٥
٥٤ - ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ﴾ ١
قَالَ مُجَاهِدٌ ٢: ﴿مُسْتَمِرٌّ﴾ [القمر: ٢]: ذَاهِبٌ. ﴿مُزْدَجَرٌ﴾ [القمر: ٤]: مُتَنَاهًى. ﴿وَازْدُجِرَ (^٣) (^٤)﴾ [القمر: ٩] فَاسْتُطِيرَ جُنُونًا.
[النسخ]
"﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ﴾ " في ذ: "سُورَةُ ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ﴾، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ". "قَالَ مُجَاهِدٌ" في ذ: "وَقَالَ مُجَاهِدٌ".
===
١ مكية وآيها خمس وخمسون، "قس" (١١/ ١١٧)، "بيض" (٢/ ٤٤٥).
٢ قوله: (قال مجاهد) مما وصله الفريابي في قوله تعالى: ﴿وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ أي: "ذاهب" سوف يذهب ويبطل، من قولهم: مرَّ الشيء واستمر إذا ذهب. قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ﴾ أي: ازدجار من تعذيب أو وعيد، أصله: مزتجر، قلب التاء دالًا، قال مجاهد فيما وصله الفريابي: متناهٍ بصيغة الفاعل، أي: نهاية وغاية في الزجر لا مزيد عليها، أو بلفظ المفعول من التناهي بمعنى الانتهاء، أي: جاءكم من أخبار عذاب الأمم السابقة ما فيه موضع الانتهاء عن الكفر والانزجار عنه، "قس" (١١/ ١٨١)، "بيض" (٢/ ١٠٢٧) "ك" (١٨/ ١١٧).
٣ في قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ﴾.
٤ قوله: (﴿وَازْدُجِرَ﴾) قال مجاهد: "فاستطير جنونًا" فيكون من مقولهم، أي: ازدجرته الجن وتخبطه، أو هو من كلام اللَّه تعالى أخبر عنه أنه زجر عن التبليغ بأنواع الأذية، قال تعالى: ﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾ قال مجاهد: "أضلاع السفينة"، وقيل: المسامير، وقيل: الخيوط التي تشد بها السفن. قال تعالى: ﴿جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾ مبنيًا للمفعول من كفران النعمة، "يقول: كُفِر له" أي: لنوح "جزاءً من اللَّه" أي: فعلنا بنوح وبهم ما فعلنا من فتح أبواب السماء وما بعده من التفجير ونحوه جزاءٌ من اللَّه بما صنعوا بنوح
٦
﴿دُسُرٍ﴾ [القمر: ١٣]: أَضْلَاع السَّفِينَةِ. ﴿لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (^١)﴾ [القمر: ١٤]: يَقُولُ: كُفِرَ لَهُ جَزَاءً مِنَ اللَّهِ. ﴿مُحْتَضَرٌ (^٢)﴾ [القمر: ١٨]: يَحْضُرُونَ ٣ الْمَاءَ ٤.
وَقَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ: ﴿مُهْطِعِينَ﴾ [القمر: ٨]: النَّسَلَانُ: الْخَبَبُ السِّرَاعُ.
وَقَالَ غَيْرُهُ ٥: ﴿فَتَعَاطَى﴾ [القمر: ٢٩]: فَعَاطَهَا بِيَدِهِ فَعَقَرَهَا.
[النسخ]
"جَزَاءً مِنَ اللَّهِ" في ذ: "يَقُولُ: جَزَاءً مِنَ اللَّهِ". "فَعَاطَهَا" في ذ: "فَعَاطَى".
===
وأصحابه، "قس" (١١/ ١١٨). "قال ابن جبير" فيما وصله ابن المنذر في قوله تعالى: " ﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾ "النسلان" بفتح النون والمهملة هو تفسير للإهطاع الدال عليه "مهطعين"، والنسلان هو "الخبب" بفتح المعجمة والموحدة الأولى ضرب من العَدْو، وقوله: "السراع" تأكيد له، وقيل: الإهطاع الإسراع مع مَدِّ العنق، وقيل: مع النظر، "قس" (١١/ ١١٨).
١ وقرئ "لمن كفر" أي للكافرين، "بيض" (٢/ ٤٤٧).
٢ يريد قوله تعالى: ﴿كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ﴾.
٣ يعني قوم صالح، "قس" (١١/ ١١٨).
٤ يوم غب الإبل فيشربون، ويحضرون اللبن يوم ورودها فيحتلبون، "قس" (١١/ ١١٨).
٥ قوله: (وقال غيره) أي: غير ابن جبير في قوله تعالى: ﴿فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ﴾ أي: "فعاطها" بألف بعد العين فطاء فهاء فألف "بيده فعقرها"، قال السفاقسي: لا أعلم لقوله: "فعاطها" وجهًا إلا أن يكون من المقلوب الذي قدّمت عينه على لامه؛ لأن العطو: التناول، [فيكون المعنى] فتناولها بيده، وسقط لفظ: "فعاطها بيده" لأبي ذر. والمعنى: فنادوا صاحبهم نداء المستغيث وهو قدار بن سالف وكان أشجعهم فتعاطى آلة العقر أو الناقة،
٧
﴿الْمُحْتَظِرِ﴾ [القمر: ٣١]: كَحَظَارٍ ١ مِنَ الشَّجَرِ مُحْتَرِقٍ. ﴿وَازْدُجِرَ﴾ [القمر: ٩]: افْتُعِلَ، مِنْ زَجَرْتُ ٢. ﴿كُفِرَ﴾ [القمر: ١٤]: فَعَلْنَا بهِ وَبِهِمْ ٣ مَا فَعَلْنَا ٤ جَزاءً لِمَا صُنِعَ ٥ بِنُوحٍ وَأَصْحَابِهِ ٦. ﴿مُسْتَقِرٌّ (^٧)﴾ [القمر: ٣٨]: عَذَابٌ حَقٌّ. يُقَالُ: ﴿الْأَشِرُ﴾ [القمر: ٢٦]: الْمَرَحُ وَالتَّجَبُّرُ.
[النسخ]
"﴿وَازْدُجِرَ﴾ " في نـ: " ﴿وَازْدُجِرَ﴾ ". "فَعَلْنَا بِهِ" في نـ: "فَعَلْنَا بِهِمْ". "لِمَا صُنِعَ" في نـ: "بِمَا صُنِعَ".
===
كذا في "القسطلاني" (١١/ ١١٨، ١١٩). وفي بعض النسخ: فتعاطاها، أي: تناولها بيده، وعليه ظاهر شرح الكرماني (١٨/ ١١٩).
١ بكسر المهملة والفتح وبالظاء المعجمة المخففة منكسر "من الشجر محترق". وعن قتادة فيما رواه عبد الرزاق: كرمادٍ محترق، "قس" (١١/ ١١٩).
٢ صارت تاء الافتعال دالًّا، وقد مر، "قس" (١١/ ١١٩).
٣ أي: بنوح وقومه، "قس" (١١/ ١١٩).
٤ من نصرة نوح وغرق قومه، "قس" (١١/ ١١٩).
٥ بضم الصاد، "قس" (١١/ ١١٩).
٦ من الأذى، وقد سبق نحو من هذا، "قس" (١١/ ١١٩).
٧ قوله: ﴿مُسْتَقَرٌّ﴾ في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ﴾ قال الفراء: "عذاب حق" وقال غيره: يستقر بهم حتى يسلمهم إلى النار، قوله: "يقال: الأَشِرُ" بفتح الهمزة والشين المعجمة والراء المخففة "المرح" بفتح الميم والراء "والتجبر" بالجيم والموحدة المشددة المضمومة، قاله أبو عبيدة في تفسير قوله تعالى: ﴿سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ﴾، "قس" (١١/ ١١٩).
٨
١ - بَابُ قَوْلُهُ: ﴿وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (^١) * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً (^٢) يُعْرِضُوا﴾ [القمر: ١ - ٢]
٤٨٦٤ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ٣ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى ٤، عَنْ شُعْبَةَ ٥ وَسُفْيَانَ ٦، عَنِ الأَعْمَشِ ٧، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ٨، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ٩، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ١٠ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- فِرْقَتَيْنِ ١١:
[النسخ]
"بَابُ" سقط لغير أبي ذر. "قوله. . . " إلخ، سقط في نـ.
===
١ قوله: ﴿وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ ماض على حقيقته، وهو قول عامة المسلمين إلا من لا يلتفت إلى قوله [حيث] قال: إنه سينشق يوم القيامة، إنما وقع الماضي موقع المستقبل لتحققه وهو خلاف الإجماع، "قس" (١١/ ١١٩)، ومرَّ بيانه (برقم: ٣٦٣٦) في "علامات النبوة".
٢ معجزة.
٣ ابن مسرهد، "قس" (١١/ ١٢٠).
٤ ابن سعيد القطان، "قس" (١١/ ١٢٠).
٥ ابن الحجاج، "قس" (١١/ ١٢٠).
٦ هو ابن عيينة أو الثوري لأن كلًّا منهما يروي عن الأعمش، "قسطلاني" (١١/ ١٢٠).
٧ سليمان بن مهران.
٨ النخعي.
٩ عبد اللَّه بن سخبرة، "قس" (١١/ ١٢٠).
١٠ عبد اللَّه، "قس" (١١/ ١٢٠).
١١ بكسر الفاء: قطعتين، سأله كفار قريش أن يريهم آية، "قس" (١١/ ١٢٠).
٩
فِرْقَةٌ ١ فَوْقَ الْجَبَلِ وَفِرْقَةٌ ٢ دُونَهُ ٣، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ -ﷺ-: "اشْهَدُوا ٤ ". [راجع: ٣٦٣٦].
٤٨٦٥ - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ٥ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ٦، عَنْ مُجَاهِدٍ ٧، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ٨، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ٩ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ -ﷺ- فَصَارَ فِرْقَتَينِ ١٠، فَقَالَ لَنَا: "اشْهَدُوا، اشْهَدُوا ١١ ". [راجع: ٣٦٣٦].
[النسخ]
"حَدَّثَنَا عَلِيٌّ" في ذ: "حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللَّهِ". "فَصَارَ" في نـ: "فَصَارَتْ".
===
١ نصب بدل من سابقه المنصوب على الحال، "قس" (١١/ ١٢٠).
٢ لأبي ذر، برفعهما على الاستئناف، "قس" (١١/ ١٢٠).
٣ أي: تحته، "ك" (١٨/ ١١٨).
٤ هذه المعجزة العظيمة الباهرة، "قس" (١١/ ١٢٠)، ومرَّ الحديث (برقم: ٣٦٣٦) في "علامات النبوة".
٥ ابن عيينة، "قس" (١١/ ١٢٠).
٦ عبد اللَّه، "قس" (١١/ ١٢٠).
٧ هو ابن جبر، "قس" (١١/ ١٢٠).
٨ عبد اللَّه بن سخبرة، "قس" (١١/ ١٢٠).
٩ ابن مسعود، "قس" (١١/ ١٢٠).
١٠ بكسر الفاء أي: قطعتين، "ك" (١٨/ ١١٨).
١١ مرتين، "قس" (١١/ ١٢٠).
١٠
٤٨٦٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ١ قَالَ: حَدَّثَنِي بَكْرٌ ٢، عَنْ جَعْفَرٍ ٣، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ٤، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ٥ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ٦ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ -ﷺ- ٧. [راجع: ٣٦٣٨].
٤٨٦٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ٨ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ٩ قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سأَلَ أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً، فَأَرَاهُمُ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ. [راجع: ٣٦٣٧].
٤٨٦٨ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ فِرْقَتَيْنِ ١٠. [راجع: ٣٦٣٧، أخرجه: م ٢٨٠٢، تحفة: ١٢٦٦].
[النسخ]
"حَدَّثَنِي بَكْرٌ" في نـ: "حَدَّثَنَا بَكْرٌ". "عَنْ شُعْبَةَ" في نـ: "حَدَّثَنَا شُعْبَةُ".
===
١ المخزومي، "قس" (١١/ ١٢٠).
٢ ابن مضر القرشي، "قس" (١١/ ١٢٠).
٣ هو ابن ربيعة بن شرحبيل، "قس" (١١/ ١٢٠).
٤ الغفاري.
٥ مصغرًا، "قس" (١١/ ١٢٠).
٦ مكبرًا.
٧ وهذا نص يرد على القائل أنه إنما ينشق يوم القيامة، "قس" (١١/ ١٢١).
٨ المسندي، "قس" (١١/ ١٢١).
٩ البغدادي.
١٠ قوله: (قال: انشق القمر فرقتين) أي: قطعتين، "ك"
١١
٢ - بَابُ قَوْلُهُ: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا (^١) جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ * وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا (^٢) آيَةً (^٣) فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ [القمر: ١٤ - ١٥]
قَالَ قَتَادَةُ: أَبْقَى اللَّهُ سَفِينَةَ نُوحٍ حَتَّى أَدْرَكَهَا أَوَائِلُ هَذِهِ الأُمَّةِ ٤
[النسخ]
"قَولِه" سقط في نـ. " ﴿وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا. . .﴾ إلخ" سقط في ذ.
===
(١٨/ ١١٨). هذه الأحاديث الخمسة مدارها على ابن مسعود وابن عباس وأنس، فأما حديث ابن مسعود ففيه التصريح بحضوره ذلك حيث قال: "ونحن مع النبي -ﷺ- فقال: اشهدوا". وأما أنس فلم يحضر ذلك؛ لأنه كان ابن أربع أو خمس سنين، وكان الانشقاق بمكة قبل الهجرة بنحو خمس سنين. وأما ابن عباس فلم يكن إذ ذاك وُلِد، لكن روى ذلك عن جماعة من الصحابة، "قس" (١١/ ١٢١).
١ قوله: (﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾) أي: تجري السفينة بأعيننا أي: بمرأى منا أي: محفوظة بحفظنا. قوله: " ﴿جَزَاءً﴾ " نصب على المفعول له، ناصبه ﴿فَفَتَحْنَا﴾ [القمر: ١١] وما بعده، أو على المصدر بفعل مقدر، أي: جزيناهم جزاء " ﴿لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾ " أي: فعلنا ذلك جزاء لنوح لأنه نعمة كفروها، فإن كل نبي نعمة من اللَّه على أمته، "قس" (١١/ ١٢١ - ١٢٢).
٢ أي: السفينة أو الفعلة، "قس" (١١/ ١٢٢)، "بيض" (٢/ ٤٤٧).
٣ لمن يعتبر حتى شاع خبرها واستمر، "قس" (١١/ ١٢٢).
٤ قوله: (قال قتادة: أبقى اللَّه سفينة نوح حتى أدركها أوائل هذه الأمة) وزاد عبد الرزاق: "على الجودي"، وعند ابن أبي حاتم عنه قال: "ألقى اللَّه السفينة في أرض الجزيرة عبرة وآية حتى نظر إليها أوائل هذه الأمة، وكم من سفينة بعدها صارت رمادًا". قال ابن كثير: الظاهر يعني من قوله: ﴿وَلَقَدْ تَرَكْنَا﴾ أن المراد من ذلك جنس السفن كقوله تعالى: ﴿وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾ [يس: ٤١]، "قسطلاني" (١١/ ١٢٢).
١٢
٤٨٦٩ - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ١، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ٢، عَنِ الأَسْوَدِ ٣، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ٤ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ -ﷺ- يَقْرَأُ: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (^٥)﴾. [راجع: ٣٣٤١].
بَابُ: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (^٦)﴾ [القمر: ١٧]
قَالَ مُجَاهِدٌ ٧: هَوَّنَّا ٨ قِرَاءَتَهُ.
[النسخ]
"بَابُ" زاد بعده في نـ: "قَوْله: ﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ " [القمر: ١٦]. "قَالَ مُجَاهِدٌ" في نـ: "وَقَالَ مُجَاهِدٌ". "هَوَّنَّا" في ذ: " ﴿يَسَّرنَا﴾ هَوَّنَّا".
===
١ ابن الحجاج.
٢ عمرو بن عبد اللَّه السبيعي، "قس" (١١/ ١٢٢).
٣ ابن يزيد، "قس" (١١/ ١٢٢).
٤ ابن مسعود، "قس" (١١/ ١٢٢).
٥ قوله: (﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾) بالدال المهملة وأصله: مذتكر بذال معجمة فاستثقل الخروج من حرف مجهور وهو الذال إلى حرف مهموس وهو التاء، فأبدلت التاء دالًا مهملة لتقارب مخرجيهما، ثم أدغمت المعجمة في المهملة بعد قلب المعجمة إليها للتقارب، وقرأ بعضهم: مُذَّكِر بالمعجمة، فلذا قال ابن مسعود: إنه -﵇- قرأها: مُدَّكِر، يعني بالمهملة، "قس" (١١/ ١٢٢).
٦ قوله: (﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾) أي: سهّلنا لفظه، و" ﴿يَسَّرْنَا﴾ " معناه لمن أراده ليتذكر الناس كما قال تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [ص: ٢٩]. "وقال مجاهد: ﴿يَسَّرْنَا﴾ " أي: "هَوَّنَّا قراءته" وليس شيء يقرأ كله ظاهرًا إلا القرآن، "قس" (١١/ ١٢٢).
٧ وصله الفريابي، "قس" (١١/ ١٢٢).
٨ بتشديد الواو والنون على صيغة الماضي، "خ".
١٣
٤٨٧٠ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ١، عَنْ يَحْيَى ٢، عَنْ شُعْبَةَ ٣، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ٤، عَنِ الَأسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ٥، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ-: أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (^٦)﴾. [راجع: ٣٣٤١].
بَابُ قَوْلُهُ: ﴿أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (^٧) * فَكَيْفَ (^٨) كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (^٩)﴾ [القمر: ٢٠ - ٢١]
٤٨٧١ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ١٠، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ:
[النسخ]
"قَوْله" سقط في نـ. " ﴿نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ﴾ " زاد في نـ: "إلَى قوله: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ " [القمر: ٢٢] وسقط ما بعده.
===
١ ابن مسرهد.
٢ ابن سعيد القطان، "قس" (١١/ ١٢٣).
٣ ابن الحجاج، "قس" (١١/ ١٢٣).
٤ السبيعي، "قس" (١١/ ١٢٣).
٥ ابن مسعود، "قس" (١١/ ١٢٣).
٦ أي: فهل من متذكر بهذا القرآن الذي يسرنا حفظه ومعناه، "قس" (١١/ ١٢٣).
٧ قوله: (﴿أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ﴾) قال في "الأنوار": أصول نخل منقلع عن مغارسه ساقط على الأرض. وقيل: شبّهوا بالأعجاز لأن الريح طيرت رؤوسهم وطرحت أجسادهم، وتذكير ﴿مُنْقَعِرٍ﴾ للحمل على اللفظ، والتأنيث في قوله: ﴿أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ﴾ [الحاقة: ٧] للمعنى، انتهى، "قسطلاني" (١١/ ١٢٣).
٨ استفهام تعظيم ووعيد، "قس" (١١/ ١٢٣).
٩ جمع نذير بمعنى الإنذار، "قس" (١١/ ١٢٣).
١٠ هو ابن معاوية، "قس" (١١/ ١٢٣).
١٤
أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا ١ سَأَلَ الأَسْوَدَ ٢: فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ أَوْ مُذَّكِرٍ ٣؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبدَ اللَّهِ ٤ يَقْرَؤُهَا: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾، قَالَ: وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ -ﷺ- يَقْرَؤُهَا: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ دَالًا ٥. [راجع: ٣٣٤١].
٣ - بَابُ قَوْلُهُ: ﴿فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (^٦) * وَلَقَدْ يَسَّرْنَا (^٧) الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ [القمر: ٣١ - ٣٢]
[النسخ]
"سَأَلَ الأَسْوَدَ" في نـ: "يَسْأَلُ الأَسْوَدَ". "فَقَالَ: سَمِعْتُ" في نـ: "قَالَ: سَمِعْتُ". "يَقْرَؤُهَا" كذا في ذ، ولغيره: "يَقْرَأُهَا". " ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ " زاد بعده في هـ، ذ: "دالًا" -يعني مهملة، "قس" (١١/ ١٢٣) -. "قَولُه" سقط في نـ. " ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا. . .﴾ إلخ" في ذ بدله: "الآية".
===
١ قال ابن حجر: لم أعرف اسمه، "قس" (١١/ ١٢٣).
٢ ابن يزيد.
٣ بالمعجمة، "قس" (١١/ ١٢٣).
٤ ابن مسعود، "قس" (١١/ ١٢٣).
٥ يعني مهملة، "قس" (١١/ ١٢٣).
٦ قوله: (﴿كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾) بكسر الظاء المعجمة، قراءة الجمهور اسم فاعل، قال ابن عباس: ﴿الْمُحْتَظِرِ﴾ هو الرجل يحعل لغنمه حظيرة بالشوك والشجر فما سقط من ذلك داسته الغنم فهو الهشيم. وقرأ الحسن بفتحها، فقيل: هو مصدر، أي: كهشيم الاحتظار، وقيل: اسم مكان، "قسطلاني" (١١/ ١٢٣ - ١٢٤).
٧ أي: يسرنا تلاوته على الألسن، "قس" (١١/ ١٢٤).
١٥
٤٨٧٢ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنِي أَبِي ١، عَنْ شُعْبَةَ ٢، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ٣، عَنِ الأَسْوَدِ ٤، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ٥: أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- قرَأَ: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ الآيَةَ. [راجع: ٣٣٤١].
٤ - بَابُ قَوْلُهُ: ﴿وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً (^٦) عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ * فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ [القمر: ٣٨ - ٣٩]
٤٨٧٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ٧ قَالَ: حَدَّثَنَا
[النسخ]
"أَخْبَرَنِي" في نـ: "قَالَ: أَخْبَرَنِي". "أَخْبَرَنِي أَبِي" في نـ: "أَخْبَرَنَا أَبِي". "أَنَّ النَّبِيَّ" كذا في ذ، ولغيره: "عَنِ النَّبِيِّ". "الآية" سقط في نـ. " ﴿فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ " زاد في ذ: "إلَى قوله: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ " [القمر: ٤٠].
===
١ عثمان الأزدي، "قس" (١١/ ١٢٤).
٢ ابن الحجاج.
٣ السبيعي.
٤ ابن يزيد.
٥ ابن مسعود.
٦ قوله: (﴿وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً﴾) بالصرف لأنه نكرة، ولو قصد به وقت بعينه امتنع للتأنيث والتعريف. قوله: " ﴿عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ﴾ أي: دائم متصل بعذاب الآخرة. قوله: " ﴿فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ يريد العذاب الذي نزل بهم من طمس الأعين غير العذاب الذي أهلكوا به، فلذلك حسن التكرير. زاد أبو ذر: إلى قوله: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ "، "قس" (١١/ ١٢٤).
٧ غير منسوب، وهو ابن المثنى، أو ابن بشار، أو ابن الوليد، "قس" (١١/ ١٢٤)، "ف" (٨/ ٦١٨).
١٦
غُنْدُرٌ ١ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ٢، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ٣، عَنِ الأَسْوَدِ ٤، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ٥، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- أَنَّهُ قَرَأَ: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (^٦)﴾. [راجع: ٣٣٤١].
بَابُ قَوْلُهُ: ﴿وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ (^٧) فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ [القمر: ٥١]
٤٨٧٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى ٨ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ٩، عَنْ إِسْرَائِيلَ ١٠، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ١١ قَالَ:
[النسخ]
"قَولُه" سقط في نـ.
===
وفي "الكرماني" (١٨/ ١٢٠): قال الغساني: كأنه ابن بشار بالمعجمة، وإن كان ابن المثنى يروي عن غندر أيضًا، وذكر الكلاباذي أن بندار وابن المثنى وابن الوليد قد رووه عن غندر في "الجامع".
١ محمد بن جعفر.
٢ ابن الحجاج، "قس" (١١/ ١٢٤).
٣ عمرو بن عبد اللَّه السبيعي، "قس" (١١/ ١٢٤).
٤ ابن يزيد.
٥ هو ابن مسعود، "قس" (١١/ ١٢٤).
٦ بالدال المهملة، "قس" (١١/ ١٢٤).
٧ قوله: (﴿وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ﴾) أي: أشباهكم ونظراءكم في الكفر من الأمم السابقة. قوله: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ من يتذكر ولعلم أن ذلك حق فيخاف ويعتبر. وسقط لفظ: "باب" لغير أبي ذر، "قسطلاني" (١١/ ١٢٤).
٨ هو ابن موسى الختي، "قس" (١١/ ١٢٥).
٩ ابن الجراح الرؤاسي الكوفي، "تق" (رقم: ٧٤١٤).
١٠ ابن يونس، "قس" (١١/ ١٢٥).
١١ ابن مسعود، "قس" (١١/ ١٢٥).
١٧
قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ -ﷺ-: ﴿فَهَلْ مِنْ مُذَّكِرٍ (^١)﴾، فَقَالَ النَّبِيُّ -ﷺ-: " ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (^٢)﴾ " [راجع ٣٣٤١].
٥ - بَابُ قَوْلُهُ: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (^٣)﴾ [القمر: ٤٥]
٤٨٧٥ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ٤ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ ٥، عَنْ عِكْرِمَةَ ٦، عَنَ ابْنِ عَبَّاسٍ. ح ٧
[النسخ]
"قَولُه" سقط في نـ. " ﴿وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ " سقط في نـ. "حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ" في نـ: "حَدَّثَنَا مُحَمَّد". "ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ" سقط في ذ. "ح" سقط في نـ.
===
١ بالذال المعجمة، "قس" (١١/ ١٢٥).
٢ قوله: (فقال النبي -ﷺ-: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾) بالدال المهملة، "قس" (١١/ ١٢٥). قال الكرماني (١٨/ ١٢٠): فإن قلت: ما معنى تكرار هذا الحديث في هذه التراجم الستة ووجه المناسبة بينه وبينها؟ قلت: لعل غرضه أن المدكر في هذه السورة هو في المواضع الستة كله بالمهملة، انتهى.
٣ قوله: (﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾) أي: الأدبار، وإفراده لإرادة الجنس، أو لأن كل واحد يولّي دبره، وقد وقع ذلك يوم بدر وهو من دلائل النبوة، وعن عمر ﵁ لما نزلت قال: لم أعلم ما هي؟ فلما كان يوم بدر رأيت رسول اللَّه -ﷺ- يلبس الدرع ويقول: " ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ﴾ " فعلمته، "بيضاوي" (٢/ ١٠٣١).
٤ هو ابن عبد المجيد، "قس" (١١/ ١٢٥).
٥ الحذاء، "قس" (١١/ ١٢٥).
٦ مولى ابن عباس، "قس" (١١/ ١٢٥).
٧ زاد في غير الفرع لفظ "ح" لتحويل السند، "قس" (١١/ ١٢٥).
١٨
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ ١. قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمِ ٢، عَنْ وُهَيْبٍ ٣ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ ٤، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْن عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ وَهُوَ ٥ فِي قُبَّةٍ ٦ يَوْمَ بَدْرٍ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ ٧ عَهْدَكَ ٨ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ تَشَأْ لَا تُعْبَدْ بَعْدَ الْيَوْمِ". فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ فَقَالَ:
[النسخ]
"وَحَدَّثَنِي" في نـ: "قَالَ: وَحَدَّثَنِي". "اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ" في نـ: "اللَّهُمَّ أنْشُدُكَ".
===
١ هو ابن يحيى الذهلي، "قس" (١١/ ١٢٥).
٢ البصري، "قس" (١١/ ١٢٥).
٣ بضم الواو: ابن خالد البصري، "قس" (١١/ ١٢٥).
٤ ابن مهران الحذاء، "قس" (١١/ ١٢٦).
٥ جملة حالية.
٦ هي من الخيام بيت صغير، "قس" (١١/ ١٢٦).
٧ قوله: (اللَّهُم إني أنشدك) أي: أطلبك "عهدك" أي: نحو: ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ﴾ [الصافات: ١٧١ - ١٧٢]. قوله: "ووعدك" أي: بإحدى الطائفتين ما قاله تعالى: ﴿وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ﴾ [الأنفال: ٧]. قوله: "اللَّهُم إن تشأ" هلاك المؤمنين، فالمفعول محذوف، أو قوله: "لا تعبد بعد اليوم" في حكم المفعول، والجزاء محذوف. قوله: "فأخذ أبو بكر بيده -ﷺ- فقال: حسبك" أي: يكفيك ما قلته "يا رسول اللَّه، ألححت" بحاءين مهملتين: بالغت وأطلت "على ربك" في الدعاء، "قس" (١١/ ١٢٦). ومرَّ الحديث مع بيانه (برقم: ٣٩٥٣) في "المغازي" و(برقم: ٢٩١٥) في "الجهاد".
٨ أي: بالنصر، "قس" (١١/ ١٣٦).
١٩
حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلْحَحْتَ ١ عَلَى رَبِّكَ ٢، وَهُوَ يَثِبُ ٣ فِي الدِّرْعِ، فَخَرَجَ ٤ وَهُوَ يَقُولُ: " ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ * بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ (^٥) وَالسَّاعَةُ أَدْهَى (^٦) وَأَمَرُّ﴾ " [القمر: ٤٥ - ٤٦]. [راجع: ٢٩١٥، أخرجه: س في الكبرى ١١٥٥٧، تحفة: ٦٠٥٤].
٦ - بَابُ قَوْلِهِ: ﴿بَلِ السَّاعَةُ (^٧) مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى (^٨) وَأَمَرُّ (^٩)﴾ [القمر: ٤٦]
يَعْنِي: مِنَ الْمَرَارَةِ ١٠.
٤٨٧٦ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ:
[النسخ]
"﴿وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ " وقع بعده في ذ: "الآية" وسقط ما بعدها. "حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ" في ذ: "أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ".
===
١ أي: بالغت، "ك" (١٨/ ١٢١).
٢ أي: في الدعاء.
٣ بالمثلثة المكسورة من الوثب، "خ".
٤ ﷺ، "قس" (١١/ ١٢٦).
٥ أي: موعد عذابهم، "قس" (١١/ ١٢٦).
٦ أعظم بلية، "قس" (١١/ ١٢٦).
٧ قوله: " ﴿بَلِ السَّاعَةُ﴾ " أي: يوم القيامة " ﴿مَوْعِدُهُمْ﴾ " أي: موعد عذابهم. قوله: " ﴿وَالسَّاعَةُ﴾ " أي: عذابها، " ﴿أَدْهَى﴾ " أي: أعظم بلية. قوله: " ﴿وَأَمَرُّ﴾ " أي: أشد مرارة من عذاب الدنيا، "قس" (١١/ ١٢٦).
٨ أشد، والداهية أمر فظيع لا يهتدى لدوائه، "بيض" (٢/ ٤٤٩).
٩ أي: أشد مذاقًا من عذاب الدنيا، "بيضاوي" (٢/ ٤٤٩).
١٠ لا من المرور، "ك" (١٨/ ١٢١)، "قس" (١١/ ١٢٦)، "خ".