صيد الأفكار
في
الأدب والأخلاق والحِكم والأمثَال
الجزء الثاني
تأليف:
القاضي حسين بن محمد المهدي
عضو المحكمة العليا للجمهورية اليمنية
راجعه الأستاذ العلامة عبد الحميد محمد المهدي
حقوق الطبع محفوظة للمؤلف
سجل هذا الكتاب بوزارة الثقافة
بدار الكتاب برقم إيداع (٤٤٩) لسنة ٢٠٠٩م
الفصل الثلاثون
التوكل على الله
التوكل على الله
التوكل على الله هو تفويض الأمر إلى الله ﷿، والثقة بحسن النظر فيما امر به، فهو اثر من اثار الايمان وخلق ارشد اليه القرآن، فالذي يؤمن بان الله ﷾ بيده تصاريف الحياة، وبيده النفع والضر، يكون قويا سويا في خلقه، حكيما في تصرفه مطيعا لله، ومتبعا لهدي نبيه يعيش مطمئنا فلا يفزعه المستقبل، ولا مايحدث في الحياة من مفاجئات اذ لا محل في نفسه للخوف، والقلق والاضطراب، فهو يستعيض الخوف بسكينة وأطمئنان إلى عدل الله ورحمته، ولهذا فإن الايمان يجب ان يصاحبه التوكل، فمن يؤمن بالله يهد قلبه وفي الذكر الحكيم: ﴿وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ﴾ (١) فالمتوكل على الله يعمل ولا يعجز، ويفوض امره إلى الله ويثق بعونه ونصره وتأييده قال الشاعر:
لا تجزعن متى اتكلت على الذي ... ما زال مبتدئًا يجود ويفضل
ولقد يريح أخو التوكل نفسه ... إن المريح لعمرك المتوكل (٢)
واذا كانت المدنية اليوم قد افلحت بعض الشي في تيسير العيش والترفيه عن الناس فإنها قد فشلت في بث السكينة في النفس، فلا يزال القلق
والخوف بشتى صوره يصيطر على مختلف مجالات الحياة، فالخوف على المستقبل الاقتصادي والاجتماعي، والخوف من الفشل والخوف من الصحة وكل هذه الامور تترك في النفس الانسانية متاعب نفسية، وليس سوء الصحة الذي يعتري كثيرا من الناس إلا ستارا لمخاوف عميقة القرار، وقد جاءت الشريعة الاسلامية بما هو علاج للخوف والقلق والاضطراب فأرشد الحق ﷾ عباده المؤمنين إلى تفويض الامر اليه والتوكل في كل الامور عليه حتى لايثبط الفشل هممهم قال تعالى: ﴿فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ (١) . وقال سبحانه ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (٢) بل قد جاء في القرآن الكريم حصر صفات المؤمنين في الخشية من الله ووجل القلوب عند ذكره، وزيادة الإيمان عند تلاوة اياته والتوكل عليه، والانفاق ممارزقهم الله فقال جل شأنه: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ (٣)
أتى بصيغة الحصر والقصر لصفات المؤمنين فقال: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ خافت وفزعت لمجرد ذكر الله استعظامًا لشأنه ﴿وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ﴾ آيات القرآن ﴿زَادَتْهُمْ إِيمَانًا﴾ وتصديقًا، وهذه هي الصفة الثانية من صفات المؤمنين، والصفة الثالثة هي رجوع المؤمنين إلى الله واعتمادهم عليه
ولذلك وصفهم بقوله: ﴿وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾، قال الإمام ابن كثير: أي لا يرجون سواه ولا يقصدون إلا إياه ولا يلوذون إلا بجنابه ولا يطلبون الحوائج إلا منه ولا يرغبون إلا إليه ويعلمون أنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه المتصرف في الملك وحده لا شريك له ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب، ولهذا قال سعيد بن جبير: التوكل على الله جماع الإيمان (١) .اما الانفاق فالظاهر أن في قوله تعالى: ﴿وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ يشمل النفقة الواجبة على الأهل والولد وذي القربى، وصدقة التطوع، والزكاة المفروضة، وما ينفق في مصالح الأمة، لأن التعبير بالإنفاق أعم من التعبير بالزكاة، وهذا الوصف للمؤمنين بأنهم مما رزقهم الله ينفقون أموالهم من أقوى أمارات الإيمان، ولهذا فقد جاء الحصر والقصر بعد هذه الصفات الخمس في الآية بالإشارة إليهم أولئك هم المؤمنون حقًا، أي أولئك الموصوفون بتلك الصفات هم دون سواهم ممن لم يتصف بها المؤمنون إيمانًا حقًا (٢) .
وجاءت في سورة ابراهيم اخبارا عن رسل الله إلى الامم الماضية: ﴿قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْوَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (٣)
قال العلامة محمد بن عبد الله الغشم: ألا ولا يحزنك الامتحانات وتقنطك وتوهي توكلاتك وتغلطك، ولا يغرنك الاستدراجات ونعم الدنيا ونحو ذلك.
وكن رجلا رجله في الثرى ... وهامة همته في الثريا
واكتف بالله تعالى يكفك ويجعل الخيرات في كفك إن شاء الله تعالى، ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ (٤)، وَرُدِّ الخيرة إلى الله تعالى: ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ﴾ (٥) وهو الرؤوف الرحيم الحليم الكريم العلي العظيم. (٦)
التوكل عبادة قلبية
التوكل عبادة قلبية قال ابن الجوزي: التوكل اعتماد القلب على الوكيل
وحده، وذلك لا يناقض حركة البدن في التعلق بالأسباب ولا ادخار المال، فقد قال تعالى: ﴿وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا﴾ أي قواما لأبدانكم (٧)، وقال الشيخ محمد رشيد رضا: في تفسيره المنار: فَالتَّوَكُّلُ مَحَلُّهُ الْقَلْبُ، وَالْعَمَلُ بِالْأَسْبَابِ مَحَلُّهُ الْأَعْضَاءُ وَالْجَوَارِحُ، وَالْإِنْسَانُ مَسُوقٌ
إِلَيْهِ بِمُقْتَضَى فِطْرَةِ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ (١) وفي السنة النبوية أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﵌ قَالَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ هُمْ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَتَطَيَّرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٢) وفي الذكر الحكيم: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا* الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا﴾ (٣)
القوة في التوكل على الله
في التوكل على الله قوة وعزة وأمن وسكينة وعزيمة وطمأنينة وأخذ بالاسباب واعتماد على الله الملك الوهاب وفي الذكر الحكيم: ﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ (٤) وقد وعد الله من يتوكل عليه بالمعونة والتأييد والتوفيق والتسديد قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾ (٥) وعن ابن عباس ﵄ قال حسبنا الله ونعم الوكيل قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ ﵇ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ
ﷺ حِينَ قَالُوا ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ (١)
فالتوكل على الله يعني تفويض الامر والاعتماد عليه والثقة به، وعدم الركون التام إلى الاسباب الدنيوية والغفلة عن خالقها ومدبرها الذي يمنح القوة والعون والذي بيده الضر والنفع والمنع والعطاء
قال الشاعر:
وما دابّةٌ إلاَّ على الله رزقُها ... وخاب الذي من غيره يبتغي الرفدا
وكيف يُذِلّ المرء نفسًا لِلُقمةٍ ... يحاولها من مِثله يَبذل الجهدَا
ولو أخلصُوا حق التوكل صادفوا ... بلا سبب رزقًا من الله ممتدّا
ولكن على الآلاتِ والخلقِ عوّلوا ... فجاء لأجل الخلق رزقهم كدَّا
وخاتمةُ الأمر الخلاصُ فمن حَظِي ... به منحةً يستوجب الفوز والحمدا (٢)
وفي الحديث النبوي الشريف: ان رَسُولُ اللَّهِ ﵌ قال: لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تتَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرُزِقْتُمْ كَمَا يُرْزَقُ الطَّيْرُ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا (٣)
وقال الشاعر:
تَوَكَّل عَلى اللَّهِ العَظيمُ جَلالُهُ ... وَسَلِّم إِلَيهِ الأَمرَ تَسلَمْ وَتغنَمِ
أَلَم تَكُنِ الأَسبابُ مَخلوقَةً لَهُ ... وَهَل خالِقٌ غَيرُ العَليمِ المُعَظَّمِ
بِمَنعٍ وَإِعطاءٍ وَبُؤسٍ وَأَنعُمِ (١)
حَكيم بِما قَد شاءَ يَقضي بِحُكمِهِ
وقال اخر:
واغنم زمانك راحة وتروحا ... ودع الهموم فإنها محض الضرر
وادخل ميادين التوكل والرضا ... واشكر على ما ساء من حال وشر
واقتد بتاج الأصفيا علم الهدى ... زين الوجود محمد خير البشر (٢)
وفي الحديث النبوي: (من سره ان يكون اقوى الناس فليتوكل على الله) (٣)
التوكل على الله واتخاذ الأسباب
التوكل على الله من اعظم الاسباب التي يحصل بها النجاح والفلاح وعدم اهمال الاسباب التي اوجدها الله لعباده وجعلها سبيلا للوصول إلى مراده، وقد قيل لبعض الحكماء: ماالفرق بين اليقين والتوكل؟ قال: اما اليقين فهو ان تصدق الله بجميع اسباب الاخرة، والتوكل ان تصدق الله بجميع اسباب الدنيا، وقال الامام ابن القيم ﵀: فإن التوكل من أقوى الأسباب في حصول المراد ودفع المكروه، بل هو أقوى الأسباب على الاطلاق. ويقول: التوكل القيام بالأسباب المأمور بها، فمن عطلهالم يصح توكله، كما أن القيام بالأسباب المفضية الى حصول الخير يحقق رجاءه، فمن
لم يقم بها كان رجاؤه تمنيّا، كما أن من عطّلها يكون توكله عجزا وعجزه توكلا (١) .وذلك حق، فالأدب الذي ارشدت الشريعة الاسلامية اليه هو اتخاذ الاسباب بحسب ما يعلمه الانسان من سنن الله تعالى في نظام الاسباب وارتباطها بالمسببات معتقدا ان الاسباب مايعقل منها وما لايعقل لم تكن اسبابا الا بتسخير الله تعالى، وان مايناله باستعمالها فهو من فضل الله الذي سخرها وجعلها اسبابا وعلمه ذلك، فتبارك الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم، قال الشيخ محمد رضى: وَأَمَّا تَرْكُ الْأَسْبَابِ وَتَنَكُّبُ سُنَنُ اللهِ تَعَالَى فِي الْخَلْقِ وَتَسْمِيَةُ ذَلِكَ تَوَكُّلًا فَهُوَ جَهْلٌ بِاللهِ وَجَهْلٌ بِدِينِهِ وَجَهْلٌ بِسُنَنِهِ الَّتِي أَخْبَرْنَا بِأَنَّهَا لَا تَتَبَدَّلُ وَلَا تَتَحَوَّلُ (٢) ويرحم الله الامام الشوكاني: حيث يقول:
لَقَدْ عَجِبْتُ ومَا في الدَّهْرِ منْ عَجَبِ ... فَشَأْنُهُ غَيْرُ مُحْتاج إِلى الْعَجَبِ
لَكِنْ إذا خَفِيَتْ أسْبابُ حادِثَةٍ ... كانَ التَّعَجُّبُ مَحْمولًا على السَّبَبِ (٣)
وفي الامثال السائرة: احفظ مافي الوعاء بشد الوكاء، وقديما قيل لاتشرب السم اتكالا على الترياق، ومن تذكر بُعد السفر استعد، وفي امثال العرب: من الكَيس ختم الكِيس (٤) وذلك لاينافي التوكل، وان من الحزم الاخذ بالاسباب.
قال الشاعر:
لاتسع للامر حتى تستعد له ... سعي بلا عدة قوس بلا وتر
لم ينج نوح ولم يغرق مكذبه ... حتى بنى الفلك بالالواح والدسر
السنة النبوية ترشد إلى الأخذ بالأسباب
الاعتماد على الله لايتعارض مع اتخاذ الأسباب واتخاذ الاحتياطات اللازمة فقد ارشد النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه إلى ذلك، ففي سنن الترمذي عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ﵁ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ قَالَ اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ (١)، فالتوكل لايكون الا مع اتخاذ الاسباب الظاهرة، ولنا في رسول الله قدوة حسنة اذ اعد لهجرته من مكة إلى المدينة اعدادا محكما واخذ بكل سبب ممكن، ورغم ذلك فقد استطاع بعض فرسان قريش ان يصلوا إلى الغار ويقفوا على بابه حتى اصاب الصديق ﵁ جزع او فزع ولكن الرسول ﷺ طمئنه وهو عند ذلك، وقد فوض الامر الى الله بعد اخذه بالأسباب وتوكله على الله القوي القادر على كل شيء، يقول لصاحبه قولا يذهب الحزن، ويبرؤ من الفزع والألم ما حكى القرآن الحكيم من الاحكام والحكم: ﴿إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (٢) .
قال الشاعر:
تَوَجَّهْ إِلى مَولاكَ وَاِرضَ بِفَصلِهِ ... تَوَكَّلْ عَلى الرَّحمَنِ في الأَمرِ كُلِّهِ
فَما خابَ حقًّا مَن عَليهِ تَوكَّلا
أَلا كُلُّ مَقدورٍ يَكونُ بِعِلمِهِ ... فَكُن رَجُلًا لِلحقِّ مِن أَهلِ فَهمِهِ
وَسَلِّم إِلَيهِ الأَمرَ تَحظَ بِحُكمِهِ ... وَكُن واثِقًا بِاللَّهِ وَاِصبِرْ لِحُكمِهِ (١)
وقال اخر:
تَوَكَّل عَلى الرَحمَنِ في كُلِّ حاجَةٍ ... أَرَدتَ فَإِنَّ اللَهَ يَقضي وَيَقدِرُ
مَتى ما يُرِد ذو العَرشِ أَمرًا بِعَبدِهِ ... يُصِبهُ وَما لِلعَبدِ ما يَتَخَيَّرُ
وَقَد يَهلِكُ الإِنسانُ مِن بابِ أَمنِهِ ... وَيَنجو لَعَمرُ اللَهِ مِن حَيثُ يَحذَرُ (٢)
التوكل على الله يذهب الهم والحزن
التوكل على الله زاد روحي يجعل المؤمن يتغلب على الخوف والقلق، وهو الذي يعطي المؤمن بسمة امام احلك الساعات التي تمر به، ويهبه سكينة النفس التي حرم منها كثير من سكان هذه الارض، والتوكل على الله يقوي الهمة ولا يضعفها، ويشجع على العمل ولايؤدي الى الكسل ولكن لابد ان يسبقه التشاور والاخذ بالاسباب كما ارشد إلى ذلك العزيز الوهاب: ﴿فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِفَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ (٣) وقد روى ابن ابي الدنيا عن سعيد بن جبير، قال: (التوكل على الله جماع الإيمان) (٤) ومتى اعتمد القلب على الله ولم يستسلم للاوهام وتوكل على الله ووثق به اندفعت عنه الهموم والغموم وكثير من الاسقام القلبية والبدنية، وحصل للقلب من القوة والانشراح والسرور مالا يمكن التعبير عنه، فالمتوكل على الله قوي القلب لاتزعجه الحوادث لعلمه أن ذلك من ضعف النفس ومن الخور والخوف، فهو يعلم ان الله ﷾ قد تكفل من توكل عليه بالنصر والتاييد والكفاية، فهو يثق بالله ويطمئن لوعده فيزول همه وقلقه ويتبدل عسره يسرا وترحه فرحا قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ (٥) وقد ورد في السنة أَنَّ النَّبِيَّ ﵌ قَضَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَقَالَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ لَمَّا أَدْبَرَ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﵌ إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (٦) وقال الشوكاني وفي الحديث دليل على أنه لا يقال هذا الدعاء إلا إذا غلبه أمر وعجز عن دفعه، قوله نعم الوكيل أي نعم الكفيل بأمور عباده العالم بها فهو المستقل بالأمور، وكلها موكولة إليه (٧)، وروى الحاكم من حديث ابي هريرة ان
النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: (ما كربني أمر إلا تمثل لي جبرئيل ﵇ فقال: يا محمد قل توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا) (١)
قال الشاعر:
واغنم زمانك راحة وتروحا ... ودع الهموم فإنها محض الضرر
وادخل ميادين التوكل والرضا ... واشكرعلى ما ساء من حال وشر
واقتد بتاج الأصفيا علم الهدى ... زين الوجود محمد خير البشر (٢)
القيام بالاسباب يحقق التوكل
الذي يحقق التوكل على الله هو القيام بالاسباب المامور بها؛ فمن عطلها لم يصح توكله؛ فلم يكن التوكل داعية للبطالة، او الاقلال من العمل البتة. بل كان له الاثر العظيم في اقدام عظماء الرجال على جلائل الاعمال التي يسبق إلى ظنونهم ان استطاعتهم وما لديهم من الاسباب الحاضرة يقصران عن ادراكها، ذلك ان التوكل من اقوى الاسباب في حصول المراد ودفع المكروه، بل هو اقوى الاسباب على الاطلاق، فاعتماد القلب على قدرة الله وكرمه ولطفه يستأصل جراثيم الياس ومنابت الكسل، ويشد ظهر الامل
الذي يلج به الساعي اغوار البحار العميقة، ويقارع به السباع الضارية في فلواتها (١)، هذا هو التوكل في الحقيقة، فاذا فسر بانه قبض اليد عن العمل وطررح الاسباب جملة فذلك تفسير لايقره الشرع الذي يقول ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ (٢) ويقول: ﴿فامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ (٣) ويقول: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (٤) ومااقترن العزم الصحيح بالتوكل على من بيده ملكوت كل شئ الا كانت العاقبة رشدا ونجاحا، قال تعالى: ﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ (٥) وما جمع قوم بين الاخذ بالاسباب، وقوة التوكل على الله الا احرزوا الكفاية لأن يعيشوا سعداء وما بذل احد جهده وسعى في الامور النافعة سعيه واستعان بالله عليها، واتاها من ابوابها ومسالكها الا وأدرك مقصوده، فإن لم يدركه كله ادرك بعضه، وان لم يدرك منه شئا لم يلم نفسه، ولم يذهب عمله سدى خصوصا اذا ثابر ولم يتضجر (٦) فان الله يثيبه على ذلك. ولعظم شان التوكل اكثر الله من ذكره في القران العظيم
وبين حسن العاقبة للمتوكلين قال تعالى: ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (١) وقال جل شانه: ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ (٢) وقال سبحانه: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا﴾ (٣)
قصة وردت في الهدي النبوي
عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﵌ قال: (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌ عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ فَجَعَلَ النَّبِيُّ وَالنَّبِيَّانِ يَمُرُّونَ مَعَهُمْ الرَّهْطُ وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ حَتَّى رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ قُلْتُ مَا هَذَا أُمَّتِي هَذِهِ؟ قِيلَ بَلْ هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ، قِيلَ انْظُرْ إِلَى الْأُفُقِ فَإِذَا سَوَادٌ يَمْلَأُ الْأُفُقَ، ثُمَّ قِيلَ لِي انْظُرْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا فِي آفَاقِ السَّمَاءِ فَإِذَا سَوَادٌ قَدْ مَلَأَ الْأُفُقَ، قِيلَ هَذِهِ أُمَّتُكَ وَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ هَؤُلَاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ، ثُمَّ دَخَلَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ، فَأَفَاضَ الْقَوْمُ وَقَالُوا: نَحْنُ الَّذِينَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاتَّبَعْنَا رَسُولَهُ فَنَحْنُ هُمْ أَوْ أَوْلَادُنَا الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الْإِسْلَامِ فَإِنَّا وُلِدْنَا فِي