صَحِيحُ التَّرْغِيب وَالتَّرْهِيب
تأليف
محمد ناصر الدين الألباني
﵀
الجُزء الثالث
مكتَبة المَعارف لِلنَشْرِ والتوزيْع
لِصَاحِبَهَا سَعد بن عَبْد الرحمن الراشِد
الريَاض
جميع الحقوق محفوظة للناشر، فلا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب، أو تخزينه أو تسجيله بأية وسيلة، أو تصويره أو ترجمته دون موافقة خطية مُسبقة من الناشر.
الطبعة الأولى
١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م
(ح) مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، ١٤٢١ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
الألباني، محمد ناصر الدين
صحيح الترغيب والترهيب للمنذري - الرياض
٨٦٤ ص، ١٧.٥ × ٢٥ سم
ردمك: ٩ - ٠٤ - ٨٥٨ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٣ - ٠٧ - ٨٥٨ - ٩٩٦٠ (ج ٣)
١ - الحديث - شرح
ديوي ٢٣٧.٣
٢ - الحديث - جوامع الفنون
٠٢٧٧/ ٢١
أ - العنوان
رقم الإيداع: ٠٢٧٧/ ٢١
ردمك: ٩ - ٠٤ - ٨٥٨ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٣ - ٠٧ - ٨٥٨ - ٩٩٦٠ (ج ٣)
مكتبة المعَارف للنّشْرِ والتوزيع
هاتف: ٤١١٤٥٣٥ - ٤١١٣٣٥٠
فاكس ٤١١٢٩٣٢ - صَ. بَ: ٣٢٨١
الريَاض الرمز البريدي ١١٤٧١
٢٣ - كتاب الأدب وغيره.
١ - (الترغيب في الحياء وما جاء في فضله، والترهيب من الفحش والبذاء).
٢٦٢٥ - (١) [صحيح] عن ابن عمر ﵄:
أنَّ رسولَ الله - ﷺ - مرَّ على رجلٍ مِن الأنصارِ وهو يعِظُ أخاه في الحَياء، فقال رسولُ الله - ﷺ -:
"دَعْهُ فإنَّ الحياءَ مِنَ الإيمانِ".
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
٢٦٢٦ - (٢) [صحيح] وعن عمران بن حصينٍ ﵁ قال: قال رسولُ الله - ﷺ -:
"الحياءُ لا يأْتي إلا بِخَيْرٍ".
رواه البخاري ومسلم.
وفي رواية لمسلم:
"الحياءُ خَيرٌ كُلُّهُ".
٢٦٢٧ - (٣) [صحيح] وعن أبي هريرة ﵁؛ أنَّ رسولَ الله - ﷺ - قال:
"الإيمانُ بِضْعٌ وسبْعونَ أوْ بِضْعٌ وستُّونَ شُعْبةً، فأفضَلُها قولُ لا إله إلا الله، وأدْناها إماطَةُ الأَذى عنِ الطريقِ، والحياءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمانِ".
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
٢٦٢٨ - (٤) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة ﵁ أيضًا قال: قال رسولُ الله - ﷺ -:
"الحياءُ مِنَ الإيمانِ، والإيمانُ في الجنَّةِ، والبِذاءُ ١ مِنَ الجفَاءِ، والجَفاءُ في النارِ".
رواه أحمد، ورجاله رجال "الصحيح"، والترمذي، وابن حبان في "صحيحه"؛ وقال الترمذي:
"حديث حسن صحيح".
٢٦٢٩ - (٥) [صحيح] وعن أبي أُمامةَ ﵁ قال: قال رسولُ الله - ﷺ -:
"الحياءُ والعِيُّ شُعْبَتانِ مِنَ الإيمانِ، والبِذاءُ والبَيانُ شعْبتانِ مِنَ النِّفَاقِ".
رواه الترمذي ٢ وقال:
"حديث حسن غريب، إنما نعرفه من حديث أبي غسان محمد بن مطرف.
و(العِيّ): قلة الكلام، و(البذاء): هو الفحش في الكلام. و(البيان): هو كثرة الكلام، مثل هؤلاء الخطباء الذين يخطبون فيتوسعون في الكلام، ويتفصّحون فيه من مدح الناس فيما لا يرضي الله" انتهى.
٢٦٣٠ - (٦) [صحيح لغيره] ورُوي عن قرة بن إياس ﵁ قال:
كنا عند النبي - ﷺ - فذُكرَ عنده الحياءُ، فقالوا: يا رسول الله! الحياءُ من الدين؟ فقال رسول الله - ﷺ -:
"بل هو الدِّينُ كلُّه". ثم قال رسول الله - ﷺ -:
"إن الحياءَ والعفافَ والعِيَّ -عيَّ اللسان، لا عيَّ القلبِ-، والفقهَ ١ من الإيمانِ، وإنهن يزِدْنَ في الآخرةِ، وَينْقُصْنَ من الدنيا، وما يَزِدْنَ في الآخرةِ أكثرُ مما يَنقُصْنَ من الدنيا.
وإنّ الشُّحَّ والعَجْزَ والبذاء من النفاق، وإنهن يَزِدْنَ في الدنيا، وَينْقُصْنَ من الآخرة، وما يَنْقُصْنَ من الآخرةِ أكثر مما يَزِدْنَ من الدنيا".
رواه الطبراني باختصار، وأبو الشيخ في "الثواب"، واللفظ له.
٢٦٣١ - (٧) [حسن لغيره] وعن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -:
". . . لو كان الفحشُ رجلًا لكان رجلًا سوءًا".
رواه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط"، وأبو الشيخ أيضًا، وفي إسنادهما ابن لهيعة، وبقية رواة الطبراني محتج بهم في "الصحيح".
٢٦٣٢ - (٨) [صحيح لغيره] وعن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه؛ قال: قال رسولُ الله - ﷺ -:
"إنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا، وخُلُق الإسْلامِ الحَيَاءُ".
رواه مالك.
٢٦٣٣ - (٩) [صحيح لغيره] ورواه ابن ماجه وغيره عن أنسٍ مرفوعًا.
٢٦٣٤ - (١٠) [صحيح لغيره] ورواه أيضًا من طريق صالح بن حسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباسٍ قال:
قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.
٢٦٣٥ - (١١) [صحيح] وعن أنسٍ ﵁ قال: قال رسولُ الله - ﷺ -:
"ما كانَ الفُحْشُ في شيْءٍ إلا شانَهُ، وما كانَ الحَياءُ في شيْءٍ إلا زانَهُ".
رواه ابن ماجه، والترمذي وقال:
"حديث حسن غريب".
ويأتي في الباب بعده أحاديث في ذم الفحش إن شاء الله تعالى.
٢٦٣٦ - (١٢) [صحيح] وعن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله - ﷺ -:
"الحياءُ والإيمانُ قُرَناءُ جميعًا، فإذا رُفعَ أحدُهما رُفعَ الآخَرُ".
رواه الحاكم وقال: "صحيح على شرط الشيخين".
٢٦٣٧ - (١٣) [صحيح لغيره] ورواه الطبراني في "الأوسط" من حديث ابن عباس.
٢٦٣٨ - (١٤) [حسن لغيره] وعن عبد الله بن مسعودٍ ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -:
"اسْتَحْيوا مِنَ الله حقَّ الحَياءِ".
قال: قلنا: يا نبيَّ الله! إنَّا لَنْستَحْيي والحمدُ لله. قال:
"ليسَ ذلك، ولكنَّ الاسْتِحْياءَ مِنَ الله حقَّ الحَياءِ؛ أنْ تَحفظَ الرأْسَ وما وَعَى، وتَحْفَظَ البَطْنَ وما حَوى، ولتَذْكُرِ الموْتَ والبِلَى، ومَنْ أرادَ الآخِرةَ تركَ زِينةَ الدنيا، فَمَنْ فعلَ ذلك فقد استحيى مِنَ الله حقَّ الحَياءِ".
رواه الترمذي وقال:
"هذا حديث إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث أبَان بن إسحاق عن الصباح بن محمد".
(قال الحافظ): "أبان بن إسحاق فيه مقال، والصباح مختلف فيه، وتُكُلِّم فيه لرفعه هذا الحديث، وقالوا: الصواب عن ابن مسعود موقوف. [مضى ١٦ - البيوع/ ٥].
ورواه الطبراني مرفوعًا من حديث عائشة ١. والله أعلم".
٢ - (الترغيب في الخلق الحسن وفضله، والترهيب من الخلق السيّئ وذمّه).
٢٦٣٩ - (١) [صحيح] عن النواس بن سمعان ﵁ قال:
سألتُ رسولَ الله - ﷺ - عن البِرِّ والإثْمِ؟ فقال:
"البِرُّ حسنُ الخُلُقِ، والإثْمُ ما حاكَ في صدْرِكَ، وكرِهْتَ أنْ يَطَّلعَ عليه الناسُ".
رواه مسلم والترمذي.
٢٦٤٠ - (٢) [صحيح] وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي ﵄ قال:
لَمْ يَكُنْ رسولُ الله - ﷺ - فاحشًا، ولا مُتَفَحِّشًا، وكان يقول:
"إنَّ مِنْ خِيارِكُمْ أحْسَنَكُمْ أَخْلاقًا".
رواه البخاري ومسلم والترمذي.
٢٦٤١ - (٣) [صحيح] وعن أبي الدرداء ﵁؛ أنَّ النبيَّ - ﷺ - قال:
"ما شيْءٌ أثْقَلُ فيِ ميزانِ المؤمِنِ يومَ القيامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسنٍ، وإنَّ الله يَبْغَضُ الفاحِشَ البَذِيء".
رواه الترمذي، وابن حبان في "صحيحه"، وقال الترمذي:
"حديث حسن صحيح".
[صحيح] وزاد في رواية له:
"وإنَّ صاحِبَ حُسنِ الخُلق لَيبْلُغُ بهِ درجةَ صاحِبِ الصومِ والصلاةِ".
ورواه بهذه الزيادة البزار بإسناد جيد لم يذكر فيه:
"الفاحش البذيء".
[صحيح] ورواه أبو داود مختصرًا قال:
"ما مِنْ شيْءٍ أثْقَلُ في الميزانِ مِنْ حُسْنِ الخُلُقِ".
(البذيء) بالذال المعجمة ممدودًا: هو المتكلم بالفحش ورديء الكلام.
٢٦٤٢ - (٤) [حسن] وعن أبي هريرة ﵁ قال:
سُئلَ رسولُ الله - ﷺ - عَنْ أكْثَرِ ما يُدخِلُ الناسَ الجنَّةَ؟ فقال:
"تَقْوى الله وحُسنُ الخُلُقِ".
وسُئِلَ عن أكْثَرِ ما يُدخِلُ الناسَ النارَ؟ فقال:
"الفَمُ والفَرْجُ".
رواه الترمذي، وابن حبان في "صحيحه"، والبيهقي في "الزهد" وغيره.
وقال الترمذي:
"حديث حسن صحيح غريب".
٢٦٤٣ - (٥) [صحيح] وعنها [يعني عائشة ﵂] قالتْ: سمعتُ رسولَ الله - ﷺ - يقول:
"إنَّ المؤمنَ ليُدرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه درَجةَ الصائمِ القائمِ".
[صحيح] رواه أبو داود، وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وقال:
"صحيح على شرطهما"، ولفظه:
"إنَّ المؤمِنَ لَيُدرِكُ بحسْنِ الخُلُقِ درَجاتِ قائمِ الليْلِ وصائمِ النهارِ".
٢٦٤٤ - (٦) [حسن لغيره] ورواه الطبراني من حديث أبي أمامة؛ إلا أنه قال:
"إنَّ الرجُلَ لَيُدْرِكُ بحسْنِ خُلُقِه درَجةَ القائِم باللَّيْلِ، الظامِئ بالهَواجِرِ".
٢٦٤٥ - (٧) [صحيح] وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسولُ الله - ﷺ -:
"إنَّ الله لَيُبْلغُ العَبْدَ بحُسْنِ خُلُقِهِ درجَةَ الصومِ والصلاةِ".
رواه الطبراني في "الأوسط"، [والحاكم] وقال:
"صحيح على شرط مسلم".
٢٦٤٦ - (٨) [حسن صحيح] ورواه أبو يعلى من حديث أنسٍ، وزاد في أوله:
"أكْمَلُ المؤمِنين إيمانًا أَحْسَنُهم خُلُقًا".
٢٦٤٧ - (٩) [صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ ﵄ قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول:
"إنَّ المسلمَ المسدِّدَ لَيُدْرِكُ درجَةَ الصوَّامِ القوَّامِ بآياتِ الله بِحُسْنِ خُلُقِهِ، وكرمِ ضَريبَتِه".
رواه أحمد، والطبراني في "الكبير"، ورواة أحمد ثقات؛ إلا ابن لهيعة. ١
(الضَّرِيبَة): الطبيعة وزنًا ومعنىً.
٢٦٤٨ - (١٠) [حسن] وعن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسولُ الله - ﷺ -:
"أنا زعيمٌ بِبَيْتٍ في رَبَضِ الجنَّة لِمَنْ تركَ المِراءَ وإنْ كان مُحِقًا، وبِبَيْتٍ في وَسَطِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرك الكَذِبَ وإنْ كانَ مازِحًا، وبِبَيْتٍ في أعْلى الجنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ".
رواه أبو داود واللفظ له، وابن ماجه والترمذي ٢، وتقدم لفظه [٣ - العلم/ ١١]، وقال:
"حديث حسن".
٢٦٤٩ - (١١) [صحيح] وعن جابرٍ ﵁؛ أنَّ رسولَ الله - ﷺ - قال:
"إنَّ مِنْ أحبِّكُمْ إليَّ، وأقْرَبِكُم منِّي مجْلِسًا يومَ القيامة؛ أحْسَنَكُم أخْلاقًا" الحديث.
رواه الترمذي وقال: "حديث حسن".
٢٦٥٠ - (١٢) [صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ ﵄؛ أنَّه سمعَ رسولَ الله - ﷺ - يقول:
"ألا أُخْبِرُكم بأحَبِّكُم إليَّ وأقْرَبِكُم منِّي مجْلِسًا يومَ القِيامَة؟ ". فأعادَها مرَّتَيْنِ أو ثلاثًا.
قالوا: نعم يا رسولَ الله! قال:
"أَحْسَنُكم خُلُقًا".
رواه أحمد، وابن حبان في "صحيحه".
٢٦٥١ - (١٣) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسولُ الله - ﷺ -:
"ألا أخُبِرُكُم بخِيارِكم؟ ".
قالوا: بَلى يا رسولَ الله! قال:
"أطْوَلُكم أعْمارًا، وأحْسَنُكُمْ أَخْلاقًا".
رواه البزار، وابن حبان في "صحيحه"؛ كلاهما من رواية ابن إسحاق؛ ولم يصرح فيه بالتحديث ١.
٢٦٥٢ - (١٤) [صحيح] وعن أسامة بن شريكٍ ﵁ قال:
كنَّا جُلوسًا عند النبيِّ - ﷺ - كأَنَّما على رُؤوسِنا الطيرُ، ما يتكَلَّمُ منّا
مُتَكلِّمٌ، إذ جاءَهُ أُناسٌ فقالوا: مَنْ أحبُّ عبادِ الله إلى الله تعالى؟ قال:
"أحْسَنُهم خُلُقًا".
رواه الطبراني، ورواته محتج بهم في "الصحيح"، وابن حبان في "صحيحه".
[صحيح] وفي رواية لابن حبان بنحوه، إلا أنه قال:
قالوا: يا رسولَ الله! فما خيرُ ما أُعْطِيَ الإنْسانُ؟ قال:
"خُلُقٌ حَسَنٌ".
ورواه الحاكم والبيهقي بنحو هذه، وقال الحاكم:
"صحيح على شرطهما، ولم يخرجاه، لأنَّ أسامة ليس له سوى راوٍ واحد".
كذا قال؛ وليس بصواب، فقد روى عنه زياد بن علاقة وابن الأقمر وغيرهما.
٢٦٥٣ - (١٥) [حسن] وعن جابر بن سمرة ﵄ قال:
كنتُ في مجْلسٍ فيه النبيُّ - ﷺ - وسمرة وأبو أمامة، فقال:
"إنَّ الفُحْشَ والتَّفَحُّشَ ليسا مِنَ الإسْلامِ في شَيْءٍ، وإنَّ أَحْسَن الناسِ إسْلامًا أحْسَنُهم خُلُقًا".
رواه أحمد والطبراني، وإسناد أحمد جيد، ورواته ثقات.
٢٦٥٤ - (١٦) [حسن] وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي ﵄:
أن معاذ بن جبل ﵁ أراد سفرًا فقال: يا نبيَّ الله! أوصني، قال:
"اعْبدِ اللهَ لا تشركْ به شيئًا".
قال: يا نبي الله! زِدني، قال:
"إذا أَسَأتَ فأحسِنْ".
قال: يا نبي الله! زِدني، قال:
"استَقِمْ، وليَحْسُنْ خُلُقُكَ".
رواه ابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وقال:
"صحيح الإسناد".
٢٦٥٥ - (١٧) [حسن لغيره] وعن أبي ذرٍّ قال: قال لي رسولُ الله - ﷺ -:
"اتَّقِ الله حيْثُما كنتَ، وأتْبعِ السيِّئة الحَسنةَ تَمْحُها، وخالِقِ الناسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ".
رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح".
٢٦٥٦ - (١٨) [صحيح لغيره] وعن عمير بن قتادة ﵁:
أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله! أيُّ الصلاةِ أفْضَلُ؟ قال:
"طولُ القُنوتِ".
قال: فأيُّ الصدقة أفْضَلُ؟ قال:
"جُهْدُ المُقِلِّ".
قال: أيُّ المؤمنينَ أكْمَلُ إيمانًا؟ قال:
"أحْسَنُهم خُلُقًا".
رواه الطبراني في "الأوسط" من رواية سويد بن إبراهيم أبي حاتم، ولا بأس به في المتابعات.
٢٦٥٧ - (١٩) [صحيح] وعن عائشة ﵂ قالت: كانَ رسولُ الله - ﷺ - يقول:
"اللهُمَّ كما أحْسَنْتَ خَلْقي؛ فأحْسِنْ خُلُقي".
رواه أحمد، ورواته ثقات.
٢٦٥٨ - (٢٠) [حسن لغيره] وروي عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسولُ الله - ﷺ -:
"إنَّ أحبَّكم إليَّ؛ أحاسِنُكم أَخْلاقًا، الموَطّؤونَ أكْنافًا، الذين يَأْلِفونَ
ويُؤْلَفون، وإنَّ أَبْغَضَكُم إليَّ؛ المشَّاؤونَ بالنمِيمَةِ، المفَرِّقونَ بينَ الأحِبَّةِ؛ الملْتَمِسونَ لِلْبُرآءِ العَيْبَ".
رواه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط".
٢٦٥٩ - (٢١) [حسن لغيره] ورواه البزار من حديث عبد الله بن مسعودٍ باختصار.
ويأتي في "النميمة" [١٨ - باب] إن شاء الله حديث عبد الرحمن بن غَنْم بمعناه.
٢٦٦٠ - (٢٢) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسولُ الله - ﷺ -:
"أَكْمَلُ المؤمِنينَ إيمانًا أحْسَنُهم خُلقًا، وخيارُكم خيارُكُمْ لأَهْلِه".
رواه أبو داود، والترمذي واللفظ له، وقال:
"حديث حسن صحيح".
[حسن صحيح] والبيهقي؛ إلا أنه قال:
"وخياركم خياركم لنسائهم".
والحاكم دون قوله:
"وخياركم خياركم لأهله". [مضى ١٧ - النكاح/ ٣].
ورواه بدونه أيضًا محمد بن نصر المروزي ١
٢٦٦١ - (٢٣) [حسن لغيره] وعن أبي هريرة ﵁ أيضًا قال: قال رسول الله - ﷺ -:
"إنَّكم لن تَسَعوا الناسَ بأموالكم، ولكنْ يسعهم منكم بَسْطُ الوجه، وحُسْنُ الخُلُق".
رواه أبو يعلى والبزار من طرق أحدها حسن جيد.
٢٦٦٢ - (٢٤) [صحيح لغيره] وعن أبي ثعلبة الخشني ﵁ قال: قال رسولُ الله - ﷺ -:
"إنَّ أَحبَّكُم إليَّ وأَقْرَبكم منِّي في الآخِرَة محاسِنُكُمْ أخْلاقًا، وإنَّ أَبْغَضَكُم إليَّ وأبْعَدَكُم منِّي في الآخِرَة أسْوَؤكم أَخْلاقًا، الثَرْثارون المتَفَيْهِقون المتَشَدِّقونَ".
رواه أحمد، ورواته رواة "الصحيح"، والطبراني، وابن حبان في "صحيحه".
٢٦٦٣ - (٢٥) [حسن صحيح] ورواه الترمذي من حديث جابرٍ وحسَّنه؛ لم يذكر فيه:
"أسْوَؤكُم أخْلاقًا".
وزاد في آخره:
قالوا: يا رسولَ الله! قد علمنا (الثرثارون) و(المتشدِّقون)، فما (المتفيهقون)؟ قال:
"المتكبّرون".
(الثرثار) بثاءين مثلثتين مفتوحتين: هو الكثير الكلام تكلُّفًا.
و(المتشدِّق): هو المتكلم بملء شدقه تفاصحًا وتعظيمًا لكلامه.
و(المتفيهق): أصله من (الفهق)؛ وهو الامتلاء، وهو بمعنى المتشدِّق؛ لأنه الذي يملأ فمه بالكلام، ويتوسع فيه إظهارًا لفصاحته وفضله، واستعلاءً على غيره. ولهذا فسره النبي - ﷺ - بالمتكبِّر.
٣ - (الترغيب في الرفق والأناة والحلم).
٢٦٦٤ - (١) [صحيح] عن عائشة ﵂ قالتْ: قال رسولُ الله - ﷺ -:
"إنَّ الله رفيقٌ يُحِبُّ الرفْقَ في الأمْرِ كُلِّهِ".
رواه البخاري ومسلم.
[صحيح] وفي رواية لمسلم:
"إنَّ الله رفيقٌ يُحبُّ الرفْقَ، ويُعْطي على الرفقِ ما لا يُعْطي على العُنْفِ، وما لا يُعْطي على ما سِواهُ".
٢٦٦٥ - (٢) [صحيح] وعنها أيضًا عنِ النبي - ﷺ - قال:
"إنَّ الرفْقَ لا يكونُ في شيْءٍ إلا زانَهُ، ولا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إلا شَانَهُ".
رواه مسلم ١.
٢٦٦٦ - (٣) [حسن لغيره] وعن جرير بن عبد الله ﵁؛ أنَّ النبي - ﷺ - قال:
"إنَّ الله ﷿ لَيُعْطي على الرفْقِ ما لا يُعْطِي على الخَرْقِ، وإذا أحَبِّ الله عَبْدًا أعطاهُ الرفْقَ، ما مِنْ أهْلِ بَيْتٍ يُحْرَمون الرفْقَ؛ إلا حُرِموا الخَيْرَ".
رواه الطبراني، ورواته ثقات.
[صحيح] ورواه مسلم وأبو داود مختصرًا:
"مَنْ يُحْرَمِ الرفْقَ؛ يُحْرَمِ الخَيْرَ".
زاد أبو داود: "كلَّه".
٢٦٦٧ - (٤) [صحيح لغيره] وعن أبي الدرداء ﵁ عن النبيِّ - ﷺ - قال:
"مَنْ أُعْطِيَ حظَّه مِنَ الرفْقِ فقد أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الخَيْر، ومَنْ حُرِمَ حَظَّهُ