عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان [٥٦٥ - ٦٢٨ هـ]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

[^١فصل فيما وقع من الحوادث في السنة التاسعة والسبعين بعد الخمسمائة] (^*)

استهلت هذه السنة والخليفة هو الناصر لدين الله العباسى، والسلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب في الشرق؛ لأجل فتح البلاد التى ليست تحت يده.

ذكر فتوحات صلاح الدين (﵀) في هذه السنة

منها فتح [آمد] ^٢:

قال ابن كثير ^٣: في الرابع عشر من محرم هذه السنة، تسلم السلطان صلاح الدين مدينة آمد وحِصْنَها صلحًا بعد قتال وحصار شديد، من يد صاحبها [ابن نيسان] ^٤، بعد ما حمل ما أمكنه من حواصله وأمواله وأثقاله مدة ثلاثة أيام. ولما تسلم السلطان البلد وجد فيه شيئًا كثيرًا من الحواصل وآلات الحرب والسلاح، حتى قيل إنه وجد برجًا مملوءًا بنصول النشاب، وبرجًا آخر فيه مائة ألف شمعة وأشياء يطول شرحها، ووجد فيها خزانة فيها ألف ألف مجلد، وأربعون ألف مجلد، فوهبها كلها للقاضى الفاضل، فانتخب منها حمل سبعين حمارًا. ثم وهب السلطانُ البلد بما فيه لنور الدين محمد بن قرا أرسلان، وكان قد وعده بها، فقيل له: إن الحواصل لم تدخل في وعدك، فقال: لا نبخل بها عليه وقد صار من أصحابنا وأنصارنا، وكان في خزانتها ثلاثة آلاف ألف دينار ^٥، فامتدحه الشعراء على ذلك وعلى حسن صنيعه الجميل. ومن أحسن ما قاله بعضهم في ذلك من جملة قصيدة له في السلطان:

قل للملوك تنحوا عن ممالككم … فقد أتى آخذ الدنيا ومعطيها

وفى المرآة ^١: وفى يوم الأحد عاشر المحرم تسلم السلطان آمد ودخل إليها، وجلس في دار الإمارة ثم سلمها وأعمالها إلى نورالدين محمد بن قرا أرسلان، وكان قد وعده بها لما جاء إلى خدمته، ولما أخذها صلاح الدين خرج الرئيس محمود بن على، ومحمد بن كيكلدى منها بأموالهما وحريمهما إلى الموصل، وأعانهما صلاح الدين بدواب تنقل بعض قماشهما، فحملا ما خف حمله، وعجزا عن حمل كثير من الذخائر والأسلحة.

وفى تاريخ المؤيد ^٢: في العشر الأول من محرم هذه السنة، ملك صلاح الدين آمد بعد حصار وقتال، وسلمها إلى نور الدين محمد بن قرا أرسلان بن داود بن سقمان بن أرتق صاحب حصن كيفا.

وفى تاريخ ابن العميد ^٣: وفى سنة تسع وسبعين وخمسمائة سار السلطان الملك الناصر صلاح الدين من مصر إلى الرها ففتحها، ثم سار إلى الموصل فنازلها، واستشفع صاحبها عز الدين مسعود بن مودود من الخليفة الناصر لدين الله، فشفع فيه الخليفة، فرحل صلاح الدين عن الموصل، ونزل على سنجار [٣] فحاصرها، ثم تسلمها وأحسن إلى رعيتها، ثم توجه إلى حرزم ^٤ فأخربها، ثم كتب إلى الخليفة يطلب منه آمد. فأجابه الخليفة وبعث إليه بتقليدها، فوصل إليه التقليد في ذى الحجة من هذه السنة. ثم سار السلطان إلى آمد فنازلها لثلاث بقين من ذى الحجة، وفتحها بالأمان في العشر الأول من محرم سنة ثمانين وخمسمائة، وسلمها إلى نور الدين بن قرا أرسلان صاحب حصن كيفا ^٥.

ومنها فتح عينتاب:

ولما فرغ صلاح الدين من أمر آمد، سار وقطع الفرات قاصدًا حلب، واجتاز في طريقه بعينتاب وبها ناصح ^٦ الدين محمد بن خمارتكين، فنزل إليه وقام بالضيافة،

فأبقاها عليه. وجاءه ابن الساعاتى ^١ الشاعر فأنشده هذه القصيدة:

ما بعد لقياك للعافين من أمل … ملك الملوك وهذى دولة الدول ^٢

من حاتم عندما كفَّاك واهبة … حتى غدا مثلًا ناهيك من مثل

من يطلق الألف بعد الألف في طلق … كم بين طل الندى والوابل الهطل

ذر الصوارم في أغمادها فلقد … جلوتها من برود الهام في حُلَل

ما خفت، مذ كنت، غير الله من أحد … لذاك خافك حتى النوم في المقل

فلو توخيت هدم السد معتزمًا … لزال خوفًا وطوعًا أن تقول زل

فانهض ^٣ إلى حلب في كل سابغة … سروحها قلل تغنى عن القلل

بكر المعاقل ما خطبها مكاثرة … بكل أصمى أصم الكعب معتدل

فما سواك لها بعل وقد عطلت … فحلها وتلافيها من العطل

ومنها:

فليعلم القدس أي الفتح منتظر … حلوله وعلى الآفاق فليطل

وافاك يوسف يا بيت الخليل فلا … تأيس وأمل فيه صادق الأمل

وفى تاريخ المؤيد ^٤: لما فتح صلاح الدين آمد، سار إلى الشام وقصد تل خالد، من أعمال حلب، وملكها، ثم سار إلى عينتاب وحصرها وبها [ناصرالدين] ^٥ محمد، أخو الشيخ إسماعيل، الذى كان خازن نور الدين محمود بن زنكى وصاحبه، وكان قد تسلم عينتاب من نور الدين، فبقيت معه إلى الآن، فحاصرها السلطان ودخلها بتسليم صاحبها إليه، فأقره السلطان عليها، وبقى في خدمة السلطان، ومن جملة أمرائه، ثم سار السلطان إلى حلب.

ومنها فتح حلب:

ولما فرغ السلطان من أمر عينتاب سار إلى حلب وحصرها، وبها صاحبها عماد الدين زنكى بن مودود [٤].

وقال ابن كثير ^١: سار السلطان في بقية المحرم إلى مدينة حلب فنازلها وحاصرها، وقاتله أهلها قتالًا [شديدًا] ^٢، وجرح أخو السلطان تاج الملوك بورى بن أيوب جرحًا بليغًا فمات منه بعد أيام، ثم اتفق الحال بين السلطان وبين صاحبها عماد الدين زنكى بن مودود بن زنكى بن آقسنقر على عوض أطلقه السلطان، وهو أن يرد عليه سنجار ويسلمه [حلب] ^٣، فخرج عماد الدين زنكى وجاء إلى خدمة السلطان وعزاه في أخيه ونزل عنده في المخيم، ونقل أثقاله إلى سنجار، وزاده السلطان [الخابور] ^٤ والرقة ونصيبين وسروج ^٥، واشترط عليه إرسال العسكر في الخدمة للغزاة، وودعه السلطان. وكان أهل حلب ينادون على عماد الدين زنكى: "يا حمار بعت حلب بسنجار" ^٦. وكان تسلم السلطان حلب في صفر، وصعد إلى قلعتها يوم الاثنين السابع والعشرين من صفر، وعمل له الأمير طمان ^٧ وليمة عظيمة وكان يومًا مشهودًا، ثم أن السلطان (﵀) أسقط عن حلب وعن سائر بلاد الجزيرة المكوس والضرائب، وكذلك عن بلاد الشام ومصر، ثم أرسل إلى عساكره ليجتمعوا إليه؛ ليتصدى لقتال الفرنج الملاعين؛ لأنهم عاثوا في البلاد يمينًا وشمالًا في غيبة السلطان واشتغاله ببلاد الجزيرة. وكان السلطان قد بشر بفتح بيت المقدس حين فتح حلب، وذلك أن الفقيه مجد الدين بن جهبل الشافعى ^٨ رأي في تفسير أبى الحكم العربى عند قوله تعالى: ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ﴾ الآية ^٩، البشارة بفتح بيت المقدس في سنة ثلاث وثمانين

وخمسمائة، واستدل على ذلك بأشياء، فكتب في ورقة وأعطاها للفقيه عيسى الهكارى؛ ليبشر بها السلطان، فلم يتجاسر على ذلك؛ خوفًا من عدم المطابقة، فأعلم بذلك القاضى [محيى الدين بن الزكى] ^١ فنظم معناها في قصيدة يقول فيها:

وفتحكم حلب الشهباء في صَفَرٍ … قضى لكم بافتتاح القُدس في رَجَب

وقدمها للسلطان فتشوقت همة السلطان إلى ذلك، فلما افتتحها كما سيأتى - إن شاء الله تعالى - أمر القاضى فخطب يومئذ وكان يوم الجمعة، ولما بلغه أن ابن جهبل هو الذى اطلع على ذلك أولًا، أمره أن يُدَرِّس فدَرَّس على الصخرة درسًا عظيمًا، وأجزل له العطاء وأحسن عليه الثناء ^٢.

وفى تاريخ بيبرس: وفى هذه السنة سار صلاح الدين من تل خالد إلى حلب، واستدعى إليها العساكر من جميع الجهات، فاجتمع عليها خلق عظيم وتحقق عماد الدين أنه ليس له به قبل، فأشار إلى حسام الدين طمان أن يسفِّر له مع صلاح الدين في إعادة بلاده إليه وتسليم حلب منه، فرفع الحديث، وتقررت القاعدة. ولم يشعر أحد من [٥] العسكر ولا من الرعية حتى تم الأمر واستعاض، فاستعلم العسكر من عماد الدين فأعلمهم وأذن لهم في تدبير أنفسهم، فأرسلوا عنهم وعن الرعية عز الدين جرديك، وزين الدين بلك، فاستحلفوا صلاح الدين على العسكر وعلى أهل البلد، وخرجت العساكر إلى خدمته بالميدان الأخضر فخلع عليهم، ونقل عماد الدين أقمشته وآلاته من القلعة، ثم نزل إلى السلطان، وسير معه في الميدان وأنزله عنده في الخيمة، وقدم له تقدمة سنية وخيلًا، وخلع على جماعة من أصحابه، وسار يومه إلى سنجار. وطلع صلاح الدين القلعة وتسلمها في صفر من هذه السنة ^٣. ومدحه السعيد بن سناء الملك بقصيدة أولها ^٤:

بدولة الترك عزت [ملة] ^١ العرب … وبابن أيوب ذلت شيعة الصُلب

[وافخر ففتحك] ^٢ ذا فخر لمفتخر … ذخرُ لمدخر كسب لمكتسب

بك العواصم طابت بعد ما خبثت … [بمالكيها] ^٣ ولولا أنت لم تطب

ومنها:

وافى الفرات فألقى فيه ذا لُجب … [يظل] ^٤ يهزأ من تياره اللجب

إلى بلاد أجابت قبل أن دعيت … للخاطبين ولولا الخوف لم تُجب

ثم استجابت فلا حصن بممتنعٍ … منها عليه ولا ملك بمحتجب

ومنها:

أتى إليها يقود البحر ملتطمًا … [والبيض كالموج والبيضات كالحبب] ^٥

ومنها:

ولابن أيوب دانت كل مملكة … بالصفح والصلح أو بالحرب والحُرب

ومنها:

ففتحكم حلبًا بالسيف في صفر … مبشر بفتوح القدس في رجب

وكان هذا الفأل صادقًا، واتفق فتوح القدس في شهر رجب على ما سنذكره إن شاء الله تعالى.

وقيل إن هذه القصيدة للقاضى محيى الدين ابن القاضى زكى الدين قاضى القضاة بدمشق ^٦.

وفى المرآة ^١: نازل صلاح الدين حلب في سادس عشر المحرم، ونزل بالميدان الأخضر، وباشر القتال بكرة وعشيا، وزحف يومًا أخوه تاج الملوك بورى فجاءه سهم في عينه فوقع مريضًا، فمات في الثالث والعشرين من صفر. ثم علم عماد الدين زنكى أنه لا طاقة له به، وقال لحسام الدين طُمان: أخرج إلى صلاح الدين وسله في الصلح. فخرج سرًا ولم يعلم به أحد، فقرر الصلح وأن يرد عليه سنجار وأعمالها والخابور ونصيبين، وأنه يسلم إليه قلعة حلب، وعلم الناس، فأصبح، وخرجوا إلى صلاح الدين فخلع عليهم. وجعل أهل حلب تحت القلعة إجَّانة ^٢. وثيابًا وصابونًا، وصاحوا على عماد الدين [٦]:

يا فاعل يا صانع انزل فاغسل الثياب مثل [المخانيث] ^٣ ما يصلح لك غير هذا، وعملوا فيه الأشعار وغنوا بها في الأسواق:

وبعتَ بسنجارَ خيرَ القلاع … ثَكَلْتُكَ من بائعٍ مشترِى ^٤.

فلما كان اليوم الثالث والعشرون ^٥ من صفر توفى تاج الملوك أخو السلطان فحزن عليه حزنًا عظيمًا وجلس للعزاء وكان يبكى ويقول: "ما وفَّت حلب بشعرة من أخى"، وقيل إنه قال: "ما غلت حلب ببورى". والأول أليق بالسلطان؛ لأنه ما كان في البيت مثل بورى. وسار عماد الدين إلى سنجار وأقام السلطان بالمخيم غير مكترث بحلب؛ لما جرى عليه من وفاة أخيه، ثم صعد القلعة سلخ صفر فأنشده القاضى زكى الدين محمد ابن على القرشى قاضى قضاة دمشق أبياتًا منها:

[وفتحكم] ^٦ حلبًا بالسيف في صفر … مبشر بفتوح القدس في رجب

فعجب الناس من رمية من غير رام، فكان كما قال ولكن بعد أربع سنين. وهو الذى خطب بالقدس لما فتحه السلطان. وولى السلطان القضاء بحلب محيى الدين بن زكى الدين، والقلعة سيف الدين أركس، والديوان ناصح الدين إسماعيل بن العميد، وأعطى

تل باشر وتل خالد لبدر الدين دُلدُرُمْ بن بهاء الدين بن ياروق ^١، وأعطى قلعة أعزاز لعلم الدين سليمان بن [جَنْدَر] ^٢، ثم رحل عن حلب يوم السبت الثانى والعشرين من ربيع الآخر، ودخل دمشق ثالث جمادى الأولى ^٣.

وفى تاريخ المؤيد ^٤: لما استقر الصلح بين صلاح الدين وعماد الدين عمل عماد الدين دعوة للسلطان واحتفل، فبينما هم في سرورهم إذ جاء إنسان فَأَسَرَّ إلى السلطان بموت أخيه بورى فوجد عليه في قلبه وجدًا عظيمًا وأمر بتجهيزه [سرًا] ^٥. ولم يعلم السلطان في ذلك الوقت أحدًا ممن كان في الدعوة بذلك لئلا يتنكد عليهم ما هم فيه، وكان يقول: "ما وقعت علينا حلب رخيصة بموت بورى". وكان هذا من السلطان من الصبر العظيم ^٦.

ومنها فتح حارم:

ولما ملك السلطان حلب أرسل إلى حارم وبها سُرْخك الذى ولاه الملك الصالح بن نور الدين محمود في تسليم حارم، وجرت بينهما مراسلات فلم ينتظم بينهما حال، وكاتب سُرْخك الفرنج، فوثب عليه أهل القلعة وقبضوا عليه، وسلموا حارم إلى السلطان فتسلمها.

وفى تاريخ بيبرس: وكان السلطان قد أنفذ إلى حازم من يتسلمها، فدافع الوالى الذى بها، فسار بنفسه إليها فتسلمها وعاد إلى حلب. ^٧

ذكر مسير السلطان صلاح الدين إلى دمشق

ولما أخذ السلطان حارم وعاد إلى حلب، رتب فيها ولده الظاهر غازى ومعه الأمير سيف الدين يزكج ^١، ثم رحل عنها وسار نحو دمشق.

وقال ابن كثير ^٢: رحل السلطان من حلب [٧] في أواخر ربيع الآخر بجيوشه وعساكره، وقد جعل فيها ولده الملك الظاهر غازى، وولى قضاءها لمحيى الدين بن الزكى، فاستناب له فيها نائبًا ^٣، ورجع هو مع السلطان في خدمته، فاجتاز بحماة ثم بحمص ثم على بعلبك، ثم دخل دمشق في ثالث جمادى الأولى في أبهة عظيمة، [وفي] ^٤ نيته الخروج سريعًا إلى قتال الإفرنج.

ذكر ما فعل السلطان صلاح الدين بعد دخوله دمشق

ولما دخل السلطان دمشق في التاريخ المذكور وأقام أيامًا برز منها في أول جمادى الآخرة في جحافل قاصدًا نحو القدس الشريف، فانتهى إلى بَيْسان ^٥ فنهبها وخربها وشن الإغارات على تلك النواحى، ثم سار ونزل على عين جالوت ^٦ وأرسل بين يديه سرية هائلة، فيها الأمير جرديك النورى في طائفة من النورية، وجاولى مملوك عمه أسد الدين شيركوه، فوجدوا جيش الكرك من الفرنج قاصدين إلى أصحابهم نجدة لهم، [فالتقوا] ^٧ معهم، فقتلوا من الإفرنج خلق كثيرًا وأسروا مائة أسير ولم يفقد من المسلمين سوى شخص واحد، ثم عادوا في آخر ذلك اليوم. ^٨

وبلغ السلطان أن الإفرنج قد اجتمعوا لقتاله وتصدى لهم [فنكصوا ^٩] عنه، فقتل منهم خلقًا كثيرًا، وجرح ^١٠ مثلهم، فرجعوا ناكصين على أعقابهم خائفين منه غاية المخافة.

وفى تاريخ بيبرس: لما خرج السلطان من دمشق عبر نهر الأردن ورأى أهل تلك النواحى قد فارقوها خوفًا، فقصد بيسان فأخربها وأغار على ما هناك، فاجتمع الفرنج وجاءوا إلى قبالته فلما رأوا كثرة من معه من العسكر لم يقدموا عليه، فأقام عليهم وأحاطت بهم عساكره ترميهم بالسهام وتناوشهم القتال فلم يخرجوا، وأغار المسلمون على تلك الأعمال وتالوا منها ما لم يكونوا يطمعون فيه من الغنائم والنهب وعادوا، فأعطاهم دستورًا ليستريحوا، ودخل دمشق فأقام بها إلى شهر رجب من هذه السنة ^١.

وفى المرآة ^٢: لما وصل السلطان إلى بيسان هرب أهلها، فقدم بين يديه جرديك النورى وجاولى الأسدى وجماعة من النورية، فجاءوا إلى عين جالوت والفرنج على الفولة ^٣ وصادفوا على عين جالوت طائفة من الإفرنج، فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وأسروا مائة فارس. ورحل السلطان إلى الفولة يطلب المصاف، فتحصن الفرنج بالداخل ^٤ ولم يخرج منهم أحد، فرحل السلطان إلى الطور ^٥ لعله أن يخرج منهم أحد، فلما كان في الليل ساروا طالبين عكا، ورحل السلطان خلفهم يقاتل الساقة ^٦، فقتل منهم جماعة، فدخلوا عكا وعاد السلطان على صعب ^٧ فنهب وأحرق وعاد إلى دمشق.

ذكر مسير السلطان إلى الكرك

وفى رجب من هذه السنة، سار السلطان إلى الكرك فحاصرها، وفى صحبته تقى الدين عمر ابن أخيه، وقد كتب إلى أخيه الملك العادل أبى بكر [٨] ليحضر إليه؛ ليوليه حلب وأعمالها وفق ما كان طلبه منه، فحضر العادل إليه: واستمر الحصار على كرك مدة شهر رجب فلم يظفر منها بطلب، وبلغه أن الإفرنج كلهم اجتمعوا؛ ليمنعوا منه

الكرك، فكر راجعًا إلى دمشق في منتصف شعبان، وسار معه أخوه العادل، وأرسل ابن أخيه الملك المظفر تقى الدين عمر إلى مصر، نائبًا عنه، وفى صحبته القاضى الفاضل.

ووصل السلطان إلى دمشق وبعث أخاه العادل على مملكة حلب وأعمالها، واستقدم ولده الملك الظاهر إليه وكذلك نوابه ومن يعز عليه. وإنما أعطى السلطان صلاح الدين أخاه العادل حلب؛ ليكون قريبًا منه فإنه كان لا يقطع أمرًا دون مشورته، واقترض ^١ السلطان صلاح الدين من أخيه العادل مائة ألف دينار، وتألم الظاهر على مفارقة حلب، وكانت إقامته في حلب ستة أشهر، ولكنه لا يظهر ما في نفسه، ولكن يظهر ذلك على صفحات وجهه وفلتات لسانه. ^٢

وفى تاريخ بيبرس: لما توجه صلاح الدين إلى الكرك استدعى أخاه العادل أبا بكر من مصر، وكان قد أرسل إليه يطلب منه مدينة حلب وقلعتها فأجابه إلى ذلك وأمره أن يخرج معه بأهله وماله، فوافاه إلى الكرك في العسكر المصرى، فكثر جمعه وحصر الحصن من الربض ^٣ ونصب عليه المجانيق، ثم رحل عنه وعاد إلى دمشق واستصحب أخاه العادل معه، وسير ابن أخيه تقى الدين إلى مصر نائبًا عنه، وأعطى أخاه العادل حلب وقلعتها وأعمالها ومنبج وأعمالها وسيره إليها، وأحضر ولده الظاهر منها إلى دمشق.

ذكر بقية الحوادث

منها: أن عز الدين مسعود صاحب الموصل قبض على نائبه مجاهد الدين قايماز وكان إليه الحكم في جميع البلاد، وكان الذى أشار عليه بذلك عز الدين محمود وشرف الدين [أحمد] ^٤ بن أبى الخير وهما من أكابر أمرائه لهوى أنفسهما، ولما أراد القبض عليه لم يقدم على ذلك لقوة مجاهد الدين، فأظهر أنه مريض وانقطع عن الركوب عدة

أيام فدخل إليه مجاهد الدين وحده، وكان لا يُمنع في الدخول عليه ولا على النساء، فلما دخل عليه قبض عليه وركب لوقته إلى القلعة واحتوى على الأموال التى لمجاهد الدين وخزائنه، وولى عز الدين محمود القلعة وجعل ابن صاحب العراق أمير حاجب، وكان تحت مجاهد الدين إربل وأعمالها، ومعه فيها يوسف بن زين الدين على، وهو صبى صغير ليس له من الحكم شيء، والحكم والعسكر إلى مجاهد الدين، وتحت حكمه أيضًا جزيرة ابن عمر، وهى لمعز الدين سنجر شاه بن غازى بن مودود، صبى صغير، وبيده أيضًا شهرزور [٩] وأعمالها وبها نوابه، ودقوقا ^١ وبها نائبه، وقلعة عقر الحميدية ^٢ ونائبه فيها، ولم يكن بقى لعز الدين صاحب الموصل بعد أن أخذ صلاح الدين البلاد الجزرية سوى الموصل، وكانت قلعتها بيد مجاهد الذين وهو على الحقيقة الملك، فلما قبض عليه عز الدين امتنع صاحب إربل والجزيرة من طاعته، وأرسل الخليفة ^٣ إلى دقوقا من حاصرها وأخذها، ولم يحصل لعز الدين مسعود مما كان بيد المجاهد قايماز غير شهرزور، وصارت إربل وجزيرة ابن عمر أضر شيء على صاحب الموصل، وأرسل صاحبها إلى صلاح الدين بالطاعة له والكون في خدمته.

وكان الخليفة الناصر لدين الله قد سير صدر الدين شيخ الشيوخ ^٤ ومعه بشير الخادم إلى صلاح الدين في الصلح مع عز الدين صاحب الموصل، فأجاب صلاح الدين إلى الصلح على أن تكون إربل والجزيرة معه، وتقرر الصلح. وإنما قوى طمع صلاح الدين في الموصل، لقبض صاحبها على مجاهد الدين، فلما تبين لعز الدين مسعود الضرر الذى ترتب على إمساك المجاهد قايماز، أمسك الذين أشاروا عليه باعتقاله، وأفرج عنه من الاعتقال، ثم رحل صلاح الدين عن الموصل ^٥، ونازل سنجار على ما ذكرناه عن قريب. ^٦

ومنها: أنه سار أسطول من مصر في البحر، فلقوا بطسه فيها نحو من ثلاثمائة من الفرنج نجدة لفرنج الساحل، فقاتلوهم، فظفر بهم المسلمون وأخذوهم أسرى، فقتلوا بعضهم، وأبقوا بعضهم أسرى، وغنموا ما معهم وعادوا إلى مصر سالمين.

ومنها: أنه سارت جماعة كبيرة من الفرنج من نواحى الداروم ^١ إلى نواحى مصر، ليغيروا وينهبوا، فسمع بهم المسلمون فخرجوا إليهم على طريق صدر ^٢ وأيلة، فانتزح الفرنج من بين أيديهم على ماء يقال له العُسيلة ^٣ وسبقوا المسلمين إليه، فأتاهم المسلمون وهم عطاش قد أشرفوا على الهلاك، فرأوا الفرنج قد ملكوا الماء، فأنشأ الله سحابة عظيمة بلطفه فمطروا منها حتى رَوُوا - وكان الزمان قيظًا والحر شديدًا - وقاتلوا الفرنج فنصرهم الله عليهم، فقتلوهم ولم يسلم منهم إلا الشريد، وغنم المسلمون ما معهم من سلاح ودواب وعادوا منصورين قاهرين بفضل الله ورحمته. ^٤

ومنها: أن الخليفة أمر في ذى الحجة أن لا يستخدم في الديوان يهودى ولا نصرانى، ولا يستعمل بهم في عمل من الأعمال، فأنهى إليه أن ابن رُطينا ليس له نظير في الكتابة، فكتب على المطالعة "مات ابن رطينا إيش نعمل نبطل الديوان" فأسلم ابن رطينا يومئذ. ^٥

وفيها [١٠] حج بالناس ............................................... ^٦

ذكر من توفى فيها من الأعيان

الأبله الشاعر ^٧: أبو عبد الله محمد بن بختيار بن عبد الله، المولّد، المعروف بالأبله البغدادى، الشاعر المشهور، أحد المتأخرين المجيدين، جمع في شعره بين الصناعة والرقة، وله ديوان شعر بأيدى الناس كثير الوجود، ومن شعره: