ

ط

[الوطواط]: الخطاف.

وفي حديث عطاء «٥»: «في الوطواط يصيبه المحرم ثلثا درهم».

والوطواط: الرجل الجبان. قال «١»:

وبلدةٍ بعيدة النياط ... قطعْتُ عند هيبة الوطواط

ع

[الوعواع]: أصوات الناس وضجَّهم.

والوعواع: جماعة الناس.

ويقال: رجل مهذار وعواع: أي كثير الكلام والصياح.

ك

[الوكواك]: رجل وكواك: أي ضعيف. قال «٢»:

ولستَ بوكواكٍ ولا بزونَّكٍ ... مكانكَ حتى يبعثُ الخلقَ باعثُه

يقال: إِن العرب كانوا يقولون هذا البيت عند الصلاة على موتاهم في الجاهلية.

هـ

[الوهواه]: يقال: إِن الوهواه الحمار المشفق على عانته في قول رؤبة:

مقتدر الصِّيغة وهواه الشفق

... و[فَعْلالة]، بالهاء

ش

[الوشواشة]: ناقة وشواشة: أي خفيفة.

ق

[الوقواقة]: رجل وقواقة، بالقاف: أي كثير الكلام.

...

الأفعال

[المجرّد]

فعل، بالكسر يفعَل، بالفتح

د

[ودد]: وددت الرجل وُدًا ومودة وودادةً:

إِذا أحببته. قال اللّاه تعالى: يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ «١».

وودّ أن الأمر وقع وِدادًا: إِذا تمناه. قال عمرو بن معدي كرب «٢»:

تمنَى أن يلاقيني أُبيٌّ ... وَدِدْت وأين ذا مني ودادي

... الزيادة

التفعيل

د

[التوديد]: يقال: إِنه لمودّد: أي محبّب.

ص

[التوصيص]: وصّصت المرأة: إِذا لم يُر من قناعها غير عينيها.

... المفاعلة

د

[الموادّة]: وادّه ودادًا وموادة. قال اللّاه تعالى: يُواادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّاهَ وَرَسُولَهُ.

... التفاعل

د

[التوادّ]: توادّوا: أي تحابوا.

...

الفعللة

ح

[الوحوحة]، بالحاء: صوت فيه بحَّة.

خ

[الوخوخة]: يقال: إِن الوخوخة اضطراب الأصوات ويقال: هي حكاية بعض أصوات الطير.

ز

[الوزوزة]، بالزاي: سرعة الوثب وخفته.

س

[الوسوسة]: حديث النفس. يقال:

وسوست إِليه نفسه.

ووسوسةُ الشيطانِ: ما يلقيه في نفس الإِنسان محرِّضًا له على المعصية. قال اللّاه تعالى: فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطاانُ «١».

ش

[الوشوشة]: كلام في اختلاط.

ص

[الوصوصة]: وصوت عينا الجرو: إِذا انفتحتا.

وصوص إِليه: إِذا نظر إِليه بتصغيرِ عينيه.

ت

[الوعوعة]: أصواب الذئاب والكلاب.

ووَعْوَعَةُ الناسِ: كثرة أصواتهم وارتفاعها.

ق

[الوقوقة]، بالقاف: نباح الكلب عند الفزع.

والوقوقة: كثرة الكلام والصياح.

ل

[الولولة]: الإِعوال. ولولت المرأة: إِذا قالت: وا ويلاه.

هـ

[الوهوه]: وهوه الحمار حول العانة:

إِذا أشفق عليها.

ووهوه الكلب في صوته.

ووهوه الرجل: إِذا صاح من فزع.

... التفعلل

هـ

[التوهوه]: يقال: توهوه الأسد: إِذا زأر.

***

باب الواو والباء وما بعدهما

الأسماء

[المجرّد]

فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين

ر

[الوَبْر]: دويبة. والجميع وبار. قال فروة بن مسيك المرادي في هَمْدان وبني الحارث وقد تحالفوا على قومه «١»:

حليفان وَبْرٌ منهما ونعامةٌ ... ولا يقتل الليثَ النعامةُ والوَبْرُ

ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِن الوبر رجل من أهل الجبال، لسكون الوبر الجبال وإِلفِهِ لها.

وفي حديث مجاهد «٢»: «في الوبر شاة وفي كل ذي كرش شاة»

يريد الوبر يصيبه المحرم. وقوله:

كل ذي كرش: أي ما كان يجتّر ووبر: اسم اليوم الثالث من أيام العجوز.

ش

[الوبش]: الأوباش: الأخلاط، واحدها وبش بالشين معجمة.

... و[فَعَل]، بفتح العين

د

[الوَبَد]: سوء الحال وشدة العيش.

يقال: أصابهم وَبَدٌ.

ر

[الوَبَر]: للإِبل والجميع أوبار. قال اللّاه تعالى: وَمِنْ أَصْواافِهاا وَأَوْباارِهاا «٣».

ش

[الوَبَش]: يقال: الوَبَش، بالشين معجمة: البياض الذي يكون على الأظفار.

ل

[الوَبَل]: مصدر، من قولك: شيء وبيل.

... و[فَعَلة]، بالهاء

ر

[الوَبَرة]: واحدة الوَبَر.

ووَبَرة: حي من قضاعة (وهو أبو كلب بن وَبَرة بن تغلب الغلباء بن حُلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة «قاله ابن ماكولا في إِكماله، وأولاد وَبَرة أربعة وهم كلب وأسد والنَّمِر وثعلب.

قاله ابن ماكولا) «١».

ل

[الوَبَلة]: وَبَلَةُ الشيء: ثِقَلُهُ.

... الزيادة

أفعل، بالفتح

ر

[الأوبر]: بنات أوبر: ضرب من الكمأة. واحدها ابن أوبر. وأنشد أبو زيد «٢»:

ولقد جنيتك أكمؤًا وعساقلًا ... ولقد نهيتك عن بنات الأوبرِ

قوله: جنتيك أي جنيت لك. كقوله تعالى: كاالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ «١».

وحذف حرف الخفض فيما يتعدى إِلى مفعولين بحرف جائز كقوله تعالى:

مَنْ أَنْبَأَكَ هاذاا «٢». قال عمرو بن معدي كرب «٣».

أمرتك الخيرَ فافعل ما أمرت به ... فقد تركتك ذا مالٍ وذا نشب

أي أمرتك بالخير، فلما حذف الباء نصب. وقوله تعالى: وَاخْتاارَ مُوسى قَوْمَهُ «٤» أي من قومه وقال آخر «٥»:

أستغفر اللّاه ذنبًا لست محصيه ... ربَّ العباد إِليه الوجه والعمل

أي من ذنب. وقال «٦»:

آليت حَبَّ العراق الدهرَ أطعمه ... والبُرُّ يأكله في القرية السوس

أي على حبِّ العراق. ومنه قوله تعالى:

وَلاا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكااحِ «٧» وقوله تعالى: فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا «٨» أي عن السبيل. وقال الفرزدق «٩»:

نُبئتُ عبدَ اللّاه بالجود أصبحتْ ... كرامًا مواليها لئيمًا صميمها

أي عن عبد اللّاه، وهي قبيلة.

ويقولون: وصلتُ الموضع: أي وصلت إِلى الموضع. وسرت الأرض: أي في الأرض. ونحو ذلك من الحذف في

لغتهم كثير. ولا يجوز عند سيبويه:

وهبتك. بمعنى وهبت لك، لأنه يُشكِل، فإِن بيَّن فقال: وهبتك «١» دينارًا ونحوه جاز.

... مَفْعِل، بكسر العين

ق

[المَوْبِق]: الموعِد. عن أبي عبيدة.

وقال ثعلب: وكل شيءٍ حال بين شيئين فهو موبق وعلى القولين يفسّر قوله تعالى: وَجَعَلْناا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا «٢». وقيل: مَوْبِقًا أي مهلكًا.

وليس في هذا فاء.

ل

[المَوْبِل]: الحزمة من الحطب.

والمَوْبِل: العصا الضخمة. قال:

أفيقوا فلست بعبد لكم ... أهش على الشاء بالمَوْبِل

فاعل

ر

[الوابر]: يقال: ما بالدار وابر: أي أحد.

ط

[الوابط]: الضعيف.

ل

[الوابل]: أشد المطر. قال اللّاه تعالى:

فَإِنْ لَمْ يُصِبْهاا واابِلٌ فَطَلٌّ «٣». قال الأعشى «٤»:

ما روضةٌ من رياض الحزن معشبة ... خضراءُ جاد عليها الوابل الهطِل

...

و[فاعلة]، بالهاء

ص

[الوابصة]: يقال: إِن فلانًا لوابصة سمع: إِذا كان يعتمد على ما يسمع من الكلام وليس على ثقة منه.

الوابصة: اسم موضع.

وابصة: اسم رجل.

ل

[الوابلة]: رأس العضد والفخذ.

ويقال: الوابلة عظم في مفصل الركبة.

... فَعال، بفتح الفاء

ر

[الوبار]: اسم أرض كانت لعاد في مشارق اليمن وهي اليوم مفازة لا يسكنها «١» أحد لانقطاع الماء بها، يوجد بها قصور قد كبستها الريح بالرمل. ويقال: إِنها كانت لأهل الرس وهم أمة من ولد قحطان، واللّاه أعلم.

ل

[الوَبال]: الشدة.

والوَبال: العاقبة. وأصله مصدر، من قولك: شيء وبيل: أي وخيم. قال اللّاه تعالى: فَذااقَتْ وَباالَ أَمْرِهاا «٢» أي عاقبة.

... فعيل

ل

[الوبيل]: الوخيم من الأشياء. يقال:

مرتع وبيل.

والوبيل: الشديد. قال اللّاه تعالى:

فَأَخَذْنااهُ أَخْذًا وَبِيلًا «١» أي شديدًا.

قالت:

لقد أكلت بجيلةُ يوم لاقت ... فوارس مالك أكلًا وبيلا

والوبيل: الحزمة من الحطب.

والوبيل: العصا الضخمة. قال طرفة «٢»:

فمرتْ كهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالةٌ ... عقيلةُ شيخٍ كالوبيل ألَنْدد

والوبيل: خشبة القصار التي يضرب بها الثياب.

همزة

[الوبيء]: مكان وبيء، بالهمز: ذو وباء.

...

الأفعال

[المجرّد]

فعَل، بالفتح يفعِل، بالكسر

ص

[وبص] الشيءُ وبيصًا: أي برق.

وفي حديث عائشة: «كأني أنظر إِلى وبيص الطيب في مفارق رسول اللّاه ﷺ وهو محرم» «١»

: تعني أنه أحرم وهو عليه.

وفي حديث الحسن «٢»: «لا ترى المؤمن إِلا شاحبًا ولا ترى المنافق إِلا وبّاصًا»

ط

[وبط] الرجل وبوطًا: أي ضعف.

يقال: وبط رأي فلان.

ق

[وبق]: الوبوق: الهلاك.

ل

[وبل]: الوبل: المطر الشديد. يقال:

وبلت السماء إِذا جاءت بالوابل.

قال «٣»:

إِن ديّموا جَادَ وإِنْ جَادُوا وَبَلْ

هـ

[وَبَه]: يقال: ما وَبَهت له. لغة في وَبِهت.

... فعَل، يفعَل، بالفتح

همزة

[وَبَأ] إِليه، مهموز: أي أشار.

...