عيون الأخبار

الجزء الرابع

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

كتاب النساء

في أخلاقهن وخلقهن وما يختار منهن وما يكره

عن مجاهد عن يحيى بن جعدة قال قال رسول الله ﷺ: «تنكح المرأة لدينها وحسبها وحسنها فعليك بذات الدّين تربت يداك» «١» ثم قال: «ما أفاد رجل بعد الإسلام خيرا من امرأة ذات دين تسرّه إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه في نفسها وماله إذا غاب عنها» .

وعن عائشة ﵂ قالت: لا تدخل المرأة على زوجها في أقلّ من عشر سنين.

قالت عائشة: وأدخلت على رسول الله ﷺ وأنا بنت تسع سنين.

الأصمعيّ قال: أخبرنا شيخ من بني العنبر قال: كان يقال: النساء ثلاث: فهيّنة ليّنة عفيفة مسلمة تعين أهلها على العيش ولا تعين العيش على أهلها، وأخرى وعاء للولد، وأخرى «غلّ قمل» «٢» يضعه الله في عنق من يشاء

ويفكّه عمن يشاء. والرجال ثلاثة: فهيّن ليّن عفيف مسلم، يصدر الأمور مصادرها، ويوردها مواردها، وآخر ينتهي إلى رأي ذي الّلبّ والمقدرة فيأخذ بأمره، وينتهي إلى قوله، وآخر حائر بائر «١»، لا يأتمر لرشد، ولا يطيع مرشدا.

عن جعفر بن محمد عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ﵇ قال:

خير نسائكم العفيفة في فرجها، الغلمة لزوجها «٢» .

وعن عروة بن الزّبير قال: ما رفع أحد نفسه بعد الإيمان بالله بمثل منكح صدق، ولا وضع نفسه بعد الكفر بمثل منكح. سوء. ثم قال: لعن الله فلانة، ألفت «٣» بني فلان بيضا طوالا فقلبتهم سودا قصارا.

قال بعض شعراء بني أسد: [طويل]

وأوّل خبث الماء خبث ترابه ... وأوّل خبث القوم خبث المناكح

قال الأصمعيّ قال ابن زبير؛ لا يمنعكم من تزوّج امرأة قصيرة قصرها، فإنّ الطويلة تلد القصير، والقصيرة تلد الطويل؛ وإيّاكم والمذكّرة «٤» فإنها لا تنجب.

أبو عمرو بن العلاء قال قال رجل: لا أتزوّج امرأة حتى أنظر إلى ولدي منها، قيل له: كيف ذاك؟ قال: أنظر إلى أبيها وأمّها فإنها تجرّ بأحدهما «٥» .

عن ابن أبي مليكة أنّ عمر قال: يا بني السائب، إنكم قد أضويتم «٦»

فانكحوا في النزائع «١» .

الأصمعيّ قال: قال رجل: بنات العمّ أصبر، والغرائب أنجب «٢»، وما ضرب رؤوس الأبطال كابن أعجميّة «٣» .

عن أوفى بن دلهم أنه كان يقول: النساء أربع، فمنهنّ معمع «٤» لها شيئها أجمع، ومنهن تبع تضرّ ولا تنفع، ومنهنّ صدع «٥» تفرّق ولا تجمع، ومنهن غيث همع «٦» إذا وقع ببلد أمرع «٧» . قال الأصمعيّ: فذكرت بعض هذا الحديث لأبي عوانة «٨» . فقال: كان عبد الله بن عمير يزيد فيه: ومنهن القرثع «٩»: وهي التي تلبس درعها مقلوبا، وتكحل إحدى عينيها وتدع الأخرى.

عن عليّ بن زيد قال قال عمر بن الخطّاب ﵁: ثلاث من الفواقر «١٠»: جار مقامة، إن رأى حسنة سترها، وإن رأى سيئة أذاعها؛ وامرأة إن دخلت لسنتك «١١»، وإن غبت عنها لم تأمنها؛ وسلطان إن أحسنت لم يحمدك، وإن أسأت قتلك.

الأصمعيّ قال: حدّثنا جميع بن أبي غاضرة- وكان شيخا مسنّا من أهل البادية من ولد الزّبرقان بن بدر من قبل النساء- قال: كان الزبرقان يقول:

احبّ كنائني «١» إليّ الذليلة في نفسها، العزيزة في رهطها، البرزة «٢» الحيّية التي في بطنها غلام ويتبعها غلام. وأبغض كنائني إليّ الطّلعة الخبأة «٣»، التي تمشي الدّفّقى «٤» وتجلس الهبنقعة «٥»، الذليلة في رهطها، العزيزة في نفسها، التي في بطنها جارية وتتبعها جارية.

بلغني عن خالد بن صفوان أنه قال: من تزوّج امرأة فليتزوّجها عزيزة في قومها، ذليلة في نفسها، أدّبها الغنى وأذلّها الفقر. حصانا من جارها «٦» ما جنة على زوجها «٧» .

وقال الفرزدق يصف نساء: [كامل]

يأنسن عند بعولهنّ إذا خلوا ... وإذا هم خرجوا فهنّ خفار «٨»

وقال خالد بن صفوان لدلال «٩»: اطلب لي بكرا كثيّب «١٠» أو ثيبّا كبكر، لا

ضرعا «١» صغيرة ولا عجوزا كبيرة لم تقرّ فتحنن ولم تفت فتمحن «٢»، قد عاشت في نعمة وأدركتها حاجة. فخلق النعمة معها وذلّ الحاجة فيها، حسبي من جمالها أن تكون ضخمة من بعيد، مليحة من قريب وحسبي من حسبها أن تكون واسطة في قومها، ترضى مني بالسّنّة، إن عشت أكرمتها وإن متّ ورّثتها.

وقال رجل لصاحب له: ابغني امرأة بيضاء البياض، سوداء السواد، طويلة الطول، قصيرة القصر. يريد: كلّ شيء منها أبيض فهو شديد البياض، وكلّ شيء منها أسود فهو شديد السواد، وكذلك الطول والقصر.

وقال آخر: ابغني امرأة لا تؤهّل دارا (أي لا تجعل دارها آهلة بدخول الناس عليها)، ولا تؤنس جارا (أي لا تؤنس الجيران بدخولها عليهم)، ولا تنفث نارا أي لا تنمّ وتغري بين الناس.

قال الأصمعيّ قال أعرابيّ لابن عمّه: اطلب لي امرأة بيضاء، مديدة «٣» فرعاء «٤» . جعدة «٥»، تقوم فلا يصيب قميصها منها إلا مشاشة «٦» منكبيها، وحلمتى ثدييها ورانفتي «٧» أليتيها ورضاف «٨» ركبتيها، إذا استلقت فرميت تحتها

بالأترجّة «١» العظيمة نفذت من الجانب الآخر، فقال له ابن عمه: وأنّى بمثل هذه إلّا في الجنان!.

ونحو قوله في الأترجّة قول أمّ زرع: خرج أبو زرع والأوطاب «٢» تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان تحت خصرها برمّانتين فطلقّني ونكحها.

وقال آخر: ابغني امرأة شقّاء مقّاء «٣»، طويلة الإلقاء «٤»، منهوسة الفخذين «٥»، نافحة الصّقلين «٦» .

أنشد ابن الأعرابيّ: [طويل]

إذا كنت تبغي أيّما بجهالة ... من الناس فانظر من أبوها وخالها «٧»

فإنّهما منها كما هي منهما ... كقدّك نعلا إن أريد مثالها

فإنّ الذي ترجو من المال عندها ... سيأتي عليه شؤمها وخبالها «٨»

كان يقال: البكر كالذّرة تطحنها وتعجنها وتخبزها، والثّيّب عجالة «٩» راكب تمر وسويق.

وقال ابن الأعرابيّ: طلّق زياد امرأته حين وجدها لثغاء «١٠»، وقال: أخاف

أن يجيء ولدي ألثغ، وقال: [رجز]

لثغاء تأتي بحيفس ألثغ ... تميس في الموشي والمصبّغ»

ويقال: المرأة غلّ فانظر ماذا تضع في عنقك؛ وهو من قول ابن المقفّع: الدّين رقّ، فانظر عند من تضع نفسك. أنشد ابن الأعرابيّ:

[طويل]

أحبّ الخلاويّ النزيه من الهوى ... وأكره أن أسقى على عطش فضلا «٢»

يقول: أكره المرأة التي أكثرت الأزواج وإن كنت مضطرّا إليها.

وعن خالد الحذّاء قال: خطبت امرأة من بني أسد فجئت لأنظر إليها وبيني وبينها رواق يشفّ «٣»، فدعت بجفنة «٤» مملوءة ثريدا مكلّلة باللحم فأتت على آخرها، وأتت بإناء مملوء لبنا أو نبيذا فشربته حتى كفأته «٥» على وجهها، ثم قالت: يا جارية ارفعي السّجف «٦» فإذا هي جالسة على جلد أسد وإذا شابة جميلة، فقالت: يا عبد الله: أنا أسدة من بني أسد على جلد أسد وهذا مطعمي ومشربي، فإن أحببت أن تتقدّم فافعل، فقلت: استخير الله وأنظر، فخرجت ولم أعد.

وعن أنس قال قال رسول الله ﷺ وأمّ سليم تنظر إلى امرأة فقال: «شمّي

عوارضها «١» وانظري إلى عقبها» .

وقال النابغة: [بسيط]

ليست من السّود أعقابا إذا انصرفت ... ولا تبيع بجنبي نخلة البرما «٢»

وقال الأصمعيّ: إذا اسودّ عقب المرأة اسودّ سائرها.

تزوّج عليّ بن الحسين أمّ ولد لبعض الأنصار، فلامه عبد الملك في ذلك، فكتب إليه: إن الله قد رفع بالإسلام الخسيسة وأتمّ النقيصة، وأكرم به من اللؤم فلا عار على مسلم، هذا رسول الله ﷺ قد تزوّج أمته وامرأة عبده، فقال عبد الملك: إن عليّ بن الحسين يتشرّف من حيث يتّضع الناس.

الأصمعيّ قال: كان أهل المدينة يكرهون اتّخاذ أمهات الأولاد حتى نشأ فيهم عليّ بن الحسين والقاسم بن محمد بن أبي بكر وسالم بن عبد الله بن عمر، ففاقوا أهل المدينة فقها وورعا فرغب الناس في السّراري «٣» .

وقال مسلمة بن عبد الملك: عجبنا من رجل أحفى «٤» شعره ثم أعفاه، أو قصّر شاربه ثم أطاله، أو كان صاحب سراريّ فاتّخذ المهيرات «٥» .

قال رجل من أهل المدينة:

لا تشتمنّ امرأ في أن تكون له ... أمّ من الروم أو سوداء عجماء

فإنما أمّهات الناس أوعية ... مستودعات وللأحساب آباء

وربّ واضحة ليست بمنجبة ... وربما أنجبت للفحل سوداء «١»

بلغني أن رجلا شاور حكيما في التّزوّج فقال له: افعل، وإيّاك والجمال الفائق، فإنه مرعى أنيق، فقال: ما نهيتني إلّا عما أطلب، فقال: أما سمعت قول القائل: [بسيط]

ولن تصادف مرعى ممرعا أبدا ... إلا وجدت به آثار منتجع «٢»

وقال عمر بن الوليد للوليد بن يزيد: إنك لمعجب بالإماء، قال: وكيف لا أعجب بهنّ وهنّ يأتين بمثلك.

ويروى عن أبي الدّرداء أنه قال: خير نسائكم التي تدخل قيسا وتخرج ميسا «٣» وتملأ بيتها أقطا «٤» وحيسا، وشرّ نسائكم السّلفعة «٥»، التي تسمع لأضراسها قعقعة «٦»، ولا تزال جارتها مفزّعة. وقد فسرت هذا في كتاب غريب الحديث.

وقال معاوية لعقيل بن أبي طالب: أيّ النساء أشهى؟ قال: المؤاتية لما تهوى، قال: فأيّ النساء أسوأ؟ قال: المجانبة لما ترضى؛ قال معاوية: هذا والله النّقد، قال عقيل؛ بالميزان العادل.

الأكفاء من الرجال

عن أبي هريرة قال قال النبي ﷺ: «إذا جاءكم من ترضون خلقه وخلقه فزوّجوه إنكم إلّا تفعلوه تكن قتنة في الأرض وفساد عريض» .

وعن الحسن عن سمرة عن النبيّ ﷺ قال: الحسب المال والكرم التقوى.

وعن أنس قال: قالت أمّ حبيبة: يا رسول الله، المرأة منّا يكون لها الزوجان في الدنيا فتموت فلأيّهما تكون في الآخرة؟ قال: «لأحسنهما خلقا يا أمّ حبيبة، ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة» .

عن عطيّة بن قيس قال: خطب معاوية أمّ الدّرداء فقالت: قال أبو الدرداء: قال رسول الله ﷺ: «المرأة لآخر زوجيها» فلست بمتزوّجة بعد أبي الدرداء حت أتزوّجه في الجنة إن شاء الله تعالى. ويقال: إنما حرم أزواج النبيّ ﷺ على من بعده لأنّهنّ أزواجه في الجنّة.

عن هشام بن عروة عن أبيه قال: قال عمر بن الخطاب ﵁:

لا تكرهوا فتياتكم على الرجل القبيح فإنّهنّ يحببن ما تحبّون.

ابن الأعرابيّ قال: قيل لابنة الخسّ «١»: ألا تتزوّجين؟ فقالت: بلى، لا أريده أخا فلان ولا ابن فلان ولا الظريف المتظرّف ولا السمين الألحم «٢»، ولكن أريده كسوبا إذا غدا، ضحوكا إذا أتى. وكان أبوها قد كفّ بصره فقال:

ما بال ناقتك؟ قالت: عينها «٣» هاجّ وملؤها راج «٤» وتمشي وتفاج «٥»؛ فقال: يا بنيّة اعقليها، فعقلتها. فقال: ما صنعت حتى اضطرمت «٦» .

قيل لأعرابيّ: فلان يخطب فلانة، قال: أموسر من عقل ودين؟ قالوا:

نعم، قال: فزوّجوه.

عن عيسى بن عمر قال: قال رجل لأعرابيّ: أمنكحي أنت؟ قال: لا، قال: ولم؟ لأنك أصبح اللّحية «١» .

وكان عقيل بن علّفة غيورا، فخطب إليه عبد الملك بن مروان ابنته على أحد بنيه «٢»، وكانت لعقيل إليه حوائج، فقال له: إن كنت لا بدّ فاعلا فجنّبني هجناءك «٣» .

وخطب إليه إبراهيم بن هشام بن إسماعيل- وكان إبراهيم بن هشام والي المدينة وخال هشام بن عبد الملك- فردّه لأنه كان أبيض شديد البياض، فقال: [وافر]

رددت صحيفة القرشيّ لمّا ... أبت أعراقه إلا احمرارا

وقال رجل من الأعراب: [طويل]

يسمّوننا الأعراب والعرب اسمنا ... واسماؤهم فينا رقاب المزاود «٤»

يعني العجم يسمّون الحمراء.

ابن الأعرابيّ قال: قال عبد الملك بن مروان لامرأة من قريش تزوّجت

رجلا مغموصا عليه «١»: أتنكح الحرّة عبدها؟ فقالت: يا أمير المؤمنين:

[رجز]

إنّ المهور تنكح الأيامى ... النّسوة الأرامل اليتامى

المرء لا تبغي له سلاما

وقال ابن الأعرابيّ: خطب رجل إلى رجل فلم يرضه فأنشأ يقول:

[بسيط]

قل للّذين سعوا يبغون رخصتها ... ما رخّص الجوع عندي أمّ كلثوم

الموت خير لها من بعل منقصة ... ساقت إليه أباها جلّة كوم «٢»

وكان عمر الخير نكّاحا فكان في عام سنة يقول: لعل الضّيّقة تحملهم على أن ينكحوا غير الأكفاء.

وقال المساور «٣» للمرّار: [بسيط]

ما سرّني أنّ أمي من بني أسد ... وأنّ ربّي ينجيني من النّار

وأنهم زوّجوني من بناتهم ... وأنّ لي كلّ يوم ألف دينار

فأجابه المرّار: [بسيط]

فلست للأمّ من عبس ومن أسد ... وإنما أنت دينار ابن دينار

وإن تكن أنت من عبس وأمّهم ... فإن أمّكم من جارة الجار

دينار ابن دينار: عبد ابن عبد. وجارة الجار: الاست، والجار: الفرج.

وقال بعض الأعراب: [طويل]

أقول لها لما أتتني تدلّني ... على امرأة موصوفة بجمال

أصبت لها والله بعلا كما اشتهت ... إن اغتفرت مني ثلاث خصال

فمنهنّ فسق لا يبارى وليده ... ورقّة إسلام وقلّة مال

وقال رجل لابن هبيرة: أنا ابن الذي خطب إلى معاوية؛ فقال ابن هبيرة: أفزوّجه؟ قال: لا؛ فقال: ما صنعت شيئا.

أبو الحسن المدائنيّ قال: خطب رجل من بني كلاب امرأة، فقالت له أمّها: حتى أسأل عنك، فانصرف فسأل عن أكرم الحيّ عليها، فدلّ على شيخ فيهم كان يحسن المحضر في الأمر يسأل عنه، فسأله أن يحسن عليه الثناء وانتسب له فعرفه؛ ثم إنّ العجوز شمّرت «١» فسألته عنه فقال: أنا ربّيته، قالت:

كيف لسانه؟ قال: مدره قومه وخطيبهم «٢» . قالت: كيف شجاعته؟ قال: حامي قومه وكهفهم. قالت: فكيف سماحته؟ قال: ثمال «٣» قومه وربيعهم «٤» . فأقبل الفتى فقال الشيخ: ما أحسن والله ما أقبل! ما انثنى ولا انحنى. فدنا الفتى فقال الشيخ: ما أحسن والله ما سلّم! ما جار ولا خار «٥» . ثم جلس، فقال: ما أحسن والله ما جلس! ما دنا ولا ثنى. فذهب الفتى ليتحرّك فضرط، فقال الشيخ: ما أحسن والله ما ضرط! ما أغنّها ولا أطنّها، ولا بربرها ولا فرفرها.

فنهض الفتى خجلا فقال: ما أحسن والله ما نهض! ما انفتل ولا انحزل «٦» .

فأسرع الفتى، فقال: ما أحسن والله ما خطا! ما ازورّ ولا اقطوطى «١» . قالت العجوز: وجّه إليه من يردّه، لو سلح لزوّجناه.

خطب خالد بن صفوان امرأة فقال: أنا خالد بن صفوان؛ والحسب على ما قد علمته، وكثرة المال على ما قد بلغك، وفيّ خصال سأبيّنها لك فتقدمين عليّ أو تدعين؛ قالت: وما هي؟ قال: إن الحرّة إذا دنت منّي أملّتني، وإذا تباعدت عني أعلّتني، ولا سبيل إلى درهمي وديناري، ويأتي عليّ ساعة من الملال لو أنّ رأسي في يدي نبذته؛ فقالت: قد فهمنا مقالتك ووعينا ما ذكرت، وفيك بحمد الله خصال لا نرضاها لبنات إبليس، فانصرف رحمك الله.

قال بعض الشعراء: [وافر]

ألا يا ليل إن خيّرت فينا ... بعيشك فانظري أين الخيار

فلا تستنكحي فدما غبيّا ... له ثأر وليس عليه ثار «٢»

وقال آخر لامرأته «٣»: [متقارب]

فإمّا هلكت فلا تنكحي ... ظلوم العشيرة حسّادها

يرى مجده ثلب أعراضها ... لديه ويبغض من سادها «٤»

وقال آخر «٥»: [طويل]

فلا تنكحي إن فرّق الدهر بيننا ... أغمّ القفا والوجه ليس بأنزعا «٦»

من القوم ذا لونين وسّع بطنه ... ولكن أذّيا حلمه ما توسّعا «١»

ضروبا بلحييه على عظم زوره ... إذا القوم هشّوا للفعال تقنّعا «٢»

زوّج إبراهيم بن النعمان بن بشير يحيى بن أبي حفصة مولى عثمان بن عفّان ابنته على عشرين ألف درهم، فعيّر فقال: [طويل]

فما تركت عشرون ألفا لقائل ... مقالا فلا تحفل مقالة لائم

فإن أك قد زوّجت مولى «٣» فقد مضت ... به سنّة قبلي وحبّ الدّراهم

ويحيى هذا جدّ مروان الشاعر، وكان يهوديّا فأسلم على يد عثمان.

وتزوّج أيضا خولة بنت مقاتل بن طلبة بن قيس بن عاصم سيّد أهل الوبر.

فقال القلاخ «٤»: [بسيط]

نبّئت خولة قالت حين أنكحها ... لطالما كنت منك العار أنتظر

أنكحت عبدين ترجو فضل مالهما ... في فيك مما رجوت التّرب والحجر

لله درّ جياد أنت سائسها ... برذنتها وبها التّحجيل والغرر «٥»

خطب رجل إلى ابن عبّاس يتيمة له؛ فقال ابن عبّاس: لا أرضاها لك؛ قال: ولم، وفي حجرك نشأت؟ قال: لأنها تتشوّف «٦» وتنظر. قال: وما هذا!