سلسلة مؤلفات سعيد بن علي بن وهف القحطاني
صلاة المؤمن
مفهوم، وفضائل، وآداب، وأنواع، وأحكام، وكيفية
في ضوء الكتاب والسنة
(١ - ٣)
تأليف الفقير إلى الله تعالى
سعيد بن علي بن وهف القحطاني
٢ - صلاة المؤمن في ضوء الكتاب والسنة
ح
مركز الدعوة والإرشاد بالقصب، ١٤٣١هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر.
القحطاني، سعيد بن علي بن وهف
أركان الإسلام./ سعيد بن علي بن وهف القحطاني - القصب، ١٤٣١هـ
٥ مج.
ردمك: ٥ - ٠ - ٩٠١٧٩ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (مجموعة)
٩ - ٢ - ٩٠١٧٩ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (ج٢)
(خمسة أجزاء في صندوق واحد)
١ - الإسلام ٢ - العبادات (فقه إسلامي) ٣ - التربية الإسلامية.
أ. العنوان
ديوي ٢٥٢ ... ٤٣٩٦/ ١٤٣١
رقم الإيداع: ٤٣٩٦/ ١٤٣١
ردمك: ٥ - ٠ - ٩٠١٧٩ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (مجموعة)
٩ - ٢ - ٩٠١٧٩ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (ج٢)
الطبعة الثانية: ١٤٢٤هـ- ٢٠٠٤م
الطبعة الثالثة: صفر ١٤٣١هـ- يناير ٢٠١٠م
الطبعة الرابعة: شوال ١٤٣١هـ- ٢٠١٠م
حقوق الطبع محفوظة
إلا لمن أراد طبعه، وتوزيعه مجانًا، بدون حذف، أو إضافة، أو تغيير، فله ذلك، وجزاه الله خيرًا .. بشرط أن يكتب على الغلاف الخارجي
وقف لله تعالى
بسم الله الرحمن ... الرحيم
المقدمة
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهدِهِ الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد:
فهذه رسالة مختصرة في الصلاة: قرة عين النبي - ﷺ -؛ لقوله ﵊: «حبب إليَّ النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة» (١) بينت فيها بإيجاز: كل ما يحتاجه المؤمن في صلاته، وقرنت ذلك بالأدلة من الكتاب والسنة، فما كان من صواب فمن الله الواحد المنّان، وما كان من خطأ أو تقصير فمني ومن الشيطان، والله بريء منه ورسوله - ﷺ - (٢).
وقد استفدت كثيرًا من تقريرات وترجيحات شيخنا الإمام العلامة عبد العزيز بن عبد الله ابن باز، قدّس الله روحه ونور ضريحه ورفع منزلته في الفردوس الأعلى.
وقد قسمت البحث إلى أربعة وثلاثين مبحثًا على النحو الآتي:
المبحث الأول: مفهوم الطهارة وأنواعها.
المبحث الثاني: أنواع النجاسات ووجوب تطهيرها أو زوالها.
المبحث الثالث: سنن الفطرة وأنواعها.
المبحث الرابع: آداب قضاء الحاجة.
المبحث الخامس: الوضوء.
المبحث السادس: المسح على الخفين والعمائم والجبيرة.
المبحث السابع: الغسل.
المبحث الثامن: التيمم.
المبحث التاسع: الحيض والنفاس والاستحاضة والسلس.
المبحث العاشر: مفهوم الصلاة.
المبحث الحادي عشر: حكم الصلاة.
المبحث الثاني عشر: منزلة الصلاة في الإسلام.
المبحث الثالث عشر: خصائص الصلاة في الإسلام.
المبحث الرابع عشر: حكم تارك الصلاة.
المبحث الخامس عشر: فضل الصلاة.
المبحث السادس عشر: الأذان والإقامة.
المبحث السابع عشر: شروط الصلاة.
المبحث الثامن عشر: صفة الصلاة.
المبحث التاسع عشر: أركان الصلاة وواجباتها وسننها.
المبحث العشرون: مكروهات الصلاة ومبطلاتها.
المبحث الحادي والعشرون: الخشوع في الصلاة.
المبحث الثاني والعشرون: سجود السهو.
المبحث الثالث والعشرون: صلاة التطوع.
المبحث الرابع والعشرون: صلاة الجماعة.
المبحث الخامس والعشرون: مكان صلاة الجماعة: المساجد.
المبحث السادس والعشرون: الإمامة في الصلاة.
المبحث السابع والعشرون: صلاة المريض.
المبحث الثامن والعشرون: صلاة المسافر.
المبحث التاسع والعشرون: صلاة الخوف.
المبحث الثلاثون: صلاة الجمعة.
المبحث الحادي والثلاثون: صلاة العيدين.
المبحث الثاني والثلاثون: صلاة الكسوف.
المبحث الثالث والثلاثون: صلاة الاستسقاء.
المبحث الرابع والثلاثون: صلاة الجنائز وةأحكامها.
وأسأل الله العظيم أن يجعل هذا العمل القليل مباركًا خالصًا لوجهه الكريم، مقربًا لمؤلفه، وقارئه، وطابعه، وناشره من جنات النعيم، وأن ينفعني به في حياتي وبعد مماتي، وأن ينفع به كل من انتهى إليه، إنه خير مسؤول، وأكرم مأمول، وهو حسبنا ونعم الوكيل، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
المؤلف
حرر في ضحى يوم الجمعة
١٤/ ٨/١٤٢١هـ
المبحث الأول: تعريف الطهارة وأنواعها
أولًا: مفهوم الطهارة:
١ - الطهارة لغة: النظافة والنزاهة عن الأقذار الحسية والمعنوية.
٢ - شرعًا: ارتفاع الحدث بالماء أو التراب الطهورين المباحين، وزوال النجاسة والخبث، فالطهارة هي زوال الوصف القائم بالبدن المانع من الصلاة ونحوها (١).
ثانيًا: الطهارة نوعان: معنوية وحسية:
النوع الأول: الطهارة الباطنة المعنوية، وهي: الطهارة من الشرك والمعاصي، وتكون بالتوحيد والأعمال الصالحة، وهي أهم من طهارة البدن، بل لا يمكن أن تقوم طهارة البدن مع وجود نجس الشرك ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ (٢)، وقال النبي - ﷺ -: «إن المؤمن لا ينجس» (٣)، فيجب على كل مُكلَّفٍ أن يُطَهّرَ قلبه من نجاسة الشّرك، والشَّكّ، وذلك بالإخلاص والتوحيد، واليقين. ويُطَهّر نفسه وقلبه من أقذار المعاصي، وآثار الحسد، والحقد، والغلّ، والغِشّ، والكبر، والعجب، والرّياء والسُّمعة ... وذلك بالتوبة الصادقة من جميع الذنوب والمعاصي. وهذه الطهارة هي شطر الإيمان والشطر الثاني هي الطهارة الحسية.
النوع الثاني: الطهارة الحسية: وهي الطهارة من الأحداث والأنجاس، وهذا هو شطر الإيمان الثاني، قال النبي - ﷺ -: «الطهور شطر الإيمان» (٤).
وتكون بما شرع الله من الوضوء، والغسل، أو التيمم عند فقد الماء. وزوال النجاسة أو إزالتها من اللّباس، والبدن، ومكان الصلاة (١).
ثالثًا: تكون الطهارة بطهورين:
الأول: الطهارة بالماء، وهي الأصل، فكلُّ ماءٍ نزل من السماء، أو خرج من الأرض وهو باقٍ على أصل خلقته فهو طهور، يُطهّر من الأحداث والأخباث، ولو تغير طعمه، أو لونه، أو ريحه بشيء طاهر، لقوله - ﷺ -: «إن الماء طَهورٌ لا ينجّسُهُ شيء» (٢)، ومن ذلك: ماء المطر، ومياه العيون، والآبار، والأنهار، والأودية، والثلوج الذائبة، والبحار، قال - ﷺ - في ماء البحر: «هو الطّهور ماؤه الحِلُّ ميتته» (٣).
أما ماء زمزم فقد ثبت من حديث علي - ﵁ -: «أن رسول الله - ﷺ - دعا بسجلٍ من زمزم فشرب منه وتوضأ» (٤)، فإن تغير: لون الماء، أو طعمه، أو ريحه بنجاسة فهو نجس بالإجماع يجب اجتنابه (٥).
الثاني: الطهارة بالصعيد الطاهر، وهو بدل عن الطهارة بالماء، إذا تعذر استعمال الماء لأعضاء الطهارة، أو بعضها لعدمه، أو خوف ضرر باستعماله فيقوم التراب الطاهر مقام الماء (١).
المبحث الثاني: أنواع النجاسات ووجوب تطهيرها أو زوالها
النجاسة: هي القذارة التي يجب على المسلم أن يتنزَّه عنها ويغسل ما أصابه منها، قال الله تعالى: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهّرْ﴾ (١)، وقال سبحانه: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهّرِينَ﴾ (٢)، ومن هذه النجاسات ما يأتي:
أولًا: بول الآدمي وغائطه، ويكون تطهيره بالغسل والإزالة على النحو الآتي:
١ - تطهير بول الغلام والجارية .. قال النبي - ﷺ -: «بول الغلام يُنضَح (٣) وبول الجارية يُغْسَل» (٤) وهذا «ما لم يطعما، فإن طعما غُسِلا جميعًا» (٥).
٢ - تطهير النعل يكون بالدَّلك في الأرض؛ لقوله - ﷺ -: «إذا وَطِئَ أحدكم بنعليه الأذى؛ فإن التراب له طهور» (٦).
٣ - تطهير ذيل ثوب المرأة: يُطَهّرُهُ التراب، فقد ثبت عن النبي - ﷺ - أن
المرأة إذا مشت في الطريق القذر، وبعده مكان طاهر أطيب منه، فإن ذيل ثوبها يطهر بذلك؛ ولهذا قال - ﷺ -: «يطهره ما بعده» (١).
٤ - تطهير الأرض والفراش، إذا أصاب البول أو الغائط الأرض أو الفراش، فإن الغائط يزال ويصب مكانه ماء، أما البول فيكاثر بالماء؛ ولهذا قال - ﷺ - في الأعرابي الذي بال في المسجد: «دعوه وأهريقوا على بوله سجلًا من ماء أو ذنوبًا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين» (٢)، وتزال آثار الغائط والبول بالاستنجاء أو الاستجمار كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
ثانيًا: دم الحيض، يُطهر بالدَّلْك والغسل، قال - ﷺ - في دم الحيض يصيب الثوب: «تَحتُّهُ، ثم تَقْرُصُه بالماء، ثم تَنْضَحُهُ، ثم تُصلي فيه» (٣).
ثالثًا: ولوغ الكلب في الإناء (٤)، قال - ﷺ -: «طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه
الكلب أن يغسله سبع مرات أُولاهنَّ بالتُّراب»، وفي رواية: «فليرقه ...» الحديث (١).
رابعًا: الدم المسفوح ولحم الخنزير والميتة، ﴿قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾ (٢).
وجلد الميتة - التي يؤكل لحمها في حياتها (٣) بعد ذكاتها - يطهر بالدباغ، كما قال - ﷺ -: «إذا دُبغ الإهاب فقد طَهُر» (٤).
أما ميتة الجراد والسمك، فقد جاء عنه - ﷺ -: «أُحلّ لنا ميتتان ودمان: أما الميتتان فالحوت والجراد، وأما الدمان الكبد والطحال» (١).
خامسًا: الوَدْيُ: ماء أبيض ثخين، يخرج كَدِرًا بعد البول، ويُطهّرُ بغسل الذكر، ثم الوضوء (٢)، وإذا أصاب البدن منه شيء غُسل.
سادسًا: المذي: وهو ماء أبيض لزج يخرج عند التفكير بالجماع أو عند الملاعبة، وهو من النجاسات التي يشق الاحتراز عنها فخُفّف تطهيره، فمن حصل له ذلك: «فليغسل ذكره وأنثييه (٣) وليتوضأ وضوءه للصلاة» (٤)، ويغسل ما أصاب البدن، ويرش كفًَّا من ماء على ما أصاب الثوب أو السراويل؛ لحديث سهل بن حنيف - ﵁ - (٥).
سابعًا: المني: هو ما يخرج دفقًا بِلَذَّةٍ، ويوجب الغسل، وهو طاهر على الصحيح (٦)، ولكن يستحب غسله إذا كان رطبًا، وفركه إذا كان يابسًا، فقد ثبت عن عائشة ﵂ أنها قالت لرجل يغسل ثوبه من المني:
«إنما كان يجزئك إن رأيته أن تغسل مكانه، فإن لم تَرَ نضحت حوله، ولقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله - ﷺ - فيصلّي فيه» (١)، وفي رواية: «وإني لأحكُّهُ من ثوب رسول الله - ﷺ - يابسًا بظفري» (٢)، وقالت: «إن رسول الله - ﷺ - كان يغسل المني، ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب، وأنا أنظر إلى أثر الغسل فيه» (٣).
ثامنًا: الجلاّلة: وهي الدابة التي تأكل العذرة، فإذا حُبِست حتى يزول عنها اسم الجلاّلة فلحومها وألبانها طاهرة حلال بعد الحبس، فقد ثبت عن ابن عمر، ﵄، أنه قال: «نهى رسول الله - ﷺ - عن لحوم الجلاّلة وألبانها» (٤)، وكان ابن عمر إذا أراد أكل الجلاّلة حبسها ثلاثًا (٥)، وعنه يرفعه: «نهى عن الجلاّلة في الإبل أن يركب عليها، أو يشرب من ألبانها» (٦).
تاسعًا: الفأرة: إذا وقعت الفأرة في السمن - سواء كان مائعًا أو جامدًا - تُلْقَى وما حولها، فعن ميمونة ﵂، أن رسول الله - ﷺ - سُئل عن فأرة سقطت في سمن فقال: «ألقوها وما حولها فاطرحوه، وكلوا سمنكم» (٧)، هذا إذا لم يكن في السمن المتبقي أثر النجاسة في طعمه، أو لونه، أو رائحته، وإلا أُلقي ما تبقى، فيكون كالماء: إذا لم يتغير أحد
أوصافه بنجاسة فهو طهور والله أعلم (١).
عاشرًا: بول وروث ما لا يؤكل لحمه نجس؛ لحديث جابر - ﵁ -: «نهى رسول الله - ﷺ - أن يُتمسح بعظم أو ببعر» (٢)، وثبت أنه - ﷺ - امتنع من الاستجمار بالروث، وقال: «هذا ركس» (٣).
أما بول وروث مأكول اللحم فطاهر؛ لأمر النبي - ﷺ - الصحابة بالشرب من بول الإبل (٤)، ولهذا كان النبي - ﷺ -: «يصلي في مرابض الغنم قبل أن يبني المسجد» (٥).
الحادي عشر: إذا كان في الثوب أو البدن أو البقعة نجاسة، وذكرها المصلي في الصلاة أو بعد الصلاة؛ فإن ذلك فيه تفصيل:
١ - إذا ذكر ذلك وهو في الصلاة، أزال النجاسة، أو ألقى ما عليه نجاسة بشرط عدم كشف العورة، واستمر في صلاته، وصلاته صحيحة.
٢ - إذا لم يستطع إزالتها أثناء الصلاة بحيث لو ألقى ما عليه النجاسة انكشفت عورته، أو كانت النجاسة على بدنه، فحينئذ ينصرف من صلاته ثم يزيل النجاسة ثم يعيد الصلاة.
٣ - إذا ذكر بعد الانصراف من الصلاة أنه صلى في ثوب فيه نجاسة، أو صلى على بقعة فيها نجاسة، أو صلى وفي جسده نجاسة، فصلاته
صحيحة، ويدل على ذلك كله حديث أبي سعيد الخدري - ﵁ -، حيث قال: صلّى بنا رسول الله - ﷺ - ذات يوم، فلما كان في بعض صلاته خلع نعليه فوضعهما عن يساره، فلما رأى الناس ذلك خلعوا نعالهم، فلما قضى صلاته - ﷺ - قال: «ما بالكم ألقيتم نعالكم؟» قالوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا. فقال - ﷺ -: «إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما قذرًا - أو قال أذى - فألقيتهما، فإذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر في نعليه فإن رأى فيهما قذرًا -أو قال: أذىً - فليمسحهما وليصلّ فيهما» (١).
وهذا خاص بإزالة النجاسة، أما من صلَّى وذكر وهو في صلاته أو بعد الانصراف منها أنه على غير وضوء، أو ذكر أنَّ عليه جنابة؛ فإنَّ صلاته باطلة من أولها؛ سواء ذكر أثناء الصلاة أو بعد الانصراف منها، وعليه أن يرفع الحدث ثم يُعيد الصلاة؛ لقوله - ﷺ -: «لا تُقبل صلاة بغير طهور ...» (٢).
الثاني عشر: الخمر: جماهير العلماء على أن الخمر نَجِسَة العين. قال شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه الله تعالى: «... والمائعات المسكّرة كلها نَجِسة؛ لأنَّ الله سمَّاها رِجسًا، والرّجس هو القَذِر والنّجس الذي يجب اجتنابه، وأمر باجتنابه مطلقًا وهو يَعُمُّ الشُّرب، والمسّ وغير ذلك، وأمر بإراقتها ولعن النبي - ﷺ - عينها ...» (٣) وقال الشنقيطي ﵀: «وجماهير العلماء على أن الخمر نّجِسَة العين لما ذكرنا، وخالف في ذلك ربيعة، والليث، والمزني صاحب الشافعي وبعض المتأخرين من البغداديين والقرويين كما نقله عنهم القرطبي في تفسيره، واستدلُّوا