عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران جـ ١ - ٥

٩٦ - آمنة بنت نصر الله بن أحمد بن محمد بن أبي الفتح

بن هاشم بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر الله بن أحمد، عمّة صاحبنا العلامة عزّ الدين أحمد المقدم.

ولدت سنة سبعين وسبعمائة ^١.

٩٧ - إبراهيم بن أحمد بن أحمد الميلق

^٢ بن محمد بن عبد الواحد بن قاسم بن كليل بن عبد الحق بن طاهر بن حسن بن حسين بن جرير بن عبد اللّه بن النعمان بن المنذر بن ماء السماء اللخمي الحسيني، برهان الدين الشافعي الشاذلي القاضي بجامع ألماس ^٣ قرب الصليبة من القاهرة وخطيبه وابن خطيبه. ويعرف ببرهان الدين بن بدر الدين بن الميلق.

ولد في شهر رمضان سنة أربع وثمانين وسبعمائة بالقاهرة. وأخبرني [أن] «ابن الميلق» لقب جده، وأن «كليل» بالتصغير، وأن «الحسيني» نسبة إلى حسين [الإمام] وأظنه ابن جرير المذكور في نسبه، وجرير بفتح الجيم. وأخبرني أنه تلا برواية أبى عمرو على الفخر الضرير بجامع ابن طولون وكان يدرس القرآن به، وأن الضرير أخذ عن الشيخ شهاب الدين ابن الميلق، وهو أخذ عن المكين الأسمر شيخ إسكندرية، وأنه سمع دروس الفقه على السّراجين البلقيني وابن الملقّن، والشيخ شمس الدين القليوبى والنور الآدمي. وحضر في النحو على الشمس الأبوصيرى، والنور الآدمي؛ وحجّ مرارا أولاها سنة تسع وثمانمائة.

وأخبرني أنه سمع على البرهان الشامي وغيره، ولا يوثق بقوله وناب في ^٤ القضاء.

[و] سمع من «صحيح البخاري» من قوله: باب ما يكره من النياحة على الميت، إلى قوله: باب الرمل في الحج والعمرة، على الأشياخ: الصلاح محمد بن محمد بن علي الجيزى الأصل الزفتاوى، والجمال عبد الله بن عمر بن علي الحلاوى، والشهاب أحمد بن محمد بن حسن السويداوى بسماع الزفتاوى لجميعه، خلا من باب كفران العشير في كتاب النكاح إلى باب غيرة النساء ووجدهن فيه. أيضا على العباس أحمد بن أبي طالب الحجازي، ووزيرة بنت عمر بن أسعد بن المنجى، قالا: أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن المبارك بن محمد بن يحيى الزبيدي، أنبأنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب الشحرى. وسيرته في القضاء مذمومة جدا لا سيما بعد سلطنة الظاهر جقمق، فإنه كان يصحبه في حال إمرته فصار أحد جلسائه. ولما عزل السلطان ابن النقاش من خطابة الجامع الطولوني وطلب خطيبا لم يجد سواه، [وذلك] لخوف الناس عاقبة القضية، ثم أقدم هذا وباشرها وطاش لذلك حتى كاد يطير، وأظهر أمرا لا يليق بنوّاب القضاء، وأقبل ^٥ على عمل ما يريده صغرا وكبرا من غير عرض على شيخنا قاضى القضاة، فعزله، فولّاه السلطان. فلم يجد شيخنا بدا من ولايته لئلا يخرج عما في يده.

فبلغه يوما أنه غضب على شخص فضربه بالدبوس ^٦، فقال هذا قاض بالدبّوس، وعنده لآمة ودهاء واستماتة؛ يظهر الخشوع حسب طرائق الصوفية، كلماتهم من قلب أنجس من قلوب الذئاب، حتّى لقد غطى بخبثه على السلطان مساويء أخلاقه، وأثبت بالتدريج في قلبه ضده، فعسر قلع ذلك من ذهنه فمدّ إلى المتحاكمين إليه غوائل مكره، ونصب لهم حبائل جوره وغدره، وعنده جهل مفرط وتهوّر زائد في الأحكام، وإقدام بالغ وجاهلية قديمة فاشتدّ أذاه وعظم الخطب بوجوده، وتناقل الناس عنه في ذلك وغيره عظائم يبلغ القدر المشترك منها حدّ التواتر، أنزه كتابي ^٧ عن شبهها، وأغار على هذا الدين من نسبة شئ منها إلى من ^٨ يظهر التنسك به. وبالجملة فهو من خبائث الزمان، لا جعل الله في المسلمين مثله.

ولقد اختلف فيما يغلب على ظنّى هذا النسب، وقلت له حال إملائه علىّ: «غير ممكن عادة أن يوصل إلى العرب بمثل هذا العدد» «فراجع ما نقلته عنه فلعله سقط منه شئ» فلم يصنع شيئا فيما ظننته.

٩٨ - إبراهيم ^٩ بن أحمد بن علي بن عمر

، الشيخ الأديب برهان الدين بن شهاب الدين، العسقلاني الأصل الكناني المليجى الشافعي، العدل بجوار جامع الأقمر من القاهرة. ولد ^١٠ بعد سنة ثمانين وسبعمائة بمليج ^١١ وقرأ بها القرآن، وحفظ «المنهاج».

ثم انتقل إلى القاهرة فجلس بحانوت في جامع الأقمر للشهادة، واستمر.

وحجّ سنة خمس وثلاثين وثمانمائة في رجب، وجاور بقية السنة وقرأ بها البخاري على الشيبى. وسمع بالقاهرة على الزين القمنى، وبحث في فقه الشافعية على قاضى القضاة بدر الدين بن أبي البقاء، وذلك أنه كان يقرئ أولاده.

ودخل إسكندرية ودمياط متفرّجا، وناب في بعض البلاد للقاضي علم الدين صالح وابن حجر. وعنده بعض اهتمام ^١٢ بالنحو، وربّما تكلّموا في شهادته.

أنشدني جميع ما هنا من نظمه، في أواخر جمادى الآخرة سنة ٨٤١ بحارة برجوان ^١٣ من القاهرة، قال إنه أنشأها ^١٤ بديهة على باب السلام من مكة المشرفة:

مولاي فضلك قد وفى بي مكة … وأنا المقصّر والضعيف الجاني

وعن الذّنوب العفو منك رجوته … بجميل ظن فيك قد ألجانى

وافيت بيتك للقرى مترجّيا … أبكى على ذنبي بدمعى القانى

لولا قصدت العفو عنى لم يكن … عزمي على باب الوفا ألقانى

أقضى به خير المناسك في حمى … حرم يهيج بالرجا أقرانى

فلى الهناء بمنزل رحب الذّرى … قد صار يغبطني به أقرانى

شكرا لربّ البيت في إنعامه … أملى حياتي ثمّ في أكفانى

فكفى بما أسدى إلىّ تكرما … وبفضله عن غيره أكفانى

وقال وهو بمكة المشرفة:

أتيتك يا مولاي بالذّنب أرتجى … له العفو لما ضاق صدري به ذرعا

فإن نلت ما ^١٥ أرجو فعادتك الوفا … وإن يحرم الرّاجى فيا خيبة المسعى

*** وقال:

يا أيها الحجر المكرم والذي … أضحى يمين الله بين عباده

اشهد لعبد أوثقته ذنوبه … بشهادة الإيمان يوم معاده

وقال عند معاينة ^١٦ الحجرة النبوية، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام:

يا أكرم الخلق عبد جاء في وجل … من الذّنوب وعفو الله مأمول

فاشفع له في مقام العرض إنك ذو … جاه عريض وأنت القصد والسّول

وقال حين وداعه للحجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام:

زعمت بأنىّ للصبابة أملك … وأوثقت شرط الحبّ، والشرط أملك

وأمّلت إن شطّ النوى ودّع الهوى … فؤادي وما فيه من الوجد يترك

فرحت غداة البين أنفق أدمعى … وعما جرى لما جرى الدّمع أمسك

وكذّبنى دمع عليهم وقفته … وصحّ لديهم أن جسمي مملّك

وقلت لمن باللّوم أصبح مغرما … يلوم، على أنى بكيت ويضحك

مع الهجر كيف السّتر في الحبّ لا مرئ … أطاب له خلع العذار التهتّك

وفي الحبّ أوقات يلذّ بها الفتى … وحتف وإن طالت وقبر ^١٧ ومهلك

هواهم بقلبي ساكن حرّك الهوى … ففي القلب منه ساكن ومحرّك

ومذ قطعوا حبل الوصال وصلته … بمدح زها مسكا به أتمسّك

مديح نبىّ جاء للحق رحمة … فمنهجه للوفد حجّ ومنسك

محمد الهادي الذي جاء بالهدى … البشير النذير المقتفى والمسالك

بمعجزة القرآن قد أعجز الورى … فمنطوقه المفهوم أفتى وأفتك

كريم كريم في انعطاف شمائل … جميل جليل طاهر متنسّك

رؤوف رحيم عاقب حاشر أتى … بشرعته البيضاء والكفر أحلك

عفو ^١٨ فلم يبرح يناوئ جاحدا … ويبذل جهدا في الجهاد ويملك

رقاب أعاديه بحد مهنّد … به كم من دماء جانب السفح تسفك

وكم هام في هام الطغاة وكم له … به وبنصر الله في الحرب معرك

هنيئا لقوم آمنوا أسوأ الرّدى … وتعسا لقوم خالفوه فأهلكوا

عدوا منه في الدنيا بخزى مؤبّد … به كلّ أفاك كذلك يؤفك

إذا استوقدت نار الجحيم مقامه … لمن أدمن العصيان في الحشر مسلك

يقوم فيأتي العرش يسجد سجدة … يقول له اشفع أنت أدرى وأدرك

فتشفع عند اللّه حين تقول ما … أبرّك ^١٩ يا مختار فينا وأبرك

إليك رسول اللّه وافيت مرة … وفي النفس أخرى إن بها القصد يملك

أقوم على باب الضريح بمدحة … يفوق سناها التّبر إذ هو يسبك

فأحسن ما يتلى عليك مكرّرا … مديح له في غرة النجم مدرك

لأوصافه أضحى المليجى ناظما … ودهرّا به بين الورى يتبرك

عليك سلام الله ما عزّ مسلم … وذلّ بحرمان اتباعك مشرك

وآلك والأصحاب ما وفد الحمى … حجيج أنابوا رغبة وتنسّكوا

وقال في الكعبة المشرفة:

حبّ المتيم نار في الحشا وكفى … يوم النوى ما جرى من مدمعى وكفى

ما شاقة غير ورد شاقه لربى … بخد عهد بيانات النقا سلفا

يودّ لو كان بين الظاعنين مشى … نحو الحمى أو على جمر الغضا وقفا

وباع نفسا لربّاه ومدّ به … باع المنى في رياض الأنس واقتطفا

وصاح إذ جلبت ذات الستور على … عشّاقها حيث في أكنافها اكتنفا

يا كعبة الله بذل المال فيك غدا … لمن وفى شرفا في الدهر لا سرفا

يا كعبة اللّه طاب السير فيك لنا … ما بين شوق، وشوقى عنك ما انصرفا

لأنت أول بيت قد غدا حرما … مباركا وهدى للعالمين شفا

آياته بينات والمقام به … لمن أقام وفي أرجائه اعتكفا

ركن شديد وأمن من عذاب لظى … قد أذهب الله عن زوّاره الأسفا

ترى أعود لمعناك الجميل فلى … عهد بمعهده قد زادنى شغفا

حملت ذنبا عظيما ثم جئت به … بيت الكريم الذي بالعفو قد عرفا

وكان ما صحّ من فضل ومرحمة … تجاوز الله عمن عدّها وعفا

إن لم أنل عمرة في العمر يا أسفى … قضيتها بفؤادي حسرة وجفا

وسيلتي مدح خير المرسلين ومن … حاز الفخار وبالإحسان قد وصفا

بضاعتى مدحتى أرجو شفاعته … أنفقتها حيث يعطى منفق خلفا

فهو الذي أثبت الإيمان حيث أتى … ببعثه ولزيغ المشركين نفى

وللمليجى رجاء في المعاد له … هو الشفيع الذي بالجود قد عطفا

صلّى وسلم ربّ العالمين على … المختار والآل ثم السادة الخلفا

ما هبّ ريح الصّبا واشتاق ذو شجن … إلى الحجاز وما بين الغصن وانعطفا

*** وله أرجوزة في قصة ^٢٠ يوسف [في] ألف بيت، وقصيدة هائية من بحر الطويل ذكر فيها مسيره للحج، وإحرامه وطوافه، وشربه من ماء زمزم، ومجاورة من جاور وصلاتهم وبعض فضائل الصلاة هناك، ثم سيرهم إلى منى وعرفات وتلك الأراضي المباركات وما أعطى اللّه تعالى لأهل ذاك الموقف والجمع من الخيرات، وما حصل لإبليس من ذلك من

الحنق، ثم زيارة قبر المصطفى ﷺ ومدحه وذكر تبليغه سلام من أرسله معه وهي قصيدة حسنة ^٢١.

٩٩ - - إبراهيم بن أحمد بن علي الحسيني

، برهان الدين أبو السعود ابن الشيخ شهاب الدين، سبط الشيخ شمس الدين محمد ابن إمام ^٢٢ جامع البوصيري الشافعي.

ولد … ^٢٣ وسمع على الشمس محمد بن حسن البيجورى الشافعي جزءا من حديث الشرف الدمياطي، بسماع البيجورى له من قاضى القضاة العز عبد العزيز بن جماعة.

١٠٠ - - إبراهيم بن أحمد بن ناصر بن خليفة بن فرج

بن عبد الله بن عبد الرحمن الباعوني ثم الدمشقي، الشيخ الإمام العالم الأديب البارع برهان الدين أبو إسحاق بن العلامة قاضى القضاة شهاب الدين.

ولد سابع عشر في رمضان سنة ست أو سبع وسبعين وسبعمائة بباعون ^٢٤، وهي قرية من نواحي عجلون من أعمال دمشق.

قرأت على الشيخ برهان الدين الباعوني بالباسطية ^٢٥ من صالحية دمشق يوم الأربعاء سادس عشرى جمادى الأولى سنة تسع وخمسين وثمانمائة الحديث المسلسل بالأولية من حفظي، وهو أول حديث سمعته ^٢٦ منه. أنبأني الميدومى، وهو أول من

أخبرني، وهو ثقة، أنه سمعه بشرطه على العراقي والنور الهيثمي، وأنه سمع عليه البخاري كاملا. وكان له فوت فأعاده، وأنه سمع بعضه على عائشة بنت عبد الباري، وأجاز له ماله وروايته عنه. وأنشدني من لفظه لنفسه سادس شهر ربيع الآخر سنة ٥٩ بالباسطية، وفيه لزوم ما لا يلزم:

ألم تر أنّى قد حلفت كما ترى … بأخلاق أحرار الورى أتخلّق

وإنّي صبار شكور وحامد … وأنى إذا أملقت لا أتملّق

وإن عرضت لي حاجة من حوائجي … فإنّى بغير اللّه لا أتعلّق

وإنّي راض عنه في كل حالة … وإنّي من المقدور لا أتقلّق

ولو كنت ذا دنيا وقادت مذلّة … إلىّ لكانت بالثلاث تطلّق

ولست بحمد اللّه ذا طمع به … إلى نيل جدوى منعم أتسلّق

ولا خابطا ^٢٧ في ظلمة من ضلالة … ونور الهدى لي ظاهر يتألّق

نظرت إلى الدنيا ونقمة أهلها … وأهوائها لا كالشعور تحلق

وشاهدت هامات لهم بسيوفها … وقد أصبحت مسلولة تتفلّق

وقد فتحت أبواب شهوتها ولو … أمدّتهموا الألطاف كانت تغلّق

وكم بتّ مسرور الفؤاد بتركها … وبات على النار الندى والمحلق

ويا ربّ مفتون بها عاد وهو من … سرور عراه بالدماء مخلّق

وكذلك في الزمان والمكان معاتبا لبعض من يرجوه فجفاه، وفيه اللزوم:

رجوتك لي عونا وذخرا وملجأ … فخاب رجائي فيك يا أحسن الخلق

وذلك تأديب من اللّه لي على … تعلق آمالي بمثلى من الخلق

ولو أنني وفّقت لم أرج غيره … ولا غرّنى الإشراق من وجهك الطّلق

وما أنا ممن يستميل امرؤ إذا … جفاني وأقصانى بشئ من الملق

ولو بلغت روحي التراقى وأصبحت … تردّد من فرط الضرورة في حلقي

وأنشدني في التاريخ والمكان لنفسه:

أقسم باللّه العلىّ العظيم … مكوّن الكون العزيز العليم

ما تعدل الدنيا لدى عاقل … خضوعه فيها لنذل لئيم

فكن فتى حرّا أخا همّة … عالية واقف ^٢٨ الصراط القويم

ولا ^٢٩ تعول في الدنا تبتغى … إلّا على الله الجواد الكريم

وأنشدني كذلك لغيره من التذكرة ^٣٠:

وما عذلوك مسبوقا ولكن … إلى الغايات سبّاقا جوادا

وقد هدموا بما فعلوا المعالي … وربّ العرش يفعل ما أرادا

وحدّثنى في المكان، يوم الجمعة سادس عشر شهر ربيع الآخر من السنة، أن أباه حدثه، أنه رأى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁ في المنام وأنه سأله أن يأذن له في تقبيل رجله، فأذن له بتمنّع ووضع ثوبه عليها فقبّلها من وراء الثوب، فحصل لأمير المؤمنين من ذلك بعض انزعاج، قال: «فرأيت ذلك منى قلة أدب»، فقلت: يا مولانا أمير المؤمنين، الشوق يغلب أحيانا على الأدب.

وحدثني الشيخ برهان الدين عن بعض أكاذيب الحمصي فقال: «اعتل مرة علّة طويلة، وكان قاضيا بدمشق فنقل إلى المزة بأمر الأطباء لحسن هوائها وطيب مناخها، فاخترت يوما أنا والقاضي كاتب السر نجم الدين يحيى بن المدني من هناك فعرض علىّ أنّا نعوده فأجبت، فلما دخلنا سرّ بنا وشرع يهذر على عادته، فكان ممّا قال: إنّ لي حظا عظيما من الأولياء، كنت مرة مارّا في باب زويلة بالقاهرة على حمار قصير، فلقيني بعض أكابرهم فسلّم علىّ ثم طلب عمامتي فدفعتها إليه ولففت على رأسي منديلا ثم قال لي انزل عن الحمار فهممت بالنزول فقال: لا تفعل، ثم قال لي أبشر إنك لا تموت حتى تقطب، قال الشيخ برهان الدين: فقلت في نفسي ^٣١ إثره: إن شاء اللّه!، قال: ثم

قال: وكنت بائتا مرة في بيت وحدى، فطرق الباب في بعض الليل فقلت: من؟ فقيل:

رجلان من الجنّ، ففتحت لهما الباب فدخلا فسلّما ثم جلسا بين يدي، فقلت: مرحبا بكما، ألكما حاجة؟ فقالا: نعم، اختلف الجنّ في مسألة وطال نزاعهم فيها، فأرسلونا إليك. فقلت: وهل تعرفوننى ^٣٢؟ فقالا: سبحان الله! نعم، هم يعرفونك ولا تعرف بينهم إلا بشيخ الإسلام، وهم يقبلون قولك. فأفتيتهما في المسألة وانصرفا.

وأنشدني البرهان الباعوني ﵀ يوم السبت أول جمادى الأولى سنة ٤٩، قال: كتب إلىّ الصدر بن الآدمي من مصر وقد أبطأت عنه كتبي:

خليلىّ إبراهيم بالغت في الجفا … وأنت إلى قلبي الكليم حبيب

وفي غربتي قصدي إليك تقرّب … وكل غريب للغريب نسيب

قال: فأجبته بقولي:

فديتك لا والله ما كنت جافيا … لمثلك يوما والإله حسيب

وما حلت عن ودى وصدق محبّتى … وإنّي مقيم ما أقام عسيب

قال:

وأرسلت إلى البرهان بن الكشك ما جنا، وكان عشير الصدر بن الآدمي:

هل لك إبراهيم في قهوة … أرسلها يوم الثلاثاء إليك؟

حمراء كالنار ولكنها … في الكأس برد وسلام عليك

قال فأجاب عنه الصدر بن الآدمي:

يا راعى الحمراء إن سقتها … جئناك بالخيل سباقا إليك

وإن تجاهلت ولم تعتمد … ما نبتغيه فسلام عليك

قال: وكنت أراسل ابن الآدمي كثيرا في أوصاف الخمر وما يلائمها فيحتاج إلى الجواب، فقال تشتهى أن الشيخ عنى هذا فإني منسوب إلى شئ من أحوالها وأما الشيخ فمعلوم عند كلّ أحد برأيه في ذلك، فذكرنا لهذا يضرنا ولا يضرّه، فكتبت إليه قولي:

عجبت لصدر الدين مع لطف ذاته … ولطف معانيه وحسن صفاته

يصدّ ^٣٣ عن الرّاح الشمول التي غدت … لطافتها تعزى إلى كلماته

ويسأم من تكرار أوصافنا لها … وقد يسأم الإنسان طول حياته

*** وأنشدني البرهان من لفظه لنفسه في النصف الأول من شهر رمضان سنة تسع وخمسين المذكورة في مليح ساعى:

بالروح أفدى ساعيا … جماله سبى الورى

لا بدّ لي من وصله … ولو جرى مهما جرى

ولما رأيت أن حضرة الشيخ برهان الدين ﵀ محلّ الأنس، وكلامه يأخذ بمجامع القلوب لما يشتمل عليه من الحكم والرقائق والأمثال والمواعظ مع عذوبة الألفاظ وفصاحتها، وجلالة المعاني وبلاغتها، ورشاقة السياقات وجزالتها، مع سلامة الصدر ولطف الطبع وطيب النبع وخفة الروح وجمال الذات وجلال الصفات. قلت وأنشدته إياه من غير فكر كبير:

يا أيّها السيد المشهور سؤدده … أنسيتني الأهل والأولاد والوطنا

هذى مجالسك العالي مراتبها … تجلو القلوب وتنفى الهمّ والحزنا

وكتب الشيخ برهان الدين إلىّ ^٣٤ كتابا أوّله مفرد، لا أدرى هل ^٣٥ هو له أم لا:

الشوق أعظم أن يحيط بوصفه … قلم وأن يطوى عليه كتاب

وكتب إلىّ في جواب البيتين النونين عشرين بيتا أشار فيها إلى ما وقع بعد موته بنحو بضع عشرة سنة، فقال ما نصه: «كتب إلىّ الشيخ الإمام الحافظ برهان الدين البقاعى، أمتع الله بحياته هذين البيتين»، وذكرهما كما مضى، فأجبت مرتجلا وقلت عجلا»:

مجالس كلها شكر لكم وثنا … ما صدّنى أحد عن بثّه أو ثنى

واللّه يعلم أنى منطو لكم … على وداد وحب في الحشا سكنا

كل الورى يدّعى مثلي محبتكم … وأصدق الكلّ فيما يدّعيه أنا

لو عن لو أن أحصى فضائلكم … أو بعضها بلسان لي لقيت عنا

أرضيتم الله مولاكم فكم بدع … أمتّموها وكم أحييتموا سننا

وكم أحاديث صدق لا خفاء بها … رويتموها-عن الهادي النبىّ -لنا

أحسنتموا، حيث أكمدتم بها زمرا … يرون أقبح ما يأتونه حسنا

من كلّ مبدع للغى متّبع … لا يتقى اللّه لا سرا ولا علنا

أعمى البصيرة لم يسلك سبيل هدى … ولا اقتفى بسبيل واضح سننا

سلّت عليه من الشرع الشريف ظبا … تقضى عليه بموت عاجل وفنا

وكم لكم من علوم غير منكرة … وكم لكم من أياد قلّدت مننا

ومن فضائل لا تحصى مآثرها … ومن مكارم شاعت مزنها هتنا

أبقاكم الله في خير وعافية … ما لاح بدر منير ذو ضيا وسنا

وأضحك الروض دمع للسحاب وما … هبت نسيمة صبح حرّكت فننا

وما بكت لفراق الإلف صادحة … في أيكة وشكت من شوقها شجنا

وما رنت مقلة بالسحر قد كحلت … نجلاء كم ولّدت لما رنت فتنا

وماس قدّ قويم مثل غصن نقا … لدن المعاطف منه غار رمح قنا

وما جنى الورد من وجنات غانية … صبّت عليه هواها والغرام جنى

متيّم رقّ حتى عاد من سقم … لخصرها وغدا مثل الخلال ضنا

يقول من فرط أشواق يعالجها … طوبى لمن من خيام الظاعنين دنا

فقلت ^٣٦: أنشدتكم من بنات فكرى بيتين لا يساويان فلسين، فجبرتم الخواطر وقابلتم بما لا طاقة به لشاعر، جعلتم الحسنة بعشرة أمثالها، فأرسلتم عشرين بيتا بكمالها، وأنتم-أمتع الله بحياتكم وأدام عموم النفع ببركاتكم بحر لا تكدّره الدلاء، ولا تنقصه كثرة الاستقاء عن الامتلاء، متى استنطقت لسان قلم قال لسانه تاليا بغرائب

مراداتك فلم يسكت إلّا بفراغ الطرس، أو نفاذ النفس، فعلمت أن باعي عن مقاومتكم ضئيل، وطرف شعري بأشعّة جواهركم كليل، والاعتراف إنصاف، والاغتراف من بحر مساجلتكم تلاف، وقد قلت معتذرا:

رأيت صدرك بحرا جلّ جوهره … ولم أجد ببحور الشعر لي سفنا

وعاين العبد من يدنو للّجته … غرقى فعاد لبرّ العجز قد سكنا

وأرسلت ذلك إليه فأعاد الجواب مفيضا له من بحره العباب بقوله:

بعثت يوم الثلاثاء نظمك الحسنا … كخادم كم وكم قلّدته مننا

رآه درّا غنيّا ما أعدّ له … لما يؤمّله إلا الدعا ثمنا

دعا إلى الله ربّ العرش يرفعه … مع ما يضاف إليه من جميل ثنا

ثنا كأنّ شذاه حين ينشقه … مسك فتيت بماء الورد قد عجنا

وطيب ذكر حديث عنك يسنده … عن كل صادق قول، قال: حدّثنا

وكم روى عنك من وافاك مبتغيا … جدواك من خبر في الجود صحّ لنا

وكم أغثت لهيفا لا مغيث له … وكم أعنت ضعيفا ذدت عنه عنا ^٣٧

وكم غرست من المعروف من شجر … جنيت منه بحمد اللّه خير جنا

تقوم مع كل مظلوم ومضطهد … بين الأنام بعزم قطّ ما وهنا

لا زلت في نعم ينهلّ وابلها … في غبطة وسرور دائم وهنا

ما لاح وجه جميل للصباح وما … هبّ النسيم بروض مزهر ورنا

وما شدت ذات طوق قال سامعها … لا شكّ عندي أن الموصلىّ هنا

المملوك ^٣٨ إبراهيم يقبل الأرض وينهى أن الولد مبارك حضر وعلى يده مثال كريم، بل عقد نظيم، بل روض بسيم، هبّ عليه نسيم، فتناوله بيمينه، ووضعه على جبينه، وتنزّه في رياض بلاغته، ورأى ذهب أدب عجب من حسن صناعته وصادف وصوله إليه ووروده عليه حين خرج من الحمام وهو محرور إلى الراحة مضرور، فتعذّر عليه الجواب في تلك الحالة، مع ما عنده من الفتور والملالة، ولم يجد إلى النشاط سبيلا، فلما استراح

قليلا كتب هذه الأدبيات عجلا، وأنشأها مرتجلا وبعثها إلى خدمته خجلا، سائلا إصلاح خللها والإغضاء عن زللها، على المعهود من كرم سجاياه وشرف مزاياه، والله يمتع بفوائده، ويجزيه من الألطاف على أجمل عوائده، ويديم عليه سوابغ نعمه، ويحرسه بمنّه وكرمه.

وممّا عددته من كرامات الشيخ برهان الدين أنه كان لهم قريب يقال له جلال الدين وكان جريئا على حداثة ^٣٩ سنّه على الأمور الكبار فبغى في قضاء الشافعية بدمشق على الجمال يوسف أخي الشيخ، فكتب الشيخ إلىّ كتابا عرّفنى فيه بموت البلاطنسى وذكر ما حصل من الضرر بسعى قريبهم هذا على أخيه، وقال من جملة الكتاب: ولهذا الصبىّ الغبىّ، النازل من الخذلان في المنزل الدنىّ ^٤٠ أب جاهل، عن الآخرة ذاهل، ألأم من مادر، يسمى عبد القادر، باشر تقدمة بأخيه من نواحي البلاد الصفدية فأقصى وأبعد بسيرته الزرية معروف بسوء الطريقة في زمن الصبا، وهو الآن بالشام يتعاطى الرّبا، أشاع أن ابنه ولى القضا فضاق على المسلمين بذلك الفضا، وارتمضوا من سماع هذا الكلام وقالوا: يا لله للإسلام [من] صبي ذي فرية، لا يصلح لقضاء قرية، يلي منصبا وليه السبكي! إن هذا مما يؤلم ويبكى، فقال شخص من الفضلاء الأذكياء النبلاء:

تولى شييخ قضا جلق … فيا لك من حادث ممرض

وهول يشيب رأس الرضيع … فيصبح كالكرسف الأبيض ^٤١

ويا لك من كارث مؤلم … لكل امرئ مسلم مرمض ^٤٢

فنوحوا على الدين وابكوا وما … وفرّوا إلى الله مما قضى

وتوبوا إلى ربكم توبة … نصوحا بصدق له يرتضى

عساه يهيى له قاتلا … بسيف صقيل له ينتضى

يريح البريّة من وجهه … فما وجهه بمنبر مضىّ ^٤٣

ولو قيل للكلب من بعده … تعال تولّى القضا، ما رضى