طبقات الشافعية لابن قاضى شهبة

الطَّبَقَة الثَّامِنَة وَالْعشْرُونَ وهم الَّذين كَانُوا فِي الْعشْرين الأولى من الْمِائَة التَّاسِعَة

٧١١ - إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بن أَيُّوب الأبناسي برهَان الدَّين أَبُو مُحَمَّد الْعَالم الْفَقِيه العابد ولد بأبناس بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون الْمُوَحدَة بعْدهَا نون وَفِي آخرهَا سين مُهْملَة وَهِي قَرْيَة صَغِيرَة بِالْوَجْهِ البحري سنة خمس وَعشْرين وَسَبْعمائة تَقْرِيبًا كَذَا نقل من خطه وَقدم الْقَاهِرَة وَله بضع وَعِشْرُونَ سنة وَسمع بهَا وبدمشق من جمَاعَة وَخرج لَهُ الْحَافِظ ولي الدَّين ابْن الْعِرَاقِيّ مشيخة وَتخرج فِي الْفِقْه على الشَّيْخَيْنِ جمال الدَّين الْإِسْنَوِيّ وَولي الدَّين المنفلوطي وَغَيرهمَا وَتخرج فِي الحَدِيث بمغلطاي قَالَ المؤرخ نَاصِر الدَّين ابْن الْفُرَات كَانَ شيخ الديار

المصرية مربيا للطلبة وَله مصنفات فِي الحَدِيث وَالْفِقْه وَالْأُصُول والعربية وَحج وجاور مَرَّات قَالَ الْحَافِظ شهَاب الدَّين ابْن حجر أمتع الله بِبَقَائِهِ فِيمَا كتب إِلَيّ أَنه مهر فِي الْفِقْه وَالْأُصُول والعربية وشغل فِيهَا وَبنى زَاوِيَة بالمقس ظَاهر الْقَاهِرَة وَأقَام بهَا يحسن إِلَى الطّلبَة ويجمعهم على التفقه ويرتب لَهُم مَا يَأْكُلُون وَيسْعَى لَهُم فِي الرزق خُصُوصا الواردين من الضواحي فَصَارَ أَكثر الطّلبَة بِالْقَاهِرَةِ من تلامذته وَتخرج بِهِ مِنْهُم خلق كثير وَكَانَ حسن التَّعْلِيم لين الْجَانِب متواضعا بشوشا متعبدا متقشفا مطرح التَّكَلُّف وَقد درس بمدرسة السُّلْطَان حسن وبالأثار النَّبَوِيَّة وبالجامع الْأَزْهَر وَقد عين للْقَضَاء مرّة فتوارى وَذكر أَنه فتح الْمُصحف فَخرج ﴿قَالَ رب السجْن أحب إِلَيّ مِمَّا يدعونني إِلَيْهِ﴾ وَلم يزل مستمرا على طَرِيقَته وإفادته ونفعة الى أَن حج فِي سنة إِحْدَى وَثَمَانمِائَة فَمَاتَ رَاجعا فِي الْمحرم بعيون الْقصب بِالْقربِ

من عقبَة أَيْلَة وَدفن هُنَاكَ ورثاه صديقه شَيخنَا الْعِرَاقِيّ بقصيدة دالية طَوِيلَة وَأثْنى عَلَيْهِ فِيهَا كثيرا رحمهمَا الله تَعَالَى

٧١٢ - أَبُو بكر بن حُسَيْن بن عمر بن مُحَمَّد بن يُونُس بن أبي الْفَخر بن عبد الرَّحْمَن بن نجم الدَّين العثماني المراغي ثمَّ الْمصْرِيّ القَاضِي زين الدَّين نزيل الْمَدِينَة ولد سنة ثَمَان وَعشْرين وَسَبْعمائة أَو فِي أول الَّتِي يَليهَا وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْعَبَّاس ابْن الشّحْنَة فَكَانَ آخر من حدث عَنهُ فِي الدُّنْيَا بِالْإِجَازَةِ وَأَجَازَ لَهُ أَيْضا الْمزي والبرزالي وَآخَرُونَ من دمشق وحماة وحلب وَغَيرهَا وَتفرد بالرواية عَن أَكْثَرهم وَسمع بِالْقَاهِرَةِ من جمَاعَة وَخرج لَهُ الْحَافِظ شهَاب الدَّين ابْن حجر أمتع الله بِبَقَائِهِ أَرْبَعِينَ حَدِيثا وَقَرَأَ على

الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين السُّبْكِيّ شَيْئا من محفوظاته عرضا قبل أَن يَلِي الْقَضَاء وَحضر درس الشَّيْخ شمس الدَّين ابْن اللبان ولازم الشَّيْخ جمال الدَّين الْإِسْنَوِيّ وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقطعَة من شرح الْمِنْهَاج ثمَّ أكمل عَلَيْهَا وَأخذ عَن مغلطاي وَغَيره من الْمُحدثين ثمَّ تحول إِلَى الْمَدِينَة الشَّرِيفَة فسكنها وَحصل بهَا بعض جِهَات تقوم بِحَالهِ ولازم الإشغال بالروضة الشَّرِيفَة والتحديث إِلَى أَن صَار شيخها الْمشَار إِلَيْهِ ثمَّ ولي قضاءها بعد أَن شاخ وَانْهَزَمَ وَبلغ الثَّمَانِينَ فباشرها قَلِيلا ثمَّ عزل فتألم لذَلِك توفّي بِالْمَدِينَةِ فِي ذِي الْحجَّة سنة سِتّ عشرَة وَثَمَانمِائَة

٧١٣ - أَبُو بكر بن سُلَيْمَان بن صَالح الشَّيْخ عماد الدَّين الذاذيخي تفقه على الشَّيْخ زين الدَّين الباريني وَأخذ الْعَرَبيَّة عَن أبي عبد الله بن جَابر الضَّرِير وَأبي جَعْفَر الغرناطي ورحل إِلَى دمشق فَأخذ عَن الشَّيْخَيْنِ

عماد الدَّين ابْن كثير وشمس الدَّين الْموصِلِي وَغَيرهمَا وَمهر وبرع وبرع ودرس وَأفْتى بحلب توفّي فِي أحد الربيعين بِبَعْض أَعمال حلب سنة ثَلَاث وَثَمَانمِائَة فِي الْفِتْنَة وذاذيخ قَرْيَة بسرمين

٧١٤ - أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن صَالح الْجبلي بِكَسْر الْجِيم وَسُكُون الْمُوَحدَة الْيَمَانِيّ الْفَقِيه الْمَعْرُوف بِابْن الْخياط قَالَ الْحَافِظ شهَاب الدَّين ابْن حجر أمتع الله بِبَقَائِهِ نَشأ بتعز وتفقه إِلَى أَن مهر ودرس بِالْمَدْرَسَةِ الأشرفية وَغَيرهَا بتعز وَتخرج بِهِ جمَاعَة وَكَانَ يُقرر دروسه من الرَّافِعِيّ بِلَفْظ الأَصْل ويشارك فِي غير فقه وَولي الْقَضَاء مُدَّة يسيرَة ثمَّ استعفى وَمَات فِي شهر رَمَضَان سنة إِحْدَى عشرَة وَثَمَانمِائَة

٧١٥ - أَحْمد بن أبي بكر بن عَليّ بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن عبد الله بن عمر ابْن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن يَعْقُوب النَّاشِرِيّ الزبيدِيّ الْيَمَانِيّ شهَاب الدَّين بن رَضِي الدَّين بن موفق الدَّين قَالَ الْحَافِظ شهَاب الدَّين ابْن حجر أمتع الله بِبَقَائِهِ شيخ أهل زبيد فِي الْفِقْه برع فِيهِ وشارك فِي غَيره وَتخرج بِهِ أهل الْبَلَد مُدَّة وانتهت إِلَيْهِ رئاسة الْفَتْوَى وَولي الحكم بهَا قَلِيلا وَكَانَ شَدِيدا على مبتدعة الصُّوفِيَّة وَكَانَ لَهُم شَوْكَة قَائِمَة وَمَعَ ذَلِك فَكَانَ لَا يفتر عَن الْإِنْكَار عَلَيْهِم وَجمع فِي بَيَان فَسَاد مقالتهم شَيْئا كثيرا رَأَيْته بزبيد وَنعم الشَّيْخ كَانَ توفّي فِي الْمحرم سنة خمس عشرَة وَثَمَانمِائَة

٧١٦ - أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن خَليفَة بن عبد العال الشَّيْخ شهَاب الدَّين أَبُو الْعَبَّاس بن الإِمَام الْعَلامَة عماد الدَّين ابْن الحسباني مولده سنة تسع بِتَقْدِيم التَّاء وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة واشتغل فِي صباه بِعلم الْفَرَائِض وأتقنها ثمَّ اشْتغل بِالْعَرَبِيَّةِ على أبي الْعَبَّاس العتابي فبرع فِيهَا وَطلب الحَدِيث وقرأه

قِرَاءَة حَسَنَة وَحصل الْكتب وَفضل فِي هَذَا الْعلم ورحل إِلَى الْقَاهِرَة وَسمع بهَا وبدمشق من جمَاعَة وَحصل الْأَجْزَاء وَضبط الْأَسْمَاء واعتنى بتحرير المشتبه مِنْهَا وَكتب بِخَطِّهِ أَشْيَاء نسخا وتصنيفا وَشرع فِي تَفْسِير كَبِير وقف عَلَيْهِ البُلْقِينِيّ وَأثْنى عَلَيْهِ وَكَانَ يحضرهُ عِنْد وَالِده فِي حَلقَة الْفِقْه وفهمه جيد صَحِيح ودرس بالأمينية والإقبالية وَغَيرهمَا وخطب بِجَامِع التَّوْبَة وَأفْتى وَحكم نِيَابَة مُدَّة ثمَّ بعد الْفِتْنَة وَولي قَضَاء الْقُضَاة اسْتِقْلَالا وشارك فِي الخطابة مشيخة الشُّيُوخ وَكَانَت نَفسه سامية وامتحن من جِهَة الدولة وَكَاد يهْلك وَجرى لَهُ مَعَ القَاضِي برهَان الدَّين ابْن جمَاعَة فتْنَة وآذاه ابْن جمَاعَة كثيرا وَكَانَ عَلَيْهِ مآخذ فِي دينه وَأكْثر الْفُقَهَاء يكرهونه مَاتَ فِي ربيع الآخر سنة خمس عشرَة وَثَمَانمِائَة وَدفن بسفح قاسيون

٧١٧ - أَحْمد بن حجي بن مُوسَى بن أَحْمد بن سعد بن غشم بن غَزوَان بن عَليّ بن مشرف بن تركي الإِمَام الْعَالم الْعَلامَة الْحَافِظ الْمُحَقق ذُو الْخِصَال الزكية والأخلاق المرضية وَشَيخ الشَّافِعِيَّة شهَاب الدَّين أَبُو الْعَبَّاس بن الإِمَام الْعَلامَة فَقِيه الشَّام عَلَاء الدَّين أبي مُحَمَّد السَّعْدِيّ الحسباني الدِّمَشْقِي مولده فِي الْمحرم سنة إِحْدَى وَخمسين وَسَبْعمائة وَحفظ التَّنْبِيه وَغَيره وَسمع الحَدِيث من خلائق وَأَجَازَ لَهُ خلق من بِلَاد شَتَّى وَقَرَأَ بِنَفسِهِ الْكثير وَكتب الْأَجْزَاء وَقد كتب أَسمَاء مشايخه محردا فِي بعض مجاميعه على حُرُوف المعجم وَأخذ الْفِقْه عَن وَالِده وَالشَّيْخ شمس الدَّين ابْن قَاضِي شُهْبَة وقاضي الْقُضَاة بهاء الدَّين أبي الْبَقَاء وَغَيرهم واستفاد من مَشَايِخ الْعَصْر مِنْهُم الْأَذْرَعِيّ والحسباني وَابْن قَاضِي الزبداني وَابْن خطيب يبرود والغزي وَالْقَاضِي تَاج

الدَّين السُّبْكِيّ وشمس الدَّين الْموصِلِي وَتخرج فِي عُلُوم الحَدِيث بالحافظين ابْن كثير وَابْن رَافع وَأخذ النَّحْو عَن أبي الْعَبَّاس العتابي وَغَيره ودرس وَأفْتى وَأعَاد وناب فِي الحكم وصنف وَكتب بِخَطِّهِ الْحسن مَا لَا يحصر كَثْرَة فَمن ذَلِك شرح على الْمُحَرر لِابْنِ عبد الْهَادِي كتب مِنْهُ قطعا ورد على مَوَاضِع من الْمُهِمَّات للإسنوي وعَلى مَوَاضِع من الألغاز لَهُ وَبَين غلطه فِيهَا وَجمع فَوَائِد فِي عُلُوم مُتعَدِّدَة فِي كراريس كَثِيرَة سَمَّاهَا جمع المفترق وكتابا سَمَّاهُ الدارس من أَخْبَار الْمدَارِس يذكر فِيهِ تَرْجَمَة الْوَاقِف وَمَا شَرطه وتراجم من درس بِالْمَدْرَسَةِ إِلَى آخر وَقت وَهُوَ كتاب نَفِيس يدل على اطلَاع كثير وَقد وقفت على كراريس مِنْهُ مخرمَة وَكتب ذيلا على تأريخ ابْن كثير وَغَيره بَدَأَ فِيهِ من سنة تسع وَسِتِّينَ فَكتب إِلَيّ قبيل وَفَاته بِيَسِير وَكَانَ قد أَوْصَانِي بتكميل الخرم الْمَذْكُور فأكملته وَأخذت التأريخ الْمَذْكُور وزدت عَلَيْهِ حوادث من تواريخ المصريين وَغَيرهم بِقدر مَا ذكره الشَّيْخ وتراجم أَكثر من التراجم الَّتِي ذكرهَا بِكَثِير وَبسطت الْكَلَام فِي ذَلِك وَجَاء إِلَى آخر سنة أَرْبَعِينَ وَثَمَانمِائَة فِي سبع مجلدات كبار ثمَّ اختصرته فِي نَحْو نصفه وَقد ولي الشَّيْخ فِي أَوَاخِر عمره الخطابة ومشيخة الشُّيُوخ شَرِيكا لغيره وانتهت

المشيخة فِي الْبِلَاد الشامية إِلَيْهِ وَكَانَ يكْتب على الْفَتَاوَى كِتَابَة حَسَنَة وخطه مليح وَكَانَ يضْرب الْمثل بجودة ذهنه وَحسن إبحاثه وَكَانَ حسن الشكل دينا خيرا لَهُ أوراد من صَلَاة وَصِيَام وَعِنْده أدب كثير وحشمة وَحسن معاشرة وَعنهُ أخذت هَذَا الْفَنّ واستفدت مِنْهُ كثيرا توفّي فِي الْمحرم سنة سِتّ عشرَة وَثَمَانمِائَة وَدفن عِنْد وَالِده على جادة الطَّرِيق رَحمَه الله تَعَالَى وجمعنا وإياه فِي مُسْتَقر رَحمته

٧١٨

- أَحْمد بن رَاشد بن طرخان الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة مفتي الْمُسلمين أقضى الْقُضَاة شهَاب الدَّين أَبُو الْعَبَّاس الملكاوي الدِّمَشْقِي أحد الْأَئِمَّة الْعلمَاء المعتبرين وأعيان الْفُقَهَاء الشافعيين اشْتغل فِي الْفِقْه والْحَدِيث والنحو وَالْأُصُول على مَشَايِخ عصره بَلغنِي عَن الشَّيْخ شهَاب الدَّين الزُّهْرِيّ تغمده الله برحمته أَنه قَالَ مَا فِي بلد من أَخذ الْعُلُوم على وَجههَا غَيره وَكَانَ ملازما للأشغال والاشتغال وَتخرج بِهِ جمَاعَة وناب فِي الْقَضَاء ودرس بالدماغية وناب فِي الشامية الجوانية وَكَانَ فِي آخر عمره قد صَار مَقْصُودا بالفتاوى من سَائِر الأقطار وَكَانَ يكْتب عَلَيْهَا كِتَابَة حَسَنَة وخطه جيد وَكَانَ فِي ذهنه وَقْفَة وَعبارَته لَيست كقلمه وَكَانَ يرجع إِلَى دين وملازمة لصَلَاة الْجَمَاعَة لكنه كَانَ يمِيل إِلَى ابْن تَيْمِية كثيرا ويعتقد رُجْحَان

كثير من مسَائِله وَفِي أخلاقه حِدة وَعِنْده نفرة من النَّاس انْفَصل من الْوَقْعَة وَهُوَ متألم مَعَ ضعف بدنه السَّابِق وَحصل لَهُ جوع فَمَاتَ فِي رَمَضَان سنة ثَلَاث وَثَمَانمِائَة وَهُوَ فِي عشر السّبْعين ظنا وَدفن بمقبرة بَاب الفراديس بطرفها الشمالي من جِهَة الْمغرب

٧١٩ - أَحْمد بن عماد بن مُحَمَّد الشَّيْخ شهَاب الدَّين الأقفهسي الْمصْرِيّ ولد قبل الْخمسين واشتغل فِي الْفِقْه والعربية وَغير ذَلِك وَأخذ عَن الشَّيْخ جمال الدَّين الْإِسْنَوِيّ وَقَرَأَ عَلَيْهِ من أول الْمُهِمَّات إِلَى الْجِنَايَات وَكتاب أَحْكَام الخناثي وَقَرَأَ على شمس الدَّين ابْن الصَّائِغ الْحَنَفِيّ شرح الْبَزْدَوِيّ وَكَانَ يحضر عِنْد الشَّيْخَيْنِ البُلْقِينِيّ والعراقي

وَيتَكَلَّم ويفيده ويعظمه الشَّيْخَانِ قَالَ الْحَافِظ برهَان الدَّين ابْن العجمي فِي مشيخته وَكَانَ من الْعلمَاء الأخيار المستحضرين ولديه فَوَائِد فِي فنون عديدة دمث الْأَخْلَاق طَاهِر اللِّسَان حسن الصُّحْبَة قَالَ وَكتب على الْمُهِمَّات كتابا حافلا فِيهِ تعقبات نفيسة وصنف عدَّة تصانيف وَقَالَ الْحَافِظ شهَاب الدَّين ابْن حجر أمتع الله بِبَقَائِهِ وَله تعقب على الْمُهِمَّات فِي قدرحجمه وَله نظم كثير سَمِعت مِنْهُ وَمن تصانيفه كتاب تسهيل الْمَقَاصِد لزوار الْمَسَاجِد وَهُوَ كتاب مُفِيد فِي بَابه وَكتاب التِّبْيَان فِيمَا يحل وَيحرم من الْحَيَوَان وَكتاب رفع الإلباس عَن وهم الوسواس والاقتصاد فِي الِاعْتِقَاد ونظم حوادث الْهِجْرَة وَشَرحه ونظم النَّجَاسَات المعفو عَنْهَا وَشَرحه وَالْقَوْل التَّام فِي أَحْكَام الْمَأْمُوم وَالْإِمَام توفّي سنة ثَمَان وَثَمَانمِائَة والأقفهسي بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون الْقَاف وَفتح الْفَاء وَسُكُون الْهَاء

٧٢٠ - أَحْمد بن عمر بن مُحَمَّد الإِمَام الْعَالم الأوحد بدر الدَّين الطنبذي أحد مشاهير الشَّافِعِيَّة الْأَعْلَام بِالْقَاهِرَةِ اشْتغل كثيرا ولازم ابا الْبَقَاء والإسنوي والبلقيني وَغَيرهم وَأفْتى ودرس وَوعظ وَمهر فِي

الْعَرَبيَّة وَالتَّفْسِير وَالْأُصُول وَالْفِقْه وَسمع الحَدِيث من جمَاعَة وَكَانَ ذكيا فصيحا يلقِي على الطّلبَة دروسا كَامِلَة وَتخرج بهَا جمَاعَة مِنْهُم لكنه لم يكن مرضِي الدّيانَة سامحه الله تَعَالَى توفّي فِي ربيع الأول سنة تسع بِتَقْدِيم التَّاء وَثَمَانمِائَة بِالْقَاهِرَةِ وَقد أناف على السِّتين

٧٢١ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عماد بن عَليّ الْمصْرِيّ ثمَّ الْمَقْدِسِي الشَّيْخ شهَاب الدَّين ابْن الهائم ولد سنة ثَلَاث أَو سنة سِتّ وَخمسين وَسَبْعمائة واشتغل بِالْقَاهِرَةِ وَمهر فِي الْفَرَائِض والحساب مَعَ حسن الْمُشَاركَة فِي بَقِيَّة الْعُلُوم وَلما ولي القمني تدريس الصلاحية أحضرهُ إِلَى الْقُدس واستنابه فِي التدريس وَصَارَ يعد من شُيُوخ المقادسة ثمَّ اسْتَقل بتدريس الصلاحية وَفِي آخر عمره أشرك الْأَمِير نوروز مَعَه فِي التدريس الْمَذْكُور شمس الدَّين الْهَرَوِيّ وَجمع فِي الْفَرَائِض والحساب تصانيف وَله العجالة فِي اسْتِحْقَاق الْفُقَهَاء أَيَّام البطالة وَكَانَ قد نَشأ لَهُ ولد

نجيب كَانَ نادرة الدَّهْر فأصيب بِهِ فَصَبر واحتسب وَكَانَت لَهُ محسن كَثِيرَة وَعِنْده ديانَة متينة وَكَانَ يَأْمر بِالْمَعْرُوفِ وَينْهى عَن الْمُنكر ولكلامه وَقع فِي الْقُلُوب توفّي بالقدس فِي رَجَب سنة خمس عشرَة وَثَمَانمِائَة

٧٢٢ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن نشوان بن مُحَمَّد بن نشوان بن مُحَمَّد بن أَحْمد الإِمَام الْعَالم شهَاب الدَّين أَبُو الْعَبَّاس الْحوَاري الدِّمَشْقِي مولده سنة سبع بِتَقْدِيم السِّين وَخمسين وَسَبْعمائة قدم دمشق من بَلَده وَقَرَأَ الْقُرْآن ثمَّ إِنَّه أَقرَأ وَلَدي الشَّيْخ شهَاب الدَّين الزُّهْرِيّ واشتغل فِي الْعلم مَعَهُمَا وبسببهما على الشَّيْخ شهَاب الدَّين ولازمه كثيرا وَحضر عِنْد مَشَايِخ الْعَصْر إِلَى أَن تنبه وَفضل وَحضر الدُّرُوس مَعَ الْفُقَهَاء وانْتهى فِي الشامية البرانية سنة خمس وَثَمَانِينَ وَظهر فَضله وَأذن لَهُ الشَّيْخ شهَاب الدَّين الزُّهْرِيّ بالإفتاء فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة إِحْدَى وَتِسْعين ثمَّ نزل لَهُ الشَّيْخ شهَاب الدَّين ابْن حجي عَن إِعَادَة الشامية البرانية فِي ومضان سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانمِائَة بعوض وَجلسَ للأشغال بالجامع وَلما كَانَ بعد الْفِتْنَة نَاب فِي الْقَضَاء

ولازم للأشغال بالجامع وانتفع بِهِ الطّلبَة وَقصد بالفتاوى وَكَانَ يكْتب عَلَيْهَا كِتَابَة حَسَنَة ودرس فِي آخر عمره بالعذراوية وَكَانَ عَاقِلا ذكيا يتَكَلَّم فِي الْعلم بتؤدة وَسُكُون وَعِنْده إنصاف وَله محاضرة حَسَنَة ونظم وَمِنْه قَوْله ... واخجلتي وفضيحتي فِي موقف ... صَعب المسالك وَالْخَلَائِق تعرض ... ... وتوقفي لمهدد لي قَائِل ... أصحيفة سُودًا وشعرك أَبيض ...

وَكَانَ فِي يَده جِهَات كَثِيرَة وَمَات لم يحجّ وَكَانَ اشْتِغَاله على كبر وَلم يكن لَهُ مُخْتَصر يحفظه وَإِنَّمَا كَانَ يستحضر من التَّمْيِيز لِأَنَّهُ علق بعضه بخاطره لما أقرأه لوَلَدي الشَّيْخ مرض بالاستسقاء وَطَالَ مَرضه حَتَّى رأى العبر فِي نَفسه توفّي بالمارستان النوري فِي جُمَادَى الأولى سنة تسع بِتَقْدِيم التَّاء عشرَة وَثَمَانمِائَة وَدفن بمقبرة الصُّوفِيَّة عِنْد شَيْخه

٧٢٣ - أَحْمد بن نَاصِر بن خَليفَة بن فرج بن عبد الله بن يحيى بن عبد الرَّحْمَن الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم المفنن قَاضِي الْقُضَاة خطيب الخطباء إِمَام