صَحِيحُ التَّرْغِيب وَالتَّرْهِيب
تأليف
محمد ناصر الدين الألباني
﵀
الجُزء الثاني
مكتَبة المَعارف لِلنَشْرِ والتوزيْع
لِصَاحِبَهَا سَعد بن عَبْد الرحمن الراشِد
الريَاض
جميع الحقوق محفوظة للناشر، فلا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب، أو تخزينه أو تسجيله بأية وسيلة، أو تصويره أو ترجمته دون موافقة خطية مُسبقة من الناشر.
الطبعة الأولى
١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م
(ح) مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، ١٤٢١ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
الألباني، محمد ناصر الدين
صحيح الترغيب والترهيب للمنذري - الرياض
٧٨٨ ص، ١٧.٥ × ٢٥ سم
ردمك: ٩ - ٠٤ - ٨٥٨ - ٩٦٦٠ (مجموعة)
٥ - ٠٦ - ٨٥٨ - ٩٩٦٠ (ج ٢)
١ - الحديث - شرح
ديوي ٢٣٧.٣
٢ - الحديث - جوامع الفنون
٠٢٧٧/ ٢١
أ- العنوان
رقم الإيداع: ٠٢٧٧/ ٢١
ردمك: ٩ - ٠٤ - ٨٥٨ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٥ - ٠٦ - ٨٥٨ - ٩٩٦٠ (ج ٢)
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع
هَاتف: ٤١١٤٥٣٥ - ٤١١٣٣٥٠
فاكس ٤١١٢٩٣٢ - ص. ب: ٣٢٨١
الريَاض الرمز البريدي ١١٤٧١
١١ - كتابُ الحَجّ
١ - (الترغيب في الحج والعمرة، وما جاء فيمن خرج يقصدهما فمات).
١٠٩٤ - (١) [صحيح] عن أبي هريرة ﵁ قال:
سُئل رسول الله - ﷺ -: أَيُّ العملِ أفضلُ؟ قال:
"إِيمَانٌ بِاللهِ ورسولِهِ".
قِيلَ: ثم ماذا؟ قال:
"الجهادُ في سبيلِ اللهِ".
قِيلَ: ثم ماذا؟ قال:
"حَجٌ مبرور".
رواه البخاري ومسلم.
(المبرور) قيل: هو الذي لا يقع فيه معصية.
[حسن] وقد جاء من حديث جابر مرفوعًا:
"إن برَّ الحج إطعامٌ الطعام، وطيبُ الكلامِ". . . ١ وسيأتي [هنا برقم (١١)].
١٠٩٥ - (٢) [صحيح] وعنه قال: سمعت رسولَ الله - ﷺ - يقول:
"من حجَّ فلم يَرفُثْ، ولم يَفْسُقْ؛ رجَع من ذنوبه كيوم ولدتْهُ أمُّه".
رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة والترمذي، إلا أنه قال:
"غفر له ما تقدم من ذنبه". ٢
(الرَّفَثُ) بفتح الراء والفاء جميعًا، وروي عن ابن عباس أنه قال: " (الرفث) ما رُوجعَ به النساءُ".
وقال الأزهري: "الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة".
(قال الحافظ): " (الرفث) يطلق ويراد به الجماع، ويطلق ويراد به الفحش، ويطلق ويراد به خطابُ الرجلِ المرأةَ في ما يتعلق بالجماع، وقد نُقل في معنى الحديث كلُّ واحد من هذه الثلاثة عن جماعة من العلماء ١، والله أعلم".
١٠٩٦ - (٣) [صحيح] وعنه؛ أن رسول الله - ﷺ - قال:
"العمرةُ إلى العمرةِ كفارةٌ لما بينهما، والحجُّ المبرورُ ليس له جزاءٌ إلا الجنة".
رواه مالك والبخارى ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.
١٠٩٧ - (٤) [صحيح] وعن ابن شماسة قال:
حَضَرْنا عَمرَو بنَ العاصي وهو في سياقة الموت؛ فبكى طويلًا، وقال:
فلما جعل الله الإسلامَ في قلبي أتيتُ النبيَّ - ﷺ - فقلت: يا رسول الله! ابسُط يمينك لأبايعَكَ. ٢ فبسطَ يده، فقبضتُ يَدي. فقال:
"ما لكَ يا عمرو؟! ".
قال: أردتُ أَن أَشترطَ. قال:
"تشترطُ ماذا؟ ".
قال: أن يُغفر لي. قال:
"أما علمتَ يا عَمرُو! أن الإسلام يَهدِمُ ما كان قبله، وأن الهجرةَ تَهدِمُ ما كان قبلها، وأن الحجَّ يهدمُ ما كان قبله؟! ".
رواه ابن خزيمة في "صحيحه" هكذا مختصرًا.
ورواه مسلم وغيره أطول منه.
١٠٩٨ - (٥) [صحيح] وعن الحسين بن علي ﵄ قال:
جاء رجلٌ إلى النبي - ﷺ - فقال: إني جَبانٌ، وإني ضعيف. فقال:
"هلُمَّ إلى جهادٍ لا شَوْكَةَ فيه؛ الحج".
رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورواته ثقات. وأخرجه عبد الرزاق أيضًا.
١٠٩٩ - (٦) [صحيح] وعن عائشة ﵂ قالت:
قلت: يا رسول الله! نرى الجهادَ أفضلَ الأعمال، أَفلا نجاهد؟ فقال:
"لَكُنَّ أفضلَ الجهادِ؛ حجٌ مبرور".
رواه البخاري وغيره، وابن خزيمة في "صحيحه"، ولفظه: قالت:
قلت: يارسول الله! هل على النساء من جهاد؟ قال:
"عليهن جهادٌ لا قتال فيه؛ الحجُّ والعُمْرةُ".
١١٠٠ - (٧) [حسن لغيره] وعن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله - ﷺ - قال:
"جهادُ الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة".
رواه النسائي بإسناد حسن ١.
١١٠١ - (٨) [صحيح] وعن ابن عمر [عن أبيه] ٢ ﵄ عن النبي - ﷺ - في سؤال جبرائيل إياه عن الإسلام فقال:
"الإسلامُ: أَن تشهدَ أَن لا إله إِلا الله، وأَن محمدًا رسول الله، وأَن تقيمَ الصلاةَ، وتؤتيَ الزكاةَ، وتحجَّ وتَعتَمر، وتغتسلَ من الجنابةِ، وأن تُتِمَّ الوضوءَ، وتصومَ رمضانَ".
قال: فإذا فعلتُ ذلك فأنا مسلم؟ قال:
"نعم".
قال: صدقتَ.
رواه ابن خزيمة في "صحيحه"، وهو في "الصحيحين" وغيرهما بغير هذا السياق. [مضى ٤ - الطهارة / ٧/ الحديث الأول].
وتقدم في "كتاب الصلاة" و"الزكاة" أحاديث كثيرة تدل على فضل الحج، والترغيب فيه، وتأكيد وجوبه، لم نُعِدها لكثرتها، فليراجعها من أراد شيئًا من ذلك.
١١٠٢ - (٩) [حسن لغيره] وعن أم سلمةَ ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -:
"الحجُّ جهادُ كلِّ ضعيفٍ".
رواه ابن ماجه عن أبي جعفر عنها.
١١٠٣ - (١٠) [صحيح] وعن ماعزٍ ﵁ عن النبي - ﷺ -:
أنه سُئل: أَيُّ الأعمالِ أَفضلُ؟ قال:
"إيمانٌ بالله وحده، ثم الجهادُ، ثم حَجةٌ بَرَّةٌ؛ تفضلُ سائرَ الأعمالِ كما بين مطلع الشمس إلى مغربها".
رواه أحمد والطبراني، ورواة أحمد إلى ماعز رواة "الصحيح".
وماعز هذا صحابي مشهور غير منسوب. ١
١١٠٤ - (١١) [صحيح لغيره] وعن جابر ﵁ عن النبي - ﷺ - قال:
"الحجُّ المبرورُ ليس له جزاءٌ إلا الجنة".
قيل: وما بِرُّه؟ قال:
"إطعامُ الطعامِ، وطيبُ الكلامِ".
رواه أحمد، والطبراني في "الأوسط" بإسناد حسن، وابن خزيمة في "صحيحه"، والبيهقي، والحاكم مختصرًا، وقال: "صحيح الإسناد" ١.
١١٠٥ - (١٢) [حسن صحيح] وعن عبد الله -يعني ابن مسعود﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -:
"تابعوا بين الحجِّ والعمرةِ، فإِنَّهما يَنفيان الفقرَ والذنوبَ كما يَنفي الكيرُ ٢ خَبَثَ الحديدِ والذهبِ والفضةِ، وليس للحَجَّةِ المبرورةِ ثوابٌ إلا الجنةَ".
رواه الترمذي، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما"، وقال الترمذي:
"حديث حسن صحيح".
١١٠٦ - (١٣) [حسن] وعن ابن عمر ﵄ قال: سمعتُ النبي - ﷺ - يقول:
"ما ترفعُ إِبلُ الحاجِّ رِجْلًا، ولا تضعُ يَدًا؛ إِلا كَتَبَ الله له بها حسنةً، أو محا عنه سيئةً، أو رفعه بها درجةً".
رواه البيهقي ١، وابن حبان في "صحيحه" في حديث يأتي إن شاء الله [آخر ٩/ الوقوف بعرفة. .].
١١٠٧ - (١٤) [حسن لغيره] وعن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -:
"الحجاجُ والعُمَّارُ وفدُ اللهِ؛ دعاهم فأجابوه، وسأَلوه فأعطاهم".
رواه البزار، ورواته ثقات. ٢
١١٠٨ - (١٥) [حسن] وعن ابن عمر ﵄ عن النبي - ﷺ - قال:
"الغازي في سبيلِ اللهِ، والحاجُّ، والمعتمرُ؛ وفدُ اللهِ، دعاهم فأَجابوه، وسأَلوه فأَعطاهم".
رواه ابن ماجه -واللفظ له-، وابن حبان في "صحيحه"؛ كلاهما من رواية عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب.
١١٠٩ - (١٦) [صحيح] [ورواه عن أبي هريرة ﵁. . مرفوعًا] ابنُ خزيمة وابنُ حبان في "صحيحيهما"، ولفظهما: قال:
"وفدُ اللهِ ثلاثةٌ: الحاجُّ، والمعتمرُ، والغازي".
وقدّم ابنُ خزيمة: "الغازي" ٣.
١١١٠ - (١٧) [صحيح] وعن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله - ﷺ -:
"استَمْتِعُوا بهذا البيت، فقد هُدم مرتين، وُيرْفعُ في الثالثةِ".
رواه البزار والطبراني في "الكبير"، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما"، والحاكم، وقال: "صحيح الإسناد".
قال ابن خزيمة: "قوله: (وُيرْفَعُ في الثالثة) يريد بعد الثالثة".
١١١١ - (١٨) [حسن لغيره] ورُوي عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله - ﷺ -:
"تَعجَّلوا إلى الحج -يعني: الفريضة-. . . ".
رواه أبو القاسم الأصبهاني ١.
١١١٢ - (١٩) [حسن لغيره] ورُوي ٢ عن ابن عمر ﵄ قال:
كنت جالسًا مع النبي - ﷺ - في مسجد مِنى، فأَتاه رجلٌ من الأنصارِ ورجل من ثَقيف، فسلما، ثم قالا: يا رسول الله! جئنا نسألك. فقال:
"إنْ شئتُما أخبرتُكما بما جئتما تسأَلاني عنه فَعَلْتُ، وإِن شئتما أن أمسِكَ وتسأَلاني فَعلتُ".
فقالا: أخبِرْنا يا رسول الله!
فقال الثقفي للأنصاري: سل. فقال: أخبِرني يا رسول الله! فقال:
"جئتنَي تسألُني عن مخرجِك من بيتكَ تَؤُمُّ البيتَ الحرامَ وما لكَ فيه، وعن ركعتيك بعد الطوافِ وما لك فيهما، وعن طوافِك بين الصفا والمروة وما لك فيه، وعن وقوفِك عَشِيَّةَ عرفةَ وما لك فيه، وعن رميك الجمار وما لك فيه، وعن نحرك وما لك فيه، مع الإفاضة".
فقال: والذي بعثك بالحق! لَعَنْ هذا جئتُ أَسألك. قال:
"فإنك إذا خرجتَ من بيتك تَؤُمُّ البيتَ الحرامَ؛ لا تضعُ ناقتُك خُفًّا، ولا ترفعه؛ إلا كتبَ [الله] لك به حسنةً، ومحا عنك خطيئةً.
وأما ركعتاك بعد الطواف؛ كعتق رقبة من بني إسماعيل.
وأما طوافُكَ بالصفا والمروة؛ كعتق سبعين رقبة.
وأما وقوفُك عشيةَ عرفة؛ فإن اللهَ يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة يقول: عبادي جاؤني شُعثًا من كل فَجٍّ عميقٍ يَرجون رحمتي، فلو كانت ذنوبُكم كعدد الرمل، أَو كقَطْرِ المطرِ، أو كزبدِ البحرِ؛ لغفرتها، أفيضوا عبادي! مغفورًا لكم، ولمن شفعتم له.
وأما رميُكَ الجِمارَ؛ فلكَ بكلِّ حصاةٍ رَمَيْتَها تكفيرُ كبيرةٍ من الموبقات.
وأما نحرُك؛ فمدخورٌ لك عند ربك.
وأما حِلاقُكَ رأَسَكَ؛ فلك بكل شعرةٍ حلقتَها حسنةٌ، وتمحى عنك بها خطيئةٌ.
وأما طوافك بالبيت بعد ذلك؛ فإنك تطوفُ ولا ذنبَ لك يأتي مَلَكٌ حتى يضعَ يديه بين كتفيك فيقول: اعملْ فيما تَستقبلُ؛ فقد غُفِرَ لك ما مضى".
رواه الطبراني في "الكبير"، والبزار، واللفظ له، وقال:
"وقد روي هذا الحديث من وجوه، ولا نعلم له أحسن من هذا الطريق".
(قال المملي) ﵁: "وهي طريق لا بأس بها، رواتها كلهم موثقون".
ورواه ابن حبان في "صحيحه"، ويأتي لفظه في "الوقوف" إن شاء الله تعالى [آخر ٩ - الترغيب في الوقوف. .]. ١
١١١٣ - (٢٠) [حسن لغيره] ورواه الطبراني في "الأوسط" من حديث عبادة بن الصامت، وقال فيه:
"فإنَّ لك من الأجرِ إذا أَمَمْتَ البيتَ العتيقَ أن لا ترفع قدمًا أو تضعَها أَنتَ ودابتُك؛ إلا كُتِبَتْ لك حسنةٌ، ورُفِعَتْ لك درجةٌ.
وأَما وقوفُك بعرفة؛ فإنَّ اللهَ ﷿ يقول لملائكته: يا ملائكتي!
ما جاء بعبادي؟ قالوا: جاؤا يلتمسون رضوانك والجنةَ. فيقول الله ﷿: فإني أُشهِدُ نفسي وخَلقي أني قد غفرت لهم، ولو كانت ذُنوبُهم عدد أيام الدهر، وعدد رملِ عالِجٍ.
وأما رميُك الجمارَ؛ قال الله ﷿: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.
وأما حلقُك رأسَك؛ فإِنه ليس من شعرِك شعرةٌ تقع في الأرضِ؛ إِلا كانت لكَ نورًا يومَ القيامةِ.
وأما طوافك بالبيت إِذا ودَّعتَ؛ فإِنك تخرجُ من ذنوِبكَ كيومَ ولدتك أُمُّك".
١١١٤ - (٢١) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -:
"من خرجَ حاجًا فمات؛ كُتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومن خرج معتمرًا فمات؛ كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة، ومن خرج غازيًا فمات؛ كتب له أجر الغازي إلى يوم القيامة".
رواه أبو يعلى من رواية محمد بن إسحاق، وبقية رواته ثقات.
١١١٥ - (٢٢) [صحيح] وعن ابن عباس ﵄ قال:
بينا رجل واقفٌ مع رسول الله - ﷺ - بعرفةَ، إذ وقع عن راحلته فَأَقعَصَتْهُ، فقال رسول الله - ﷺ -:
"اغسلوه بماءٍ وسِدرٍ، وكفِّنوه بثوبيه، ولا تُخَمِّروا رأسَه، ولا تُحَنِّطوه، فإِنه يُبعث يوم القيامة مُلَبِّيًا".
رواه البخاري ومسلم وابن خزيمة. وفي روايةٍ لهم:
أن رجلًا كان مع النبي - ﷺ - فوقَصَتْه ناقته وهو محرمٌ فماتَ، فقال رسول الله - ﷺ -:
"اغسلوه بماءٍ وسدرٍ، وكفِّنوه في ثوبَيْهِ، ولا تَمَسُّوه بطيب، ولا تخمروا رأسَه، فإنه يُبعثُ يومَ القيامة مُلَبِّيًا".
وفي روايةٍ لمسلم:
"فأمرَهم رسولُ الله - ﷺ - أن يغسلوه بماءٍ وسِدرٍ، وأنْ يكشفوا وجهَهُ -حسبته قال:- ورأسه؛ فإنه يبعث وهو يُهلُّ".
(وَقَصَتْه) ناقته معناه: رمته ناقته فكسرت عنقه. وكذلك (فأقعصته).
٢ - (الترغيب في النفقة في الحج والعمرة، وما جاء فيمن أنفق فيهما من مال حرام).
١١١٦ - (١) [صحيح] عن عائشة ﵂؛ أن رسول الله - ﷺ - قال لها في عمرتها:
"إِنَّ لك من الأجر على قَدْر نَصَبِكِ ونَفَقَتِكِ".
رواه الحاكم ١ وقال: "صحيح على شرطهما".
وفي روايةٍ له وصححها ٢:
"إِنما أَجرُكِ في عُمرتِك على قدْرِ نفقتك".
(النَّصَب): هو التعب وزنًا ومعنى.
٣ - (الترغيب في العمرة في رمضان).
١١١٧ - (١) [حسن] عن ابن عباس ﵄ قال:
أراد رسولُ اللهِ - ﷺ - الحجَّ، فقالت امرأةٌ لزوجِها: أَحْجِجْني مع رسولِ الله - ﷺ -. فقال: ما عندي ما أُحِجُّكِ عليه. فقالت: أَحْجِجْني على جملك فلان. قال: ذاك حَبيسٌ في سبيل الله ﷿. فأَتى رسولَ الله - ﷺ - فقال: إِنَّ امرأتي تقرأُ عليك السلامَ ورحمةَ الله، وإنها سأَلتْني الحجَّ معك، فقلت: ما عندي ما أُحِجُّكِ عليه. قالت: أَحججْني على جملك فلان. قلت: ذاك حبيسٌ في سبيلِ الله ﷿. فقال:
"أما إنَّكَ لو أحجَجْتَها عَليه كان في سبيل الله".
قال: وإِنها أمرتني أن أَسألك: ما يعدل حجةً معك؟ قال رسول الله - ﷺ -:
"أقرِئها السلامَ ورحمةَ الله وبركاتِه، وأخبرها أَنها تعدل حجةً معي عُمرةٌ في رمضان".
رواه أبو داود، وابن خزيمة في "صحيحه"؛ كلاهما بالقصة، واللفظ لأبي داود، وآخره عندهما سواء.
[صحيح] ورواه البخاري والنسائي وابن ماجه مختصرًا:
"عمرةٌ في رمضانَ تعدل حجةً".
ومسلم ١ ولفظه قال: قال رسول الله - ﷺ - لامرأة من الأنصار يقال لها: أمُّ سِنان:
"ما منعك أَن تَحُجِّي ٢ معنا؟ ".
قالت: لم يكن لنا إلا ناضحان، فحجَّ أبو ولدها وابنُها على ناضحٍ، وترك لنا ناضحًا ننضحُ عليه. قال:
"فإذا جاء رمضان فاعتمري؛ فإن عمرةً في رمضان تعدلُ حجةً".
وفي روايةٍ له:
"تعدل ١ حجَّةً، أَو حجةً معي".
١١١٨ - ٢ [صحيح لغيره] وعنه قال: جاءت أَم سُلَيْم إلى رسولِ الله - ﷺ - فقالت:
حَجَّ أبو طلحةَ وابنُهُ (٢) وتركاني. فقال:
"يا أمَّ سُليم! عمرةٌ في رمضانَ؛ تعدلُ حجةً معي".
رواه ابن حبان في "صحيحه" ٣.
١١١٩ - (٣) [حسن لغيره] وعن أمّ معقِل ﵂ قالت:
لما حَجَّ رسولُ الله - ﷺ - حجةَ الوداع، وكان لنا جملٌ، فجعلَه أَبو معقل في سبيل الله. قالت: وأَصابنا مَرَضٌ، وهلكَ أبو معقل، قالت:
فلما قَفَلَ رسولُ الله - ﷺ - من حجة الوداع -حسبناه- قال:
"يا أَم معقل! مَا منعك أَن تخرجي معنا؟ ".
قالت: يا رسولَ الله! لقد تهيأْنا، فهلك أَبو معقل، وكان لنا جملٌ هو الذي نحجُّ عليه، فأَوصى به أَبو معقل في سبيل الله. قال:
"فهلا خرجت عليه، فإن الحجَّ في سبيل الله، فأما إذ فاتتكِ هذه الحجة فاعتمري في رمضان، فإنها كَحَجَّةٍ".