صفة الجنة - الضياء المقدسي - المسندة - جـ ٣

ترجمة موجزة ^١ للمؤلف ^٢

هو الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي الجَمّاعيلي الصالحي الدمشقي الحنبلي.

ولد سنة سبع وستين وخمسمائة بقاسيون.

وسمع من أبي جعفر الصيدلاني، وزاهر الثقفي، وأبي المظفر السمعاني، وأبي الفرج ابن الجوزي، والحافظ عبد الغني المقدسي، وخلق كثير غيرهم من الأئمة المشهورين.

وروى عنه: ابن نقطة، وابن النجار، وزكي الدين البرزالي، وشرف الدين ابن النابلسي، والحافظ أبو العباس ابن الظاهري، وغيرهم.

أثنى عليه جميع من ترجم له، ومما قيل فيه:

قال الحافظ محب الدين ابن النجار في تاريخه: «كتب أبو عبد الله بخطه، وحصّل الأصول وسمعنا منه، وبقراءته كثيرًا … وكتب الكتب الكبار بخطه، وحصل النسخ ببعضها بهمة عالية، وجدٍ واجتهاد، وتحقيق وإتقان، كتبت عنه ببغداد ونيسابور ودمشق، وهو حافظ متقن ثبت صدوق نبيل حجة، عالم بالحديث

وأحوال الرجال، له مجموعات وتخريجات، وهو ورع تقي زاهد عابد، محتاط في أكل الحلال، مجاهد في سبيل الله، ولعمري ما رأت عيناي مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته في طلب العلم» ^١

وقال الشيخ عز الدين عبد الرحمن ابن العز: «ما جاء بعد الدارقطني مثل شيخنا الضياء» ^٢.

وقال الحافظ شرف الدين يوسف بن بدر: «رحم الله شيخنا ابن عبد الواحد؛ كان عظيم الشأن في الحفظ ومعرفة الرجال، هو كان المشار إليه في علم صحيح الحديث وسقيمه، ما رأت عيني مثله» ^٣.

وقال عمر بن الحاجب: «شيخنا الضياء شيخ وقته ونسيج وحده علمًا وحفظًا وثقة ودينًا من العلماء الربانيين، وهو أكبر من أن يدل عليه مثلي» ^٤.

وقال الإمام الذهبي: «الشيخ الإمام الحافظ القدوة المُحقق المجوّد الحجة بقية السلف … صاحب التصانيف والرحلة الواسعة … ولم يزل ملازمًا للعلم والرواية والتأليف إلى أن مات، وتصانيفه نافعة مهذبة، أنشأ مدرسة إلى جانب الجامع المظفري، وكان يبني فيها بيده، ويتقنع باليسير، ويجتهد في فعل الخير ونشر السنة، وفيه تعبد وانجماع عن الناس، وكان كثير البر والمواساة، دائم التهجد أمّارًا بالمعروف، بهي المنظر، مليح الشيبة، محببًا إلى الموافق والمخالف، مشتغلًا بنفسه ﵁» ^٥.

وقد ألف ﵀ عددًا كبيرًا من المؤلفات، من أشهر ما طبع منها: كتاب الأحاديث المختارة ^١، وفضائل الأعمال ^٢، وفضائل القرآن ^٣، والنهي عن سب الأصحاب ^٤، وغيرها ^٥.

توفي ﵀ سنة (٦٤٣)، بعد أن عاش (٧٤) سنة.

التعريف بالكتاب

اسم الكتاب، وإثبات نسبته لمؤلفه:

لا خلاف في تسمية الكتاب وثبوت نسبته لمؤلفه الضياء المقدسي، وذلك لعدة أمور، منها:

١ - وجود هذه النسبة والتسمية في عنوان الكتاب، وفي السماعات الموجودة في النسخة الخطية.

٢ - ذكر عدد من العلماء الكتاب منسوبًا إلى الضياء، ومن هؤلاء: الإمام ابن كثير ^١، والذهبي ^٢، وابن القيم ^٣، وغيرهم ^٤.

٣ - وجود أحاديث في هذا الكتاب أخرجها الضياء بنفس الإسناد في كتبه الأخرى، وخاصة «الأحاديث المختارة» كما سيأتي في التخريج.

٤. أن الشيوخ المذكورين في هذا الجزء هم شيوخ الضياء المقدسي.

٥ - أن غير واحد من العلماء نقل عن الضياء أحاديث وعزوها إليه في «صفة الجنة»، وهي موجودة في هذا الجزء الذي بين أيدينا، كما سيأتي في التخريج.

أهمية الكتاب:

تتجلى أهمية هذا الكتاب في عدة أمور:

١ - أهمية مؤلفه وإجماع العلماء على الثناء عليه وعلى تصانيفه، كما تقدم.

٢ - أن الكتاب مروي بالأسانيد، وهذه ميزة كبرى للكتاب.

٣ - أن المؤلف كان يتكلم على تصحيح هذه الأحاديث وتضعيفها، أو ما قيل فيها من تفرد أو إعلال، ونحو هذا، بعد الحديث مباشرة.

٤ - اعتماد بعض الأئمة ممن جاء بعده على أقواله في هذا الكتاب، ونقلها عنه، وعدم تعقبهم عليه، كما في كثير من النقول التي نقلها عنه ابن كثير، وابن القيم، وقد أشرت إليها في أماكنها.

٥ - أنه أحد الكتب القليلة المروية بالإسناد في هذا الموضوع، حيث لم يطبع قبله إلا كتاب «صفة الجنة» لابن أبي الدنيا، و«صفة الجنة» لأبي نعيم الأصبهاني.

٦ - أنه كان يروي بعض الأحاديث من طريق مؤلفين فقدت كتبهم أو بعضها، كروايته من طريق ابن مردويه في تفسيره، والطبراني في القسم المفقود من «المعجم الكبير»، مما سيأتي بيانه في التخريج.

مصادره في الكتاب:

من خلال عملي في الكتاب تبين لي أن المؤلف اعتمد على بعض مؤلفات من سبقه، ومن المؤلفات التي تبين لي أنه استفاد منها، ونقل عنها:

١ - مسند الإمام أحمد.

٢ - معاجم الطبراني الثلاثة.

٣ - كتاب البعث لابن أبي داود.

٤ - الترغيب والترهيب لقوام السنة الأصبهاني.

٥ - صفة الجنة، لابن أبي الدنيا.

٦ - صفة الجنة، لأبي نعيم الصبهاني.

٧ - فوائد تمام الرازي.

٨ - مسند أبي يعلى الموصلي.

٩ - الغيلانيات، لأبي بكر الشافعي.

وقد أشرت في بداية تخريج كل حديث إلى المصدر الذي استفاد منه المؤلف، وموضعه فيه.

منهج المؤلف في الكتاب:

من خلال هذا الجزء الذي وقفت عليه من الكتاب تتضح بعض الملامح العامة لمنهج المؤلف فيه، ويمكن إجمالها فيما يلي:

١ - أنه يسوق جميع الأحاديث بإسناده، إلا أن تكون قد تقدمت عنده من قبل، فهنا يذكر الرواية ويحيل إلى إخراجه لها فيما سبق، كما فعل في الأحاديث رقم (١٠، ١١).

٢ - أنه قد جعل عناوين للأبواب، وأورد تحتها ما يدخل تحت هذا العنوان.

٣. أنه غالبًا يخرج الحديث، فيذكر من أخرجه من الأئمة، ويذكر مداره عندهم.

٤ - أنه غالبًا يتكلم على الأحاديث من حيث الصحة والضعف، أو بيان علل الحديث، أو الكلام على رجاله، ونحو ذلك من الفوائد، ما جعل غير واحد ممن جاء بعده يعتمد كلامه هذا، كما تقدم.

٥ - أنه غالبًا ينقل عن بعض الأئمة كلامهم على الأحاديث، ومن أكثر من نقل عنه الإمام الترمذي، والإمام الطبراني رحمهما الله.

وصف النسخة الخطية:

لم أقف لهذا الكتاب إلا على جزء منه، وهو الجزء الثالث، ونسخته محفوظة في المكتبة الظاهرية ضمن مجموع رقم (١٠٣) (٧٧، ٩١).

وعنها مصورة في مكتبة الجامعة الإسلامية رقم ٢٠٨٨/ م.

وتقع في ١٥ ورقة.

وكتبت بخط واضح في الغالب.

وجاء في صفحة العنوان: «الجزء الثالث من كتاب صفة الجنة، تأليف الشيخ الإمام العالم الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن عبد الرحمن المقدسي».

وجاء في نهايتها: «آخر الجزء الثالث من صفة الجنة، ويتلوه: ذكر الزيادة في الجنة، والحمد لله وحده، وصلواته على محمد النبي وآله»

وقد كتب بعدها بعض السماعات، وهي قليلة، وفي أحدها أنها قرئت على المؤلف سنة ٦٢٦ هـ.

وجاء في أحد السماعات أن الكتاب يقع في خمسة أجزاء.

كما وقفت على نسخة مختصرة للكتاب كاملًا، وهي مجردة من الأسانيد، وقد طبعت بتحقيق الأخ الفاضل صبري سلامة شاهين، وصدرت عن مكتبة بلنسية، في الرياض، عام ١٤٢٣ هـ.

وتبين لي سقوط بعض الأحاديث من هذه النسخة المختصرة، وهي الأحاديث بعد رقم (١٣٩)، حيث يلاحظ عدم ملائمة العنوان للحديث الذي بعده برقم (١٤٠).

ويقابلها في هذا الجزء الأحاديث التي بعد الحديث رقم (٣٤)، فجميع الأحاديث التي بعده، حتى نهاية الجزء ليست في النسخة المختصرة المطبوعة.

وقد استفدت من هذه النسخة المطبوعة في تصحيح بعض الكلمات، وأشرت إلى ذلك في الهامش.

وأشار د. محمد الحافظ إلى وجود نسخة في المتحف البريطاني، والفاتيكان فيدا (٥/ ١٤٥٩) ^١، ولم أتمكن من الحصول عليها.

منهج التحقيق:

١ - نسخت المخطوط مراعيًا قواعد الإملاء الحديثة.

٢ - صححت ما وقع في النص من خطأ بين أو سقط، مستفيدًا من النسخة المختصرة للكتاب، ومن مصادر التخريج.

٣ - قمت بعزو الآيات القرآنية في الهامش.

٤ - اجتهدت في معرفة مصادر المصنف في كل حديث أخرجه، وذكرت ذلك في بداية التخريج.

٥. قمت بتخريج الأحاديث الواردة في الكتاب والحكم عليها، فإن كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما اكتفيت بهما، وإن لم يكن فيهما حاولت التوسع في التخريج بما يخدم الحكم على الحديث.

وقد أحيل في الهامش إلى مصادر توسعت في التخريج، ليرجع إليها من أراد التوسع، وخاصة إذا كان الحديث في الصحيحين، أو كان له طرق أخرى كثيرة غير الطريق التي أخرجها المؤلف.

٦ - قدمت للكتاب بدراسة موجزة عن المؤلف، ودراسة عن الكتاب.

٧ - صنعت فهارس للأحاديث والمراجع.