صبح الأعشى في صناعة الإنشا - ط العلمية

القلقشندي

[الجزء الخامس عشر]

كلمة المصنف

إن وضع فهارس عامة لكتاب «صبح الأعشى» يشكل حاجة عملية ملحّة، ويكتسب أهمية خاصة من كون هذا المؤلّف الضخم يرتدي طابعا موسوعيا غزير المادة ومتنوعها؛ «فهو أشبه بغابة كبيرة، كثيرة الخيرات متعددة الثمار، ولكنها وعرة المسالك متشابكة الأغصان بحيث يصعب على من يطرقها- دون دليل مرشد- أن يخرج منها بما يشتهي «١»، وهذا لا يعني أن مؤلف الكتاب لا يمتلك منهجا واضحا وسليما في التأليف والتصنيف؛ فهو صاحب منهج علمي واضح متقدم يقوم على أساس وحدة الفكرة من ناحية، وعلى أسلوب التفريع داخل إطار محدد من ناحية أخرى؛ وهو بذلك يلتقي مع أحدث أساليب ومناهج التصنيف الموسوعي الحديث، وهو التصنيف «الموضوعي» للمواد، أي تبعا للموضوعات وليس تبعا للطريقة الأبجدية. وموضوعاته سماها مقالات؛ وقد بسط كل مقالة على أبواب وفصول وجمل- وغير ذلك من طرائق البسط والتفريع- بالاضافة إلى مقدمة وخاتمة «٢» . غير أنه لما كان همّ المؤلف الأساسي هو تقديم العدّة النظرية والمعلوماتية الكاملة «لكاتب الانشاء في الدواوين» فقد جاء اختياره لتقسيم موضوعاته على أساس من احتياجات الكاتب هذا، وليس على أساس احتياجات الباحث أو القاريء. ولما كانت احتياجات الكاتب في نظره تشمل جميع أنواع المعلومات في مجالي النظرية والتطبيق، فقد جاءت تلك المعلومات موزعة على جميع أبواب الكتاب وفصوله، وعلى امتداد أربعة عشر جزءا كبيرا. والحقيقة أن هذا الكتاب يحتوي على فيض من المعلومات والفوائد تتعلق

بصلب الموضوعات المطروقة وبتفريعاتها، وبما يتصل بها من قريب أو بعيد، تجعل منه مصدرا غنيا بذاته لا يشاركه في هذا الغنى غيره من المصادر. ولقد حفظ لنا القلفشندي ثروة ضخمة من الآثار والمعلومات عن عصره والعصور السابقة في مختلف نواحي التاريخ والسياسة والاقتصاد ونظم الحكم والعادات والآدات والعلوم، هذا إلى جانب وفرة من المصطلحات والمسميات في الشؤون العامة والخاصة تضيف إلى المعاجم العربية ثروة جديدة لم تدخلها إلى اليوم بالشكل الكافي. ونحن مثلا نجد كتبا بعينها تكاد تكون مفرغة بكاملها داخل كتاب صبح الأعشى: مثل التعريف بالمصطلح الشريف لشهاب الدين بن فضل الله العمري، ومعالم الكتابة ومغانم الاصابة لابن شيث القرشي، وبعض فصول من مؤلفات قديمة لم تشهد النور حتى الآن إما لأنها ما تزال في طيّ مخطوطات موزعة في مكتبات العالم، أو لأنها مفقودة. وبحكم موقعه الوظيفي في جهاز دولة المماليك السلاجقة، استطاع أن يحتفظ لنا بمجموعة هائلة من الوثائق لا يمكننا العثور عليها مجموعة في كتاب واحد، وبعضها لا يمكن العثور عليه أي مصدر آخر «١» . وفي بعض المجالات نجد أن كتاب صبح الأعشى يشكل مصدرا أساسيا- لا بل المصدر الأساسي- للمعلومات حول بعض الموضوعات: فكل من يريد البحث والتأليف في موضوع الألقاب الاسلامية مثلا لا يمكنه الاستغناء عن كتاب القلقشندي؛ إذ من خلال صبح الأعشى وحده يمكننا استخراج مؤلف كامل حول الألقاب الإسلامية وأصولها ومعانيها وتطوّر استعمالها عبر التاريخ «٢»، إلى غير ذلك من الموضوعات في مختلف المجالات.

وبكثير من الاطمئنان نستطيع القول إن أي باحث أو دارس في أي من مباحث العلوم العربية الإسلامية المعروفة (الثقافة الإسلامية الكلاسيكية) يجد شيئا وأشياء في صميم موضوع بحثه بين تضاعيف صبح الأعشى؛ ولا شك عندنا أنه- أي الباحث- يحبذ الوصول إلى ضالته من أقرب السبل وبأنجع الوسائل توفيرا للجهد والوقت. من هنا أهمية أن يكون بين أيدينا فهارس مفصلة لمحتويات هذا الكتاب- الموسوعة.

وبرأينا أن وضع فهارس تفصيلية لكتاب من الكتب- خصوصا إذا كان كتابا مرجعيا- ليس فقط عملا عرضيا يكتفي بتقديم تفصيلات العناوين التي يقدمها الكتاب، أو إفراغ ألفاظ مؤبجدة تحت عناوين أصبحت معروفة في عمل الفهارس: مثل الأعلام والأماكن والنبات والحيوان والشعر وغير ذلك ... إنما هو- إلى ذلك- عمل تأليفي يأتي بعد قراءات متأنية لمحتويات الكتاب، ومن ثم تقديم المفاتيح الضرورية والكافية لكل ما يمكن أن يقدمه الكتاب من فوائد ومعلومات؛ وبعبارة أخرى هو عمل استكشافي لجميع امكانيات الكتاب.

ولقد بذلنا الوسع في سبيل ان تأتي هذه الفهارس ملبية لحاجة الباحث في سبر كنوز هذا الكتاب؛ ولله الكمال وحده، وهو المستعان.

محمد حسين شمس الدين بيروت ١٩٨٨

فهرس النصوص

يشتمل هذا الفهرس على أنواع المكاتبات الرسمية الصادرة عن دواوين الإنشاء (الوثائق) بالإضافة الى جميع النصوص الأخرى التي احتوى عليها الكتاب وهي:

١- الإجازات

٢- الأمان

٣- الأوقاف

٤- الأيمان

٥- تحويل السنين والتوفيق بين السنين الشمسية والقمرية

٦- التذاكر

٧- التفاويض

٨- التقاليد

٩- التقريضات التي تكتب على المصنفات والقصائد

١٠- تقريظ الأشخاص

١١- التهاني والتعازي

١٢- التواقيع

١٣- الخطب

١٤- الدفن

١٥- الرسائل والكتب والمكاتبات

١٦- السجلّات

١٧- الصّدقات

١٨- الطرخانيات

١٩- الظهورات

٢٠- عقود الذمة، والكتب المتعلقة بأهل الذمة

٢١- عقود الصلح

٢٢- العمرات

٢٣- العهود

٢٤- الفسوخ والمفاسخات

٢٥- قدمات البندق

٢٦- الكتب والمكاتبات (انظر الرسائل)

٢٧- المبايعات

٢٨- المثالات أو المطلقات

٢٩- المحاورات والمناظرات والمقاولات والمفاخرات

٣٠- المراسيم

٣١- المسامحات

٣٢- المطالعات

٣٣- المقاطعات

٣٤- المقامات

٣٥- الملطفات

٣٦- المنشورات

٣٧- المهادنات

٣٨- الوصايا

الإجازات

نسخة إجازة بالفتيا والتدريس على مذهب الإمام الشافعي، كتبت للمؤلف حين أجازه شيخه سراج الدين بن الملقن في سنة ٧٧٨ هـ. ١٤/٣٦٤

نسخة إجازة بعراضة الكتب، كتب بها الشيخ بدر الدين محمد بن أبي بكر المخزومي المالكي لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين أبي عبد الله محمد العمري الشافعي حين عرض عليه عمدة الأحكام للحافظ عبد الغني، وشذور الذهب لا بن هشام. ١٤/٣٧٠

نسخة إجازة كتب بها الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الدائم لولد المؤلف نجم الدين أبي الفتح محمد، حين عرض عليه المنهاج في الفقه للنووي في سنة ٨١٣ هـ. ١٤/٣٧٢

نسخة إجازة كتبها الشيخ عز الدين بن جماعة. ١٤/٣٧٣

نسخة إجازة كتب بها المؤلف لمن اسمه محمد ولقبه شمس الدين، وقد عرض عليه بعض الكتب في الحديث والأصول والنحو. ١٤/٣٧٣

نسخة إجازة كتب بها الشيخ صلاح الدين الصفدي على استدعاء كتب له به القاضي شهاب الدين أحمد الحنبلي خطيب بيت الآلهة، وكاتب الدست بالشام يطلب منه فيه الإجازة لنفسه. ١٤/٣٧٤

نسخة إجازة كتب بها الشيخ شمس الدين محمد بن الصائغ على استدعاء لبعض من سأله الإجازة. ١٤/٣٧٦

الأمان

نسخة أمان كتبه رسول الله ﷺ لرفاعة بن زيد. ١٣/٣٢٣

نسخة الأمان الذي كتبه عمرو بن العاص لأهل مصر عند فتحها. ١٣/٣٢٣

نسخة الأمان الذي كتبه الحافظ لدين الله الفاطمي لبهرام الأرمني حين صرف من وزارته وهرب عنه إلى بلاد الأرمن، وكتب إلى الحافظ يظهر الطاعة ويسأل تسيير أقاربه. ١٣/٣٢٤

نسخة الأمان الذي كتب عن السلطان الناصر محمد بن قلاوون لفراكس صاحب السرب من ملوك النصارى بالشمال وزوجته ومن معهما من الأتباع، عند طلبهم التمكين من زيارة القدس الشريف وإزالة الأعراض عنهم، من انشاء الشريف شهاب الدين. ١٣/٣٢٦

نسخة أمان كتبه رسول الله ﷺ لبني زهير بن أقيش من عكل. ١٣/٣٢٨

نسخة أمان كتب به عن بعض خلفاء بني العباس. ١٣/٣٣١

نسخة أمان كتب بها أبو إسحاق الصابي عن صمصام الدولة البويهي. ١٣/٣٣٥

نسخة أمان كتب بها أبو إسحاق الصابي عن صمصام الدولة البويهي لجماعة من عرب المنتفق، بواسطة محمد بن المسيّب. ١٣/٣٣٦

نسخة أمان كتب بها عن المنصور قلاوون للتجار الذين يصلون إلى مصر من الصين والهند والسند واليمن والعراق وبلاد الروم، من إنشاء فتح الدين بن عبد الظاهر. ١٣/٣٣٩

نسخة أمان كتب بها لأسد الدين رميثة أمير مكة، في سنة ٧٣١ هـ، من إنشاء القاضي تاج الدين بن البارنباري. ١٣/٣٤٤

نسخة أمان كتب بها عن السلطان الملك الظاهر برقوق عند محاصرته لدمشق بعد خروجه من الكرك بعد خلعه من السلطنة، أمّن فيها أهل دمشق خلا الشيخ شهاب الدين بن القرشي وجردمر الطاربي، سنة ٧٩١ هـ. ١٣/٣٤٦

نسخة أمان كتب به عن نائب السلطنة بحلب في نيابة الأمير قشتمر المنصوري، في الدولة الأشرفية شعبان بن حسين لبعض من أراد تأمينه. ١٣/٣٤٩

الأوقاف

نسخة خطبة في ابتداء كتاب وقف على مسجد. ١٤/٣٩٥

الأيمان

نسخة يمين أوردها أبو الحسين الصابي في كتابه غرر البلاغة. ١٣/٢١٥

نسخة يمين بيعة أوردها ابن حمدون في تذكرته وأبو الحسن بن سعد في ترسله. ١٣/٢١٧

نسخة يمين أوردها العمري في التعريف. ١٣/٢٢٠

نسخة يمين أوردها ابن ناظر الجيش في التثقيف. ١٣/٢٢٢

نسخة يمين حلف عليها العساكر للسلطان الملك المنصور قلاوون في سنة ٦٧٨ هـ له ولولي عهده الملك الصالح علاء الدين علي، أوردها ابن المكرم في تذكرته. ١٣/٢٢٤

صورة يمين الخوارج. ١٣/٢٢٩

صورة يمين الزيدية. ١٣/٢٣١

صورة يمين الشيعة الإمامية الاثني عشرية. ١٣/٢٣٧

صورة يمين الشيعة الإسماعيلية. ١٣/٢٥٠

صورة يمين الشيعة الدروز. ١٣/٢٥٢

صورة يمين الشيعة النصيرية. ١٣/٢٥٤

صورة يمين القدرية. ١٣/٢٥٦

صورة يمين اليهود. ١٣/٢٦٨

صورة يمين السامرة. ١٣/٢٧٣

صورة يمين النصارى. ١٣/٢٧٨

صورة يمين الملكانية من النصارى. ١٣/٢٩١

نسخة يمين حلف عليها ملك النوبة للسلطان الملك المنصور قلاوون عند استقراره نائبا عنه في بلاد النوبة. ١٣/٢٩٣

صورة يمين المجوس أتباع زرادشت ١٣/٢٩٩

صورة يمين الحكماء أصحاب أرسطو طاليس. ١٣/٣٠٦

نسخة يمين حلف عليها السلطان الملك المنصور قلاوون على الهدنة الواقعة بينه وبين الحكام بمملكة عكا وصيدا وعثليث وبلادها من الفرنج الاسبتارية في شهر ربيع الأول سنة ٦٨٢ هـ، في مباشرة القاضي فتح الدين بن عبد الظاهر كتابة السرّ. ١٣/٣١٢

نسخة يمين حلف عليها الفرنج المعاقدون على الهدنة السابقة في التاريخ المقدم ذكره. ١٣/٣١٣

نسخة يمين حلف بها الأمير نجم الدين أبو نميّ أمير مكة المشرفة، في الدولة المنصورية قلاوون الصالحي، في سنة ٦٨١ هـ. ١٣/٣١٨

تحويل «١» السنين والتوفيق بين السنين الشمسية والقمرية

نسخة ما كتب به في نقل سنة ٢٧٨ هـ إلى سنة ٢٧٩ هـ، في خلافة المعتضد بالله. ١٣/٦٧

نسخة ما كتب به أبو إسحاق الصابي عن المطيع لله بنقل سنة ٣٠٦ هـ إلى سنة ٣٠٧ هـ. ١٣/٦٩

نسخة مرسوم بتحويل السنة القبطية إلى السنة العربية، من إنشاء القاضي الفاضل عن الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي. ١٣/٧٥

نسخة مرسوم بتحويل السنة القبطية الى العربية. ١٣/٧٩

التذاكر

نسخة تذكرة أنشأها القاضي الفاضل عن السلطان صلاح الدين، سيرها صحبة الأمير شمس الدين الخطيب، أحد أمراء الدولة الصلاحية، إلى أبواب الخلافة ببغداد في خلافة الناصر لدين الله. ١٣/٨٦

نسخة تذكرة سلطانية كتب بها عن الملك الصالح علي ابن الملك المنصور قلاوون

الصالحي، لكافل السلطنة بالديار المصرية الأمير زين الدين كتبغا، عند سفر السلطان الملك المنصور إلى الشام واستقرار كتبغا نائبا عنه في سنة ٦٧٩ هـ، من إنشاء محمد بن المكرّم بن أبي الحسن الأنصاري. ١٣/٩٦

نسخة تذكرة كتب بها عن السلطان الملك المنصور قلاوون بسبب قلعة صرخد من الشام، عند استقرار الأمير سيف الدين باسطي نائبا بها، والأمير عز الدين واليا بها في سنة ٦٧٩ هـ، من إنشاء القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر. ١٣/١٠٦

التفاويض

نسخة تفويض لقاض، من إنشاء شهاب الدين بن فضل الله العمري، كتبه لقاضي القضاة شهاب الدين بن المجد عبد الله بالشام، على مذهب الإمام الشافعي. ١٢/٤٠

التقاليد

نسخة تقليد كتب بها العلاء بن موصلايا عن القائم بأمر الله للوزير فخر الدولة بن جهير في سنة ٤٧٢ هـ. ١٠/٢٤٢

نسخة تقليد كتب بها عن المسترشد بالله العباسي لبعض وزرائه. ١٠/٢٤٦

نسخة تقليد بحماية الكوفة، لأبي طريف بن عليان العقيلي، من إنشاء أبي إسحاق الصابي. ١٠/٢٧٢

نسخة تقليد في رسم ما يكتب للوزير، من إنشاء علي بن خلف. ١٠/٣٩٧

نسخة تقليد في رسم ما يكتب بزمّ الأقارب، وهو التقدمة على أقارب الخليفة، من إنشاء علي بن خلف. ١٠/٤٠٢

رسم تقليد بنقابة العلويين، من إنشاء علي بن خلف. ١٠/٤٠٥

رسم تقليد بزمّ طوائف الرجال، من إنشاء علي بن خلف. ١٠/٤٠٩

رسم تقليد بإمارة الحجّ، لعلي بن خلف. ١٠/٤١٢

رسم تقليد بالإمارة على الجهاد، لعلي بن خلف. ١٠/٤١٤

رسم تقليد بالإمارة على قتال أهل البغي، لعلي بن خلف. ١٠/٤٢٤

نسخة تقليد بولاية الحسبة، من إنشاء ضياء الدين بن الأثير. ١١/٦٧

نسخة تقليد بكفالة السلطنة، من إنشاء شهاب الدين الحلبي. ١١/١٣٣

نسخة تقليد بكفالة السلطنة. ١١/١٣٧

نسخة تقليد بكفالة السلطنة، كتب به عن السلطان الملك أبي بكر بن الناصر محمد بن قلاوون للأمير طقزدمر أمير مجلس في سنة ٧٤٢ هـ، بعد أن بطلت النيابة في دولة أبيه عدة سنين. ١١/١٤٢

نسخة تقليد بالوزارة، كتب به للأمير سيف الدين بكتمر. ١١/١٤٧

نسخة تقليد بالإشارة للأمير جمال الدين يوسف البشاسي إستادار في الدولة الناصرية فرج، حين فوضت إليه الإشارة مضافة إلى الاستدارية، من إنشاء القلقشندي، وكتبه المقر الشمسي العمري كاتب الدست الشريف في سنة ٨٠٩ هـ. ١١/١٥٢

نسخة تقليد بنظر البيمارستان. ١١/١٥٥

نسخة تقليد بنظر الجامع الطولوني، من إنشاء المقر البدري ابن المقر العلائي بن فضل الله العمري صاحب ديوان الإنشاء في الدولة الظاهرية برقوق، كتب به المقر الشمسي العمري كاتب الدست لأبي يزيد الدوادار. ١١/١٥٨

نسخة تقليد بقضاء القضاة الشافعية، كتب به لقاضي القضاة تاج الدين ابن بنت الأعزّ، من إنشاء محيي الدين بن عبد الظاهر. ١١/١٧٥

نسخة تقليد بقضاء قضاة الحنفية، كتب به لمن لقبه شمس الدين. ١١/١٧٨

نسخة تقليد بقضاء قضاة المالكية، لقاضي القضاة جمال الدين يوسف البساطي في سنة ٨٠٤ هـ. ١١/١٨١

نسخة تقليد بالوزارة، كتب بها للصاحب بهاء الدين بن حنّا، من إنشاء محيي الدين ابن عبد الظاهر. ١١/٢٦٥

نسخة تقليد بالوزارة، كتب به للصاحب تاج الدين محمد بن فخر الدين ابن الصاحب بهاء الدين علي بن حنّا، في سنة ٦٩٣ هـ، من إنشاء شهاب الدين محمود الحلبي. ١١/٢٦٩

نسخة تقليد بالوزارة، كتب به للصاحب ضياء الدين بالاستمرار على الوزارة، من إنشاء شهاب الدين محمود الحلبي. ١١/٢٧٣

نسخة تقليد بالوزارة. ١١/٢٧٩

نسخة تقليد آخر بالوزارة. ١١/٢٨٤

نسخة تقليد بكتابة السر، كتب بها للمقرّ المحيوي محيي الدين بن فضل الله العمري عند عودته إلى كتابة السر بالديار المصرية، من إنشاء الشريف شهاب الدين كاتب الدرج الشريف. ١١/٢٨٨

نسخة تقليد بكتابة السر، كتب بها للقاضي شهاب الدين بن فضل الله العمري. ١١/٢٩٢

نسخة تقليد بعود القاضي شهاب الدين بن فضل الله العمري إلى كتابة السرّ، من إنشاء الشريف شهاب الدين كاتب الإنشاء الشريف. ١١/٢٩٨

نسخة تقليد بكتابة السرّ. ١١/٣٠٢

نسخة تقليد بكتابة السر. ١١/٣٠٥

نسخة تقليد بنيابة ثغر الاسكندرية. ١١/٤٠٠

نسخة تقليد بولاية الولاة بالوجه القبلي، من إنشاء الشريف شهاب الدين كاتب الإنشاء. ١١/٤٢٠

نسخة تقليد بنيابة السلطنة بالوجه القبلي، كتب به لعلاء الدين المرادي، من إنشاء الشريف شهاب الدين. ١١/٤٢٤

نسخة تقليد بنيابة السلطنة بالوجه القبلي، من إنشاء شهاب الدين بن فضل الله العمري. ١١/٤٢٧

نسخة تقليد بنيابة السلطنة بالوجه البحري، من إنشاء شهاب الدين بن فضل الله العمري. ١١/٤٣١

نسخة تقليد بكفالة السلطنة بالشام، كتب به عن السلطان الملك العادل كتبغا للأمير سيف الدين غرلو العادلي، من إنشاء الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي. ١٢/٦

نسخة تقليد بكفالة السلطنة بالشام، كتب به للأمير جمال الدين أقوش الأشرفي سنة ٧١١ هـ، من إنشاء الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي. ١٢/١٠

نسخة تقليد بكفالة السلطنة بالشام، كتب بها للأمير سيف الدين تنكز الناصري سنة ٧١٢ هـ، من إنشاء الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي. ١٢/١٥

نسخة تقليد بكفالة السلطنة بالشام، كتب به للأمير يلبغا الكاملي بعد نيابته بحلب وحماة، من إنشاء شهاب الدين بن فضل الله العمري. ١٢/١٨

نسخة تقليد بكفالة السلطنة بالشام. ١٢/٢٠

نسخة تقليد بإمرة آل فضل. ١٢/١١٨

نسخة تقليد بنيابة السلطنة بحلب، كتب به للأمير أستدمر، من إنشاء شهاب الدين محمود الحلبي. ١٢/١٤١

نسخة تقليد بنيابة حلب أيضا، كتب بها عن السلطان الناصر محمد بن قلاوون للأمير شمس الدين قراسنقر بإعادته إليها، من إنشاء شهاب الدين محمود الحلبي. ١٢/١٤٧

نسخة تقليد بنيابة طرابلس. ١٢/١٧٦

نسخة تقليد بنيابة حماة. ١٢/١٩٨

نسخة تقليد بنيابة السلطنة بصفد، كتب به لسيف الدين قطلقتمس السلحدار الناصري سنة ٧١٠ هـ، من إنشاء شهاب الدين محمود الحلبي. ١٢/٢٠٢

نسخة تقليد بنيابة غزة، كتب به للأمير علم الدين الجاولي، من إنشاء شهاب الدين محمود الحلبي. ١٢/٢٠٩

نسخة تقليد بتقدمة العسكر بغزة. ١٢/٢١٢

نسخة تقليد بنيابة السلطنة بالكرك، كتب به للأمير سيف الدين أيتمش، من إنشاء الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي. ١٢/٢١٦

نسخة تقليد بنيابة السلطنة بالكرك كتب به للأمير تلكتمر الناصري عندما كان المقر الشهابي أحمد ولد السلطان الملك الناصر بالكرك. ١٢/٢١٩

نسخة تقليد بنيابة السلطنة بالكرك، كتب بها عن السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون لولده الملك الناصر أحمد قبل سلطنته، من إنشاء الشريف شهاب الدين. ١٢/٢٢١

نسخة تقليد بإمرة مكة، كتب بها عن الناصر محمد بن قلاوون للأمير أسد الدين رميثة بن أبي نميّ، عوضا عن أخيه عطيفة عند قتل الأمير الدمرجان دار وولده خليل، من إنشاء المولى تاج الدين بن البار نباري، في سنة ٧٣١ هـ. ١٢/٢٢٨

نسخة تقليد لأمير مكة المشرّفة. ١٢/٢٣١

نسخة تقليد بإمارة المدينة النبوية، كتب به للأمير بدر الدين وديّ بن جماز، من إنشاء شهاب الدين بن فضل الله العمري. ١٢/٢٣٧

نسخة تقليد بإمرة المدينة النبوية. ١٢/٢٤٣

نسخة تقليد آخر بإمرة المدينة النبوية. ١٢/٢٤٩

نسخة تقليد بقضاء الشافعية بالمدينة النبوية. ١٢/٢٥٣

نسخة تقليد، كتب به الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي لمتملك سيس بإقراره على ما هو قاطع النهر من بلاده. ١٢/٢٦٠

نسخة تقليد قاض. ١٤/٣٨٣

نسخة تقليد قاض. ١٤/٣٨٤

نسخة تقليد قاض. ١٤/٣٨٦

التقريضات التي تكتب على المصنفات والقصائد

ما كتب به الشيخ صلاح الدين الصفدي على مصنف وضعه الشيخ تاج الدين علي بن الدرهم الموصلي الشافعي في الاستدلال على أن البسملة من أول الفاتحة. ١٤/٣٧٨

تقريض كتبه ابن فضل الله العمري على قصيدة ميمية للصلاح الصفدي. ١٤/٣٧٨

ما كتب به المؤلف على قصيدة نظمها شرف الدين عيسى بن حجاج المعروف بالعالية، مدح بها النبي وضمنها أنواع البديع، في سنة ٧٩٢ هـ. ١٤/٣٧٩

التقريظ (في مدح الأشخاص)

في تقريظ شاعر، للمؤلف ١/٠٣٤٥ في تقريظ قاضي القضاة جلال الدين البلقيني، للمؤلف. ١/٥٦٤

التهاني والتعازي

تهنئة بوزارة، من إنشاء أبي الحسين بن سعد، كتب بها إلى الوزير محمد بن القاسم بن عبيد. ٩/٥

تهنئة أخرى لأبي الحسين بن سعد. ٩/٦

تهنئة ثالثة له. ٩/٧

تهنئة بوزارة، من إنشاء علي بن خلف. ٩/٨

تهنئة بكفالة السلطنة، كتب بها عن نائب الشام، من إنشاء الشيخ جمال الدين بن نباتة. ٩/١٠

تهنئة لأمير جاندار بولاية إمرة جاندار، من إنشاء الشيخ جمال الدين بن نباتة. ٩/١٢

تهنئة بالإمارة أوردها أبو الحسين بن سعد في ترسّله. ٩/١٣

تهنئة من إنشاء أبي الحسين بن سعد، كتب بها إلى أبي بكر بن ياقوت حين ولي الحجابة بعد نكبة أصابته. ٩/١٤

تهنئة بولاية الحجابة من إنشاء علي بن خلف. ٩/١٥

تهنئة بولاية القضاء، من إنشاء علي بن خلف. ٩/١٦

تهنئة بولاية القضاء، من إنشاء الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي. ٩/١٨

تهنئة بولاية الدعوة على مذهب الشيعة، من إنشاء علي بن خلف. ٩/١٩

تهنئة بالتقدمة على الرجال. ٩/٢١

تهنئة بولاية الديوان. ٩/٢٢

تهنئة بولاية عمل، من إنشاء أبي الفرج الببغاء. ٩/٢٤، ٢٥

تهنئة بإنعام سلطاني. ٩/٢٦

تهنئة بإنعام سلطاني، من إنشاء الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي. ٩/٢٧

تهنئة برضى السلطان بعد غضبه. ٩/٢٨، ٢٩

تهنئة بالخلاص من الاعتقال، من إنشاء الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي. ٩/٣٠

تهنئة بالعود من الحجّ. ٩/٣٢، ٣٣

تهنئة بالعود من الحجّ، من إنشاء أبي الفرج الببغاء. ٩/٣٤

تهنئة بالقدوم من السفر، من إنشاء علي بن خلف. ٩/٣٤

تهنئة بالقدوم من السفر، لأبي الفرج الببغاء. ٩/٣٥، ٣٦

تهنئة بالقدوم من السفر، لابن أبي الخصال. ٩/٣٧

تهنئة من إنشاء ابن نباتة عن نائب الشام إلى القاضي علاء الدين بن فضل الله العمري كاتب السر الشريف بالأبواب الشريفة بالديار المصرية عند عوده من الكرك إلى الديار المصرية سنة ٧٤٣ هـ، مهنئا له بعوده إلى منزله واستقراره وعوده إلى كتابة السر الشريف. ٩/٣٨

تهنئة بقدوم من سفر، للشيخ شهاب الدين محمود الحلبي. ٩/٣٩

تهنئة بأول العام وغرّة السنة، من إنشاء أبي مسلم محمد بن بحر. ٩/٤١

تهنئة في نفس الموضوع، لأبي الحسين بن سعد. ٩/٤١، ٤٢

تهنئة بشهر رمضان، لأبي الحسين بن سعد. ٩/٤٢، ٤٣

تهنئة بشهر رمضان، لأبي الفرج الببغاء. ٩/٤٣

تهنئة بالصوم، شعرا، من نظم القلقشندي، إلى محمد بن البارزي كاتب السرّ الشريف المؤيدي بالممالك الإسلامية، في سنة ٨١٦ هـ. ٩/٤٤

تهاني لكل شهر من شهور السنة، لأبي الحسين بن سعد. ٩/٤٤، ٤٥

تهنئة بعيد الفطر، لأبي الحسين بن سعد. ٩/٤٥

تهنئة بعيد الفطر، لأبي الفرج الببغاء. ٩/٤٥

تهنئة بعيد الفطر، للشيخ شهاب الدين محمود الحلبي. ٩/٤٦

تهنئة بعيد الفطر، شعرا، من نظم القلقشندي، إلى محمد بن البارزي. ٩/٤٧

تهنئة بعيد الأضحى، لأبي الحسين بن سعد. ٩/٤٧

تهنئة بعيد الأضحى، لشهاب الدين الحلبي. ٩/٤٧

تهنئة تصلح لكل عيد، لأبي الفرج الببغاء. ٩/٤٨، ٤٩

تهنئة بالنيروز، لأبي الحسين بن سعد ٩/٤٩

تهنئة بالنيروز للكرجي. ٩/٥٠

تهنئة بالمهرجان، لأبي الحسين بن سعد. ٩/٥١

تهنئة بالمهرجان، لأبي الفرج الببغاء. ٩/٥٢، ٥٣

تهنئة بالزواج والتسرّي، لأبي الفرج الببغاء. ٩/٥٥

تهنئة بالزواج والتسرّي، للشيخ شهاب الدين الحلبي. ٩/٥٦

تهنئة بالبنين، لأبي الحسين بن سعد. ٩/٥٧، ٥٨

تهنئة بالبنين، لعلي بن خلف. ٩/٥٨

تهنئة بالبنين، للشيخ شهاب الدين الحلبي. ٩/٦٠

تهنئة بالبنات، لأبي الحسين بن سعد. ٩/٦١

تهنئة بالبنات، لأبي مسلم بن بحر. ٩/٦١

تهنئة بالبنات، لعلي بن خلف. ٩/٦١

تهنئة بالبنات، لأبي الفرج الببغاء. ٩/٦٢

تهنئة بالإبلال من المرض. ٩/٦٤

تهنئة بالإبلال من المرض، لأبي الفرج الببغاء. ٩/٦٥، ٦٦، ٦٧

تهنئة بالإبلال من المرض، للشيخ شهاب الدين الحلبي. ٩/٦٨

تهنئة بالإبلال من المرض، للشيخ جمال الدين بن نباتة. ٩/٦٨