٣
مقدمة
الحمدُ لله الذي أمرنا بشكر النعم، ووعد الشاكرينَ بمزيدٍ من فضله العَمِيمِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا مُحمَّد وعلى آله وصَحبِهِ، أمَّا بعدُ ..
فإن الله- جل وعلا- قد أكرَمنا في هذه البلاد الطيِّبة بجمع كلمتنا تحتَ رايةِ الإسلام الخالدةِ "لا إله إلّا الله محمدٌ رسول الله "، فكلمةُ التوحيد هي الأساس الذي قامَت عليه هذه البلاد، واتَّخذَتها شعارًا لها ومنهجًا لحياتها وأساسًا لنظامها، أكَّد ذلك الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود حين دَخل مدينةَ الرِّياض في الخامس من شوال سنة ١٣١٩ هـ استمرارًا للمنهج الذي سارَ عليه آباؤه وأجداده المستمد من كتابِ الله وسنّة رسوله ﷺ.
وقد جاءت فكرة الاحتفال بمناسبة مرور مائة عامٍ على دُخول الملك عبد العزيز مدينة الرِّياض وتأسيس المملكة العربية السعودية تأكيدًا لاستمرار المنهج القويم الذي سارت عليه المملكة العربية السعودية والمبادئ السَّامية التي قامت عليها، ورصدًا لبعض الجهود المباركة التي قام بها المؤسس الملك عبد العزيز- ﵀ في سبيل توحيد المملكة عرفانًا لفضله، ووفاءً بحقِّه، وتسجيلًا لأبرز المكاسب والإنجازات الوطنية التي تحققت في عهده وعهد أبنائه خلال المائة عام والتعريف بها للأجيال القادمة.
٤
وما الأعمال العلمية التي تصدرها الأمانة العامة للاحتفال بهذه المناسبة إلَّا شواهد صادقة على نهضة هذه البلاد الزاهرة في ظلِّ دوحةِ علم أُصولها ثابتة، وفروعها نابتة، تَوَلَّى غَرسها المَلِك المؤسس، وتَعهَّدها من بعدِه بَنُوهُ، فواصلوا رعايتها حتَّى امتدَّ ظِلُّها، وزاد ثَمَرها، فعمَّ البلاد خيرُها، وانتفَع بها الجميع.
وهذا الكتاب أحدُ الكُتُب التي سَبقَ أن أَمر جلالة الملك عبد العزيز ﵀ بطبعِها ونشرها عَلى نفقته الخاصة؛ مما يُعطي دلالة واضحة على اهتمامِه بالعلم وحِرْصِه على نشره، وتكريمِه لأهله، وعنايَته بطلابهِ، وقد أَمرَ خادمُ الحرمين الشريفين - يحفظه الله- بإعادة طبع هذا الكتاب مع مجموعةٍ من الكُتب التي سَبَق أن أمر بطبعِها الملك عبد العزيز- ﵀ لنشرِها ضمن فعاليَّات الاحتفال بهذه المناسبة المباركة، وتعميمًا للفائدة رأينا أن يصدر هذا الكتاب في طبعته هذه مُحقَّقًا من قبل أحد المختصين.
اللَّهم إنَّا نشكُركَ، ونتحدَّث بعظيم نِعمتِك علينا، وقد وَعدتَ الشاكرينَ بالمزيدِ، فأدِمْها نِعمةً، واحفَظْها من الزَّوال.
وصلى الله وسلم وباركَ على نبيِّنا محمد وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين.
أمير منطقة الرياض
رئيس اللجنة العليا ورئيس اللجنة التحضيرية للاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة
سلمان بن عبد العزيز
٥
﷽
مُقَدِّمَةُ المُحَقِّقِ
الحَمْدُ لله ربِّ العَالَمِيْنَ، والصَّلَاةُ والسَّلَامُ عَلَى أشْرَفِ الأنْبِيَاء والمُرْسَلِيْن، نَبيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ والتَّابِعِين، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بإحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.
أمَّا بَعْدُ: فَلَقَدْ كَانَتْ عِنَايَتِي بِرِجَالِ المَذْهَبِ الحَنْبَلِيِّ مُمْتَدةً منذُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً سَلَفَتْ، وأَنَا أُنَقِّبُ في الكُتُبِ وأرْجِعُ إِلَى السِّجِلَّاتِ وَالمَجَامِيْعِ، وأَبْحَثُ عَنْ أَخْبَارِهم في أَثْبَاتِ العُلَمَاءِ وَمَشْيَخَاتِهِم ومُسَلْسَلَاتِهِم، وأُطَالعُ في المَخْطُوْطَاتِ عَلَى أغْلِفة الكُتُبِ وعُنْوانَاتِهَا، لِمَا تَتَضَمَّنُهُ هَذِهِ من مُطالعةٍ، أو تَمْلِيْكٍ أو قِرَاءةٍ، تُساعِدُ في ضَبْطِ أَسْمَائِهِم وتعُرِّفُ بهم تَعْرِيْفًا قَد يُقَصِّرُ فيه أَصْحَابُ التَّراجمِ، مِمَّا يُساعد على تَحْقِيْقِ المُختَلَفِ فيه مِنْ أَسْمَائِهِم، وألْقَابِهِمْ، وكُنَاهُمْ، وأَنْسَابِهِم، وأَمْضَيْتُ هذِه المُدَّةَ في مُوَاصَلَةِ البَحْثِ- ومازِلْتُ-، سَائِلًا المَوْلَى جَلَّتْ قُدْرَتُهُ المَعُوْنَةَ والتَّوفِيْقَ والتَّسْدِيْدَ.
إذَا لَمْ يَكُنْ عَوْنٌ من اللهِ للفَتَى … فَأوَّلُ ما يَجْنِي عليه اجتهَادُهُ
ونِعَمُ اللهِ عليَّ لا تُحْصَى، وَفَضْلُهُ عليَّ كَبِيْرٌ، فَلَقَدْ وقفتُ على مَصَادِرَ، وكُتُبٍ، وأَخْبَارٍ، وأَشْعَارٍ، وطرائِفَ، ونوادِرَ، وفوائدَ، ممَّا يَتَعَلَّق بتَرَاجِمِ الحَنَابلةِ، لا أَظُنُّ أنَّ كثيرًا من البَاحِثِيْنَ في زَمَانِنَا وَقَفَ عَلَيْهَا، ورُبَّمَا وَقَفَ عَلَيْهَا وَمَرَّ
٦
عَلَيْهَا مُرُوْرَ الكِرَامِ، لكنَّني أَقِفُ وأَسْتَوْقفُ، أقيِّدُ وأَضْبُطُ، وأَضُمُّ الشَّبِيْهَ إلى الشَّبِيْهِ، وأَضَعُ الفَائِدة إلى جَنْبِ الفائدة، حَيْثُ يَجِبُ أن تكونَ، وأسْتَنْتِجُ من هذِهِ الفوائِدِ ما قد يُلْقِي الضَّوءَ على أَشْيَاءٍ غامضةٍ، وَيُحِلُّ إشْكَالاتٍ في كَثِيْرٍ من التَّراجِمِ، فاجْتَمَعَ لديَّ من هذِهِ الفَوَائدِ ما يُسَوِّدُ مُجَلَّدَاتٍ. أقُولُ هذَا من قَبِيْل التَّحَدُّثُ بنِعْمَةِ اللهِ تَعَالَى.
وَكَانَتْ هِمَّتِي- مُنْذُ البِدَايَةِ- مُتَّجِهَةً نَحْوَ وَضعِ موْسُوعَةٍ تَجْمَعُ عُلَمَاءِ المَذْهَبِ مُرَتَّبةً عَلَى حُرُوْفِ المُعْجَمِ، اقْتَصَرَ فيها على التَّعْرِيفِ المُوجَزِ بكُلِّ عَلَمٍ، مَعَ ذِكْر مَصَادِرِ التَّرْجَمةِ، واجْتَمَعَ لَدَيَّ من ذلك أَعْدَادٌ كبيْرَةٌ ممَّن لم تَرِدْ أَسْمَاؤُهُم في كُتُبِ الطَّبَقَاتِ فَضْلًا عن هَؤُلَاءِ المُتَرْجَمِيْن في كُتُبِ الطَّبَقَاتِ المُخْتَلِفَةِ على مَرِّ العُصُوْرِ، أضْبُطُ أَسْماءَهُم ضَبْطًا صَحِيْحًا، لمَعْرِفَةِ مَا عَسَى أَنْ يَكُوْنَ مُكَرَّرًا من الرِّجَالِ لِئَلَّا أَقعَ فيما وَقَعَ فيه غَيْرِي من التِّكْرَارِ غَيْرِ المَقْصُودِ؛ ولأتَعَرَّفَ على رِجَالِ المَذْهَبِ تعرُّفًا مُفِيْدًا يُمْكِنُ من خِلَالِهِ صِحَّةُ الاسْتِدْرَاكِ، والتَّعَقُّبُ والتَّذْييلُ، وقد طَالَبَنِي كَثِيْرٌ من المُهْتَمِّين المُتَخصِّصين بالمُبَادرة بإخْرَاجِ ذلِكَ؛ لاعْتِقَادِهِم بِجَدْواهُ، وإِفادَة طَلَبَةِ العِلْمِ بِهِ، ولَكِّنَّنِي أُسوِّفُ وأؤخِّرُ حَتَّى أَتَمَكَّنَ من جَمْعِ أَكْبَرِ قَدْرٍ مُمْكِنٍ من التَّرَاجِمِ، وأَنَا أَكْتَشِفُ كُلَّ يَوْمٍ جَدِيْدًا، وأَقِفُ على مَجْهُولٍ، وكُلَمَّا تَعَمَّقُتُ في البَحْثِ، وتَوَسَّعْتُ في دَائِرةِ التَّحَرِّي تَبَيَّن لِي أَنَّني كُنْتُ في أَوائِل البَحْثِ لَمْ أَقِفْ إلَّا عَلَى القَلِيْلِ من أخْبَارِهِم وأَنَّني لم أتَوَثَّقْ من مَعْرِفَةِ سَيَرِهِمْ وآثارِهِم، فَأَحْمَدُ اللهَ تَعَالَى على أَنَّنِي لَمْ أَنْشُرْ مَا تَوَصَّلْتُ
٧
إِلَيْهِ، وإِنْ كَانَ كَثِيْرًا ونَافِعًا، لكنَّ كَثْرَةَ البَحْثِ والتَّحْرِي والجَمْعِ المُتَأَني أَكْثَرُ نَفْعًا وأَعْظَمُ فَائِدَةً، ولتَحْقِيقِ هذَا الهَدفِ، قُمْتُ بنشرِ بَعْضِ كُتُبِ الطَّبَقَاتِ، مِنْهَا: "الجَوْهَر المُنَضَّد" ليُوسفَ بنِ عَبْدِ الهَادِي (ت ٩٠٩ هـ)، ثُمَّ " المَقْصَد الأرْشَدِ" لابن مُفْلِحٍ (ت ٨٤٨ هـ)، ثُمَّ "الدُّر المُنَضَّد" مُخْتَصر المَنْهَج الأحْمَد للعُلَيْمِيِّ (ت ٩٢٨ هـ)، وبالاشْتِرَاك مع زَمِيْلِي الدُّكتور/ بكرِ بن عبد الله أَبُو زِيْد نَشَرْتُ "السُّحُبَ الوَابِلَةَ" لابن حُمَيْدٍ النَّجْدِيِّ (ت ١٢٩٥ هـ)، وإِنَّمَا نَشَرْتُ هذِهِ أَوَّلًا ولَمْ أَبْدأ بأَصْلِهَا كُلِّهَا "طَبَقَات الحَنَابِلَة" كِتَابُنَا هذَا الَّذِي أُقَدِّمُ لَه الآن؛ لأنَّه مَطْبُوعٌ، ومُتَدَاولٌ، وتِلْكَ كَانَتْ لَمْ تَرَ النُّورَ بَعْدُ، فكَانت أَوْلَى بالاهتِمَامِ، ولكي أُشِيرَ في مَوْسُوعَتِي إلى هَذه الطَّبَعَات، وعَمِلْتُ بَعْدَها على كِتَابِ الحَافِظ ابنِ رَجَبٍ "الذَّيْلِ على طَبَقَاتِ الحَنَابِلَة" لأهمِّيَتِهِ، وكَثْرَةَ مَا فِيه من الفَوَائِد، فَجَمَعْتُ أَغْلَبَ نُسَخِهِ وبَاشَرْتُ العَمَلَ فِيْهِ، وحَقَّقْتُ وخَرَّجْتُ وعَلَّقتُ وأَنْهَيْتُ مَا يَزِيْدُ على نِصْفِ الكِتَابِ، ولَمَّا أبْدَتِ اللَّجْنَةُ التَّحْضِيرِيَّة للاحتِفَالِ بمُرُوْرِ مائةِ عامٍ على تَأْسِيْسِ المَمْلَكَةِ رَغْبَتَهَاِ في طَبْعِ الكِتَابِ ضِمْنَ إِصْدَارَتِهِمْ بهذِهِ المُنَاسَبَةِ، أَوْقَفْتُ العَمَلَ في "الذْيْل على الطَّبَقَاتِ"، وَبَدَأْتُ العَمَلَ فِيْه، ليَكُوْنَ بَعْدَهُ؛ تَلْبِيَةً لِرَغْبَةِ اللَّجْنَةُ العِلْمِيَّة في الأمَانَةِ العَامَّة للاحْتِفَالِ، وَقَدْ بَذَلْتُ مَا فِي وُسْعِي لإخْرَاجِ الكِتَابِ في صُوْرَةٍ جَيِّدِةٍ من حَيْثُ المُقَابَلَةُ، وضَبْطُ النُّصُوصِ وتَحْرِيْرُها، والإشَارةُ إِلَئ أَخْطَاء الطَّبْعةِ القَدِيْمَةِ، وتَخْرِيْجُ التَّرَاجِمِ، والتَّعْرِيْفُ بِأَنْسَابِهِمْ، وأَلْقَابِهِم، وذِكْرُ مَا أَمْكَنَ من مَصَادِرِ التَّرْجَمةِ، وَعَزْوُ
٨
الآياتِ والأحَادِيْثِ النَّبَويَّةِ، ومَا كَانَ مِنْهَا مُخَرَّجًا في هَامِش المَنْهَج الأحْمَدِ، اكْتَفَيْتُ بالإشارةِ إِلَيْه هُنَاكَ، وخَرَّجْتُ أَغْلَبَ المَسَائلَ الفِقْهيَّةَ، الَّتي نَقَلَها أَصْحَابُ أَحْمَدَ عَنْهُ، من أَشْهَرِ كُتُبِ الفِقْهِ الحَنْبَلِيِّ عَامَّةً، وكُتُبِ "المَسَائِلِ " المَنْقُوْلَةِ عن الإمَامِ أَحْمَد خَاصَةً، وَقَدْ أَفَدْتُ من الرِّسَالَتَيْنِ المُقَدَّمَتَيْنِ إلى كُليَّةِ الشَّرِيْعَةِ بجَامِعَةِ الإمامِ مُحمَّدِ بنِ سُعُوْدٍ الإِسْلَامِيَّةِ عن مَسَائلِ الإمَامِ أَحْمَدَ الفِقْهِيَّةِ المَنْصُوْصَةِ عَنْهُ في "طَبَقَاتِ الحَنَابِلَة"، الأُوْلَى: "في قِسْمِ العِبَادَاتِ" إِعْدَادِ: الشَّيْخِ عايضٍ الحَارِثِيِّ، والثَّانِيَةُ: "في غَيْرِ العِبَادَاتِ" إِعْدَادِ الشَّيْخِ: عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ صَالِحٍ الغُفَيْلِيِّ، وقَدْ استأْذَنْتُهُمَا في اسْتِخْدَامِ بَعْضِ مَصَادِرِهِمَا في التَّخْرِيْجِ، فَتَكَرَّمَا بتَقْدِيْمِ النُّسْخَتَيْنِ، جَزَاهُمَا الله عَنِّي خَيْرًا، ولمْ أَنْقُلْ عَنْهُمَا شَيْئًا مَاعَدَا بعضَ المَصَادِرِ، وعَلِمْتُ- مُتَأْخِرًا- أَنَّ في كُليَّةِ أُصُوْلِ الدِّين في الجَامِعَةِ المَذْكُوْرَةِ رِسَالَتَيْنِ جَمَعَتَا ودَرَسَتَا مَسَائِل العَقِيْدَة المَذْكُوْرَة في "الطَّبَقَاتِ " أَيْضًا، ولَمْ أَطَّلِعْ عَلَيْهِمَا، وكُنْتُ على عَزْمٍ أَنْ أُفْرِدَ "المَسَائِلَ الفِقْهيَّةَ" و"مَسَائِل الاعْتِقَاد" بِفَهَارِسَ خَاصَّةً، لَكِنَّنِي لَمْ أَفْعَلْ، لوُجُوْد تِلْكَ الرِّسَائِلِ الَّتِي خَدَمَتْ هَذِهِ المَسَائِلَ خَدْمَةً جَلَيْلَةً، وهي فِيْهَا مُرَتَّبَةٌ مُفَهْرَسَةٌ. ونَسَبْتُ الشِّعْرَ وشَرَحْتُ بعضَ غَوَامِضَ الأَلْفَاظِ، واسْتَدْرَكْتُ جُمْلَةً مِمَّا فَاتَ المُؤَلِّفُ ذِكْرَهُ، من أَصْحَابِ أَحْمَدَ، وذيَّلْتُهُ بفَهَارِسَ عامَّةٍ مُتَنُوِعةٍ حَسَبَ الطَّاقَةِ، كَمَا حَرِصتُ في طِبَاعَتِهِ على أَنْ يَكُوْنَ إَخْرَاجُهُ جَيِّدًا؛ لِيَتَنَاسَبَ هَذَا العَمَلُ بجُمْلَتِهِ تَحْقِيْقًا وتَقْدِيْمًا وإِخْرَاجًا مَعَ المُنَاسَبَةِ الَّتِي طُبِعَ مِنْ
٩
أَجْلِهَا (الاحتِفَالِ بمُرُورِ مَائةِ عَامٍ عَلَى تَأْسِيْسِ المَمْلَكَةِ)، وجَعْلَتُ هَذَا العَمَلَ في قِسْمَيْنِ: قِسْمٌ (لدِرَاسةِ الكِتَابِ)، وقِسْمٌ (للنَّصِّ المُحَقَّقِ)، والقِسْمُ الأوَّل في مَبْحَثِيْنِ: (المَبْحَثُ الأوَّلُ) في تَرْجَمةِ المؤلِّفِ، و(المَبْحَثُ الثَّانِي) في دِرَاسَةِ نَصِّ الكِتَابِ، على مَاتَجِدُهُ مُفَصَّلًا في الفَهَارِسِ.
وَلَا أَدَّعِي أنَّني وَصَلْتُ في هَذَا العَمَلِ إِلَى الدَّرَجَة المَرْجُوَّة، ولا قَارَبْتُ، لَكنَّني بَذَلْتُ مَا فِي وُسْعِي وَطَاقَتي للوُصُول إِلَيْهَا، وَاجْتَهَدتُ في ذلك ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾.
واللهَ- ﷾ أَسَألُ أَنْ يَجْعَلَهُ عَمَلًا خَالِصًا لوَجْهِهِ، إِنَّه جَوَادٌ كَرِيْمٌ. وآخرُ دَعْوَانَا أَنِ الحَمْدُ لله ربِّ العَالَمِيْن، وصلَّى الله على مُحَمَّدٍ وآله وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا.
وَكَتَبَ
الدُّكتور عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ سُلَيْمَان العُثَيْمِيْن
مَكَّة المُكَرَّمة- جَامِعَة أُمِّ القُرَى
١٨ رجب الفرد ١٤١٩ هـ
١١
(المبحث الأول) مُؤلِّفُ الكِتَابِ
١ - اسمُهُ وَنَسَبُهُ
٢ - مَوْلِدُهُ.
٣ - أُسْرَتُهُ.
٤ - نَشْأتُهُ وطَلَبُه العلمَ.
٥ - أَشْهَرُ شُيُوخِهِ.
٦ - ثَنَاءُ العُلَمَاء عليه.
٧ - تَصَدُّره للتَّدريس وأشْهَرُ تَلَامِيْذِهِ.
٨ - وَفَاتُهُ.
٩ - آثَارُهُ.
١٣
١ - اسمه ونسبه:
هُوَ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْن بنِ مُحَمَّدِ بنِ خَلَفِ بنِ أحمدَ بنِ الفَرَّاءِ، أبُوالحُسَيْنِ بنِ أَبِي يَعْلَى، لا أعرفُ في نَسَبِهِ أكثرَ من ذلِكَ، ولا أعرفُ هل يُنْسَبُ إلى العَرَبِ أو إلى العَجَمِ مَثَلًا؟. و(الفَرَّاء) - في نسبه- بفتح الفَاءِ، وتشدِيدِ الرَّاءِ المَفْتُوْحَةِ، كَذَا قالَ الَحَافظُ السَّمْعَانِيُّ في الأنساب: (٩/ ٢٤٥) وقال: "هذِهِ النِّسبة إلى خِيَاطَةِ الفَرْوِ وبَيْعِهِ" فلعلَّ في أَجْدَادِهِ مَنْ كَانَ كَذلك، وَذَكَرَ فِي المَنْسوبين هَذِهِ النِّسبة، والدَه القَاضِي أبايَعْلَى، وعَمَّهُ أَبَا خَازمٍ مُحَمَّدَ بنَ الحُسَيْنِ أيضًا، وذكر أَبَا الحُسَيْنَ (صَاحِبَنَا) وقال: "لِي عنهُ إِجَازَةٌ قبلَ سنةَ نيِّفٍ وعشرين وَخَمْسِمَائَةَ"، وذكوَ الخَيْضَرِيُّ في "الاكْتِسَابِ … " ١ أَبَاهُ وَعَمَّهُ ولم يَذْكُرْهُ، مع جَمْعِهِ واسْتِيْعَابِهِ، ويُنسَبُ هذه النِّسْبَةَ كثيرٌ من العُلَمَاء المُتقدِّمين والمُتَأَخِّرين، من أَشْهَرِهِم أبُوزَكَرِيَّا يَحْيَى بنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ النَّحْوِيُّ الكُوْفِيُّ المَشْهُورُ (ت ٢٠٧ هـ)، ومُحَمَّدُ بنُ نَصْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ الفَرَّاء صاحبُ أحمد- اسْتَدْرَكتُهُ عَلَى المُؤلِّفِ في مَوْضِعِهِ-. ومِنْهُم أَيْضًا: مُحْيي السُّنَّة، صَاحِبُ " المَصَابِيْح " و"شرح السُّنَّة" الإمَامُ العَلَّامَةُ: الحُسَيْنُ بنُ مَسْعُوْد بن مُحَمَّدٍ البَغَوِيُّ المَعْرُوْفُ بـ "ابْنِ الفَرَّاءِ" (ت ٥١٦ هـ) الفَقِيْه الشِّافِعِيُّ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ. وَغَيْرُهُم كَثِيْرٌ. وَمِنْ أَصْحَابِ الإمَامِ أَحْمَد المُتَأَخِّرِين: إِسماعيلُ بنُ
١٤
عبدِ الرَّحمن بنِ عَمْرِو بن عَمِيْرَةَ الفَرَّاءُ الحَنْبَلِيُّ الدِّمشقيُّ (ت ٧٠٠ هـ) وأهلُ بيتِهِ، وهم مِمِّن يُسْتَدْرَكُ على الحَافظِ ابنِ رَجَبٍ ﵀ وغَيْرُهُم كَثِيْرٌ.
٢ - مولده:
وُلِدَ أبُو الحُسين في بَغْدَادَ لَيْلةَ النِّصْفُ من شَهْرِ شَعْبَان سنةَ إحدى وخَمْسِين وأربعِمَائَةَ من الهِجْرَة النَّبَوِيَّةِ، لا أعرفُ خِلافًا ظاهرًا في ذلك ١.
٣ - أُسرتُهُ:
نَشَأَ أبو الحُسين في وَسَطٍ عِلْمِيٍّ، فَوَالِدُهُ القاضي أبُويَعْلَى مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْن بنِ الفرَّاء (ت ٤٥٨ هـ) إمامُ الحَنَابِلَةِ في وَقْتِهِ دُونَ مُدَافَعٍ، ويُعْرَفُ عندهم بـ "القَاضِي " على الإِطْلَاقِ، ولسنا بحَاجَة لذكرِ مكانَته الاجتماعية، ولا مَنْزلتِهِ العلميَّةِ، فسُمْعَتُهُ مَلأَتِ الدُّنْيا، وشُهْرَتُهُ طبَّقتِ الآفاقِ، ذَكَرُه ابنُهُ في كتابنا هذَا في الجُزء الثَّالث (الطَّبقة الخامسة) وجعله أمةً وحدَهُ في هَذِهِ الطَّبَقة، ولم يَذْكُر فيها سِوَاهُ، وَذَكَرَ سيرتَهُ ومَنَاقبَهُ حتَّى جَاوزَ الحَدَّ في ذلك من ص (٣٦١ - ٤٢٦)، ولاشَكَّ أنَّ سِيْرَةَ القاضي أَبِي يَعْلَى ﵀ جَدِيِرَةٌ بأن تُسَطَّرَ ويُشَادَ بها؛ لأنَّ في ذِكْرِ مَنَاقِبِهِ أُسْوَةً لطلبةِ العِلْمِ، كغيره من العُلَمَاء المُبَرِّزِين، لكن لو أنَّه أَفرَدَهَا في كِتَابٍ خَاصٍّ كَمَا يَفْعَلُ كثيرٌ من العُلَمَاءِ، وَأوْرَدَ في تَرْجَمَتِهِ في الطَّبقاتِ أَهَمَّ مَلَامِحِ هَذِهِ الشَّخْصِيَّةِ
١٥
لئلَّا يَخْرجَ الكتابُ عن حَدِّهِ وَرسْمِهِ، ولكي تكونَ تَرَاجِمُهُ مُتَقَارِبَةً في معلومَاتِهَا وفوائِدِهَا، لكانَ أَحْسَنَ وأَجْدَرَ، رَحِمَ الله أَبَا الحُسَين ورَحِمَ أباه.
- وجَدُّه أُبو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ خَلَفٍ "ابنِ الفرَّاء" (ت ٣٩٠ هـ):
حَنَفِيُّ المَذْهَبِ، تَرجَمَ له القُرَشيُّ في "الجَوَاهِرِ المُضِيَّة" رقم (٥١٩)، والتَّمِيْمِيُّ في "الطَّبَقَات السَّنِيَّة ": (٣/ ١٦٠)، قال القُرشيُّ: "والد أبي يَعْلَى الفَرَّاءِ الحَنْبَلِيِّ المشهورِ، دَرَسَ على أَبي بكرٍ الرَّازِيِّ مَذْهَبَ أَبِي حَنِيْفَة ﵁". ولِجَدِّهِ هَذَا أَخْبَارٌ وَمَنَاقِبُ.
- وَعَمُّهُ أَبُوخَازِمٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْن أيضًا (ت ٤٣٠ هـ): كانَ عَالِمًا مُحَدِّثًا لكِنَّه نَزَعَ إلى مَذْهَبِ الاعْتِزَالِ، وخَلَّطَ في سَمَاعِهِ، فَلَمْ يَرْضَهُ المُحَدِّثُون، قال الحافِظُ الخَطِيْبُ: "كَتَبْنَا عَنْهُ، وكان لا بَأْسَ بِهِ، ورَأَيْتَ لَهُ أَصُولًا، سَمَاعُهُ فيها صَحِيْحٌ، ثُمَّ بَلَغَنَا عَنْه أنَّه خَلَّطَ في التَّحْدِيْثِ بمِصْرَ، واشْتَرَى من الوَرَّاقين صُحُفًا فَرَوى مِنْهَا، وكَانَ يَذْهَبُ إلى الاعْتِزَالِ". قال: "مَاتَ أَبُو خَازِمٍ بِتِنِّيْسَ في يومِ الخَمِيْس السَّابِعَ عَشَرَ من المُحَرَّمِ في سَنَة ثَلَاثِيْنَ وأرْبَعِمَائَةَ، ودُفِنَ بدمياط". يُرَاجَعُ: تاريخ بغداد (٢/ ٢٥٢)، والأنساب (٩/ ٢٤٧).
ولأبي الحُسَيْنِ أَخَوَانِ من أَهْلِ العلم هُما: (أبُو القَاسِمِ)، و(أبُوخَازِمٍ)
- أمَّا أبُوالقَاسِمِ عُبَيْدُ اللهِ (ت ٤٦٩ هـ): فَذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في "الطَّبَقَاتِ" (٣/ ٤٣٥) رقم (٦٧٣) قال في ترجمته: "أَخِي الأكْبَرُ، الشَّابُّ، العَالِمُ، الوَرِعُ، الصَّالحُ" وذكر مولدَهُ سنةَ ثَلَاثٍ وأربعين وأَرْبَعِمَائَةَ، ووفاتَهُ سنةَ تِسْعٍ وسِتِّين وَأَرْبَعِمَائَةَ، بمَوضعٍ في طَريقِ مكَّة يُعْرَفُ بـ "مَعْدنِ
١٦
النَّقِرَةَ" ١ اخْتَرَمَتْهُ المَنِيَّةُ شَابًّا، عُمْرُهُ ستٌّ وعشرُون سَنَةً، وَذَكَرَ أَخْبَارَهُ.
- وأمَّا أَخُوْهُ الآخَرُ أَبُو خَازِمٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بن الحُسَيْن (ت ٥٢٧ هـ): فَتَرْجَمَ له الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في "ذَيْلِ الطَّبَقَاتِ" (١/ ١٨٤)، ومولِدُهُ في صَفَرَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمسين وأَرْبَعِمَائَةَ، وسَمِعَ أَغْلَبَ شُيُوخِ أَخِيْهِ القاضي أبي الحُسَيْنِ، ووفَاتُهُ بعدَ أخِيْهِ بسَنَةٍ، يومَ الاثنين تاسع عشري صَفَرٍ سنةَ سبعٍ وعشرين وخَمْسِمَائَةَ، وذكر الحافظُ ابنُ رَجَبٍ، عن ابنُ نُقْطَة أَنَّه حدَّثَ عن أَبيْه القَاضِي أَبِي يَعْلَى، قال: "وَمَا أَظُنُّه إلَّا بالإجَازَةِ، فإِنَّه وُلِدَ قَبْلَ مَوْتِ وَالِدِهِ بسَنَةٍ".
أَقُوْلُ -وَعَلَى اللهِ أعْتَمِدُ-: ذَكَرَهُ ابنُ نُقْطَةَ في تكملة الإكمال (٤/ ٥٥٨) ولم يذكرْ شيئًا عن سَمَاعِهِ عن أبيه، وفي التَّقْيِيْدِ (١/ ١٠٤) ذَكرَ صَاحِبَنَا أَبَا الحُسَيْن ولم يَذْكُرْ أبَاخَازِمٍ وقال: "وَقَدْ حَدَّثَ عن أَبِيْهِ وغَيْرِهِ … " ثُمَّ قَالَ: "حَدَّثَنَا عنه المُظَفَّرُ بنُ إِبْرَاهِيْم بن البَرْنِيِّ ٢ بجُزْءٍ عن حَدِيْثِهِ عن أَبِيْهِ" وابنُ البَرْنِيِّ هذَا هو آخرُ من حَدَّث عَنْه- كَمَا سَيَأْتِي في مَبْحثِ تَلَامِيْذه- ويَزيدُ الأمْرَ وُضُوحًا مَا جَاءَ في "المَشْيَخَة البَغْدَادِيَّةِ" للحَافِظِ السِّلَفِيِّ (مَخْطُوطٌ) ورقة (٢٦٩) قال: "أخْبَرَنَا القَاضِي أَبُوخَازِم مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْن بن مُحمَّدُ بن خَلَف بنِ أَحْمَد بنِ الفَرَّاء الحَنْبَلِيُّ بِقرَاءتي
١٧
عليه في دَارِهِ ببابِ الأزجِ جانب الشَّرْقيِّ، في ذِي الحِجَّة سنةَ خمسٍ وتِسْعِيْن، وذكر أَنَّه لم يَسْمَعْ من وَالِدِهِ شَيْئًا، وقال: لي منه إجازةً. تُوفي والدي في شَهْرِ رَمَضَان سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِيْن، وكُنْتُ أَنَا إذْ ذَاكَ ابنُ سَنَةٍ ونِصْفٍ وأَيَّامٍ، وَكَانَ موَلدُ وَالِدِي سَنَةَ ثَمَانِيْنَ وثَلَاثِمَائَة على ما قِيْلَ، (أَنَا) جَدِّي لأمِّي أبُوالحَسَن جَابِرُ بنُ يَاسِيْن بن الحَسَن بن مَحْمُوْيَه الحَنَّائِيُّ (نا) أَبُو القَاسمِ عِيْسَى بنُ عَلِيِّ بنِ عِيْسَى الوَزِيْرُ … ". ويُسْتَفَادُ من هذَا النَّصِّ أَنَّه هو الذي لم يَسْمَعْ منْ والِدِهِ، لا أَخُوْهُ أبو الحسين، كَمَا يُفيدُ النَّصُّ أَنَّه شَقِيْقُ أَبِي الحُسَين؛ لأنَّ جَدَّهما معًا جابرُ بنُ يَاسِيْن.
- ويَظْهَرُ أَنَّهُ لَمْ يَشْتَهِرُ لأبي الحُسَيْن، ولا لأَخِيْهِ أَبِي القَاسِم ذُرِّيَّةٌ من العُلَمَاءِ، لا من الأوْلَادِ ولا من الأحْفَادِ، أَمَّا أخُوْهُ أَبُو القَاسم فتُوفيَ صَغِيْرًا عُمْره سِتٌّ وعشرون سَنَةً، ولم يُذْكَرْ أنَّ له ذُرِّيَّةً.
وأمَّا أبُو الحُسَيْن فَتَدُلُّ حَادِثَةُ قَتْلِهِ في بَيْتٍ يَسْكُنُه بِبَابِ المَرَاتِب لِوَحْدِهِ ١ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ له أَوْلادٌ، وإن كَانَ ذلِكَ لَيْسَ بلَازِمٍ.
واشتُهِرَ لأخِيْه (أبي خَازِمٍ) ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ، هُمْ:
- أَبُو يَعْلَى القَاضِي الفَقِيْهُ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْن، عِمَادُ الدِّيْنِ (ت ٥٦٠ هـ): وُلِدَ سَنَة (٤٩٤ هـ) فَسَمِعَ من أَبِيْهِ، وعَمِّهِ القَاضِي أَبي الحُسَيْن، واشتُهِرَ، وَتَمَيَّزَ، حَتَّى صَارَ شَيْخَ المَذْهَبِ في زَمَنِهِ، وعُرِفَ بـ "أَبِي يَعْلَى الصَّغِيْرِ" للفَرْقِ بَيْنَهُ وبَيْنَ جَدِّه القَاضِي أِبي يَعْلَى الكَبِيْر
١٨
جَدُّ هذَا البَيْتِ الحَنْبَلِيِّ، ووُصِفَ بأَنَّه: "ذُو ذَكَاءٍ مُفرِطٍ، وذِهْنٍ ثَاقِبٍ، وفَصَاحَةٍ، وحُسْنِ عِبَارةٍ" وثَنَاؤُهُم عليه كَثيرٌ، ﵀ وَغَفَرَ له. أخبُارُه في ذَيْلِ طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (١/ ٢٤٤)، وقد خَرَّجتُ تَرْجَمَتَهُ في تَحقيقي للكِتَابِ المَذْكُورِ، نَفَعَ اللهُ بِهِ.
- وأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحيم بنُ مُحَمَّدٍ القَاضِي (ت ٥٧٨ هـ): سَمِعَ مِن أَبِيْه، وعَمِّه أبي الحُسَيْن وَغَيْرِهِمَا. مولدُه سَنة (٥٠٩ هـ) ووفَاتُه سَنَةَ ثَمَانٍ وسَبْعِيْن وَخَمْسِمَائَةَ، وله عدَّةُ أَوْلادٍ سَمِعُوا الحَدِيْثَ، اشتُهِرَ مِنْهُم:
- عبد المُنْعِم بن عبد الرَّحيم (ت ٦٠٤ هـ) ذكره الحافظُ المُنْذِريُّ في التَّكْملة (٢/ ١٣٣)، أثنى عَلَيْه، وذكر شُيُوخَهَ، ثمَّ قَالَ: "لَمْ يَبْلُغْ سنَّ الرِّواية" ١.
- وأَبُو الفَرَجِ علِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ القَاضِي (ت ٥٤٦ هـ): سَمِعَ بِإِجازَتِهِ من العَاصِمِيِّ، وأبِي الفَضْلِ بنِ خَيْرُون، وابن الطّيُورِيِّ وَغَيرِهِم، وهو وَالدُ القَاضِي عَبْدِ الله بنِ عليٍّ الآتي. يُراجَعُ: ذَيْلُ طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (١/ ٣٥٣).
واشتُهِرَ للشَّيْخ القَاضِي أَبِي يَعْلَى الصَّغِيْرِ من الوَلَدِ:
- المُظَفَّرُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَبُو مَنْصُوْرٍ (ت ٥٧٥ هـ): مَوْلِدُهُ سَنَة سِتٍّ وثَلَاثِيْن وَخَمْسِمَائَةَ، سَمِعَ الحَدِيْثَ، واشتَغَلَ بالفِقْهِ أَصُولًا وفُرُوْعًا، وبَرَعَ ونَاظَرَ وتَأَدَّبَ، وقال الشِّعْرَ الجَيِّدَ. أَخْبارُهُ في: ذَيْلِ طَبَقَات الحَنَابِلَةِ (١/ ٣٤٣).
- وأحمدُ بنُ مُحَمَّدٍ، جَمَالُ الدِّين القَاضِي، أبوُ العبَّاسِ (ت ٦١١ هـ):
١٩
مولدُه بوَاسطَ؛ -إذْ كَانَ أَبُوه قَاضِيْها- بعدَ الأرْبَعِيْن وَخَمْسِمَائَةَ بقَليلٍ، عُنِيَ بالحَدِيْثِ، وكَتَبَ بخَطِّهِ الكثيرَ، وكان خَيِّرًا، من أهلِ الدِّينِ، والصِّيَانةِ، والعِفَّةِ.
واشْتُهِرَ لأبي الفَرَجِ عَلِيِّ بنِ محمَّدٍ من الوَلَدِ:
عَبْدُ اللهِ، وقيل: عُبَيْدُ الله بن عَلِيٍّ القَاضِي أَبُو القَاسِمِ (ت ٥٨٥ هـ) ١: وُلِدَ سَنَة (٥٢٧ هـ)، وأَسْمَعَهُ أَبُوه الكثيرَ في صِبَاهُ، وسَمعَ هو بنفسِهِ من ابن نَاصرٍ السَّلَاميِّ، وسَعيدِ بنِ البَنَّاءِ وغَيْرِهِمَا، وكَتَبَ بِخَطِّه وَتَمَيَّزَ، وكَانَتْ دَارُهُ مَجْمَعًا وَمَأْلَفًا لأهْلِ العِلْمِ، ويُنْفِقُ عَلَيْهِم بِسَخَاءِ نَفْسٍ، وسعَةِ صَدْرٍ، وكَانَ حَسَنَ الخُلُقِ، لَطِيْفَ المُعَاشَرَةِ، وله مُؤَلَّفاتٌ تَدُلُّ على عِلْمِهِ وَفَضْلِهِ، وقد أَثْنَى العُلَمَاءُ عَلَيْهِ ثَنَاءً جَمِيْلًا. أَخْبَارُهُ في: ذَيْل طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (١/ ٣٥١)، والمُخْتَصَرِ المُحْتَاجِ إليه (١/ ١٨٠)، وذيل تاريخ بَغْدَادَ لابن النَّجَّار (٢/ ٩٢) … وغيرها.
- وأختُهُ بِشَارَةُ بنتُ عَلِيٍّ. أَخْبَارُها في تكملة الإكمال (٣/ ٢٦٩).
هَذَا مَا عَرَفْتُهُ الآنَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ (آل أَبي يَعْلَى الحَنْبَلِيِّ البَغْدَادِيِّ).
- أَمَّا أَخْوَالُهُ: فجَدُّهُ لأمِّهِ جَابرُ بنُ يَاسين بن الحَسَن بنِ مَحْمُوْيَه العُكْبَرِيُّ الحِنَّائِيُّ (ت ٤٦٤ هـ): رَوَى عنه المُؤَلِّفُ في كتابنا هذَا كما سيأتي في مبحث (شُيُوخِهِ) وَوَصَفَهُ بـ (جَدِّي لِأُمِّي)، ونُسِبَ (الحِنَّائيُّ)