صحيح سنن أبي داود ط غراس

صَحِيحُ سُنَن أَبِي دَاوُدَ

الإِمَام الحافظ سُلَيْمَان بنِ الأَشْعَث السِّجِسْتَانِيّ

المتوفى (٢٧٥ هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى

تَأْلِيف

الإِمَام المُحَدِّثْ الشَّيخ مُحَمَّد نَاصِر الدِّين الأَلْبَانِيّ

المتوفى (١٤٢٠ هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى

وهُو الكِتَابُ (الأم) - كما سَمَّاه مؤلِّفه الشَّيخ ﵀ - وَالَّذي خَرَّج فِيه أحاديثه مُطَوَّلًا، وتكلَّم عَلى أَسَانِيده وَرِجَالُه مُفَصَّلًا، تَعديلًا وتَجْريحًا، وتصحيحًا وتضعيفًا؛ وعَلى النَّحو الذي انتهجه - ﵀ - في "السِّلستين" "الصَّحيحة" و"الضَّعيفة"

(٨)

المُجَلَّد الثَّامِن

٢٣٩٤ - ٢٧٣٤

كِتَابُ (الجِهَاد - الجَنائز)

غَرَاس

للْنَّشْرِ وَالتَّوْزيع والدِّعَاية والإعْلَان

جميع حقوق الملكية الأدبية والفنيّة محفوظة لـ دار غراس - الكويت وشريكهما ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملًا أو مجزأ أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على أسطوانات ضوئية إلَّا بموافقة خطيَّة من الناشر.

الطبعة الأولى

١٤٢٣ هـ

٢٠٠٢ م

الناشر

مؤسسة غراس للنشر والتوزيع

الكويت - شارع الصحافة - مقابل مطابع الرأي العام التجارية

هاتف: ٤٨١٩٠٣٧ - فاكس: ٤٨٣٨٤٩٥ - هاتف وفاكس: ٤٥٧٨٨٦٨

الجهراء: ص. ب: ٢٨٨٨ - الرمز البريدي: ٠١٠٣٠

website: www.gheras.com

E-Mail: [email protected]

١٢١ - باب في قتل النساء

٢٣٩٤ - عن عبد الله (يعني: ابن عمر):

أنَّ امرأةً وُجِدَتْ في بعض مغازي رسول الله - ﷺ - مقتولة، فأنكر رسولُ اللهِ - ﷺ - قَتْلَ النساءِ والصِّبيانِ.

(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه وكذا أبو عوانة في "صحاحهم"، وأحد أسانيد مسلم عين إسناد المؤلف، وبه أخرجه الترمذي، وقال: " حسن صحيح").

إسناده: حَدَّثَنَا يزيد بن خالد بن مَوْهَبٍ وقتيبة - يعني: ابن سعيد - قالا: ثنا الليث عن نافع عن عبد الله: أن امرأة ...

قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛ غير يزيد بن خالد؛ وهو ثقة، وهو مقرون بقتيبة، فالحديث على شرطهما؛ وقد أخرجاه كما يأتي.

والحديث أخرجه مسلم (٥/ ١٤٤) ... بأسمانيد عن الليث؛ منها عن قتيبة.

وعنه: الترمذي أيضًا (١٥٦٩)، وقاله.

"حديث حسن صحيح".

وأخرجه البخاري (٤/ ٢١)، وابن الجارود (١٠٤٣)، وأبو عوانة (٤/ ٩٤)، وأحمد (٢/ ٩١ و١٢٢/ ١٢٣) وغيرهم من طرق أخرى عن الليث ... به.

وله طرق أخرى عن نافع ... به، ويأتي ذكري لأحدها في الحديث التالي، وهو مخرج في "الإرواء" (١٢١٠).

٢٣٩٥ - عن ربَاح بن ربيع قال:

كنا مع رسول الله - ﷺ - في غزوة، فرأى الناس مجتمعين على شيء، فبعث رجلًا فقال:

"انظر عَلامَ اجتمع هؤلاء؟ ". فجاء فقال: امرأةٍ قَتِيلٍ. فقال:

"ما كانت هذه لِتقَاتِل! ". فبعث رجلًا فقال:

"قل لخالد: لا يَقْتُلَنَّ امرأةً ولا عَسِيفًا".

(قلت: إسناد حسن صحيح، وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي).

إسناده: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي: ثنا عمر بن المُرَقِّع بن صَيْفِيِّ: حدثني أبي عن جَدِّهِ رباح بن ربيع.

قلت: وهذا إسناد حسن؛ فإن عمر بن المرقع وأباه صدوقان، كما قال الحافظ في "التقريب".

ويشهد له حديث ابن عمر الذي قبله، لا سيما باللفظ الذي سأذكره.

والحديث أخرجه البيهقي (٩/ ٨٢) من طريق المؤلف.

والطبراني في "الكبير" (٤٦٢١) من طريقين آخرين عن أبي الوليد الطيالسي ... به.

وأخرجه هو، وابن ماجة (٢٨٤٢)، وعبد الرزاق (١٥٢٤٢)، وابن حبان (١٦٥٦) وغيرهم من طرق أخرى عن المرقع ... به. وهو مخرج في "الإرواء" (٥/ ٣٥).

ثم أخرجه ابن حبان (١٦٥٥) من طريق أبي الزناد عن المُرَقِّع بن صَيْفِيٍّ عن حنظلة الكاتب قال:

كنا مع رسول الله - ﷺ - في غزاة ... الحديث مثله.

فجعله من (مسند حنظلة الكاتب)، وإسناده إلى المرقع صحيح. وقد قال ابن حبان عقبه - كما في "الإحسان" (٤٧٧١) -:

"سمع هذا الخبر المُرَقِّعُ بْنُ صَيْفِيٍّ عن حنظلة الكاتب، وسمعه من جده رباح".

ويشهد له حديث ابن عمر قال:

مَرَّ رسول الله - ﷺ - بامرأة - يومَ فتح مكة - مقتولةٍ، فقال:

"ما كانت هذه تقاتل! ". ثم نهى عن قتل النساء والصبيان.

أخرجه - بهذا اللفظ - أحمد (٢/ ١١٥) من طريق شَرِيك عن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر.

وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، وقد تقدم آنفًا من طريق الليث عن نافع ... نحوه.

٢٣٩٦ - عن عائشة قالت:

لَمْ يَقْتُلْ من نسائهم - يعني: بني قُرَيْظَةَ - إلَّا امرأةً؛ إنها لَعِنْدِي تُحَدِّثُ، تَضْحَكُ ظهرًا وبطنًا، ورسول الله - ﷺ - يقتل رجالهم بالسوق (١)؛ إذْ هتف هاتِفٌ باسمها: أين فلانة؟ قالت: أنا. قلت: وما شأنك؟ قالت: حَدَثٌ أَحْدَثْتُهُ. قالت: فانْطُلِقَ بها فَضُرِبَتْ عُنُقُها. فما أَنْسَى عَجَبًا منها؛ أنَّها تضحك ظهرًا وبطنًا، وقد علمت أنَّها تُقْتَلُ!

(قلت: إسناده حسن، وصححه الحاكم!).

إسناده: حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد النُّفَيْلِيُّ: ثنا محمد بن سَلَمَةَ عن محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة.

قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم، إلَّا أنه لَمْ يخرج لابن إسحاق إلَّا متابعة، ولم يتنبه لهذا الحاكم؛ فصححه على شرطه كما يأتي!

والحديث في "سيرة ابن هشام" (٣/ ٢٦١ - محيي الدين) ... بهذا السند.

وبه: أخرجه أحمد (٦/ ٢٧٧)، والحاكم (٣/ ٣٥)، وعنه البيهقي (٩/ ٨٢)، ثم قال الحاكم:

"صحيح على شرط مسلم"!

وبيض له الذهبي!

٢٣٩٧ - عن الصَّعْبِ بن جَثَّامَةَ:

أنه سأل النَّبِيَّ - ﷺ - عن الدار من المشركين يُبَيَّتون، فيصاب من ذراريهم ونسائِهم؛ فقال النَّبِيّ - ﷺ -:

"هم منهم".

وكان عمرو - يعني: ابن دينار - يقول: هم من آبائهم.

قال الزهري: ثم نهى رسول الله - ﷺ - بعدَ ذلك عن قتل النساء والوِلْدَانِ.

(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد أخرجه هو والبخاري وأبو عوانة وابن حبان في "صحاحهم"؛ دون قول الزهري: ثم نهى ...، وقد وصله ابن حبان وغيره في هذا الحديث عنه).

إسناده: حَدَّثَنَا أحمد بن عمرو بن السَّرْحِ: ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله - يعني: ابن عبد الله - عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة.

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ إلَّا أحمد بن عمرو، فقد تفرد عنه مسلم" وقد خرَّجاه من طرق أخرى عن سفيان ... به؛ دون قول الزهري كما يأتي.

والحديث أخرجه أحمد (٤/ ٣٧ - ٣٨)، والحميدي (٧٨١) قالا: ثنا سفيان ... به؛ وليس عند الحميدي قول الزهري المشار إليه.

وكذلك رواه عبد الله بن أحمد (٤/ ٧٣) عن الحميدي.

ثم أخرجه هو (٤/ ٧١ و٧٢)، والبخاري (٣٠١٢ و٣٥١٤ - فتح)، ومسلم (٥/ ١٤٤)، وابن الجارود (١٠٤٤)، وأبو عوانة (٤/ ٩٦)، والترمذي (١٥٧٥)، وابن ماجة (٢٨٣٩)، وابن حبان (١٣٦ - الإحسان)، والبيهقي (٩/ ٧٨) من طرق أخرى عن سفيان بن عيينة ... به. وقال الترمذي:

"حديث حسن صحيح".

وتابعه معمر عن الزهري ... به مثل رواية الترمذي: أخرجه عبد الرزاق (٩٣٨٥)، وعنه مسلم وأحمد (٤/ ٣٨)، وابنه (٤/ ٧٢)، وأبو عوانة.

ثم أخرجه هذا، وعبد الله وابن حبان (١٦٥٩) من طرق أخرى عن الزهري ... به؛ وزاد ابن حبان وعبد الله - في رواية علقها أبو عوانة -:

ثم نهى عن قتلهم يومَ حُنَيْنٍ.

وإسناده صحيح.

لكن أعلها الحافظ في "الفتح" (٦/ ١٤٧) بالإدراج، بدليل رواية المؤلف عن الزهري ... مرسلًا بل معضلًا، ولكنه قال:

"ويؤكد كون النهي في غزوة حنين حديث رباحِ بن الربيع [يعني المتقدم برقم ٢٣٩٥]: "وَالْحَقْ خالدًا؛ فقل له: لا تَقْتُلْ ذُرِّيَّةً ولا عَسِيفًا". وخالد أولُ مشاهده مع النَّبِيّ - ﷺ - غزوة الفتح، وفي ذلك العام كانت غزوة حنين".

١٢٢ - باب في كراهية حَرْقِ العَدُوِّ بالنار

٢٣٩٨ - عن محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه:

أن رسول الله - ﷺ - أمَّره على سَرِيَّةٍ، قال: فخرجت فيها، وقال:

"إن وجدتم فلانًا؛ فأحرقوه بالنار". فولَّيتُ، فناداني، فرجعت إليه، فقال:

"إن وجدتم فلانًا؛ فاقتلوه، ولا تحرقوه؛ فإنه لا يُعَذِّبُ بالنارِ إلَّا رَبُّ النارِ".

(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم، وصححه الحافظ، ومن قبله البخاري).

إسناده: حَدَّثَنَا سعيد بن منصور: ثنا مغيرة بن عبد الرَّحمن الحِزَامِيّ عن أبي الزناد: حدثني محمد بن حمزة الأسلمي.

قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم، وقال الحافظ في "الفتح" (٦/ ١٤٩):

"إسناده صحيح". ونقل الترمذي (٥/ ٢٩٩) عن البخاري أنه قال:

"حديث صحيح".

والحديث أخرجه البيهقي (٩/ ٧٢) عن المؤلف.

وله عنده طريق أخرى، وهو مخرج في "الصحيحة" (١٥٦٥).

٢٣٩٩ - عن أبي هريرة قال:

بعثنا رسول الله - ﷺ - في بعث، فقال:

"إن وجدتم فلانًا وفلانًا ... " فذكر معناه.

(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجه البخاري بأحد إسنادي المصنّف، وكذ االترمذي، وقال: "حسن صحيح"، وصححه ابن الجارود).

إسناده: حَدَّثَنَا يزيد بن خالد وقتيبة آن الليث بن سعد حدثهم عن بُكَيْرٍ عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة.

قلت: وهذا إسناد صحيح، وهو على شرط الشيخين من طريق قتيبة - وهو ابن سعيد -؛ وقد أخرجه البخاري عنه كما يأتي.

والحديث أخرجه البخاري (٣٠١٦) ... بإسناد المؤلف الثاني، وكذا الترمذي (١٥٧١)، وقال:

"حديث حسن صحيح".

ومن هذا الوجه: أخرجه البيهقي (٩/ ٧١).

ثم أخرجه هو، وأحمد (٢/ ٣٠٧ و٣٣٨ و٤٥٣) من طرق أخرى عن الليث ... به.

ورواه ابن الجارود (١٠٥٧) من طريق شعيب بن الليث عن أبيه.

وتابعه أبو إسحاق الدُّوْسِي - وهو مجهول - عن أبي هريرة ... وسمى الرَّجُلين: هَبَّار بن الأسود، ونافع بن عبد القيس.

أخرجه ابن حبان (١٥١٠ - موارد).

٢٤٠٠ - عن عبد الرَّحمن بن عبد الله عن أبيه قال:

كنا مع رسول الله - ﷺ - في سفر، فانطلق لحاجته، فرأينا حُمَّرَةً معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحُمَّرَةُ، فجعلت تَفَرَّشُ، فجاء النَّبِيّ - ﷺ - فقال:

"مَنْ فَجَعَ هذه بولدها؟ ! رُدُّوا ولدها إليها".

ورأى قريةَ نَمْل قد حرقناها، فقال:

"مَنْ حَرَّق هذه؟ ! ".

قلنا: نحن. قال: "إنه لا ينبغي أن يُعَذِّبَ بالنار إلَّا رَبُّ النار".

(قلت: إسناده صحيح، وكذ اقال الحاكم، ووافقه الذهبي).

إسناده: حَدَّثَنَا أبو صالح محبوب بن موسى: أخبرنا أبو إسحاق الفَزاري عن أبي إسحاق الشيباني عن ابن سعد - قال غير أبي صالح: عن الحسن بن سعد - عن عبد الرَّحمن بن عبد الله عن أبيه.

قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، كما كنت بينته في "الصحيحة" (٢٥ و٤٨٧)، فلا داعي للإعادة، وسيعيده المؤلف سندًا ومتنًا في آخر الكتاب [الأدب/ ١٧٦ - باب في قتل الذرّ].

١٢٣ - باب في الرجل يَكري دابته على النصف أو السهم

[تحته حديث واحد. انظره في "الضعيف"]

١٢٤ - باب في الأسير يُوثَقُ

٢٤٠١ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول:

"عَجِبَ رَبُّنا ﷿ مِنْ قومٍ يُقَادون إلى الجَنَّةِ في السَّلاسِلِ".

(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه البخاري).

إسناده: حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل: ثنا حماد - يعني: ابن سلمة -: أخبرنا محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت ...

قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير أن البخاري إنما روى لحماد تعليقًا، وقد توج عنده كما يأتي.

والحديث أخرجه أحمد (٢/ ٣٠٢ و٤٠٦) من طرق أخرى عن حماد ... به.

وتابعه شعبة عن محمد بن زياد ... به: أخرجه أحمد (٢/ ٤٥٧)، والبخاري (٣٠١٠ - فتح)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (ص ٤٧٦).

وتابعه أبو صالح عن أبي هريرة قال:

استضحك النَّبِيّ - ﷺ -، فقال:

"عَجِبْتُ لأقوام يقادون إلى الجَنَّة في السلاسل وهم كارهون".

أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٣٠٧) من طريق الأعمش عنه.

وسنده حسن.

وهو في "المسند" (٢/ ٤٤٨) من طريق كامل أبي العلاء قال: سمعت أبا صالح ... بلفظ الكتاب.

وهو أصح، وسنده صحيح على شرط مسلم.

لكن لفظ "الحلية" له شاهدان:

الأول؛ عن أبي أمامة قال: استضحك رسول الله - ﷺ - ... الحديث؛ دون قوله: "وهم كارهون".

أخرجه أحمد (٥/ ٢٥٦) من طريق الأعمش أيضًا عن حسين الخراساني عن أبي غالب عنه.

وسنده حسن أيضًا.

والاحْر: عن أبي الطُّفَيْلِ قال: ضحك رسول الله - ﷺ -، ثم قال:

"ألا تسألوني مما ضحكتُ؟ ! " قالوا: يا رسول الله! مِمَّ ضحكتَ؟ قال:

"رأيت ناسًا يُساقون إلى الجَنَّة في السلاسل". قالوا: يا رسول الله! مَنْ هم؟ قال:

"قوم يَسْبِيهِمُ المهاجرون، فيُدخلونهم في الإسلام".

أخرجه البزار (١٧٣٠)، والطبراني؛ إلَّا أنه قال:

"قوم من العجم يسبيهم ... " كما في "مجمع الزوائد" (٥/ ٣٣٣)، وقال:

"وفيه بشر بن سهل، كتب عنه أبو حاتم، ثم ضرب على حديثه، وبقية رجاله وُثِّقوا".

قلت: منهم كثير أبو محمد، لَمْ يوثقه غير ابن حبان، وقَبِلَهُ الحافظ، وسكت عن حديثه هذا في "الفتح" (٦/ ١٤٥)، لكن لسقط منه مُخَرِّجُهُ، فأوهم أنه في "تفسير آل عمران" من "البخاري"!

وله شاهد ثالث من حديث سهل بن سعد / ... نحوه: أخرجه أحمد (٥/ ٣٣٨)، والطبراني (٥٧٣٣ و٥٩٥٥). وقال الهيثمي:

"ورجاله رجال "الصحيح"؛ غير محمد بن يحيى الأسلمي، وهو ثقة"!

قلت: لكن فيهم الفضيل بن سليمان؛ وهو وإن كان من رجال الشيخين؛ فقد ضُعِّفَ، ولذا قال الحافظ:

"صدوق، له خطأ كثير".

وقد اضطرب في إسناده بما لا مجال لذكره هنا.

٢٤٠٢ - عن أبي هريرة قال:

بَعَثَ رسول الله - ﷺ - قِبَلَ نَجْدٍ، فجاءت برجُلٍ من بني حَنِيفَةَ - يقال له: ثُمَامةُ بن أُثَالٍ -؛ سيد أهل اليَمَامَة، فربطوه بساريةٍ من سواري المسجد، فخرج إليه رسول الله - ﷺ -، فقال:

"ماذا عندك يا ثمامة؟ ! ".

قال: عندي يا محمد! خير؛ إن تَقْتُلْ؛ تَقْتُلْ ذا دَم (وفي رواية: ذا ذِمٍّ)، وإن تنْعِم؛ تُنْعِمْ على شاكر، وإن كنت تريد المال؛ فَسَلْ تُعْطَ منه ما شئت.

فتركه رسول الله - ﷺ -؛ حتى كان الغَدُ، ثم قال:

"ما عندك يا ثمامة؟ ! "؛ فأعاد مثل هذا الكلام.

فتركه حتى كان بَعْدَ الغَدِ؛ فذكر مثل هذا، فقال رسول الله - ﷺ -: "أطلقوا ثمامة".

فانطلق إلى نَخلٍ قريب من المسجد فاغتسل، ثم دخل المسجد، فقال: أشهد أن لا إله إلَّا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ... وساقا الحديث (١).

(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه بإسناد المؤلف وغيره، وأبو عوانة من طريقه).

إسناده: حَدَّثَنَا عيسى بن حماد المصري وقتيبة - قال قتيبة -: ثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول ... وساقا الحديث.

قال عيسى: أخبرنا الليث ... وقال: ذا ذِمٍّ.

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وهو عن عيسى على شرط مسلم.

وقد أخرجه أبو عوانة (٤/ ١٦١) عن المؤلف عن شيخيه.

والبيهقي (٩/ ٨٨) عن شيخه الثاني قتيبة.

وعنه: أخرجه الشيخان وعن غيره، وهو مخرج في "الإرواء" (١٢١٦)، فأغنى عن الإعادة.

١٢٥ - باب في الأسير يُنَالُ منه ويُضْرَبُ ويُقرّر

٢٤٠٣ - عن أنس:

أن رسول الله - ﷺ - نَدَبَ أصحابَهُ؛ فانطلقوا إلى بَدْرٍ، فإذا هم بِرَوَايَا قريش؛ فيها عَبْدٌ أسودُ لبني الحَجَّاج، فأخذه أصحاب رسول الله - ﷺ -، فجعلوا يسألونه: أين أبو سفيان؟ فيقول: واللهِ! ما لي بشيء من أمره عِلْمٌ! ولكن هذه قريش قد جاءت؛ فيهم أبو جهل، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأُمَيَّةُ بن خَلَفِ. فإذا قال لهم ذلك! ضربوه، فيقول: دعوني دعوني أُخْبِرْكُمْ! فإذا تَركوه؛ قال: واللهِ! ما لي بأبي سفيان عِلْمٌ! ولكن هذه قريش قد أقبلت؛ فيهم أبو جهل، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأُمَيّةُ بن خَلَفٍ قد أقبلوا؛ والنبي - ﷺ - يُصَلِّي، وهو يسمع ذلك. فلما انصرف؛ قال:

"والذي نفسي بيده! إنكم لتضربونه إذا صدقكم، وتَدَعُونَهُ إذا كَذَبكم! هذه قريش قد أقبلت لتمنع أبا سفيان".

قال أنس: قال رسول الله - ﷺ -:

"هذا مصرع فلان غدًا -، ووضع يده على الأرض -، وهذا مصرع فلان غدًا - ووضع يده على الأرض -، وهذا مصرع فلان غدًا - ووضع يده على الأرض -".

فقال: والذي نفسي بيده! ما جاوز أحد منهم عن موضع يد رسول الله - ﷺ -! فأمر بهم رسول الله - ﷺ -، فأُخِذَ بأرجلهم فَسُحِبُوا، فَأُلْقُوا في قَلِيبِ بَدْرٍ.