بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
الطَّبَقَة السَّابِعَة فِيمَن توفّي بعد السبعمائة
١٢٩١ - أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن يُوسُف بن شرف القَاضِي جمال الدّين الديباجي الملوي الْمَعْرُوف بالمنفلوطي
وَهُوَ أَبُو صاحبنا الشَّيْخ ولي الدّين مُحَمَّد نفع الله بِهِ
رجل مبارك صَالح عَالم فَاضل تفقه بالديار المصرية ثمَّ لما ولي الشَّيْخ عَلَاء الدّين القونوي قَضَاء الشَّام قدم مَعَه فولاه قَضَاء بعلبك ثمَّ نَاب فِي الحكم بِدِمَشْق وَأعَاد فِي الْمدرسَة الشامية البرانية
توفّي سنة ثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة
١٢٩٢ - أَحْمد بن الْحسن بن عَليّ بن خَليفَة الْحُسَيْنِي الأنجي
صاحبنا السَّيِّد الإِمَام الْمُحَقق النظار السَّيِّد مجير الدّين أَبُو الْعَبَّاس
ولد سنة تسع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَقَرَأَ فِي بِلَاد الْعَجم المعقولات فأحكمها عِنْد
الشَّيْخ بدر الدّين الششتري وَابْن المطهر وَغَيرهمَا وبرع فِي الْمنطق وَالْكَلَام وَالْأُصُول مَعَ مُشَاركَة فِي الْفِقْه وناظر فِي بِلَاده وشغل بِالْعلمِ
ثمَّ قدم الشَّام سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة واستوطنها وَجَرت لَهُ فِيهَا مبَاحث جليلة مَعَ الْوَالِد ﵀ وَمَعَ غَيره
وَكَانَ ذَا مَال جزيل وَمَعَ ذَاك لَا يفتر عَن طلب الْعلم ويشغل الطّلبَة صَبِيحَة كل يَوْم وَلم يبرح جارنا الْأَدْنَى فِي الْمسكن وصاحبنا الأكيد إِلَى أَن توفّي فِي شهر رَمَضَان سنة خمس وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة عَن سِتّ وَسبعين سنة
١٢٩٣ - أَحْمد بن الْحسن الجاربردي
الشَّيْخ الإِمَام فَخر الدّين نزيل تبريز
كَانَ فَاضلا دينا متفننا مواظبا على الشّغل بِالْعلمِ وإفادة الطّلبَة
شرح منهاج الْبَيْضَاوِيّ فِي أصُول الْفِقْه وتصريف ابْن الْحَاجِب وَقطعَة من الْحَاوِي وَله على الْكَشَّاف حواش مَشْهُورَة وَقد أقرأه مَرَّات عديدة بلغنَا أَنه اجْتمع بِالْقَاضِي نَاصِر الدّين الْبَيْضَاوِيّ وَأخذ عَنهُ
توفّي بتبريز فِي شهر رَمَضَان سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة
أنشدونا عَنهُ
(عجبا لقوم ظالمين تستروا ... بِالْعَدْلِ مَا فيهم لعمري معرفه)
(قد جَاءَهُم من حَيْثُ لَا يدرونه ... تَعْطِيل ذَات الله مَعَ نفي الصفه)
وَهَذَانِ البيتان عَارض بهما الزَّمَخْشَرِيّ فِي قَوْله
(لجَماعَة سموا هواهم سنة ... وَجَمَاعَة حمر لعمري مؤكفه)
(قد شبهوه بخلقه وتخوفوا ... شنع الورى فتستروا بالبلكفه)
وَقد عَابَ أهل السّنة بَيْتِي الزَّمَخْشَرِيّ وَأَكْثرُوا القَوْل فِي معارضتهما وَمن أحسن مَا سمعته فِي معارضتهما مَا أنشدناه شَيخنَا أَبُو حَيَّان النَّحْوِيّ فِي كِتَابه عَن الْعَلامَة أبي جَعْفَر بن الزبير بغرناطة إجَازَة لم يكن سَمَاعا أنشدنا القَاضِي الأديب أَبُو الْخطاب مُحَمَّد بن أَحْمد بن خَلِيل السكونِي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ عَن أَخِيه أبي بكر من نظمه ثمَّ رَأَيْتهَا فِي كتاب أبي عَليّ عمر بن مُحَمَّد بن خَلِيل الْمُسَمّى ب التَّمْيِيز لما أودعهُ الزَّمَخْشَرِيّ فِي كِتَابه من الاعتزال فِي الْكتاب الْعَزِيز وَقَالَ أَجَابَهُ عَم
وَالِدي وَهُوَ يحيى بن أَحْمد الملقب بخليل بِهَذِهِ القصيدة ولوالدي فِيهَا تَكْمِيل ولي فِيهَا تتميم وتذييل
(شبهت جهلا صدر أمة أَحْمد ... وَذَوي البصائر بالحمير المؤكفه)
(وَزَعَمت أَن قد شبهوا معبودهم ... وتخوفوا فتستروا بالبلكفه)
(ورميتهم عَن نبعة سويتها ... رمي الْوَلِيد غَدا يمزق مصحفه)
(نطق الْكتاب وَأَنت تنطق بالهوى ... فهوى الْهوى بك فِي المهاوي المتلفه)
(وَجب الخسار عَلَيْك فَانْظُر منصفا ... فِي آيَة الْأَعْرَاف فَهِيَ المنصفه)
(أَتَرَى الكليم أَتَى بِجَهْل مَا أَتَى ... وأتى شيوخك مَا أَتَوا عَن معرفه)
(خلق الْحجاب فَمن وَرَاء حجابه ... سمع الكليم كَلَامه إِذْ شرفه)
(خلق الْحجاب بخلقه سُبْحَانَهُ ... فتشوفته الْأَنْفس المستشرفه)
(من لَا يرى قل كَيفَ يحجب خلقه ... نهنه نهى أشياخك المتكلفه)
(الْمَنْع من إِدْرَاكه معنى بِهِ ... حجب النواظر يَا أصبيع زعنفه)
(وَالْمَنْع مُخْتَصّ بدار بعْدهَا ... لَك لَا أَبَا لَك موعد لن تخلفه)
(ملك يهدد بالحجاب عباده ... أَتَرَى محالا أَن يرى بالزخرفه)
(وبآية الْأَعْرَاف ويك خذلتم ... فوقعتم دون المراقي المزلفه)
(لَو كَانَ كالمعلوم عنْدك لَا يرى ... ذهب التمدح فِي هَنَات السفسفه)
(عطلت أَو أَيِست يَا مغرور إِذْ ... ضاهيت فِي الْإِلْحَاد أهل الفلسفه)
(إِن الْوُجُوه إِلَيْهِ ناظرة بذا ... جَاءَ الْكتاب فقلتم هَذَا سفه)
(لَو صَحَّ فِي الْإِسْلَام عقدك لم تقل ... بِالْمذهبِ المهجور فِي نفي الصفه)
(وَلما نسبت إِلَى النُّبُوَّة زلَّة ... فِي ص وَالتَّحْرِيم فاسمع مصرفه)
(أَو مَا علمت بِأَن من آل فقد ... ترك الْمُبَاح وكف عَنهُ مصرفه)
(لَا أَنه جعل الْحَلَال محرما ... شرعا فعصمته أَبَت أَن يقرفه)
(فجهلت هَذَا وانصرفت لظلمة ... أعمت عَلَيْك من الطَّرِيق تعرفه)
(لم تعرف الْفِقْه الْجَلِيّ فيكف بِالتَّوْحِيدِ ... فِي تَدْقِيقه أَن تعرفه)
قلت أَظن من قَوْله (وَلما نسبت إِلَى النُّبُوَّة زلَّة ...)
إِلَى آخرهَا تتميم أبي عَليّ عمر بن خَلِيل
وَقد أَكثر النَّاس فِي مُعَارضَة الزَّمَخْشَرِيّ وَهَذِه الأبيات من أجمع مَا قيل
وَقَالَ بَعضهم
(الله يعلم والعلوم كَثِيرَة ... أَي الْفَرِيقَيْنِ اهْتَدَى بالمعرفه)
(ولسوف يعلم كل عبد مَا جنى ... يَوْم الْحساب إِذا وقفنا موقفه)
(فاذكر بِخَير أمة لم تعتقد ... إِلَّا الثَّنَاء عَلَيْهِ ذاتا أَو صفه)
(ودع المراء وَلَا تُطِع فِيهِ الْهوى ... فَالْحق فِي أَيدي الرِّجَال المنصفه)
وَقَالَ آخر
(وَجَمَاعَة كفرُوا بِرُؤْيَة رَبهم ... هَذَا ووعد الله مَا لن يخلفه)
(وتلقبوا عدلية قُلْنَا أجل ... عدلوا برَبهمْ فحسبهم سفه)
(وتلقبوا الناجين كلا إِنَّهُم ... إِن لم يَكُونُوا فِي لظى فعلى شفه)
وَقَالَ آخر
(لجَماعَة كفرُوا بِرُؤْيَة رَبهم ... ولقائه حمر لعمرك موكفه)
(فكفاهم علمُوا بِلَا كَيفَ فَنحْن ... نرى فَلم ننعتهم بالبلكفه)
(هم عطلوه عَن الصِّفَات وعطلوا ... مِنْهُ الفعال فيالها من منكفه)
(هم نازعوه الْخلق حَتَّى أشركوا ... بِاللَّه زمرة حاكة وأساكفه)
(هم غلقوا أَبْوَاب رَحمته الَّتِي ... هِيَ لَا تزَال على الْمعاصِي موقفه)
(وَلَهُم قَوَاعِد فِي العقائد رذلة ... ومذاهب مَجْهُولَة مستنكفه)
(يبكي كتاب الله من تأويلهم ... بدموعه المنهلة المستوكفه)
وَقلت أَنا واقتصرت على بَيْتَيْنِ
(لجَماعَة جاروا وَقَالُوا إِنَّهُم ... للعدل أهل مَا لَهُم من معرفه)
(لم يعرفوا الرَّحْمَن بل جهلوا وَمن ... ذَا أَعرضُوا للْجَهْل عَن لمح الصفه)
وَقَالَ آخر
(لجَماعَة رَأَوْا الْجَمَاعَة سبة ... عمياء تاهوا فِي المعامي المتلفه)
(وَالسّنة الغراء أضحت عِنْدهم ... مَرْدُودَة مهجورة مستنكفه)
(عميت بصائرهم كَمَا أَبْصَارهم ... عَن رُؤْيَة فاستهزءوا بالبلكفه)
(نفوا الصِّفَات عَن الْإِلَه وأثبتوا ... ذاتا معطلة تعرت عَن صفه)
(فتعينت ذَات الْإِلَه لديهم ... أَن لَا تكون أَو أَن تكون مكيفه)
(هم فرقة زَعَمُوا الْجَمَاعَة فرقة ... هَذَا لعمري بِدعَة مستأنفه)
(قد حاولوا نكرا لجهل فيهم ... عَن غير علم مِنْهُم والمعرفه)
(أَنى لَهُم علم بِهَذَا إِنَّهُم ... حمر لَدَى أهل الْحَقَائِق مؤكفه)
(برهانه لَا شكّ لَوْلَا أَنهم ... حمر لَكَانَ لَهُم عقول منصفه)
(شهواتهم غلبت عُقُولهمْ لذا ... أبدا ترى أَقْوَالهم مستضعفه)
(فتجمعت آراؤهم فِي غيهم ... وَتَفَرَّقَتْ عَن رشدهم متحرفه)
(هم أمة تركُوا الْهِدَايَة وامتطوا ... طرق الضَّلَالَة والهوى متعسفه)
(ركبُوا بحار عماية وغواية ... غرقت مراكبهم برِيح معصفه)
(هم زمرة هامت بهم أهواؤهم ... كالهيم فِي الأَرْض الفلاة مخلفه)
(عزة أذلّهم الْإِلَه بعزة ... ثبة ذووا جبورة متغطرفه)
(لعصابة لعبت بهم أهواؤهم ... عمي تناهت فِي الْعَمى متلهفه)
(فِئَة لقد جَحَدُوا بِرُؤْيَة رَبهم ... وَأتوا بأقوال ترد مزيفه)
(هم عصبَة قد حكمُوا آراءهم ... فِي الدّين تلقاها غَدَتْ متصرفه)
(هم حرفوا كلم الْكتاب وبدلوا الْمَعْنى ... فجَاء حروفهن محرفه)
(هم صحفوا الْقُرْآن فِي تَأْوِيله ... فَلِذَا مصاحفهم تكون مصحفه)
(نبذوا كتاب الله خلف ظُهُورهمْ ... جعلُوا أَحَادِيث النَّبِي مضعفه)
(ملأوا صحائفهم بِكُل قبيحة ... من بِدعَة شنعاء غير مُؤَلفه)
(أقولهم أَلْفَاظ زور مَالهَا ... معنى وَصَوت كالطبول مجوفه)
(الله خَالق كل شَيْء وَحده ... سُبْحَانَهُ وَبِه الْعباد مكلفه)
(خير وَشر لَيْسَ يخلق غَيره ... إيَّاهُمَا هذي طَرِيق مزلفه)
(لقد اعتزلتم أمة سنية ... فخفيتم يَا أمة متخوفه)
(وَلَقَد زعمتم أَنكُمْ شركاؤه ... والخالقية لَا تزَال منصفه)
(فكفرتم بِاللَّه ثمَّ نبيه ... فقلوبكم عَن دينه متخلفه)
(فَلِذَا افتضحتم فِي الْأَنَام فَأَصْبَحت ... عوراتكم بَين الورى متكشفه)
(وَأَبَيْتُمْ إِلَّا مُتَابعَة الْهوى ... وأتيم بدلائل المتفلسفه)
(وَلكم عقائد بالهوى معقودة ... وَالْكفْر من أهل الْهوى متلقفه)
(وبنيتم دَارا على مستنقع ... وجعلتموها بالقذاة مسقفه)
(مَا عنْدكُمْ إِلَّا البلادة والقماءة ... والسفاهة والخنا والعجرفه)
(جهلتم مُوسَى كَمَا كَذبْتُمْ ... خبر الرَّسُول أَتَت بِهِ المستخلفه)
(أنكرتم للأولياء كرّ امة ... عمتهم خصت بهَا المتصرفه)
(لله أحباب تكون مصونة ... عَمَّا سواهُ بالجمال مكنفه)
(وهم ضنائن رَبهم وَعَلَيْهِم ... بجلاله أرْخى ستورا مسجفه)
(أخفاهم بِالنورِ ثمَّ خفاهم ... ووجوههم بحلى السنا متلففه)
(هم جفة حفت بِكُل جميلَة ... من رَبهم وَبِمَا يقرب متحفه)
(مَلأ لقد مَلأ الْإِلَه صُدُورهمْ ... نورا فَكَانَت بالضياء مزخرفه)
(نصحت جيوبهم كَمَا أذيالهم ... أضحت بأمواه الصفاء منظفه)
(لَهُم عقائد فِي الْقُلُوب صَحِيحَة ... ونفوسهم ملكية متعففه)
(وَلَهُم خلائق بالندى مجبولة ... وعَلى الْخَلَائق بِالْهدى متعطفه)
(وَلَهُم قُلُوب بِالرِّضَا معمورة ... وَلَهُم مَكَارِم بالحوائج مسعفه)
(أجسامهم عَمَّا يشين نقية ... ونفوسهم عَمَّا يذيم مكفكفه)
(مَا استعبدتهم شَهْوَة تَدْعُو إِلَى الصَّفْرَاء ... والبيضاء لَا والزخرفه)
(كفوا الأكف عَن السُّؤَال وَلم ترى ... سألة ممدودة متكففه)
(مَا شَأْنهمْ شرب المدامة لَا وَلَا ... أكل الْحَرَام وَلَا غرام مهفهفه)
(منعُوا النُّفُوس عَن الحظوظ فطاوعت ... وتحرجت عَن نيلها متوقفه)
(كلفت نُفُوسهم بِمَا أمرت بِهِ ... ألفته حبا فِيهِ لَا متكلفه)
(متطلب رتب الْكَمَال ذواتهم ... وصفاهم تعنو لَهَا متلطفه)
(وَلَهُم وظائف من عبَادَة رَبهم ... أضنوا بهَا أبدانهم كالأوظفه)
(سهرت عيونهم إِذا نَام الورى ... فِي فرشهم طول اللَّيَالِي المسدفه)
(أَقْدَامهم تَحت الدجا مصطفة ... وقدودهم كأهلة محقوقفه)
(هجروا الوسائد والموائد والهنا ... قوم بأنواع النَّعيم مسرعفه)
(تركُوا الفضول وَقد رَضوا بكفافهم ... أنعم بهم من حوزة متقشفه)
(صقلوا مراياهم بمصقلة التقى ... فصفت وَصَارَت للولاية مألفه)
(أَتَت الْولَايَة وَهِي خاطبة لَهُم ... مرتاحة مشغوفة مستعطفه)
(فَلهم من الله الْكَرِيم كَرَامَة ... وَقُلُوبهمْ لقبولها مستهدفه)
(أبدانهم طافت بكعبة رَبهم ... ونفوسهم بجنابه متطوفه)
(أَرْوَاحهم بسعادة مقرونة ... بدوامها مسرورة متألفه)
(أتنم عبيد بطونكم وفروجكم ... ونفوسكم فِي كل شَرّ مسرفه)
(مَا تعرفُون سوى الْقُدُور وهمكم ... أَن تغرفوا مِنْهَا الطَّعَام بمغرفه)
(فَمَتَى نهضتم للولاية يَا بني اللَّحْم ... السمين وَيَا أُسَارَى الأرغفه)
(أرواحكم مسحورة وعقولكم ... مسلوبة أبصاركم متخطفه)
(وركبتم متن الغواية ثمَّ قد ... قفيتموها بالضلالة مردفه)
(جرتم وقلتم إِنَّكُم عدلية ... لَا وَالَّذِي جعل الْقُلُوب مصرفه)
(زلت بكم أقدامكم بمزلة ... تهوي إِلَى دَرك الشفا متزحلفه)
(صدئت مراياكم فَأنى تجتلى ... فِيهَا عرائس بالجمال مشرفه)
(وَمَتى تكون لكم ولَايَة ربكُم ... وقلوبكم عَن طرقها محرورفه)
(وَلنَا بِحَمْد الله ثمَّ بفضله ... كتب على الْحق الصَّرِيح مُصَنفه)
(قد كَانَت الْحسنى لنا وَزِيَادَة ... وتقر أَعيننَا بهَا المتشوفه)
(أَنا نرى يَوْم الْقِيَامَة رَبنَا ... مستشرقين على قُصُور مشرفه)
(سنراه جَهرا لَا حجاب وَرَاءَنَا ... فِي جنَّة للْمُؤْمِنين معرفه)
(أسماعنا لكَلَامه أبصارنا ... لجماله مشتقاة متشوفه)
(إِنَّا نرى لَا فِي جِهَات وَجهه ... إِنَّا لنسمع قَوْله لَا من شفه)
(رغما لأنفكم نرَاهُ ظَاهرا ... كَالشَّمْسِ حَقًا بالعيون المترفه)
(آذاننا بِكَلَامِهِ كعيوننا ... ترنو إِلَيْهِ فِي الْجنان مشنفه)
(جَاءَ الْكتاب بهَا وَجَاءَت سنة ... من رَبنَا وَمن النَّبِي معرفه)
(ثقلت مَوَازِين لنا إِذْ أَصبَحت ... أَعمالكُم يَوْم الْحساب مخففه)
(من لَا يُرِيد لقاءه فَهُوَ الَّذِي ... فِي النَّار يخلد مثل أهل الفلسفه)
(ويذاد عَن حَوْض يروينا إِذا ... وردوا الْقِيَامَة والشفاه مجففه)
(وتعل من عين الْحَيَاة نفوسنا ... وشفاهنا تَغْدُو لنا مترشفه)
(تلقى أئمتهم وأمتهم غَدا ... تلقى طوائف فِي الْجَحِيم مكتفه)
(فتراهم يَوْم اللقا وَقُلُوبهمْ ... محجوبة عَن رَبهَا متأسفه)
(قد جادلونا بِاللِّسَانِ فجدلوا ... بالبيض والسمر الْقَنَاة مثقفه)
(حَتَّى تقصفت الصفاح وأصبحت ... أرماحنا من طعنهم متقصفه)
(فعلى عيونهم سِهَام فوقت ... وعَلى رقابهم سيوف مرهفه)
(صلى الْإِلَه على مُحَمَّد الَّذِي ... أبدى لنا طرق الْهدى والمخرفه)
وصلى الله عَلَيْهِ وَسلم على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه أَجْمَعِينَ وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين
١٢٩٤ - أَحْمد بن عبد الله بن الشَّيْخ شهَاب الدّين البعلبكي
مدرس العادلية الصَّغِيرَة والمدرسة القليجية بِدِمَشْق وَشَيخ الإقراء بتربة أم الصَّالح والتربة الأشرفية
قيل إِنَّه ولد سنة أَربع وَتِسْعين وسِتمِائَة وَسمع الحَدِيث من أَسمَاء بنت صصرى وَغَيرهَا
وَكَانَ فَقِيها عَارِفًا بالنحو معرفَة جَيِّدَة إِمَامًا فِي الْقرَاءَات وَمَعْرِفَة وجوهها مشاركا فِي كثير من الْعُلُوم صَحِيح الْفِكر والذهن
نَاب فِي الحكم بِدِمَشْق مُدَّة عَن قَاضِي الْقُضَاة شهَاب الدّين ابْن الْمجد عبد الله وَدخل الْقَاهِرَة وَقَرَأَ النَّحْو على شَيخنَا أبي حَيَّان وَقَرَأَ بعض العقليات على شمس الدّين الْأَصْبَهَانِيّ وَكَانَ حسن الاستحضار والضبط الْكثير من شَوَاهِد الْعَرَبيَّة حسن الْخط
توفّي يَوْم الِاثْنَيْنِ السَّابِع وَالْعِشْرين من شهر رَمَضَان سنة أَربع وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة بِالْمَدْرَسَةِ القليجية بِدِمَشْق
١٢٩٥ - أَحْمد بن عمر بن أَحْمد بن أَحْمد بن النشائي الشَّيْخ كَمَال الدّين
هُوَ ولد الشَّيْخ الْفَقِيه الزَّاهِد عز الدّين من أهل نشا بالنُّون والشين الْمُعْجَمَة من الديار المصرية
سمع الحَدِيث من الْحَافِظ شرف الدّين الدمياطي وَولد سنة إِحْدَى وَتِسْعين وسِتمِائَة وَأعَاد بِالْمَدْرَسَةِ الكهارية عِنْد الْوَالِد ﵀ وبرع فِي الْفِقْه
وَكَانَ كثير الاستحضار حسن الِاخْتِصَار صنف جَامع المختصرات ومختصر الْجَوَامِع وَهُوَ مُخْتَصر حافل جدا فِي الْفِقْه وَشَرحه وَله أَيْضا كتاب النكت على التَّنْبِيه وَكتاب الإبريز فِي الْجمع بَين الْحَاوِي وَالْوَجِيز وَكتاب كشف غطاء الْحَاوِي الصَّغِير وَكتاب الْمُنْتَقى فِي الْفِقْه جمع فِيهِ فأوعى وَاخْتصرَ كتاب سلَاح الْمُؤمن فِي الْأَدْعِيَة المأثورة وكل كتبه وجيزة الْعبارَة جدا تشبه الألغاز كثير الْجمع
توفّي فِي حادي عشر صفر سنة ثَمَان وَخمسين وَسَبْعمائة بِالْقَاهِرَةِ
١٢٩٦ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن سَالم بن أبي الْمَوَاهِب بن صصرى
قَاضِي الْقُضَاة نجم الدّين أَبُو الْعَبَّاس الربعِي التغلبي
حضر على الرشيد الْعَطَّار والنجيب عبد اللَّطِيف وَسمع من ابْن عبد الدَّائِم وَغَيره وتفقه على الشيح تَاج الدّين ابْن الفركاح
وَكَانَ ذَا رياسة وسؤدد حكم بِدِمَشْق نيفا وَعشْرين سنة يصفح ويغضى ويمنح الجزيل وَيَقْضِي
وَقد ذكره الشَّيْخ جمال الدّين بن نباتة فِي سجع المطوق فَأحْسن فِي وَصفه وَأطَال وَمن كَلِمَاته فِيهِ مَا الْغَيْث وَإِن ثجت سحبه وأسف فويق الأَرْض هيديبه وَرمى الْمحل بسهامه وَتَبَسم ثغر برده من لعس غمامه بأسمح من الْغَيْث الَّذِي يُخرجهُ لنا من ردنه وَهُوَ يَده الْمُقبلَة والسحب الَّتِي يجريها بأرزاق عفاته وَهِي أقلامه المؤملة كلا وَلَا الْبَحْر وَإِن جَاشَتْ غواربه وهاجت عجائبه واستمدت من قطرات لجه الدَّائِم الغزار وعلت كل موجة