طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت الفقي

بسم الله الرحمن الرحيم

ذكر الطبقة الثانية

باب الألف

٥٧٨ - أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن يزيد، أبو الحسين بن المنادى،

سمع جده محمدا، وأباه جعفرا، ومحمد بن إسحاق الصاغانى، وعباس الدورى، وزكريا بن يحيى المروذى، ومحمد بن عبد الملك الدقيقى، وأبا داود السجستانى، والمروذى، ويعقوب المطوعى، وعبد الله بن أحمد. وأكثر الرواية عنه، وغيرهم. وكان ثقة: أمينا ثبتا، صدوقا ورعا، حجة فيما يرويه، محصلا لما يحكيه. صنف كتبا كثيرة. وجمع علوما جمة. قيل: إن مصنفاته نحوا من أربعمائة مصنف. ولم يسمع الناس من مصنفاته إلا أقلها.

روى عنه المتقدمون، كأبى عمر بن حيويه ونحوه. وكان الجد الوالد السعيد لأمه منه إجازة. وآخر من حدث عنه محمد بن فارس الغورى.

قال ابن ثابت: حدثنى أبو الفضل عبيد الله بن أحمد الصيرفى قال: كان أبو الحسين بن المنادى صلب الدين، خشن الطريقة، شرس الأخلاق. فلذلك لم تنتشر الرواية عنه.

قال: وقال لى أبو الحسين بن الصلت: كنا نمضى مع ابن قاج الوراق إلى ابن المنادى لنسمع منه. فإذا وقفنا ببابه خرجت إلينا جارية له، وقالت: كم أنتم؟ فنخبرها بعددنا، ويؤذن لنا فى الدخول، فيحدثنا. فدخل معنا مرة إنسان علوى، وغلام له. فلما استأذنا قالت الجارية كم أنتم؟ فقلنا: نحو ثلاثة عشر، وما كنا حسبنا العلوى ولا غلامه فى العدد. فدخلنا عليه. فلما رآنا خمسة عشر

نفسا قال لنا: انصرفوا اليوم. فلست أحدثكم. فانصرفنا، وظننا أنه عرض له شغل. ثم عدنا إليه مجلسا ثانيا. فصرفنا، ولم يحدثنا. فسألناه بعد ذلك عن السبب الذى أوجب ترك التحديث لنا؟ فقال: كنتم تذكرون عددكم فى كل مرة للجارية، وتصدقون، ثم كذبتم فى المرة الأخيرة. ومن كذب فى هذا المقدار لم يؤمن أن يكذب فيما هو أكبر منه. فاعتذرنا إليه، وقلنا: نحن نتحفظ فيما بعد. فحدثنا، أو كما قال

مولده: لثمان عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة ست وخمسين ومائتين. وقيل: سنة سبع وخمسين ومائتين. وحج سنة ثلاث وسبعين ومائتين أنبأنا الملطى قال: أخبرنا محمد بن فارس عن أبى الحسين بن المنادى حدثنى جدى محمد قال: قال لى أحمد بن حنبل: أنا أذرع هذه الدار التى أسكنها، فأخرج الزكاة عنها فى كل سنة. ذهب فى ذلك إلى قول عمر بن الخطاب فى أرض السواد.

وبه حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال: ذكر أبى حديث عبد الرحمن بن محمد المحاربى عن عاصم الأحول عن أبى عثمان النّهدى عن جرير بن عبد الله البجلى عن النبى ﷺ «تبنى مدينة بين دجلة ودجيل والصراة، وقطربّل، تجبى إليها كنوز الأرض، ويجتمع إليها كل لسان، فلهى أسرع ذهابا فى الأرض من الحديدة المحماة في الأرض الخوّارة» فقال: كان المحاربى جليسا لسيف بن محمد بن أخت سفيان الثورى. وكان سيف. كذابا فأظن المحاربى سمعه منه، قال عبد الله: فقيل لأبي فإن عبد العزيز بن أبان رواه عن سفيان الثورى عن عاصم الأحول؟ فقال أبى: كل من حدث بهذا الحديث عن سفيان الثورى فهو كذاب. قال عبد الله فقلت له: إن لوينا حدثناه عن محمد بن جابر الحنفى؟ فقال:

كان محمد بن جابر ربما ألحق فى كتابه الحديث. ثم قال أبى: هذا الحديث ليس بصحيح، أو قال: كذب

وبه: حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنى أبى حدثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسى الحمصى حدثنا بقية بن الوليد حدثنى جبير بن عمرو القرشى حدثنا أسعد الأنصارى عن ابى يحيى من آل الزبير بن العوام قال: قال رسول الله ﷺ «البلاد بلاد الله، والعباد عباد الله. فحيثما أصبت خيرا فأقم»

قال ابن المنادى: حدثنا جدى قال: ضرب أبو عبد الله سبعة وثلاثين سوطا معلقا، بينه وبين الأرض قبضة. وإنما قطع الضرب عنه لأنه غشى عليه. فذهب عقله، واصفر واسترخى. ففزع لذلك المعتصم. وقال: حلوا القيود عنه، واحملوه إلى منزله.

قال: وحدثنى أبى وجدى رحمهما الله قالا: كان ضرب أبى عبد الله أحمد بن حنبل بالسياط بمدينة السلام فى دار المعتصم، يوم الأربعاء، لست بقين من شهر رمضان سنة عشرين ومائتين، وبينه وبين الأرض مقدار قبضة

وقال: قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: لما دخلنا طرسوس أقمنا أياما، ومات المأمون. فظننت أنى قد استرحت من الغم الذى كنت فيه، والقيد والضيق، فدخل علينا رجل، فذكر أنه صار مع أبى إسحاق رجل يقال له: ابن أبى دؤاد، وقد أمر أن تحدروا إلى بغداد. فجاءنى غم آخر. فنالنى من الغم والأذى أمر عظيم. قال حنبل: فلما قدم أبو عبد الله: حبس فى اسطبل لمحمد بن ابراهيم بن أخى إسحاق بن ابراهيم. وذلك فى دار عمارة. ومرض فى شهر رمضان والقيد فى رجله. ثم حوّل إلى سجن العامة بالبغويين. فمكث هناك نحوا من ثلاثين شهرا.

قال ابن المنادى: وكانت وفاة المعتصم - فى روايتنا عن آبائنا وغيرهم من شيوخنا ﵏ أجمعين - يوم الخميس لإحدى عشرة بقيت من ربيع الأول سنة سبع وعشرين ومائتين. ثم بويع ابنه هارون، وسمى الواثق يوم مات المعتصم. وكان على مذهب المعتصم والمأمون فى خلق القرآن، إلا أنه لم ينبسط فى

الامتحان، غير أن الناس كانوا يقرّعونه، سيما أن عبد الرحمن بن إسحاق كان قاضيه، وهو الذى أشار عليه بقتل أحمد بن نصر الخزاعى.

فلنذكر بعض اختياراته:

اختار إيجاب غسل اليدين عند القيام من نوم الليل. واختار تنجيس أسآر جوارح الطيور. واختار تحريم الوضوء من آنية الذهب والفضة. مع الحكم.

بصحة الطهارة

ومات يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليله بقيت من المحرم سنة ست وثلاثين وثلاثمائة. ودفن فى مقبرة الخيزران.

٥٧٩ - أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، أبو بكر القطيعى.

كان يسكن قطيعة الدقيق، وإليها ينسب. سمع إبراهيم بن إسحاق، وإسحاق بن الحسن الحربيين، وبشر بن موسى الأسدى، وأبا العباس الكريمى، وأبا مسلم الكجّى، وعبد الله بن إمامنا أحمد. روى عنه المسند: والزهد، والتاريخ، والمسائل، وغير ذلك. وقيل: إن عبد الله بن إمامنا كان يقعده فى حجره، وهو يقرأ عليه الحديث. فيقال له: يؤلمك. فيقول: إنّي أحبه

مولده: يوم الاثنين لثلاث خلون من المحرم سنة أربع وسبعين ومائتين.

روى عنه من المتقدمين: الدارقطنى، وأبو حفص بن شاهين. ومن دونهم:

ابن رزقوية، ومحمد بن أبى الفوارس، والبرقانى، وأبو نعيم الأصبهانى، وعبد الملك بن بشران، وابن المذهب، والجوهرى

سئل ابن مالك عن الإيمان؟ فقال: قول وعمل. ثم قال: وهل يشك فيه؟ وقال أبو الحسن بن الفرات: كان ابن مالك القطيعى مستورا، صاحب سنة، كثير السماع من عبد الله بن أحمد ومن غيره.

وقال محمد بن أبى الفوارس: كان أبو بكر بن مالك مستورا صاحب سنة.

وقال أبو بكر البرقاني: كنت شديد التنفير عن حال ابن مالك، حتى ثبت عندى: أنه صدوق، لا يشك فى سماعه.

وقال ابن ثابت: لم نر أحدا امتنع من الرواية عنه، ولا ترك الاحتجاج به أنبأنا الحسن الجوهرى أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبى حدثنا وكيع حدثنا يونس بن أبى إسحاق عن يزيد بن أبى مريم السلولى عن أبى الجوزاء عن الحسن بن على قال «علمنى رسول الله ﷺ كلمات أقولهن فى قنوت الوتر: اللهم اهدنى فيمن هديت، وعافنى فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت. فإنك تقضى ولا يقضى عليك. تباركت ربنا وتعاليت»

وتوفى يوم الاثنين لسبع بقين من ذى الحجة سنة ثمان وستين وثلاثمائة ودفن بقرب قبر إمامنا أحمد

٥٨٠ - أحمد بن الحجاج، أبو العباس السيوط البزار.

كانت عنده مسائل الفضل بن زياد القطان لأحمد بن حنبل. سمعها من الفضل

وتوفى يوم الأحد لثمان ليال خلون من شهر رمضان سنة خمس وثلاثمائة

٥٨١ - أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس، أبو بكر النجاد،

العالم الناسك الورع. كان له فى جامع المنصور حلقتان قبل الصلاة للفتوى على مذهب إمامنا أحمد، وبعد الصلاة لإملاء الحديث. اتسعت رواياته، وانتشرت أحاديثه ومصنفاته. سمع الحسن بن مكرم، ويحيى بن أبى طالب، وأحمد بن ملاعب، وأبا داود السجستانى، وابراهيم الحربى، وعبد الله بن إمامنا أحمد، وهارون الهاشمى، ومعاذ بن المثنى، ومحمد بن اسماعيل السلمى، وأبا يحيى الناقد، ويعقوب المطوعى، وبشر بن موسى، وغيرهم.

روى عنه ابن مالك، وعمر بن شاهين، وابن بطة، وصاحبه أبو حفص العكبرى، وأبو عبد الله بن حامد، وأبو الفضل التميمى.

قال أبو علي بن الصواف: كان أحمد بن سلمان النجاد يجيء معنا إلى المحدثين

إلى بشر بن موسى وغيره. ونعله فى يده. فقيل له: لم لا تلبس نعلك؟ قال: أحب أن أمشى فى طلب حديث رسول الله ﷺ. وأنا حاف، فلعله ذهب إلى قوله ﷺ «ألا أنبئكم بأخف الناس - يعنى حسابا - يوم القيامة بين يدى الملك الجبار: المسارع إلى الخيرات، ماشيا على قدميه حافيا. أخبرنى جبريل: أن الله ﷿ ناظر إلى عبد يمشى حافيا فى طلب الخير»

وقال أبو إسحاق الطبرى: كان النجاد يصوم الدهر، ويفطر كل ليلة على رغيف، ويترك منه لقمة. فإذا كان ليلة الجمعة تصدق بذلك الرغيف، وأكل تلك اللقم، التى استفضلها

قلت أنا: وكان إذا أملى الحديث فى جامع المنصور يكثر الناس فى حلقته حتى يغلق البابان من أبواب الجامع مما يليان حلقته. وكان يملى فى حلقة عبد الله بن إمامنا. وفيها كان يملى ابن مالك.

وقال أبو بكر النجاد: ضقت وقتا من الزمان، فمضيت إلى ابراهيم الحربى.

فذكرت له قصتى: فقال: اعلم أننى ضقت يوما حتى لم يبق معى إلا قيراط.

فقالت الزوجة: فتش كتبك، وانظر ما لا تحتاج إليه فبعه. فلما صليت العشاء الآخرة جلست فى الدهليز أكتب، إذ طرق على الباب طارق، فقلت: من هذا؟ فقال: كلمنى. ففتحت الباب، فقال لى: أطفئ السراج. فطفيتها. فدخل الدهليز، فوضع فيه كارة. وقال لى: اعلم أننا أصلحنا للصبيان طعاما، فأحببنا أن يكون لك وللصبيان فيه نصيب. وهذا أيضا شئ آخر، فوضعه إلى جانب الكارة، وقال: تصرفه فى حاجتك، وأنا لا أعرف الرجل. وتركنى وانصرف.

فدعوت الزوجة، وقلت لها: أسرجى، فأسرجت. وجاءت، وإذا الكارة:

منديل له قيمة. وفيه خمسون وسطا، فى كل وسط لون من الطعام، وإلى جانب الكارة كيس، فيه ألف دينار. قال النجاد فقمت من عنده، ومضيت إلى قبر أحمد فزرته. ثم انصرفت. فبينما أنا. أمشى على جانب الخندق، إذ لقيتنى

عجوز من جيراننا، فقالت لى: يا أحمد؟ فأجبتها. فقالت: مالك مغموم؟ فأخبرتها. فقالت لى: اعلم أن أمك أعطتنى قبل موتها ثلاثمائة درهم. فقالت لى: أخبئى هذه عندك. فإذا رأيت ابنى مضيقا مغموما، فأعطيه إياها. فتعال معى حتى أعطيك إياها. فمضيت معها. فدفعتها إلى.

حدثنا جدى لأمى جابر - رحمنا الله وإياه - قال: أخبرنا خالى الحسن بن عثمان قال: أخبرنا أحمد بن سلمان النجاد

وحدثنا عبد الله بن أبى الدنيا قال: حدثنا أبو خيثمة وإسحاق بن اسماعيل قالا حدثنا جرير عن ليث عن عثمان بن أبى حميد عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول «أتانى جبريل، وفى كفه كالمرآة البيضاء، فيها كالنكتة السوداء، فقلت: ما هذا فى يدك؟ قال: هذه الجمعة. قلت: وما الجمعة؟ قال: لكم فيها خير. قلت: وما لنا فيها؟ فقال: تكون عيدا لك ولأمتك من بعدك، وتكون اليهود والنصارى تبعا لك. قال: ولكم فيها ساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله خيرا - هو له قسم - إلا أعطاه إياه. ويتعوذ بالله من شر ما هو عليه مكتوب إلا فك عنه من البلاء ما هو أعظم منه. قال: وهو عندنا سيد الأيام، ونحن نسميه يوم القيامة: يوم المزيد - وذكر الخبر»

وأنبأنا على عن ابن بطة حدثنا أبو بكر النجاد حدثنى هارون بن العباس حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا عبد الرحمن بن شريك حدثنا أبى حدثنا أبو يحيى القتات ^١ عن مجاهد

قال النجاد: وحدثنا معاذ بن المثنى حدثنا خلاد بن أسلم قال حدثنا محمد بن فضل عن ليث عن مجاهد - كلهم - قال فى قول الله ﷿ (٧٩:١٧ عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) قال «يجلسه معه على العرش»

قال النجاد: وسألت أبا يحيى الناقد ويعقوب المطوعى وعبد الله بن أحمد بن حنبل وجماعة من شيوخنا؟ فحدثونى بحديث محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد. وسألت أبا الحسن العطار عن ذلك؟ فحدثنى بحديث مجاهد، ثم قال:

سمعت محمد بن مصعب العابد يقول هذا، حتى ترى الخلائق منزلته ﷺ عند ربه ﵎، وكرامته لديه. ثم ينصرف محمد ﷺ إلى غرفه وجناته وأزواجه، ثم ينفرد ﷿ بربوبيته.

قال النجاد: ثم نظرت فى كتاب أحمد بن الحجاج المروزى، وهو إمامنا وقدوتنا والحجة لنا فى ذلك. فوجدت فيه ما قد ذكره من رد حديث عبد الله بن سلام ومجاهد. وذكر أسماء الشيوخ الذين أنكروا على من رد ذلك، أو عارضه

قال النجاد: فالذى ندين الله تعالى به وتعتقده: ما قد رسمناه وبيناه من معانى الأحاديث المسندة عن رسول الله ﷺ، وما قاله عبد الله بن العباس ومن بعده من أهل العلم، وأخذوا به كابرا عن كابر، وجيلا عن جيل، إلى وقت شيوخنا فى تفسير قوله تعالى (عسى أن يبعثك مقاما محمودا) أن المقام المحمود:

هو قعوده ﷺ مع ربه على العرش. وكان من جحد ذلك وتكلم فيه بالمعارضة: إنما يريد بكلامه فى ذلك: كلام الجهمية، يجانب ويباين، ويحذر عنه. وكذلك أخبرنى أبو بكر الكاتب عن أبى داود السجستانى أنه قال: من رد حديث مجاهد فهو جهمى

وحدثنا محمد بن صهيب وجماعة من شيوخنا عن محمد بن عبد الملك الدقيقى قال: سمعت هذا الحديث منذ خمسين سنة، ما سمعت أحدا ينكره، إنما يكاذبه الزنادقة والجهمية.

قال النجاد: وذكر لنا أبو إسماعيل السلمى أمر الترمذى الذى رد فضيلة النبى ﷺ وصغر أمره، وقال: لا يؤمن بيوم الحساب

قال النجاد: وعلى ذلك من أدركت من شيوخنا أصحاب أبى عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل. فإنهم منكرون على من رد هذه الفضيلة. ولقد بين الله ذلك على ألسنة أهل العلم على تقادم الأيام. فتلقاه الناس بالقبول. فلا أحد ينكر ذلك ولا ينازع فيه

قال النجاد: فبذلك أقول. ولو أن حالفا حلف بالطلاق ثلاثا: أن الله يقعد محمدا ﷺ معه على العرش، واستفتانى فى يمينه، لقلت له: صدقت فى قولك، وبررت فى يمينك، وامرأتك على حالها. فهذا مذهبنا وديننا واعتقادنا وعليه نشأنا. ونحن عليه إلى أن نموت إن شاء الله. فلزمنا الإنكار على من رد هذه الفضيلة التى قالها العلماء وتلقوها بالقبول. فمن ردها فهو من الفرق الهالكة

قرأت بخط الوالد السعيد قال: حكى القاضى أبو على بن أبى موسى عن أبى بكر النجاد، أنه قال: رأى محمد ﷺ ربه ﷿ إحدى عشرة مرة. منها بالسنة تسع مرات: فى ليلة المعراج، حين كان يتردد بين موسى ﵇ وبين ربه ﷿، يسأله أن يخفف عن أمته الصلاة، فنقص خمسة وأربعين صلاة، فى تسع مقامات. ومرتين بالكتاب

وقال أبو على بن الصواف: حدثنا محمد بن على بن حبيش أن رجلا من أهل القرآن رأى فى المنام فى مسجد نهر طابق: كأنه بأبى محمد الجنيد، وبأبى الحسن بن بشار، وهما فى المسجد، إذ أقبل إليهما رجل شاب، كان يصلى معهما فى المسجد فسلم عليهما واحتضنهما إليه، ثم قام يصلى، وهو مكتئب حزين، يبكى ويتضرع فى سجوده إلى الله ﷿. قلت للخلدى: من هذا؟ فقال لى: النبى ﷺ، يبكى ويتضرع. فأقبلت على الخلدى، فقلت له: قل لى ما هم فيه، حتى أخبرهم. فقال النبى ﷺ لجعفر الخلدى: قل للرجل يقول لأمتى:

يمضون إلى أبى بكر أحمد بن سلمان الفقيه النجاد ليخرج بهم، وقل: أيها الرجل للامام - يعنى الخليفة - يجيء إليه، فيستنهضه من منزله، ويخرج معه ليدعو للمسلمين من قبل أن ينزل بهم الأمر الذى هو واقع بهم، لا بد لهم منه، أو يقلعوا عن الزنى واللواط وشرب الخمر، ونقض العهود، وعن الربا وسب أصحابى. فإن لم يفعلوا ذلك ويقلعوا، ويتوبوا، حل بهم الأمر. قال الرجل: يا معشر المسلمين، هى أمانة لله ﷿ لازمة لى، وقد أخرجتها من عنقى إلى أعناقكم، وأنتم المقلدون لها. قد أديت إليكم. فاعملوا عليه بحسبة.

والرؤيا فى ليلة أحد لثلاث عشرة مضت من ذى القعدة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. والقصد إلى أبى بكر النجاد فى ذلك.

وتوفى وقد كفّ بصره ليلة الثلاثاء لعشر بقين من ذى الحجة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. ودفن صبيحة تلك الليلة، عند قبر بشر بن الحارث. وعاش خمسا وتسعين سنة

وقال ابن أبى الفوارس: يقال إن مولد أبى بكر النجاد سنة ثلاث وخمسين ومائتين

٥٨٢ - أحمد بن محمد بن هارون، أبو بكر المعروف بالخلال.

له التصانيف الدائرة، والكتب السائرة. من ذلك: الجامع، والعلل، والسنة، والطبقات، والعلم، وتفسير الغريب، والأدب، وأخلاق أحمد، وغير ذلك.

وسمع الحسن بن عرفة، وسعدان بن نصر، ومحمد بن عوف الحمصى، ومن فى طبقتهم وبعدهم. وصحب أبا بكر المروذى إلى أن مات. وسمع جماعة من أصحاب إمامنا مسائلهم لأحمد. منهم: صالح، وعبد الله ابناه، وابراهيم الحربى، والميمونى، وبدر المغازلى، وأبو يحيى الناقد، وحنبل بن عم إمامنا، والقاضى البرتي، وحرب الكرمانى، وأبو زرعة الدمشقى، واسماعيل بن إسحاق الثقفى، ويوسف بن موسى القطان الحربى، ومحمد بن بشر، وأبو النضر العجلى، ومحمد

بن يحيى الكحال، وعمر بن صالح البغدادى، وطالب بن حرة الأذنى، والحسن بن ثواب، ومحمد بن الحسن بن حسان، وأبو داود السجستانى، وأحمد بن هاشم الأنطاكى، وعثمان بن صالح بن خرزاذ، وأحمد بن المكين الأنطاكى، ومن يكثر تعدادهم، ويشق إحصاء أسمائهم. سمع منهم مسائل أحمد، ورحل إلى أقاصى البلاد فى جمع مسائل أحمد، وسماعها ممن سمعها من أحمد، وممن سمعها ممن سمعها من أحمد. فنال منها وسبق إلى ما لم يسبقه إليه سابق. ولم يلحقه بعده لاحق. وكان شيوخ المذهب يشهدون له بالفضل والتقدم

قال أبو بكر عبد العزيز: سمعت الشيخ أبا الحسن بن بشار الزاهد - وأبو بكر الخلال بحضرته فى مسجده، وقد سئل عن مسألة - فقال: سلوا الشيخ هذا - يعنى أبا بكر الخلال - إمام فى مذهب أحمد، سمعته يقول هذا مرارا

وقال أبو بكر عبد العزيز: سمعت أبا بكر الخلال يقول: من لم يعارض:

لم يدر كيف يضع رجله

حدث عنه جماعة: منهم: أبو بكر عبد العزيز، ومحمد بن المظفر، والحسن بن يوسف الصيرفى.

وقال أبو بكر الخلال: ينبغى لأهل العلم أن يتخذوا للعلم المعرفة له، والمذاكرة به. ومع ذلك كثرة السماع، وتعاهده، والنظر فيه. فقد كان أول من عنى بهذا الشأن: شعبة بن الحجاج، ثم كان بعده يحيى القطان. وتعاهد الناس العلم بعد ذلك بتعاهد هما. ثم كان بعد هذين ثلاثة، لم يكن لهم رابع: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلى بن المدينى.

فأما على بن المدينى: فأفسد نفسه. وخرج عن الحد، وتابع بن أبى دؤاد على أشياء لا يسمح بذكرها عنه وإعادتها. فمات أمره البتة. وقد كان أحمد يذكره عند مذاكرة الأحاديث، فقال: كان يتهادم، ويقعد يذاكر، ونحن نسمع. ونفوته.

وكتب عن أحمد بن حنبل شيئا كثيرا من حديث شعبة وغيره. ومات أمره بما أحدث من أمر إجابته

وأما يحيى بن معين: فأخطأ كما يخطأ الناس. وقال: تريدون منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل؟ لا والله، ما نقوى على طريقة أحمد بن حنبل.

وسئل أبو بكر الخلال عن طير وقع فى قدر؟ فقال: إن كانت القدر تغلى فاللحم وما فيها يجتذب النجاسة، فيهراق كله. وإن كانت قد هدأت غسل اللحم وما فيها، وأهريق المرق

أخبرنا بركة أخبرنا إبراهيم عن عبد العزيز أخبرنا أبو بكر الخلال حدثنا إسماعيل بن إسحاق الثقفى النيسابورى أن أبا عبد الله سئل عن رجل له جار رافضى يسلم عليه؟ قال: لا. وإذا سلم عليه لا يرد عليه

وبه قال: حدثنى يوسف بن موسى قال قيل لأبى عبد الله: والشقاء والسعادة مقدران على العباد؟ قال: نعم. قيل له: والناس يصيرون إلى مشيئة الله ﷿ فيهم من حسن أو سيئ؟ قال: نعم

وبه: حدثنا أبو بكر المروذى قال: قيل لأبى عبد الله: نقول إنا مؤمنون؟ قال: لا، ولكن نقول: إنا مسلمون

وقال الخلال: بلغنى أن أحمد سئل عن الزاهد: يكون زاهدا ومعه دينار؟ قال: نعم، على شريطة إذا زادت لم يفرح. وإذا نقصت لم يحزن

قال: وبلغنى أن أحمد قال: قال سفيان: حب الرياسة أعجب إلى الرجل من الذهب والفضة. ومن أحب الرياسة طلب عيوب الناس، أو عاب الناس، أو نحو هذا

قال الخلال: وأخبرنا عبد الله بن أحمد حدثنى أبى قال: سمعت سفيان يقول:

ما ازداد رجل علما، فازداد من الدنيا قربا إلا ازداد من الله بعدا.

وقال الخلال أيضا: أخبرنى يزيد بن عبد الله الأصبهانى قال حدثنا إسماعيل بن يزيد الأصبهانى قال حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل يقول:

علامة الزهد فى الناس: إذا لم يحب ثناء الناس عليه، ولم يبال بمذمتهم، وإن

قدرت أن لا تعرف فافعل. وما عليك أن لا تعرف. وما عليك أن لا يثنى عليك؟ وما عليك أن تكون مذموما عند الناس، إذا كنت محمودا عند الله. ومن أحب أن يذكر: لم يذكر. ومن كره أن يذكر: ذكر.

وكانت حلقة أبى بكر الخلال بجامع المهدى وتوفى يوم الجمعة ليومين خليا من شهر ربيع الآخر سنة إحدى عشرة وثلاثمائة ودفن إلى جنب قبر المروذى عند رجل أحمد

قال أبو بكر عبد العزيز: رأيت أبا بكر الخلال فى المنام؛ فسألته عما يأكل فقال: ما أكلت منذ فارقتكم إلا بعض فرخ. أما علمت أن طعام الجنة لا ينفد؟

٥٨٣ - أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمى المقرئ،

أبو بكر. حدث عن الفضل بن زياد القطان، صاحب أبى عبد الله إمامنا.

فيما أنبأنا رزق الله عن أبى الفتح بن الفوارس أخبرنا محمد بن حيويه حدثنا أبو بكر الأدمى المقرئ حدثنا الفضل بن زياد القطان - صاحب أبى عبد الله أحمد بن حنبل - قال سمعت أبا عبد الله يقول: من رد حديث رسول الله ﷺ فهو على شفا هلكة

وبه: حدثنا الفضل قال سمعت أبا عبد الله - وسئل عن الرجل يسأل عن الشئ من المسائل، فيرشد صاحب المسألة إلى رجل يسأله عنها: هل عليه شئ فى ذلك -؟ فقال: إذا كان الرجل متبعا أرشده إليه فلا بأس. قيل له: فيفتى بقول مالك وهؤلاء؟ قال: لا، إلا بسنة رسول الله ﷺ وآثاره وما روى عن أصحابه. فإن لم يكن روى عن أصحابه شئ فعن التابعين

وبه: أخبرنا الفضل حدثنا أبو طالب - املاء على - قال: أبو عبد الله: إنما على الناس اتباع الآثار عن رسول الله ﷺ، ومعرفة صحيحها من سقيمها. ثم يتبعها إذا لم يكن لها مخالف، ثم بعد ذلك قول أصحاب رسول الله ﷺ الأكابر، وأئمة الهدى يتبعون على ما قالوا. وأصحاب النبى

ﷺ كذلك لا يخالفون، إذا لم يكن قول بعضهم لبعض مخالفا.

فإذا اختلفوا، نظر فى الكتاب: بأى قولهم كان أشبه بالكتاب أخذ به، أو كان أشبه بقول رسول الله ﷺ أخذ به. فإن لم يأت عن النبى ﷺ ولا عن أحد من أصحاب النبى ﷺ: نظر فى قول التابعين. فأى قولهم كان أشبه بالكتاب والسنة أخذ به، وترك ما أحدث الناس بعدهم

ذكر من اسمه ابراهيم.

٥٨٤ - ابراهيم بن اسحاق بن ابراهيم بن يعقوب،

أبو الحسن السيرجى الخصيب، المتخصص بصحبة أبى بكر المروذى. له تصانيف.

حدث عن عباس الدورى، وعلى بن داود القنطرى، ويحيى بن أبى طالب.

حدث عنه أبو الحسن الدار قطنى. ذكر ابن الثلاج: أنه سمع منه.

وتوفى فى سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.

٥٨٥ - أبو الفرج الهندبانى

صحب المروذى. وروى عنه أشياء

منها قال: سمعت المروذى يقول: سئل أحمد: إيش قلت لما انقطع سراويلك؟ قال قلت: سبحانك يا من لا يعلم كنا عظمة ما هو فيه إلا هو

باب الجيم

٥٨٦ - جعفر بن محمد بن أحمد بن الوليد القافلائى،

أبو الفضل.

حدث عن محمد بن اسحاق الصاغانى. وعلى بن داود القنطرى، وأحمد بن الوليد الفحام، وعيسى بن محمد الإسكافى، وعبد الله بن روح المدائنى، وأحمد بن أبى خيثمة فى آخرين. وصحب ممن صحب إمامنا جماعة، منهم: اسحاق بن إبراهيم، فيما قرأته فى كتاب أبى بكر بن عبد العزيز صاحب الخلال بخطه

قال: حدثنا جعفر بن محمد القاقلائى حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: سألت

أحمد عن الخنثى: من يغسله إذا مات؟ قال: ما كان له خمس سنين، أو سبع سنين فلا بأس، كل من غسله

وروى عنه أبو بكر بن مالك القطيعى، وأبو الفضل عبيد الله الزهرى، ومحمد ابن المظفر الحافظ، وأبو بكر بن شاذان، وأبو حفص بن شاهين، ويوسف بن عمر القواس - واللفظ ليوسف القواس - قال: حدثنا أبو الفضل جعفر القافلائى، سمعت منه فى جامع المدينة. وكان من الثقات. وتوفى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة

٥٨٧ - جعفر بن محمد بن يعقوب، أبو الفضل الصندلى.

سمع إبراهيم بن محشر الكاتب، واسحاق بن ابراهيم البغوى، والحسن بن محمد الزعفرانى، وعلى ابن حرب الطائى، ومحمد بن اسماعيل الحسانى، ومحمد بن المثنى السمسار. وصحب من أصحاب إمامنا: الفضل بن زياد، وخطاب بن بشر وغيرهما.

حدث عنه عبد العزيز بن جعفر بن الخرقى، وأبو عمر بن حيويه، ويوسف بن القواس.

وذكره ابن ثابت فقال: كان ثقة، صالحا دينا، يسكن باب الشعير.

قال: وأخبرنا أحمد بن أبى جعفر قال: حدثنا يوسف القواس قال: حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلى الأطروش، سنة سبع عشرة وثلاثمائة، ومات فيها وكان يقال: إنه من الأبدال

قال ابن ثابت: هذا وهم فى وفاته. والصحيح: ما أخبرنا السمسار - يعنى ابن قشيش - قال أخبرنا الصفار قال حدثنا ابن قانع: أن جعفر الصندلى مات فى شهر ربيع الآخر من سنة ثمان عشرة وثلاثمائة

وقرأت أنا فى الجزء الأول من كتاب الزكاة، رواية عمر بن حيويه: حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلى قال: أخبرنا الفضل بن زياد القطان قال:

سمعت أبا عبد الله، وسئل عن زكاة الحلى؟ فقال: يروى فيه عن خمسة من أصحاب النبى ﷺ: أنهم لا يرون فى الحلى زكاة