طبقات الشافعية لابن قاضى شهبة

الطَّبَقَة الْخَامِسَة وَالْعشْرُونَ وهم الَّذين كَانُوا فِي الْعشْرين الثَّالِثَة من الْمِائَة الثَّامِنَة

٥٧٥ - إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق بن ابراهيم القَاضِي شرف الدَّين الْمَنَاوِيّ الْمصْرِيّ أَخذ عَن عَمه الشَّيْخ ضِيَاء الدَّين وَغَيره من عُلَمَاء الْعَصْر وَسمع الحَدِيث من جمَاعَة وَأفْتى وأشغل بِالْعلمِ وَحدث وناب فِي الحكم ودرس بِجَامِع الْأَزْهَر وبدار الحَدِيث الفارقانية قَالَ الْإِسْنَوِيّ كَانَ عَالما فَاضلا دينا ثبتا وافر الْعقل كثير الْمُرُوءَة محافظا على أوقاته مُنْقَطِعًا عَن أَبنَاء الدُّنْيَا وَشرح فَرَائض الْوَسِيط شرحا جيدا وناب فِي الْقَضَاء وتحدث فِي أَعمال الديار المصرية كلهَا عَن القَاضِي عز الدَّين ابْن جمَاعَة فِي غيبته وحضوره وَلم يزل كَذَلِك إِلَى أَن توفّي وَقَالَ الْحَافِظ زين الدَّين الْعِرَاقِيّ أحد فضلاء الشَّافِعِيَّة

وَكَانَ فِيهِ إِحْسَان للطلبة وتودد لأهل الْخَيْر وَقَالَ الشَّيْخ سراج الدَّين بن الملقن شرح المعالمين فِي الْأُصُول قَرَأت عَلَيْهِ قِطْعَة مِنْهُ توفّي فِي رَجَب وَقيل فِي رَمَضَان سنة سبع بِتَقْدِيم السِّين وَخمسين وَسَبْعمائة وَدفن بتربتهم بِقرب الإِمَام الشَّافِعِي ﵁ وَهُوَ أَخُو القَاضِي تَاج الدَّين الْمَنَاوِيّ ووالد قَاضِي الْقُضَاة صدر الدَّين

٥٧٦ - إِبْرَاهِيم بن لاجين بن عبد الله الرَّشِيدِيّ الْعَلامَة برهَان الدَّين الْمصْرِيّ مولده سنة ثَلَاث وَسبعين بِتَقْدِيم السِّين وسِتمِائَة تفقه على الشَّيْخ علم الدَّين الْعِرَاقِيّ وَقَرَأَ الْقرَاءَات على الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين ابْن الصَّائِغ وَأخذ النَّحْو عَن الشَّيْخَيْنِ بهاء الدَّين ابْن النّحاس وَأبي حَيَّان وَالْأُصُول عَن الشَّيْخ

تَاج الدَّين البارنباري والمنطق عَن الشَّيْخ سيف الدَّين الْبَغْدَادِيّ وَسمع وَحدث ودرس وَأفْتى وشغل بِالْعلمِ وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ القَاضِي محب الدَّين نَاظر الْجَيْش والشيخان زين الدَّين الْعِرَاقِيّ وسراج الدَّين ابْن الملقن وَولي تدريس التَّفْسِير بالقبة المنصورية بعد موت الشَّيْخ أبي حَيَّان ومشيخة الخانقاه النجمية ظَاهر الْقَاهِرَة وخطب بِجَامِع الْأَمِير حُسَيْن بن حيدر وتصدر بِهِ مُدَّة وَعين لقَضَاء الْمَدِينَة فَلم يقبل قَالَ الْإِسْنَوِيّ كَانَ فَقِيها عَالما بالنحو وَالتَّفْسِير والقراءات طَبِيبا خيرا متوددا كَرِيمًا مَعَ فاقة متواضعا مَاشِيا على طَريقَة السّلف فِي طرح التَّكَلُّف وَقَالَ الصّلاح الصَّفَدِي أَقرَأ النَّاس فِي أصُول ابْن الْحَاجِب وتصريفه وَفِي التسهيل وَكَانَ يعرف الطِّبّ والحساب وَغير ذَلِك توفّي بِالْقَاهِرَةِ شَهِيدا بالطاعون فِي شَوَّال أَو فِي ذِي الْقعدَة سنة تسع وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة

٥٧٧ - إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يُوسُف الإربلي الأَصْل الْغَزِّي ثمَّ الدِّمَشْقِي القَاضِي جمال الدَّين أَبُو إِسْحَاق الْمَعْرُوف بالحسباني وَولي قَضَاء حسبان وناب فِي الحكم بِدِمَشْق عَن ابْن جملَة وَاسْتمرّ فِي نِيَابَة الحكم أَكثر من عشْرين سنة وَأعَاد بِبَعْض الْمدَارِس قَالَ ابْن رَافع وَكَانَ مَشْهُورا بِالْخَيرِ والديانة والصرامة فِي أَحْكَامه وَحسن الْمُلْتَقى وَقَالَ ابْن كثير كَانَ مشكورا السِّيرَة فِي الْأَحْكَام وَقَالَ بَعضهم كَانَ من قُضَاة الْعدْل توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة خَمِيس وَخمسين وَسَبْعمائة جَاوز الثَّمَانِينَ بِثَلَاث سِنِين وَقيل أَكثر وَدفن بمقابر بَاب الصَّغِير

٥٧٨ - أَبُو بكر بن عبد الله الإِمَام الْعَالم البارع سيف الدَّين الحريري البعلبكي الدِّمَشْقِي ولد سنة نَيف وَتِسْعين بِتَقْدِيم التَّاء واشتغل فِي الْفِقْه والْحَدِيث ولازم الْحَافِظ الْمزي مُدَّة وَقَرَأَ الْعَرَبيَّة وَفضل فِيهَا وَقَرَأَ الْقرَاءَات

على الكفري وَسمع من جمَاعَة ودرس بالظاهرية البرانية عوضا عَن الشَّيْخ نور الدَّين الإردبيلي لما انْتقل إِلَى تدريس الناصرية واعاد بغَيْرهَا وَولي مشيخة فِي النَّحْو بالناصرية والإقراء بدار الحَدِيث الأشرفية ذكره الذَّهَبِيّ فِي المعجم الْمُخْتَص وَقَالَ فِيهِ الإِمَام المحصل ذُو الْفَضَائِل سمع وَكتب وتعب وأشغل وَأفَاد سمع مني وتالا بالسبع وَأعْرض عَليّ اشياء من فضلات الْعلم توفّي فِي ربيع الأول سنة سبع بِتَقْدِيم السِّين وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة وَدفن بالصوفية

٥٧٩

- أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن عمر بن الشَّيْخ الْكَبِير أبي بكر بن قوام بن عَليّ بن قوام بن مَنْصُور الشَّيْخ الْعَالم الصَّالح الْقدْوَة نجم الدَّين البالسي الأَصْل

الدِّمَشْقِي الْمَعْرُوف بِابْن قوام ولد فِي ذِي الْقعدَة سنة تسعين وَسمع وتفقه وَكَانَ شيخ زَاوِيَة وَالِده ودرس فِي آخر عمره بالرباط الناصري وَحدث وَسمع مِنْهُ الْحُسَيْنِي وَآخَرُونَ قَالَ ابْن كثير كَانَ رجلا حسنا جميل المعاشرة فِيهِ أَخْلَاق وأداب حَسَنَة وَعِنْده فقه ومذاكرة ومحبة للْعلم وَقَالَ ابْن رَافع كَانَ حسن الْخلق كريم النَّفس جميل الْهَيْئَة مَشْهُورا بِالْخَيرِ والديانة كثير التودد مَاتَ فِي رَجَب سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة وَدفن بزاويتهم إِلَى جَانب وَالِده

٥٨٠ - أَحْمد بن الْحسن بن يُوسُف الإِمَام الْعَلامَة فَخر الدَّين الجاربردي نزيل تبريز أحد شُيُوخ الْعلم الْمَشْهُورين بِتِلْكَ الْبِلَاد والمتصدي لشغل الطّلبَة وَشرح الْمِنْهَاج للبيضاوي وَالْحَاوِي الصَّغِير وَلم يكمله وَشرح تصريف ابْن الْحَاجِب وَله على الْكَشَّاف حواش مفيدة قَالَ السُّبْكِيّ فِي الطَّبَقَات كَانَ إِمَامًا فَاضلا دينا خيرا وقورا مواظبا على الشّغل بِالْعلمِ وإفادة الطّلبَة اجْتمع بِالْقَاضِي نَاصِر الدَّين الْبَيْضَاوِيّ وَأخذ عَنهُ على مَا بَلغنِي وَقَالَ

الْإِسْنَوِيّ كَانَ عَالما دينا وقورا مواظبا على الإشغال والاشتغال والتصنيف توفّي بتبريز فِي شهر رَمَضَان سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة وجده يُوسُف أحد شُيُوخ الْعلم الْمَشْهُورين بِتِلْكَ الْبِلَاد والمتصدي لشغل الطّلبَة وَله تصانيف مَعْرُوفَة وَعنهُ أَخذ الشَّيْخ نور الدَّين الأردبيلي وَغَيره كَذَا نقلته من خطّ بعض الْحفاظ

٥٨١ - أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله الدِّمَشْقِي الشَّيْخ الْعَالم القَاضِي شهَاب الدَّين الْمَعْرُوف بالظاهري مولده فِي شَوَّال سنة ثَمَان وَسبعين وسِتمِائَة وَقيل سنة خمس وَسبعين وَسمع من جمَاعَة تفقه على الشَّيْخ برهَان الدَّين الْفَزارِيّ وَحدث سمع مِنْهُ البرزالي والذهبي وَولده القَاضِي تَقِيّ الدَّين ودرس بالأمجدية والمجنونية وَأعَاد بعدة مدارس وَأفْتى وَولي

قَضَاء الركب سِنِين كَثِيرَة وَحج بضعا وَثَلَاثِينَ مرّة وزار الْقُدس أَكثر من سِتِّينَ مرّة قَالَ ابْن رَافع تفقه وَأعَاد ودرس وَأفْتى ونظم الشّعْر وَحج مَرَّات وَصَحب الصَّالِحين وَقَالَ ابْن كثير كَانَت لَهُ يَد جَيِّدَة فِي الشّعْر ويحفظ كثيرا مِنْهُ وَهُوَ حسن المجالسة والمحاضرة توفّي فِي شعْبَان سنة خمس وَخمسين وَسَبْعمائة وَدفن بقاسيون

٥٨٢ - احْمَد بن عبد الْمُؤمن الشَّيْخ الإِمَام الرباني عَلَاء الدَّين السُّبْكِيّ ثمَّ النَّوَوِيّ نِسْبَة إِلَى نوى من أَعمال القليوبية وَكَانَ خَطِيبًا بهَا تفقه على الشَّيْخ عز الدَّين النشائي وَغَيره وَكتب شرحا على التَّنْبِيه فِي أَربع مجلدات وصنف كتابا آخر اخْتَار فِيهِ ترجيحات مُخَالفَة لما رَجحه الرَّافِعِيّ وَالنَّوَوِيّ ذكره الْحَافِظ زين الدَّين الْعِرَاقِيّ وَقَالَ كَانَ رجلا صَالحا صَاحب أَحْوَال ومكاشفات شاهدت ذَلِك مِنْهُ غير مرّة وَكَانَ سليم الصَّدْر ناصحا لِلْخلقِ قانعا باليسير باذلا للفضل بل لقوت يَوْمه مَعَ حَاجته إِلَيْهِ توفّي سنة تسع بِتَقْدِيم التَّاء وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة

٥٨٣ - أَحْمد بن عمر بن أَحْمد بن أَحْمد بن مهْدي الإِمَام الْعَالم الْمُحَرر كَمَال الدَّين أَبُو الْعَبَّاس بن الإِمَام الْعَالم الْوَرع عز الدَّين أبي حَفْص الْمصْرِيّ النشائي خطيب جَامع الخطيري ولد فِي ذِي الْقعدَة سنة إِحْدَى وَتِسْعين وسِتمِائَة وَسمع من الْحَافِظ الدمياطي وَرَضي الدَّين الط ي وَجَمَاعَة واشتغل على وَالِده وَغَيره من مَشَايِخ الْعَصْر ودرس بِجَامِع الخطيري وخطب بِهِ وَأم أول مَا بنى وَأعَاد بالظاهرية والصالحية وَغَيرهمَا وصنف التصانيف المفيدة الجامعة المحررة مِنْهَا الْمُنْتَقى فِي خمس مجلدات جمع فِيهِ بَين شرحي الرَّافِعِيّ وَالرَّوْضَة وَشرح الْمُهَذّب والكفاية احكاما وتعليلا وجامع المختصرات فِي مُجَلد اعْتمد فِيهِ الْحَاوِي وَزَاد فِيهِ الْخلاف قَالَ ابْن الملقن فِي طبقاته سمعته

يَحْكِي أَنه غَيره ثَلَاث عشرَة مرّة وَلَو مد فِي عمره لزاد فِيهِ وَنقص وَشَرحه فِي ثَلَاث مجلدات ونكت التَّنْبِيه وَهُوَ كتاب مُفِيد والإبريز فِي الْجمع بَين الْحَاوِي وَالْوَجِيز وكشف غطاء الْحَاوِي ومختصر سلَاح الْمُؤمن وكل مصنفاته نفيسة إِلَّا أَن عِبَارَته قَوِيَّة وَكَلَامه مُخْتَصر جدا وَفِي فهمه عسر فَلذَلِك أحجم كثير من النَّاس عَن تصانيفه وَقد حدث سمع مِنْهُ الْحَافِظ زين الدَّين الْعِرَاقِيّ والمقرىء شهَاب الدَّين ابْن رَجَب ذكره رَفِيقه الْإِسْنَوِيّ فِي طبقاته وَقَالَ كَانَ إِمَامًا حَافِظًا للْمَذْهَب كَرِيمًا متصوفا طارحا للتكلف وَفِي أخلاقه حِدة كوالده وَقَالَ الْحَافِظ زين الدَّين الْعِرَاقِيّ انْتفع النَّاس بِهِ وَكَانَ منبسطا حسن المعاشرة توفّي فِي صفر سنة سبع بِتَقْدِيم السِّين وَخمسين وَسَبْعمائة وَدفن بالقرافة الصُّغْرَى وَقع فِي طَبَقَات السُّبْكِيّ الْكُبْرَى وَالصُّغْرَى أَنه توفّي سنة ثَمَان وَوهم فِي ذَلِك وَقَالَ ابْن رَجَب فِي مُعْجَمه توفّي سنة سِتّ وَخمسين وَهُوَ وهم أَيْضا وَمَا ذَكرْنَاهُ هُوَ الصَّوَاب وإياه ذكره الْإِسْنَوِيّ والعراقي والحسيني وَغَيرهم

٥٨٤

- أَحْمد بن مُحَمَّد بن قيس الإِمَام الْعَلامَة شهَاب الدَّين أَبُو الْعَبَّاس الْمَعْرُوف بِابْن الانصاري وبابن الظهير فَقِيه الديار المصرية وعالمها ولد فِي

حُدُود السِّتين وسِتمِائَة وَأخذ عَن الظهير والسديد التزمنتيين والضياء جَعْفَر وبرع فِي الْمَذْهَب وَسمع من جمَاعَة ودرس وَأفْتى وشغل بِالْعلمِ وشاع اسْمه وَبعد صيته وَحدث بِالْقَاهِرَةِ والإسكندرية ودرس بِالْقَاهِرَةِ بالهكارية وبالخشابية ثمَّ خرج عَنهُ لإيجار وَقفه لبَعض المتجوهين ثمَّ فوض إِلَيْهِ تدريس الشامية البرانية والعذراوية بِدِمَشْق عوضا عَن ابْن الزملكاني لما ولى قَضَاء حلب فَأعْطى المدرستين للشَّيْخ زين الدَّين ابْن المرحل وَأخذ مِنْهُ المشهد الْحُسَيْنِي وباشره إِلَى أَن مَاتَ قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين السُّبْكِيّ لم يكن بَقِي من الشَّافِعِيَّة أكبر مِنْهُ وَقَالَ الْإِسْنَوِيّ فِي طبقاته كَانَ إِمَامًا فِي الْفِقْه والأصلين وَمَات وَهُوَ شيخ الشَّافِعِيَّة بالديار المصرية وَكَانَ فصيحا إِلَّا أَنه كَانَ لَا يعرف النَّحْو فَكَانَ يلحن كثيرا وَقَالَ الشَّيْخ زين الدَّين الْعِرَاقِيّ فِي ذيله فَقِيه الْقَاهِرَة وَكَانَ مدَار الْفتيا بِالْقَاهِرَةِ عَلَيْهِ وعَلى الشَّيْخ

شمس الدَّين بن عَدْلَانِ توفّي شَهِيدا بالطاعون فِي يَوْم عيد الْأَضْحَى وَقيل يَوْم عَرَفَة سنة تسع وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة

٥٨٥

- أَحْمد بن مُوسَى بن خفاجا الشَّيْخ شهَاب الدَّين الصَّفَدِي شيخ صفد مَعَ ابْن الرسام وَبعده أَخذ عَن ابْن الزملكاني وَغَيره قَالَ العثماني فِي طبقاته كَانَ ماهرا فِي الْفَرَائِض والوصايا نقالا للفروع الْكَثِيرَة انْقَطع بقرية بِقرب صفد يُفْتى ويصنف ويفيد وَيعْمل بِيَدِهِ فِي الزِّرَاعَة لقُوته وقوت أَهله وَلَا يقبل شَيْئا وَلَا يقبل وَظِيفَة وَله مصنفات كَثِيرَة نافعة مِنْهَا شرح التَّنْبِيه فِي عشر مجلدات ومختصر فِي الْفِقْه سَمَّاهُ الْعُمْدَة جمع فِيهِ خُلَاصَة الرَّوْضَة وَشرح الْأَرْبَعين للنواوي فِي مُجَلد ضخم وَغير ذَلِك لَكِن لم يشْتَهر شَيْء مِنْهَا وَبَلغنِي أَن شَرحه على التَّنْبِيه مَوْجُود بصفد توفّي سنة خمسين بصفد

٥٨٦ - أَحْمد بن يحيى بن فضل الله بن مجلى الْقرشِي الْعمريّ القَاضِي الْكَبِير

الإِمَام الأديب البارع شهَاب الدَّين ابو الْعَبَّاس بن القَاضِي الْكَبِير محيي الدَّين بن فضل الله ولد بِدِمَشْق فِي شَوَّال سنه سَبْعمِائة وَسمع بِالْقَاهِرَةِ ودمشق من جمَاعَة وَتخرج فِي الْأَدَب بوالده وبالشهاب مَحْمُود وَأخذ الْأُصُول عَن الْأَصْفَهَانِي والنحو عَن أبي حَيَّان وَالْفِقْه عَن الشَّيْخ برهَان الدَّين الْفَزارِيّ وَالشَّيْخ كَمَال الدَّين ابْن الزملكاني وَغَيرهمَا من عُلَمَاء الْعَصْر وباشر كِتَابَة السِّرّ بِمصْر نِيَابَة عَن وَالِده ثمَّ إِنَّه فاجأ السُّلْطَان بِكَلَام غليظ فَإِنَّهُ كَانَ قوي النَّفس وأخلاقه شرسة فَأَبْعَده السُّلْطَان وصادره وسجنه بالقلعة ثمَّ ولي كِتَابَة السِّرّ بِدِمَشْق فِي أول سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين فباشره سنتَيْن وأشهرا إِلَى أَن عزل ورسم عَلَيْهِ أَرْبَعَة أشهر وَطلب إِلَى مصر فشفع فِيهِ أَخُوهُ عَلَاء الدَّين فَعَاد إِلَى دمشق وَاسْتمرّ بطالا إِلَى أَن مَاتَ ورتب لَهُ مرتبات كَثِيرَة وصنف كتاب مسالك الْأَبْصَار فِي ممالك الْأَمْصَار فِي سَبْعَة وَعشْرين مجلدا وَهُوَ كتاب جليل مَا صنف مثله وفواصل السمر فِي فَضَائِل عمر فِي أَربع مجلدات والتعريف بالمصطلح وَله ديوَان فِي المدائح النَّبَوِيَّة وَغير ذَلِك ذكره الذَّهَبِيّ فِي المعجم الْمُخْتَص وَقَالَ صَاحب النّظم والنثر والمآثر سمع الحَدِيث وَقَرَأَ على الشُّيُوخ وَله

تصانيف كَثِيرَة أدبية وَبَاعَ أطول فِي الصناعتين وبراعة فِي البلاغتين وَقَالَ ابْن كثير كَانَ يشبه بِالْقَاضِي الْفَاضِل فِي زَمَانه وَله مصنفات عديدة بِعِبَارَة جَيِّدَة وَكَانَ حسن المذاكرة سريع الاستحضار جيد الْحِفْظ فصيح اللِّسَان جميل الْأَخْلَاق يحب الْعلمَاء والفقراء توفّي شَهِيدا بالطاعون يَوْم عَرَفَة سنة تسع وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة وَدفن بتربتهم قبالة اليغمورية مَعَ أَبِيه وأخيه رَحِمهم الله تَعَالَى وَفِي ذكره فِي طَبَقَات الشَّافِعِيَّة نوع تسَامح

٥٨٧

- احْمَد بن يُوسُف بن مُحَمَّد وَقيل عبد الدَّائِم الْعَلامَة شهَاب الدَّين أَبُو الْعَبَّاس الْحلَبِي ثمَّ الْمصْرِيّ النَّحْوِيّ المقرىء الْفَقِيه الْمَعْرُوف بِابْن السمين قَرَأَ النَّحْو على أبي حَيَّان والقراءات على ابْن الصَّائِغ وَسمع وَولي تصدير إقراء النَّحْو بالجامع الطولوني وَأعَاد بالشافعي وناب فِي الحكم بِالْقَاهِرَةِ وَولي نظر الْأَوْقَاف بهَا وصنف تصانيف حَسَنَة مِنْهَا تَفْسِير الْقُرْآن مطول وَقد بَقِي مِنْهُ أوراق قَلَائِل قَالَ الْحُسَيْنِي فِي عشْرين سفرا وإعراب الْقُرْآن سَمَّاهُ الدّرّ المصون فِي أَرْبَعَة أَجزَاء ومادته فِيهِ من تَفْسِير شَيْخه أبي حَيَّان إِلَّا أَنه زَاد عَلَيْهِ وناقشه فِي

مَوَاضِع مناقشة حَسَنَة وَأَحْكَام الْقُرْآن وَشرح التسهيل شرحا مُخْتَصرا من شرح أبي حَيَّان وَشرح الشاطبية قَالَ الاسنوي كَانَ فَقِيها بارعا فِي النَّحْو وَالتَّفْسِير وَعلم الْقِرَاءَة وَيتَكَلَّم فِي الْأُصُول خيرا دينا توفّي فِي جُمَادَى الْآخِرَة وَقيل فِي شعْبَان سنة سِتّ وَخمسين وَسَبْعمائة بِالْقَاهِرَةِ

٥٨٨

- إِسْمَاعِيل بن يحيى بن إِسْمَاعِيل بن مَمْدُود قَاضِي الْقُضَاة فَخر الدَّين أَبُو إِبْرَاهِيم التَّمِيمِي الشِّيرَازِيّ قَالَ السُّبْكِيّ فِي الطَّبَقَات الْكُبْرَى تفقه على وَالِده وَقَرَأَ التَّفْسِير على قطب الدَّين السعار صَاحب التَّقْرِيب على الْكَشَّاف وَولي قَضَاء الْقُضَاة بِفَارِس وَهُوَ ابْن خمس عشرَة سنة وعزل بعد مُدَّة بِالْقَاضِي نَاصِر الدَّين الْبَيْضَاوِيّ ثمَّ أُعِيد بعد سِتَّة أشهر وَاسْتمرّ على الْقَضَاء خمْسا وَسبعين سنة وَكَانَ مَشْهُورا بِالدّينِ وَالْخَيْر والمكارم وَله شرح مُخْتَصر ابْن الْحَاجِب ومختصر فِي الْكَلَام ونظم كثير توفّي بشيراز فِي رَجَب سنة سِتّ وَخمسين وَسَبْعمائة عَن أَربع وَتِسْعين سنة وامتداد عمره أوجب تَأَخره عَن أهل طبقته