١٩٧٩
باب صعق الناس جميعًا إذا جاء الله لفصل القضاء وتجلَّى قال تعالى: ﴿فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥)﴾ [الطور]
٣٧٧٣ - حديث:
"لا تُخَيِّروني على موسى، فإنّ الناس يصعقون يومَ القيامة، فأكون أولَ من يفيق، فإذا موسى آخذٌ بقائمة العرش، فلا أدري أفاق قبلي، أم جوزي بصعقة يوم الطور ١ ".
حديث ٢ (خ س) الزهري، عن أبي سلمة والأعرج، عن أبي هريرة.
هو في مجلسَيْ أبي أحمد الحاكم.
٣٧٧٤ - وحديث عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وفيه قصّة لطم اليهودي ٣.
٣٧٧٥ - وحديث عَمْرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه، عن أبي سعيد، في قصّة اليهودي الذي لُطم ٤.
١٩٨٠
٣٧٧٦ - والزهري، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، وفيه قصّة اليهودي ١.
فهذا في موقف يوم القيامة، ولو كان هذا الصَّعْق موتًا، لكانت موتةً أخرى ٢، وقد أخبر سبحانه أنّ أهلَ الجنّة ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى﴾ [الدخان: ٥٦].
٣٧٧٧ - قال أبو عبد الله القرطبي ٣: "ظاهر هذا الحديث أنّ هذه صعقةُ غَشْي تكون يومَ القيامة، لا صعقة الموت الحادثة عن نفخ الصور".
فأمّا ما روي: "إنّ الناس يصعَقون يومَ القيامة، فأكون أولَ من تنشقّ عنه الأرضُ، فأجد موسى باطشًا بقائمة العرش"، وقد تقدّم، ولعلّه دخل على بعض الرواة حديثٌ في حديثٍ، والحديثان هكذا:
صورة أحدهما:
"إنّ الناس يُصعَقون يومَ القيامة، فأكون أولَ من يفيق"، الحديث.
والثاني هكذا صورته - كما في الترمذي ٤ وغيره من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ:
"أنا سيّد ولد آدم يومَ القيامة ولا فخر، وبيدي لواءُ الحمد ولا فخر، وما من نبيٍّ يومئذٍ آدم فمن سواه إلّا تحت لوائي، وأنا أولُ من تنشقُّ عنه الأرضُ ولا فخر".
قال الترمذي: "حسن صحيح".
١٩٨١
فدخل على الراوي هذا الحديثُ في الآخر.
حكى ذلك الإمام أبو عبد الله بن القيِّم في مسألة الروح ١، عن شيخنا أبي الحجّاج الحافظ.
وأمّا قولُ أهل النار: ﴿رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ﴾ [غافر: ١١]، فتفسير هذه الآية والآية التي في البقرة: ﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾ [البقرة: ٢٨]، فكانوا أمواتًا وهم نطف في أصلاب آبائهم وفي أرحام أمّهاتهم، ثم أحياهم بعد ذلك، ثم أماتهم، ثم يُحييهم يومَ النشور، وليس في ذلك إماتةُ أرواحهم قبل يوم القيامة، وإلّا كانت ثلاثَ موتاتٍ، وصعقُ الأرواح عند النفخ لا يلزمُ منه موتُها ٢.
وأمّا ما روي: "فلا أدري أفاق قبلي أم كان ممّن استثنى الله"، والذين استثناهم الله هم مُستَثنون من صعقة النفخة لأن صعقة يوم القيامة، كما قال: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [الزمر: ٦٨]، ولم يقع الاستثناء من صعقة الخلائق يوم القيامة، فهذا - والله أعلم - غيرُ محفوظ، والمحفوظ ما تواطأت عليه الرواياتُ الصحيحةُ، من قوله: "فلا أدري أفاق قبلي، أم جوزي بصعقة الطور"، فظنَّ بعضُ الرواة أنّ هذه الصعقةَ هي صعقةُ النفخة؛ فإنّ موسى داخلٌ فيمن استُثني منها، وهذا لا يلتئم على مساق الحديث قطعًا، فإنّ الإماتة حينئذٍ هي إماتةُ البعث، فكيف يقول: "لا أدري أبُعث قبلي، أم جوزي بصعقة الطور"، وهذا بخلاف الصعقة التي يصعقُها الناسُ يومَ القيامة، فإذا جاء الله لفصل القضاء بين العباد وتجلَّى لهم فإنّهم يصعقون جميعًا، وأمّا موسى فإن كان لم يصعَقْ معهم، فيكون قد جوزي بصعقة يوم تجلَّى ربُّه للجبل فجعله دكًّا،
١٩٨٢
فجُعلتْ صعقةُ هذا التجلّي عوضًا من صعق الخلائق لِتجلّي إلهه يومَ القيامة ١.
وممّا جاء فيه ذكرُ الصعق:
٣٧٧٨ - حديثُ سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ:
"إذا وُضعت الجنازةُ، فحملها الرجالُ على أعناقهم، فإن كانت صالحةً قالت: قدِّموني قدِّموني، وإن كانت غيرَ صالحة قالت: يا ويلتي أين تذهبون بي، يَسمع صوتَها كلُّ شيءٍ إلّا الإنسان، ولو سمعها الإنسانُ لصعق".
في الحادي والعشرين من أمالي عبد الملك بن بِشْران ٢.
رواه البخاري ٣.
* * *
١٩٨٣
باب: آخر الناس محشرًا
٣٧٧٩ - أنبأنا يحيى بن محمد، أنبأنا يوسف بن عبد المعطي، أبنا السِّلَفِي، أبنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، أبنا عليّ بن ربيعة بن عليّ التميمي، أبنا الحسن بن رشيق العسكري بمصر، ثنا أبو جعفر أحمد بن زيد بن هارون القزّاز مولى بني هاشم بمكّة، ثنا إبراهيم - هو: ابن المنذر - الحزامي، حدّثني عبد الله بن وهب، أبنا إسحاق بن يحيى التَّيْمي، عن مَعْبَد بن خالد الجَدَلي قال: دخلتُ المسجدَ، فإذا فيه شيخٌ يتفلى، فسلّمتُ عليه فردّ عليّ السلام، فجلستُ إليه فقلتُ: من أنتَ؟ قال: بل من أنتَ يا ابنَ أخي؟ فقلتُ: أنا مَعْبَدُ بنُ خالد الجَدَلي، فقال: مرحبًا بك، قد عرفتُ أباك كان معي بدمشق، وإنّي وأبوك لأولُ فارسين من المسلمين وقفا على باب عذراء بمدينة الشام، فقلتُ: من أنتَ؟ فقال: أنا أبو سَريحة الغِفاري صاحبُ رسول الله، فقلتُ: حدِّثني عن رسول الله ﷺ، فقال: نعم، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"يُحشَرُ رجلان من مُزَيْنة هما آخرُ الناس محشرًا، يُقبِلان من جبل القدس، حتى يأتيان معالمَ الناس، فيجدان الأرضَ وحوشًا، حتى يأتيان المدينة، فإذا بلغا أدنى المدينة قالا: أين الناس؟ فلا يرون أحدًا، فيقول أحدُهما لصاحبه: الناسُ في دورهم، قال: فيدخلون الدورَ فإذا ليس فيها أحدٌ، وإذا على العرش الثعالب والسنانير، فيقولان: أين الناس؟ فيقول أحدُهما: الناسُ في المسجد، فلا يجدان فيه أحدًا، فيقولان: أين الناس؟ فيقول أحدُهما: تراهم في السوق، شغلتهم الأسواق، فيخرجان، حتى يأتيان الثنيّةَ فإذا عليها ملكان، فيأخذان بأرجلهما فيسحبانهما إلى أرض
١٩٨٤
المحشر، فهما آخرُ الناس حشرًا" ١.
رواه ابن خُزَيْمَة، عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب.
قال النسائي في إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عُبَيْد الله: "متروك الحديث" ٢.
٣٧٨٠ - قال البيهقي في شعب الإيمان ٣: "والذي روي في حديث أبي سعيد الخدري: يُبعث الميّتُ في ثيابه التي يموت فيها، يحتمل أن يكون المراد: في أعماله التي يموت عليها، من خير وشرّ، كقوله في رواية جابر: يُبعَث كلُّ عبدٍ على ما مات عليه، وقد يُحتمل أن يُبعَث في ثيابه التي يموت فيها، ثم تتناثر عنه، أو عن بعضهم، ثم يُحشر إلى موقف الحساب عاريًا، ثم يُكسى بعد ذلك من ثياب الجنّة، والله أعلم".
٣٧٨١ - حديث المِقْداد:
"تدنى الشمسُ يومَ القيامة من الخلق، حتى تكون منهم كمقدار ميل".
رواه مسلم ٤.
٣٧٨٢ - حديث نافع أبي غالب، عن أنس:
"يُبعث الناسُ يومَ القيامة والسماءُ تطشّ عليهم".
في ثاني أبي بكر بن الهيثم، وثلاثة مجالس أبي يعلى الموصلي ٥، لأبي غالب سمع العلاء بنَ زياد قال لأنس: كيف يُبعث الناس؟ قال.
١٩٨٥
٣٧٨٣ - حديث ١ بُرَيْدة:
"من مات من أصحابي بأرض كان نورهم وقائدهم يومَ القيامة".
في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى ٢، والثاني من ابن بِشْران - انتقاء اللالكائي - ٣، وجزء ابن أبي ثابت ٤، والأول من حديث ابن البَخْتَري، والأول من فضائل الصحابة لخيثمة، وحادي عشر أبي سهل بن زياد، وثاني حمزة الدهقان - رواية ابن شاذان -، والأول من فوائده - رواية ابن بشران -.
ذكرت ٥ أنّه روي مرسلًا وهو أصحّ.
٣٧٨٤ - حديث:
"تكمل يومَ القيامة سبعين أمّة، نحن آخرُها وخيرُها".
في ثالث الحربيّات ٦، ورابعها ٧، لبَهْز بن حكيم عن أبيه عن جدّه، وفي ستّة مجالس ابن البَخْتَري ٨.
١٩٨٦
٣٧٨٥ - حديث أبي ذرّ:
"إنّ رسول الله عهد إليَّ أن أُحشرَ أمّةً على حدة".
في الثاني من حديث ابن المتيَّم، وفي روايات الصحابة عن التابعين لأبي بكر الخطيب ١.
٣٧٨٦ - حديث ابن عُمَر: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٦)﴾ [المطففين]، قال:
"يقومون حتى يبلغ الرشحُ أطرافَ آذانهم".
في ثاني فوائد الكتّاني، وفي مجلس أبي الشيخ ٢ - وقال: "يُحبَسون" -، وفي جزء بيبي ٣، وأول ابن أخي ميمي ٤، ومنتقى سبعة أجزاء المخلِّص ٥.
٣٧٨٧ - حديث عبد الله بن عَمْرو:
تلا رسولُ الله هذه الآية: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٦)﴾ [المطففين]، ثم قال:
"كيف بكم إذا جمعكم الله كما يُجمَع النبلُ في الكنانة، خمسين ألف سنة لا ينظر إليكم".
في رابع مشيخة الفسوي ٦.
١٩٨٧
٣٧٨٨ - حديث بُرَيْدة:
"الناسُ يوم القيامة عشرون ومائة صفّ، وأمّتي ثمانون صفًّا".
في مشيخة أبي سَعْد السِّبْط ١.
وروي بلفظ آخر:
"أهلُ الجنّة".
في حسن الظنّ بالله لابن أبي الدنيا ٢.
٣٧٨٩ - أخبرنا ابن معالي وابن الرضيّ، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أبتنا فاطمة، قالت: أبنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو عَمْرو بن حمدان، أنا أبو يعلى، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، ثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"يقوم الناس لربّ العالمين بمقدار نصف يوم، من خمسين ألف سنة، فيُهوَّنُ ذلك اليوم على المؤمن، كتدلّي الشمس للغروب إلى أن تغرب" ٣.
٣٧٩٠ - حديث معاوية بن حَيْدة:
"ها هنا تُحشَرون - وأومأ بيده إلى الشام -، مُشاةً ورُكبانًا، وتُجَرُّون على وجوهكم، تأتون اللهَ يومَ تأتونه على أفواهكم الفِدام، فيكون أوّل ما يعرب من أحدكم فخذُه، تُوفّون سبعين أمّةً، أنتم آخرُها وأكرمُها على الله".
١٩٨٨
في مسند محمد بن جُحادة ١، وسابع ابن أخي ميمي ٢، وعاشر البِشْرانيّات ٣.
٣٧٩١ - حديث أبي قُرْصافة:
"مَن أحبَّ قومًا حشره اللهُ معهم".
في رباعيّات أبي بكر الشافعي ٤.
٣٧٩٢ - روي من حديث عليّ، في حديث أوله:
"ثلاثة هن حق: لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، ولا يتولى الله عبدًا فيولِّيه غيره".
في الثامن من المعجم الصغير للطبراني ٥.
٣٧٩٣ - حديث طاووس، عن أبي هريرة:
"يُحشر الناسُ على ثلاث طرائق راغبين وراهبين: اثنان على بعير، وثلاثة على بعير، وعشرة على بعير، وتحشر بقيّتَهم النارُ، تقيل معهم حيث قالوا، وتبت معهم حيث باتوا، وتُصبح معهم حيث أصبحوا، وتُمسي معهم حيث أمسوا".
١٩٨٩
في الثامن من حديث أبي سهل بن زياد.
رواه البخاري ومسلم والنسائي ١.
روي قريبٌ منه، من حديث أبي ذرّ مرفوعًا وموقوفًا، في روايات الصحابة عن التابعين للخطيب ٢.
٣٧٩٤ - ٣ حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عُمَر:
"أنا أولُ من تنشقُّ عنه الأرضُ، ثم أبو بكر، ثم عُمَر، ثم آتي أهلَ البقيع فيُحشَرون معي، ثم أنتظر أهلَ مكّة حتى أُحشَر بين الحرمين".
رواه الترمذي ٤، وقال: "حسن غريب".
٣٧٩٥ - وفي حديث أيّوب، عن أبي هريرة: كان بين رجلٍ من اليهود ورجلٍ من المسلمين كلام:
"أنا أولُ من تنشقُّ عنه الأرضُ، فإذا موسى متعلِّقٌ بالعرش".
في رابع فوائد أبي أحمد الحاكم.
٣٧٩٦ - أخبرنا عيسى، أنا ابن اللتّي، أنا عبد الأول، أنا الداودي، أنا الحموي، أنا السمرقدي، أنا الدارمي، ثنا عفّان بن مسلم، أنا هُشَيْم، أنا داود بن عَمْرو، عن عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ:
١٩٩٠
"إنّكم تُدعَوْن يومَ القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فأحسِنوا أسماءَكم" ١.
رواه أبو داود ٢، عن عَمْرو بن عَوْن ومسدّد عن هُشَيم.
٣٧٩٧ - حديث أنس:
"يُدعى الناسُ يومَ القيامة بأمّهاتهم، سترًا من الله عليهم".
رواه ابن عديّ في (إسحاق بن إبراهيم الطبري) ٣.
هذا منكر.
٣٧٩٨ - وقال البخاري في (الأدب) من صحيحه: باب يُدعى الناسُ بآبائهم، وذكر حديث عُبَيْد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر رفعه ٤:
"الغادرُ يُرفَعُ له لواءٌ يومَ القيامة، يُقال: هذه غدرةُ فلان بن فلان"، ورواه لعبد الله بن دينار عن ابن عُمَر ٥.
* * *
١٩٩١
باب: أول خلق يُكسى يومَ القيامة
٣٧٩٩ - أخبرنا إسماعيل بن عُمَر، أبنا عثمان بن عليّ، أنبأنا أبو طاهر السِّلَفِي، أنا محمد بن عبد السلام، أنا أبو بكر البَرْقاني، ثنا أبو العبّاس بن حمدان - لفظًا -، ثنا محمد بن أيّوب، أبنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا شعبة، ثنا المغيرة بن النعمان، قال: سمعتُ سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال: خطب رسول الله ﷺ فقال:
"إنّكم محشورون إلى الله حُفاةً غُرْلًا - ثم قال: - ﴿كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا﴾ [الأنبياء: ١٠٤] الآية، - ثم قال: - ألا وإنّ أولَ خلقٍ يُكسى يومَ القيامة إبراهيمُ ﵇، ألا إنّه يُجاء برجالٍ من أمّتي، فيُؤمر بهم ذات الشمال، فأقول: أيْ ربِّ أصحابي، فيُقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبدُ الصالح: ﴿وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ﴾ [المائدة: ١١٧] الآية، فيُقال: إنّ هؤلاء لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم منذ فارقتَهم" ١.
رواه البخاري ومسلم ٢.
وهو في الأول من الكنجروذيّات السكّريّة.
ورواه عَمْرو، عن سعيد بن جبير ٣.
١٩٩٢
وروي من حديث علقمة والأسود بعضَه، رواه ابنُ أبي عاصم في الأوائل ١.
٣٨٠٠ - أخبرتني زينب ابنة أحمد، قالت: أنبأنا ابن خليل، أبنا ابن أبي زيد، أبنا محمود بن إسماعيل، أنا محمد بن شاذان، أبنا أبو بكر القبّاب، أنا ابن أبي عاصم، ثنا أبو سعيد، ثنا عبد الله بن إدريس، عن ليث، عن مجاهد، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"أول من يُكسى خليلُ الله إبراهيم" ٢.
٣٨٠١ - وبهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم، حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، ثنا الفريابي، ثنا سفيان، عن عَمْرو بن قَيْس، عن المنهال بن عَمْرو، عن عبد الله بن الحارث، عن عليّ قال:
"أول من يُكسى إبراهيمُ حُلَّةً يمانية عن يمين العرش، ثم يُكسى النبي ﷺ حُلّةً حِبَرَةً وهو عن يمين العرش" ٣.
رواه إسحاق بن راهويه في مسنده ٤، عن عُبَيْد بن سعيد الأموي، عن سفيان.
ورواه أبو عروبة في الأوائل ٥.
ذكر الدارقطني في العلل أنّه روي مرفوعًا، وأنّ الموقوف هو الصواب ٦.
١٩٩٣
وهو ١ في مسند المقلّين للبكّائي.
٣٨٠٢ - حديث بُرَيْدة:
"فأولُ من يُكسى بعد النبيّين والشهداء: بلالٌ، وصالحي ٢ المؤذّنين".
رواه ابن أبي عاصم في الأوائل ٣، لمحمد بن الفضل بن عطيّة - أحدِ الضعفة المتروكين - ٤.
٣٨٠٣ - حديث قَيْس الجُذامي - في الشهيد -:
"ويُحلَّى حُلَّةَ الإيمان".
رواه أحمد ٥.
* * *