فصل فيما وقع من الحوادث في السّنة الخامسة والسّتين بعد السّتّمائة (^*)
استهلت هذه السّنة، والخليفة هو: الحاكم بأمر الله.
وسلطان البلاد المصريّة والشاميّة: الملك الظاهر، ونائبه بدمشق:
الأمير جمال الدين أقوش ١ النجيبى، وبحلب: نور الدين على ٢ الهكّارى، وبحماة:
الملك المنصور ٣.
وكان أول السنة يوم الأحد ٤، وفي اليوم الثانى خرج السلطان من دمشق إلى مصر، وقد ذكرنا أنه أرسل العساكر بين يديه إلى غزة، وعدل هو إلى
ناحية الكرك ١ لينظر في أحوالها، ولما وصل إلى القاهرة واستقرّ ركابه فيها نظر في أمور الناس.
ثم في ثامن عشر ربيع ٢ الأول نزل السلطان إلى الجامع الأزهر وصلى فيه الجمعة، ولم تكن تقام فيه الجمعة من زمن العبيديين ٣ إلى هذا الحين، وهو أول مسجد وضع بالقاهرة، بناه جوهر القائد، وكان تقام فيه الجمعة إلى أن بنى الحاكم جامعه فحول إليه الجمعة وترك الأزهر ٤، فأمر السلطان بعمارته وبياضه وإقامة الخطبة فيه، وكان فراغ جوهر القائد من بنائه فى سنة إحدى وستين وثلاثمائة فى خلافة المعز بن المنصور بعد بناء القاهرة بثلاث سنين، ويقال إن به طلسما لا يسكنه عصفور ولا يفرخ به، واستمرت إقامة الجمعة فيه إلى يومنا هذا.
وقال بيبرس في تاريخه ٥: وقد كانت انقطت الخطبة فيه مدة تناهز مائة سنة، فأراد الله إعادتها للإمام الحاكم والملك الظاهر.
ثم وصل الملك المنصور صاحب حماة إلى خدمة السلطان بالديار المصريّة، ثم طلب منه الدستور ١ بأن يتوجه إلى الإسكندرية ليتفرج فيها، فرسم له بذلك، وأمر لأهل الإسكندريّة بإكرامه واحترامه، وفرش الشقق ٢ بين يدى فرسه، فتوجه إليها وتفرج، ثم عاد إلى الديار المصريّة مكرّما محترما، ثم خلع عليه السلطان وأحسن إليه على جارى عادته، ورسم له بالعود [٥٣٣] إلى بلده، فعاد.
وقال بيبرس: وتوجّه الملك المنصور إلى العباسة ٣ أيضا صحبة السلطان للصيد، وعاد صحبته، ثم سافر إلى محلّ ولايته.
وفي هذه السنة توجه السلطان إلى الشام في بعض أمرائه، وأراح بقية العساكر بالديار المصريّة، وسار إلى صفد، فلما وصلها بلغه أن طائفة من التتار على عزم قصد الرحبة، ٤ فرتّب أمر عمارة صفد وسار إلى دمشق مسرعا ٥، فورد الخبر برجوع التتار ٦ عن قصد الرحبة، فأقام بدمشق خمسة أيام، ثم عاد إلى جهة
صفد وحفر خندقا حول قلعتها، وعمل فيه بنفسه وأمرائه وجيشه، وأمر بعمارة سور صفد وقلعتها وأن يكتب عليها: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصّالِحُونَ﴾ ١: ﴿أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ ٢.
وقال أبو شامة: وفي شهر رجب حفر السلطان الظاهر بيبرس خندقا لقلعة صفد، وعمل فيه بنفسه وعسكره، وفي بعض تلك الأيام بلغه أن جماعة من الفرنج بعكا تخرج منها غدوة وتبقى ظاهرها إلى ضحوة، فسرى ليلة بعض عسكره فكمن لهم في تلك الأودية، فلما أبعدوا عن عكا فخرج عليهم من ورائهم فقتل وأسر، وضربت البشائر بدمشق بذلك ٣.
وقال بيبرس: وفيها وصل إلى السلطان رسل الإفرنج وأجابوا إلى المناصفة في صيدا، وهدم الشقيف ٤، وكان قد بلغه أنهم أغاروا على مشعرا، فأنكر عليهم وأقيموا بين يديه قياما مزعجا، ثم ركب وشنّ الغارة على عكا، وعمل اليزك ٥ على
أبوابها، وقطع الأشجار، وأحرق الثمار، وهدم طاحونا لبيت الاسبتار يسمى طاحون كردانة.
وكان أهل صور ١ قد قتلوا شخصا من مقدمى رجال الصبيبة يسمى السابق شاهين، فقرّر عليهم ديته خمسة عشر ألف دينار صوريّة وسألوا الصلح، فأجابهم، وكتبت هدنة لمدة عشر سنين لصور ٢ وبلادها وهى تسعة وتسعون قرية، وقررت الهدنة مع بيت الاسبتار على حصن الأكراد والمرقب ٣.
[٥٣٤] واستقرت قاعدة الصلح مع صاحبة بيروت، فإن أخاها كان قد غدر بمركب الأتابك فيه جماعة من التجار كانوا متوجهين إلى قبرس، فطالبهم السلطان بمال التجار، فالتزموا به، والتزموا إطلاق التجار، وتقرّر الصلح.
وفيها: تنازع الشريف عز الدين جماز ٤ بن شيحة وبدر الدين مالك ٥ بن منيف ابن شيحة بن أخيه على نصف المدينة النبويّة، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، فحضر مالك بن منيف إلى الأبواب السلطانيّة على صفد مستصرخا،
فكتب له السلطان كتابا إلى عمّه بردّ النصف الذى كان بيد أبيه إليه، فتقرّر الانفاق بينهما.
ومن غريب ما يحكى ما قاله ابن كثير: وحكى القاضى شمس الدين بن خلكان فيما نقل بخطه عن خط الشيخ قطب الدين اليونينى قال: بلغنا أن رجلا بدير أبى سلامة ١ من ناحية بصرى ٢، وكان فيه جنون وعنده استهتار ٣، فذكر عنده السواك وما فيه من الفضيلة فقال: والله لا أستاك إلا في المخرج، [يعنى دبره ٤] فوضع سواكا في مخرجه [ثم أخرجه ٥]، فمكث [بعده ٦] تسعة أشهر [وهو يشكو من ألم البطن والمخرج ٧]، ووضع ولدا على صفة الجرذان ٨، له أربعة قوائم ورأسه كرأس السمكة وله دبر كالأرنب، ولما وضعه صاح ذلك الحيوان ثلاث صيحات، فقامت إليه ابنة ذلك الرجل [فرضخت ٩] رأسه فمات، وعاش الرجل بعد وضعه له يومين، ومات في الثالث، وكان يقول: هذا الحيوان قتلنى وقطع أمعائى، وقد شاهد ذلك جماعة من أهل تلك
قاضى القضاة بالديار المصرية تاج الدين عبد الوهاب ١ بن خلف بن بدر العلامى المصرى، الفقيه الشافعى المعروف بابن بنت الأعز.
تفقه على مذهب الشافعى، وسمع وحدّث، ووزّر لغير واحد من الملوك وتقدّم عندهم، وكان ديّنا عفيفا نزها، لا تأخذه في الله لومة لائم، ولا يقبل [٥٣٥] شفاعة أحد، وجمع له قضاء الديار المصريّة بكمالها، والخطابة، والحسبة، ومشيخة الشيوخ، ونظر الأحباس ٢، وتدريس الشافعىّ، والصالحيّة ٣، وإمامة الجامع، وكان بيده خمس عشرة وظيفة، وباشر الوزارة في بعض الأوقات، وكان السلطان يعظمه، والوزير ابن الحنّا ٤ يخاف منه كثيرا وكان يحبّ أن ينكبه عند السلطان فلا يستطيع ذلك.
وكان مولده في سنة أربع وستمائة، وتوفى في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب من هذه السنة بالقاهرة، ودفن من الغد بسفح المقطم، وكانت جنازته مشهودة، وتولى بعده القضاء تقى الدين بن رزين ١.
أبو شامة، الشيخ شهاب الدين عبد الرحمن ٢ بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان ابن أبي بكر بن عباس، أبو محمد وأبو القاسم، المقدسىّ، الشيخ الصالح الإمام العلامة الحافظ المحدث المقرئ، الفقيه الشافعى المعروف بأبي شامة.
شيخ دار الحديث الأشرفية ٣، وتدريس الركنية، وصاحب المصنفات المفيدة منها: مختصر تاريخ دمشق، وشرح الشاطبيّة، وكتاب البعث والإسراء، وكتاب الروضتين في الدولتين النورية والصلاحية، وله الذيل على ذلك، وغير ذلك.
ولد ليلة الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وخمسمائة، وتفقه على الفخر بن عساكر ٤، وابن عبد السّلام ٥، والشيخ سيف الدين الآمدى ٦،
والشيخ موفق الدين بن قدامة ١، وكان يقال إنه بلغ رتبة الاجتهاد، وقد كان ينظم أشعارا، وبالجملة فلم يكن في وقته مثله في تفننه وديانته وثقته وأمانته، وكان قرأ القرآن بالقراءات على الشيخ علم الدين السخاوى ٢ وصحبه مدة، وقرأ عليه العربيّة، وتفقه على الشيخ تقى الدين بن الصلاح ٣، وقد كانت وفاته بسبب جماعة ألبوا عليه، وأرسلوا إليه من اغتاله وهو بمنزل له بطواحين الأشنان ٤، وكان قد اتهم بأمر، الظاهر براءته منه.
وقد قال جماعة من أهل الحديث وغيرهم: إنه كان مظلوما، ولم يزل يكتب في التاريخ حتى وصل إلى رجب من هذه السنة، فذكر [٥٣٦] أنه أصيب بمحنة في منزله بطواحين الأشنان، وكان الذين قتلوه جاؤوه قبل ذلك فضربوه ليموت فلم يمت، فقيل له: ألا تشتكى؟ فلم يفعل، وأنشأ يقول:
قلت لمن قال ألا تشتكى … ما قد جرى فهو عظيم جليل
فقيّض ٥ … الله تعالى لنا
من يأخذ الحقّ ويشفى الغليل
إذا توكلنا عليه كفى … فحسبنا الله ونعم الوكيل
وكانهم عادوا إليه مرة ثانية وهو في منزله المذكور، فقتلوه في ليلة الثلاثاء التاسع عشر من شهر رمضان منها، ودفن من يومه بمقابر باب الفراديس، وباشر بعده مشيخة الحديث الأشرفية الشيخ محيي النورى ١، ﵀.
الشيخ الأصيل أبو يوسف يعقوب بن أبي البركات عبد الرحمن بن القاضى أبي سعد عبد الله بن محمد بن هبة الله بن على بن المطهر بن أبي عصرون التميمى الشافعى، المنعوت بالسعد.
أجاز له جماعة منهم: الحافظ بن الجوزى ٢، ودرس بالمدرسة القطبيّة ٣ بالقاهرة مدة، وهو من ذوى البيوتات المشهورة بالفقه والحديث والتقدّم، مات في الثالث والعشرين من شهر رمضان بالمحلة.
الأمير الكبير ناصر الدين أبو المعالى الحسّين ٤ بن أبى الفوارس القيمرىّ الكردىّ.
كان من أعظم الأمراء وأرفعهم منزلة عند الملوك، وهو الذى سلم الشام إلى الملك الناصر يوسف صاحب حلب حين قتل توران شاه بن السلطان الملك الصالح نجم الدين أيّوب بمصر، وهو واقف المدرسة القيمريّة ١ عند مئذنة فيروز، وعمل على بابها سامات لم يسبق إلى مثلها ولا عمل على شكلها، فيقال: إنه غرم عليها أربعين ألف درهم، مات يوم الأحد ثالث عشر ربيع الأول من هذه السنة، وكان موته بالساحل.
بركة خان ٢ بن صاين خان بن دوشى خان بن جنكز خان، ملك التتار ببلاد الشمال، وهو ابن عم هلاون خان.
وكان قد دخل فى بلاد الإسلام كما ذكرناه، وكان بينه وبين السلطان الملك الظاهر صحبة ومودّة، وكان لا يقطع مكاتبته [٥٣٧] ولا مراسلته من الظاهر، وقد وقع بينه وبين هلاون من الحروب ما ذكرناه، وكان يحبّ العلماء والصالحين، ومن أكبر حسناته كسره لهلاون وتفريقه جنوده، وكان أعظم ملوك التتار، وكرسىّ مملكته مدينة صراى، توفى فى هذه السنة ولم يكن له ولد ذكر، فاستقرّ عوضه ابن أخيه منكوتمر ٣ بن طوغان بن دوشى خان بن جنكز خان، وجلس على
فصل فيما وقع من الحوادث فى السّنة السّادسة والسّتين بعد السّتمائة (^*)
استهلت هذه السنة والخليفة هو: الحاكم بأمر الله.
وسلطان البلاد المصريّة والشاميّة والحلبّية: الملك الظاهر بيبرس.
وسلطان الروم: الملك ركن الدين قليج أرسلان.
وصاحب العراقين وغيرهما: أبغا بن هلاون.
وصاحب البلاد الشمالية التى كرسيّها صراى: منكوتمر بن طوغان، وكتب إليه الملك الظاهر بالتعزية لأجل بركة خان، والتهنئة لأجل ولايته عوضه، وأغراه على قتال أبغا بن هلاون.
وفى شهر جمادى الآخرة ١ تجهز السلطان لأجل السفر إلى الشام، وخرج من القاهرة فى ثالث الشهر المذكور، ولما وصل إلى غزة أمر العساكر بمنازلة
الشقيف ١، فنازلوها بغتة وضايقوها، وناوشوا أهلها القتال، ونزل السلطان بالعوجاء ٢.
وفى جمادى الآخرة فتحت يافا، وذلك أن صاحبها جوان دبلين ٣ سيّر متجرّمة فى زىّ صيّادين إلى قطنا ٤، واتفق هلاكه وقيام ولده مقامه، فلما وصل السلطان إلى العوجاء حضر إليه رسله وهم قسطلان ٥ يافا وأكابرها، فعوّقهم، وسيّر الحجاب إلى العساكر يأمرهم بلبس العدد والركوب على أتم أهبة [٥٣٨]، وركب نصف الليل، فصبّح يافا صباحا، فلما عاينوا كثرة العساكر المنصورة، وشاهدوا تلك الجيوش بتلك الأهبة والصورة، شملهم الذهول، وطارت منهم العقول، فملك المسلمون المدينة، ولجأ أهلها إلى القلعة، وسألوا الأمان على أن يطلقوا