طبقات الشافعية الكبرى للسبكي

الطَّبَقَة الْخَامِسَة من أَصْحَاب الإِمَام المطلبي أبي عبد الله الشَّافِعِي ﵁ من مَاتَ بعد الْخَمْسمِائَةِ

٥٦٥ - أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن يُوسُف بن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الشَّيْخ أَبُو الْخَيْر الْقزْوِينِي الطَّالقَانِي

الشَّيْخ الإِمَام الْفَقِيه الصُّوفِي الْوَاعِظ الملقب رضى الدّين أحد الْأَعْلَام

ولد فِي سنة اثنتى عشرَة وَخَمْسمِائة بقزوين

وَقيل سنة إِحْدَى عشرَة

وتفقه بهَا على ملكداد بن عَليّ

ثمَّ ارتحل إِلَى نيسابور

وتفقه على مُحَمَّد بن يحيى

وَسمع الكثيرمن أَبِيه وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن الْفضل الفراوي وزاهر الشحامي وَعبد الْمُنعم بن الْقشيرِي وَعبد الغافر الْفَارِسِي وَعبد الْجَبَّار الخواري وَهبة الله

ابْن السيدي ووجيه بن طَاهِر وَأبي الْفَتْح بن البطي وَغَيرهم بنيسابور وبغداد وَغَيرهمَا

روى عَنهُ ابْن الدبيثي وَمُحَمّد بن عَليّ بن أبي السهل الوَاسِطِيّ والموفق عبد اللَّطِيف ابْن يُوسُف وَالْإِمَام الرَّافِعِيّ وَغَيرهم

درس بِبَلَدِهِ مُدَّة ثمَّ بِبَغْدَاد ثمَّ عَاد إِلَى بَلَده ثمَّ عَاد إِلَى بَغْدَاد ودرس بالنظامية

وَحدث بكبار الْكتب ك تَارِيخ الْحَاكِم وَسنَن الْبَيْهَقِيّ وصحيح مُسلم ومُسْند إِسْحَاق وَغَيرهَا

وأملى عدَّة مجَالِس

قَالَ ابْن النجار كَانَ رَئِيس أَصْحَاب الشَّافِعِي وَكَانَ إِمَامًا فِي الْمَذْهَب وَالْخلاف وَالْأُصُول وَالتَّفْسِير والوعظ والزهد

وَحدث عَنهُ الإِمَام الرَّافِعِيّ فِي أَمَالِيهِ

وَقَالَ فِيهِ إِمَام كثير الْخَيْر موفر الْحَظ من عُلُوم الشَّرْع حفظا وجمعا ونشرا بالتعليم والتذكير والتصنيف وَكَانَ لِسَانه لَا يزَال رطبا من ذكر الله وَمن تِلَاوَة الْقُرْآن وَرُبمَا قرىء عَلَيْهِ الحَدِيث وَهُوَ يُصَلِّي ويصغي إِلَى مَا يَقُول القارىء وينبهه إِذا زل

قلت وَأطَال ابْن النجار فِي تَرْجَمته وَالثنَاء على علمه وَدينه

وروى بِإِسْنَادِهِ حِكَايَة مبسوطة ذكر أَنه عربها من العجمي إِلَى الْعَرَبيَّة حاصلها أَن الطَّالقَانِي حكى عَن نَفسه أَنه كَانَ بليد الذِّهْن فِي الْحِفْظ وَأَنه كَانَ عِنْد الإِمَام مُحَمَّد بن يحيى فِي الْمدرسَة وَكَانَ من عَادَة ابْن يحيى أَن يستعرض الْفُقَهَاء كل جُمُعَة وَيَأْخُذ عَلَيْهِم مَا حفظوه فَمن وجده مقصرا أخرجه فَوجدَ الطَّالقَانِي مقصرا فَأخْرجهُ فَخرج فِي اللَّيْل وَهُوَ لَا يدْرِي إِلَى أَيْن يذهب فَنَامَ فِي أتون حمام فَرَأى النَّبِي ﷺ فتفل فِي فَمه مرَّتَيْنِ وَأمره بِالْعودِ إِلَى الْمدرسَة فَعَاد وَوجد الْمَاضِي مَحْفُوظًا واحتد ذهنه جدا

قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْم الْجُمُعَة وَكَانَ من عَادَة الإِمَام مُحَمَّد بن يحيى أَن يمْضِي إِلَى صَلَاة الْجُمُعَة فِي جمع من طلبته فَيصَلي عِنْد الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن الأكاف الزَّاهِد

قَالَ فمضيت مَعَه فَلَمَّا جلس مَعَ الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن تكلم الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن فِي شَيْء من مسَائِل الْخلاف وَالْجَمَاعَة ساكتون تأدبا مَعَه وَأَنا لصِغَر سني وحدة ذهني أعترض عَلَيْهِ وأنازعه وَالْفُقَهَاء يشيرون إِلَى بالإمساك وَأَنا لَا ألتفت

فَقَالَ لَهُم الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن دَعوه فَإِن هَذَا الْكَلَام الَّذِي يَقُوله لَيْسَ هُوَ مِنْهُ إِنَّمَا هُوَ من الَّذِي علمه

قَالَ وَلم يعلم الْجَمَاعَة مَا أَرَادَ وفهمت أَنا وَعلمت أَنه مكاشف

قَالَ ابْن النجار وَقيل إِنَّه كَانَ مَعَ كَثْرَة اشْتِغَاله يداوم الصّيام وَيفْطر كل لَيْلَة على قرص وَاحِد

وَحكى أَنه لما دعى إِلَى تدريس النظامية جَاءَ بالخلعة وَحَوله الْفُقَهَاء وَهُنَاكَ المدرسون والصدور والأعيان فَلَمَّا اسْتَقر على كرْسِي التدريس وقرئت الربعة الشَّرِيفَة ودعى دُعَاء الختمة الْتفت إِلَى الْجَمَاعَة قبل الشُّرُوع فِي إِلْقَاء الدَّرْس وَقَالَ من أَي كتب التفاسير تحبون أَن أذكر فعينوا كتابا

فَقَالَ من أَي سُورَة تُرِيدُونَ فعينوا

وَذكر لَهُم مَا أَرَادوا

وَكَذَلِكَ فعل فِي الْفِقْه وَالْخلاف لم يذكر إِلَّا مَا عين الْجَمَاعَة لَهُ فعجبوا لِكَثْرَة استحضاره

قَالَ ابْن النجار حَدثنِي شَيخنَا أَبُو الْقَاسِم الصُّوفِي قَالَ صلى شَيخنَا الْقزْوِينِي بِالنَّاسِ التَّرَاوِيح فِي ليَالِي شهر رَمَضَان وَكَانَ يحضر عِنْده خلق كثير فَلَمَّا كَانَ لَيْلَة الْخَتْم دَعَا وَشرع فِي تَفْسِير الْقُرْآن من أَوله وَلم يزل يُفَسر سُورَة سُورَة حَتَّى طلع الْفجْر فصلى بِالنَّاسِ صَلَاة الْفجْر بِوضُوء الْعشَاء وَخرج من الْغَد إِلَى الْمدرسَة النظامية وَكَانَ نوبَته فِي الْجُلُوس بهَا فَلَمَّا تكلم فِي الْمِنْبَر على عَادَته وطَابَ النَّاس وَكَانَ فِي الْمجْلس الْأَمِير قطب الدّين قيماز والأعيان فَذكرُوا لَهُم أَن الشَّيْخ لَيْلَة إِذْ فسر الْقُرْآن كُله فِي مجْلِس وَاحِد

فَقَالَ قطب الدّين الغرامة على الشَّيْخ واجبه

فَالْتَفت الشَّيْخ وَقَالَ إِن الْأَمِير أوجب علينا شَيْئا فَإِن كَانَ لَا يشق عَلَيْكُم وَفينَا بِهِ

فَقَالُوا لَا بل نؤثر ذَلِك

فشرع وَفسّر الْقُرْآن من أَوله إِلَى أَخّرهُ من غير أَن يُعِيد كلمة مِمَّا ذكر لَيْلًا

فَأبْلسَ النَّاس من قُوَّة حفظه وغزارة علمه

قَالَ أَبُو أَحْمد بن سكينَة لما أظهر ابْن الصاحب الرَّفْض بِبَغْدَاد جَاءَنِي الْقزْوِينِي لَيْلًا فودعني وَذكر أَنه مُتَوَجّه إِلَى بِلَاده

فَقلت إِنَّك هَهُنَا طيب وَتَنْفَع النَّاس

فَقَالَ معَاذ الله أَن أقيم ببلدة يجْهر فِيهَا بسب أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ

ثمَّ خرج من بَغْدَاد إِلَى قزوين وَكَانَ آخر الْعَهْد بِهِ

قلت أَقَامَ بقزوين مُعظما مُحْتَرما إِلَى أَن توفى بهَا

قَالَ الرَّافِعِيّ فِي الأمالي كَانَ يعْقد الْمجْلس للعامة ثَلَاث مَرَّات فِي الْأُسْبُوع إِحْدَاهَا صَبِيحَة يَوْم الْجُمُعَة فَتكلم على عَادَته يَوْم الْجُمُعَة ثَانِي عشر الْمحرم سنة تسعين وَخَمْسمِائة فِي قَوْله تَعَالَى ﴿فَإِن توَلّوا فَقل حسبي الله لَا إِلَه إِلَّا هُوَ﴾ وَذكر أَنَّهَا من أَوَاخِر مَا نزل وعد الْآيَات الْمنزلَة آخرا مِنْهَا ﴿الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ﴾ وَمِنْهَا سُورَة النَّصْر وَقَوله تَعَالَى ﴿وَاتَّقوا يَوْمًا ترجعون فِيهِ إِلَى الله﴾ وَذكر أَن رَسُول الله ﷺ مَا عَاشَ بعد نزُول هَذِه الْآيَة إِلَّا سَبْعَة أَيَّام

قَالَ الرَّافِعِيّ وَلما نزل من الْمِنْبَر حم وَمَات فِي الْجُمُعَة الْأُخْرَى وَلم يَعش بعد ذَلِك إِلَّا سَبْعَة أَيَّام

قَالَ وَذَلِكَ من عَجِيب الاتفاقات

قَالَ وَكَأَنَّهُ أعلم بِالْحَال وَأَنه حَان وَقت الارتحال

وَدفن يَوْم السبت

قَالَ وَلَقَد خرجت من الدَّار بكرَة ذَلِك الْيَوْم على قصد التَّعْزِيَة وَأَنا فِي شَأْنه متفكر وَمِمَّا أَصَابَهُ منكسر إِذْ وَقع فِي خلدي من غير نِيَّة وفكر روية

(بَكت الْعُلُوم بويلها وعويلها ... لوفاة أحمدها ابْن إسماعيلها)

كَأَن أحدا يكلمني بذلك ثمَّ أضفت إِلَيْهِ أبياتا بالروية ذهبت عني

انْتهى

وَمن الْفَوَائِد عَن أبي الْخَيْر ﵀

لَهُ مُصَنف سَمَّاهُ حظائر الْقُدس عد فِيهِ لشهر رَمَضَان أَرْبَعَة وَسِتِّينَ اسْما

وَنقل فِيهِ فِي معنى قَوْله ﷺ فِيمَا يحكيه عَن ربه ﷾ الصَّوْم لي وَأَنا أجزى بِهِ خَمْسَة وَخمسين قولا

من أغربها مَا نَقله عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة وناهيك بِهِ أَن يَوْم الْقِيَامَة يتَعَلَّق خصماؤه بِجَمِيعِ أَعماله إِلَّا الصَّوْم فَلَا سَبِيل لَهُم عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لله تَعَالَى وَإِذا لم يبْق إِلَّا الصَّوْم يتَحَمَّل الله تَعَالَى مَا بَقِي من الْمَظَالِم ويدخله بِالصَّوْمِ الْجنَّة

قَالَ الشَّيْخ الإِمَام الْوَالِد رَحمَه الله تَعَالَى وَرَضي عَنهُ فِي بَاب صَوْم التَّطَوُّع وَهَذَا إِن صَحَّ فِيهِ تَوْقِيف فَهُوَ فِي غَايَة الْحسن

قلت قد يرد عَلَيْهِ بِمَا فِي صَحِيح مُسلم من حَدِيث أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ النَّبِي ﷺ (أَتَدْرُونَ من الْمُفلس)

قَالُوا من لَا دِرْهَم لَهُ وَلَا مَتَاع

قَالَ (إِن الْمُفلس من أمتِي من يَأْتِي يَوْم الْقِيَامَة بِصَلَاة وَصِيَام وَزَكَاة قد شتم هَذَا وَقذف هَذَا وَأكل مَال هَذَا وَسَفك دم هَذَا وَضرب هَذَا فيعطي هَذَا من حَسَنَاته وَهَذَا من حَسَنَاته فَإِن فنيت حَسَنَاته أَخذ من خطاياهم وطرحت عَلَيْهِ ثمَّ طرح فِي النَّار)

الحَدِيث ظَاهره أَنه يُؤْخَذ من الصَّوْم

فَإِن قلت الصَّوْم لَيْسَ من حَسَنَاته وَإِنَّمَا هُوَ لله تَعَالَى لَا يُضَاف إِلَى العَبْد

قلت هَذَا حسن غير أَن قَوْله ثمَّ طرح فِي النَّار مَعَ أَن لَهُ صياما يدل على أَن الصَّوْم وَإِن بَقِي سالما لم يتَعَلَّق الْخُصُوم مِنْهُ بِشَيْء لَا يتَعَيَّن مَعَه دُخُول الْجنَّة بل يَقع مَعَه دُخُول النَّار فَلَا بُد لِسُفْيَان من تَوْقِيف وَإِلَّا فَهَذَا الحَدِيث ظَاهر يرد عَلَيْهِ

٥٦٦ - أَحْمد بن بختيار بن عَليّ بن مُحَمَّد القَاضِي أَبُو الْعَبَّاس المندائي الوَاسِطِيّ

ولد فِي سنة سِتّ وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة ورحل إِلَى بَغْدَاد

وَسمع من أبي الْقَاسِم بن بَيَان وَأبي عَليّ بن نَبهَان وَغَيرهمَا

وَكَانَ فَقِيها عَارِفًا باللغة وَالْأَدب

ولي قَضَاء وَاسِط مُدَّة

وصنف كتاب الْقُضَاة وَغير ذَلِك

توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَخَمْسمِائة

وَهُوَ وَالِد أبي الْفَتْح المندائي

روى عَنهُ ابْنه وَجَمَاعَة

٥٦٧ - أَحْمد بن الْحسن بن أَحْمد الْأَصْبَهَانِيّ القَاضِي أَبُو شُجَاع

صَاحب الْغَايَة فِي الِاخْتِصَار ووقفت لَهُ على شرح الْإِقْنَاع الَّذِي أَلفه القَاضِي الْمَاوَرْدِيّ

قَالَ ياقوت فِي الْبلدَانِ فِي الْكَلَام على عبادان مَا نَصه وإليها ينْسب القَاضِي أَبُو شُجَاع أَحْمد بن الْحسن بن أَحْمد الشَّافِعِي الْعَبادَانِي

روى عَنهُ السلَفِي وَقَالَ هُوَ من أَوْلَاد الدَّهْر درس بِالْبَصْرَةِ أَزِيد من أَرْبَعِينَ سنة فِي مَذْهَب الشَّافِعِي

قَالَ ذكر لي ذَلِك فِي سنة خَمْسمِائَة وعاش بعد ذَلِك مَا لَا أتحققه

وَسَأَلته عَن مولده فَقَالَ سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَأَرْبَعمِائَة بِالْبَصْرَةِ وَأَن وَالِده مولده أَصْبَهَان

٥٦٨ - أَحْمد بن حَمْزَة بن أَحْمد التنوخي العرقي بِكَسْر أَوله وَسُكُون ثَانِيه

قَالَ السلَفِي قَرَأَ على كثيرا من الحَدِيث وعلقت عَنهُ فَوَائِد أدبية

سمع الحَدِيث وَقَرَأَ الْقُرْآن على أبي الْحُسَيْن الخشاب

واللغة على ابْن القطاع

والنحو على مَسْعُود الدولة الدِّمَشْقِي

وَكَانَ أَبوهُ ولي الْقَضَاء بِمصْر

ولد سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة

وَتُوفِّي بالإسكندرية ثمَّ حمل لمصر وَدفن بهَا

وَكَانَ شافعيا بارعا فِي الْأَدَب

وَلم يذكر السلَفِي وَفَاته

ذكر ذَلِك ياقوت فِي الْبلدَانِ فِي الْكَلَام على بلد عرقة بلد بشرقي طرابلس فِي آخر أَعمال دمشق

٥٦٩ - أَحْمد بن زر بن كم بن عقيل أَبُو نصر الْكَمَال السمناني

أَبوهُ زر بِكَسْر الزَّاي بعْدهَا رَاء مُشَدّدَة

وجده كم بِضَم الْكَاف بعْدهَا مِيم مُشَدّدَة

كَذَا أحفظه

وَسمعت من يَقُول بل وَالِده زرين كم بِفَتْح الزَّاي ثمَّ الرَّاء الساكنة الْخَفِيفَة ثمَّ آخر الْحُرُوف سَاكِنة ثمَّ نون ثمَّ كَاف مَضْمُومَة ثمَّ مِيم مُشَدّدَة

قَالَ وَهُوَ اسْم عجمي على هَيْئَة مُضَاف ومضاف إِلَيْهِ وجده عقيل

٥٧٠ - أَحْمد بن سعد بن عَليّ بن الْحسن بن الْقَاسِم بن عنان أَبُو عَليّ ابْن الإِمَام أبي مَنْصُور الْعجلِيّ الهمذاني الْمَعْرُوف بالبديع

ولد سنة ثَمَان وَخمسين

وسَمعه أَبوهُ

ثمَّ رَحل هُوَ بِنَفسِهِ إِلَى أَصْبَهَان وبغداد والكوفة والري

سمع أَبَا إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ ويوسف بن مُحَمَّد الهمذاني الْخَطِيب وَأَبا الْفرج بن عبد الحميد وَأَبا طَاهِر بن الزَّاهِد وغالب الهمذانيين وَسليمَان بن إِبْرَاهِيم الْحَافِظ وَالقَاسِم بن الْفضل الرئيس بأصبهان وَابْن البطر وَجَمَاعَة بِبَغْدَاد ومكي بن عَلان بالكرج

روى عَنهُ ابْن عَسَاكِر وَابْن السَّمْعَانِيّ وَابْن الْجَوْزِيّ وَطَائِفَة

قَالَ ابْن السَّمْعَانِيّ شيخ إِمَام فَاضل ثِقَة كَبِير جليل الْقدر وَاسع الرِّوَايَة حسن المعاشرة وَله شعر جيد

توفّي فِي رَجَب سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وقبره يزار

٥٧١ - أَحْمد بن سَلامَة بن عبيد الله بن مخلد بن إِبْرَاهِيم البَجلِيّ الْكَرْخِي أَبُو الْعَبَّاس ابْن الرطبي

كَانَ أحد الْأَئِمَّة وَمن يضْرب بِهِ الْمثل فِي الْخلاف وَالنَّظَر

تفقه على أبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ وَأبي نصر بن الصّباغ

ثمَّ خرج إِلَى أَصْبَهَان فَأخذ عَن مُحَمَّد بن ثَابت الخجندي

وَولي الْقَضَاء بِالْحَرِيمِ الظَّاهِرِيّ بِبَغْدَاد والحسبة

سمع أَبَا الْقَاسِم بن البسري وَأَبا نصر الزَّيْنَبِي وَغَيرهمَا

روى عَنهُ عَليّ بن أَحْمد اليزدي وَيحيى بن ثَابت الْبَقَّال وَيحيى بن بوش وَغَيرهم

وَكَانَ يُؤَدب الراشد بِاللَّه أَمِير الْمُؤمنِينَ وَكَثِيرًا من أَوْلَاد الْخُلَفَاء

ولد فِي أَوَاخِر سنة سِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة

وَتُوفِّي فِي رَجَب سنة سبع وَعشْرين وَخَمْسمِائة

٥٧٢ - أَحْمد بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله ابْن شمر الخمقري القَاضِي أَبُو نصر البهوني

من أهل بهونة إِحْدَى الْقرى الْخمس الَّتِي يُقَال لَهَا بنج دِيَة من قرى مرو وَيُقَال لمن ينْسب إِلَيْهَا خمقري بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْمِيم وَفتح الْقَاف وَفِي آخرهَا الرَّاء ثمَّ يَاء النّسَب

وَهَذِه الْقرى خمس مجتمعة وَهِي ابغاني ومرست ويزد وكريكان وبهونة وَيُقَال لَهَا خمس قرى

هَكَذَا يَقُولُونَ هَذِه خمس قرى وَرَأَيْت خمس قرى ومررت بِخمْس قرى

وَيُقَال لَهَا أَيْضا بنج ديه

ولد فِي الْعشْرين من شعْبَان سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة

وتفقه على أسعد الميهني وَأبي بكر السَّمْعَانِيّ

قَالَ ابْن السَّمْعَانِيّ فِي كتاب التحبير وتفقه بطوس أَيْضا على حجَّة الْإِسْلَام أبي حَامِد الْغَزالِيّ

وَسمع هبة الله بن عبد الْوَارِث الشِّيرَازِيّ وَأَبا سعيد مُحَمَّد بن عَليّ الْبَغَوِيّ وَغَيرهمَا

قَالَ ابْن السَّمْعَانِيّ كَانَ إِمَامًا فَاضلا متفننا مناظرا مبرزا عَارِفًا بالأدب واللغة مليح الشّعْر نظر فِي عُلُوم الْأَوَائِل وَحصل مِنْهَا طرفا مَعَ حسن الِاعْتِقَاد وَسُرْعَة الدمعة والمواظبة على الصَّلَاة

سَمِعت مِنْهُ كتاب فَضِيلَة الْعلم وَالْعُلَمَاء من جمع هبة الله الشِّيرَازِيّ بروايته عَنهُ

وَكَانَ قد اخْتَلَّ فِي آخر عمره وَاخْتَلَطَ وخف دماغه

توفّي فِي شهر ربيع الآخر سنة أَربع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة بِخمْس قرى وَهِي بنج ديه

هَذَا كَلَامه فِي التحبير وَلم يذكرهُ فِي الْأَنْسَاب وَإِنَّمَا ذكر شَيخا خمقريا غَيره يُقَال لَهُ عبد الله بن سعيد سمع أَيْضا من هبة الله الشِّيرَازِيّ وَتُوفِّي قبل هَذَا بِسنة

٥٧٣ - أَحْمد بن عبد الله بن عَليّ بن عبد الله أَبُو الْحسن ابْن الآبنوسي الْبَغْدَادِيّ الْوَكِيل

ولد سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة

وَسمع أَبَا الْقَاسِم بن البسري وَأَبا نصر الزَّيْنَبِي وَجَمَاعَة

حدث عَنهُ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ وَأَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر وَغَيرهمَا

وتفقه على القَاضِي أبي بكر الشَّامي وَأبي الْفضل الهمذاني

وَكَانَ يعرف الْمَذْهَب وَالْخلاف والفرائض والحساب

توفّي فِي ذِي الْحجَّة سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة