غذاء الأرواح
بالمحادثة والمزاح
تأليف
زيْن الدِّين مرّعي بن يُوسف الكرمي المقدسي
بعناية
بسَّام عَبد الوهَاب الجابي
الجفان والجابي
للطباعة والنشر
دار ابن حزم
غذَاءُ الأَرْوَاحْ
بالمُحَادَثَةِ والمُزَاحِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
غذَاءُ الأَرْوَاحْ
بالمُحَادَثَةِ والمُزَاحِ
تأليف
زيْن الدِّين مرّعي بن يُوسف الكرمي المقدسي
بعناية
بسَّام عَبد الوهَّاب الجابي
الجفان والجابي
للطباعة والنشر
دار ابن حزم
جميع الحقوق محفوظة
الطبعة الأولى
١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م
الكتب والدراسات التي تصدرها الدار
تعبر عن آراء واجتهادات أصحابها
الجفان والجابي
للطباعة والنشر
دار ابن حزم
AL-JAFFAN& AL-JABI
Publishing-Printing
عنوان المراسلة: Address: Correspondence-
JAFFAN TRADERS P.O.Box: ٤١٧٠ Limassol-Cyprus
Telex: ٤٩٣٦ JAFFAN
Cy. Fax: ٣٥٧ - ٥ - ٣٤١١٦٠.Phone: (٠٥) ٣٧٥٣٤٥
دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع
بيروت - لبنان - ص ب: ٦٣٦٦/ ١٤ - تلفون: ٧٠١٩٧٤
مقدمة الناشر
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ترجمة مرعي الكرمي
إن أفضل ترجمة مناسبة لهذه الرسالة هي ما نشر في مجلة "البصائر" العدد الخامس، الصفحات: ٥٥ - ٧٢ بقلم فضيلة الأستاذ شعيب الأرنؤوط حفظه الله، وهي التالي (١):
اسمه ونسبه:
هو الإِمامُ زَيْن الدينِ مَرْعِيُّ بن يوسُفَ بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف بن أحمد الكَرْميُّ المقدسي -نسبة إلى طور كرم في فلسطين-.
مولده ونشأته:
ولد -﵀- في قرية طور كرم (٢) بالقرب من نابلس، ثم انتقل منها إلى القدس، ثم ارتحل منها إلى مصر، وبقي بها إلى أن تُوفي.
مذهبُه وعلمه، وثناءُ العلماءِ عليه:
كان -﵀- في الفروع على مذهب الإِمام المبجَّل أحمد ابن حنبل، عارفًا به، ومنافحًا عنه، وعاشقًا له، يدلّ على ذلك قولُه:
لَئِنْ قَلَّدَ النَّاسُ الأئمَّةَ إنني ... لَفِي مذهبِ الحَبْر ابن حنبلِ راغبُ
أُقلِّدُ فتواهُ وأعشقُ قولَهُ ... وللناسِ فيما يعشقونَ مذاهبُ
وهو -﵀- أحدُ أكابر علماء الحنابلة في عصرهِ، وكان إمامًا، محدِّثًا، فقيهًا، ذا اطّلاعٍ واسعٍ على نقول الفقه، ودقائق الحديثِ، ومعرفةٍ تامةٍ بالعلوم المتداولة.
وقال الأستاذ الزّرِكْلي في حاشية كتابه "الأعلام": ٧/ ٢٠٤: وفي تعليق الشيخ عبد الله البسَّام: إنه -يعني الشيخ مرعيًّا- كان مقلِّدًا متقيِّدًا، لا يخرج عن المذهب الحنبلي قيد شعرة واحدة.
ونَعَتَهُ صاحبُ كتاب "النعت الأكمل": بأنه شيخُ مشايخ الإِسلام، أوحد العلماء المحققين الأعلام؛ واحد عصره وأوانه، ووحيد دهره وزمانه؛ صاحب التآليف العديدة، والفوائد الفريدة، والتحريرات المفيدة؛ خاتمة أعيان العلماء المتأخرين .. ثم أطال في الإِطراء وإسباغ الألقاب والأوصاف عليه، ثم قال يمدحه:
حَوَى السَّبقَ في كلِّ المعارفِ يا لَهُ ... إمامٌ هُمامٌ حازَ كلَّ العوارفِ
وقد صارَ ممنوحًا بكلِّ فضيلةٍ ... بظِلٍّ ظليلٍ بالعَوَارِفِ وارِفِ
وحازَ بِجدٍّ واجتهادٍ ومِنْحَةٍ ... لِمَا عنه حقًّا كَلَّ كُلُّ الغطارفِ
سقى اللهُ تربًا ضمَّه وَابلَ الحيا ... بِجَنَّاتِ عَدْنٍ آمِنًا مِن مخاوفِ
وَلَا زَالَ رضْوَانُ الإِلهِ مباكِرًا ... ثرىً ضَمَّهُ ما حَنَّ بيتٌ لِطائفِ
وكان الشيخُ في الإعتقادِ والأصولِ على مذهبِ السلف الصالح -رضوان الله عليهم- مِن التسليمِ المطلق للنصوص، وعدم تأويلها وصرفها عن ظاهرها كما يظهر جليًا في كتابه "أقاويل الثِّقات" ..
شيوخه:
أَخَذَ -﵀- العلمَ عن شيوخ عَصْرِهِ.
ففي القدس، أخذ الفقهَ عن الشيخ محمد المَرْداوي، وعن القاضي يحيى بن موسى الحِجَّاوي.
وفي مصر، أخذ الحديثَ والتفسيرَ عن الشيخ الإِمام محمد بن محمد بن عبد الله القَلْقَشَنْدي المعروف بمحمد حجازي الواعظ، والمحقِّقِ أحمد بن محمد الغُنَيْمي، وكثير من المشايخ المصريين، وأجازوه (١).
إقراؤه وتدريسُه:
تصدَّر المصنف -﵀- للإِقراء والتدريس بجامع الأزهر، ثم تولّى المشيخة بجامع السلطان حسن، ثم أخذها عنه عصريُّه العلّامةُ إبراهيم بن محمد المصري الشافعي، الملقب ببرهان الدين الميموني، ووقع بينهما ما يقع بين الأقران، وألَّف كلٌّ منهما في الآخر رسائل.
مصنفاته:
كان -﵀- منهمكًا في العلوم انهماكًا كليًّا، فقطع زمانه بالإِفتاء والتدريس، والتحقيق والتصنيف، فسارت بتآليفه الركبان،
ومع كثرة أضداده وأعدائه ما أمكن أن يطعن فيها أحدٌ، ولا أن ينظرَ بعينِ الإِزراءِ إليها.
وتآليفه -﵀- كثيرة متنوعة الأغراض:
أ - المطبوعة:
١ - " إرشاد ذوي العرفان، لما للعمر من الزيادة والنقصان". طبع للمرة الأولى بتحقيق الأستاذ مشهور حسن سلمان، وأعدْتُ طبعه عام ١٩٩٤، وهو من منشورات الجفان والجابي، ليماسول، قبرص.
٢ - "أقاويل الثقات، في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات".
طبع بتحقيق الأستاذ شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، ١٩٨٥ م.
٣ - "بديع الإِنشاء (الإِنشاءات) والصفات، في المكاتبات والمراسلات" ويعرف بـ "إنشاء مرعي".
له مخطوطات كثيرة، وطبع طبعات كثيرة.
٤ - "دليل الطالب، لنيل المطالب".
اختصره من كتاب "منتهى الإِرادات" لتقي الدين محمد بن أحمد بن النجار الحنبلي.
طبع مع تعليقات لمحمد بن مانع في دمشق، المكتب الإِسلامي سنة ١٩٦١ م، وطبع طبعات أخرى.
٥ - "الشهادة الزكية، في ثناء الأئمة على ابن تيمية".
طبع بتحقيق نجم عبد الرحمن خلف، في مؤسسة الرسالة ودار الفرقان عام ١٩٨٤ م.
٦ - "غاية المنتهى، في الجمع بين الإقناع والمنتهى".
طبع في دمشق عام ١٩٥٩ م في ثلاثة أجزاء، منشورات دار السلام.
٧ - "الفوائد الموضوعة، في الأحاديث الموضوعة".
طبع بتحقيق محمد الصباغ، المكتب الإِسلامي، الطبعة الثانية، سنة ١٩٧٧ م.
٨ - "قلائد المرجان، في بيان الناسخ والمنسوخ من القرآن".
طبع في الكويت سنة ١٩٨٠ م بتحقيق سامي عطا حسن.
٩ - "الكواكب الدرّية، في مناقب المجتهد ابن تيميّة".
وهو ترجمة لحياة شيخ الإِسلام ابن تيمية جمعها من "مناقب ابن تيمية" لابن عبد الهادي، والبزار، وأحمد بن الفضل. طبع في مطبعة كردستان العلمية بالقاهرة سنة ١٣٢٩ هـ.
ب - المخطوطة:
١ - " إتحاف ذوي الألباب، في قوله تعالى: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (٣٩)﴾ ".
يوجد منه نسخة في مكتبة أسعد أفندي (الملحقة بالمكتبة السليمانية في إستنبول) ١٣٠٠، وفي الموصل ١٠٠ و١٣٧.
٢ - "إحكام الأساس، في قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ﴾ ".
منه نسخة في القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية ٣/ ٢٧٠.
٣ - "إرشاد ذوي الأفهام (العرفان)، لنزول عيسى ﵇".
منه نسخة في باتنا ٢/ ٤٢٨.
٤ - "بهجة الناظرين، في آيات (آية) المستدلين".
يشتمل على العجائب والغرائب، فرغ منه سنة ١٠٢٢ هـ.
منه نسخة في غوطة (بمدينة هالة الألمانية) ٧٤٦، وفي فينة ١٦٦٦، وفي جامعة برنستون غاريت ٧٧٢، وفي الإِسكندرية ٨ مواعظ، وفي الفاتيكان (فيدا) ٩٠٣، وفي المتحف البريطاني ٥٩٤٨ Or، وفي بريل (هوتسما، الموجودة في جامعة برنستون) ٢/ ٩٩٨، وفي المكتبة الخالدية (القدس) ٣٢، وفي مكتبة الأوقاف (بغداد) ٩٦٧٨، وفي القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية الموجودة في الدار ١/ ٢٧٤.
٥ - "تحقيق البرهان، في إثبات حقيقة الميزان".
منه نسخة في باريس ٢٠٢٦، وفي باتنة ٢/ ٤٢٨.
٦ - "تحقيق البرهان، في شأن الدخان الذي يشربه الناس الآن".
منه نسخة في غوطة ٢١٠٢، وفي القاهرة، دار الكتب المصرية، قَوَلَه ١/ ٤٢٤.
٧ - "تحقيق الخلاف، في أصحاب الأعراف".
فرغ منه سنة ١٠٢٣ هـ.
منه نسخة في باتنة ٢/ ٤٢٨، وفي جامعة برنستون غاريت ١٥٣١.
٨ - "تحقيق الرجحان، بصوم يوم الشك من رمضان".
منه نسخة في دار الكتب المصرية، الخزانة التيمورية، المجلد التاسع من مجلة المجمع العربي بدمشق، صفحة ٦٣٨.
٩ - "تحقيق الظنون، بأخبار الطاعون".
فرغ منه سنة ١٠٢٨ هـ.
منه نسخة في برلين ٦٣١٣، وفي باريس ٢٠٢٦.
١٠ - "تشويق الأنام، في الحج إلى بيت الله الحرام".
منه نسخة في لايبزغ (ألمانية الشرقية) ٢٧٧.
١١ - "تلخيص أوصاف المصطفى، وذكر من بعده من الخلفا".
منه نسخة في مكتبة شهيد علي باش (بإستنبول) ١٨٦١.
١٢ - "تنوير بصائر المقلّدين، في مناقب الأئمة المجتهدين".
منه نسخة في بريل (هوتسما، الموجودة في جامعة برنستون) ٢/ ٩٠٩، وفي المكتبة الخالدية (القدس) ٧٦، وفي القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية الموجودة في الدار ٥/ ١٤٦، وفي الظاهرية (دمشق) ٨٤٨٨.
١٣ - "توضيح البرهان، في الفرق بين الإِسلام والإِيمان".
منه نسخة في مكتبة سليم آغا (تركية، أسكدار) ٦٥٧.
١٤ - "توقيف (توفيق) الفريقين، على خلود أهل الدارين".
منه نسخة في باتنة ٢/ ٤٢٨.
١٥ - "جامع الدعاء، وورد الأولياء، ومناجاة الأصفياء".
منه نسخة في القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب
العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية ٢/ ١٩٠.
١٦ - "الحكم الملكية، والكلم الأزهرية".
منه نسخة في باريس ٢٠٢٦.
١٧ - "دفع الشبهة والغرر، عمن يحتج على فعل المعاصي بالقدر".
منه نسخة في القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية ٦/ ١٤٠، وفي فهرست الكتب العربية الموجودة في الدار ١/ ٢١.
١٨ - "دليل الطالبين، لكلام (في كلام) النحويين".
منه نسخة في الفاتيكان (فيدا) ٨٣٢.
١٩ - "رسالة فيما وقع في كلام الصوفيين من ألفاظ موهمة للتكفير ... " لخ".
منه نسخة في القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية ٧/ ٥٤٦.
٢٠ - "الروض النضر، في الكلام على الخضر".
منه نسخة في باتنة ٢/ ٤٢٨.
٢١ - "سلوان المصاب، بفرقة الأحباب".
منه نسخة في جامعة برنستون غاريت ٢٠٤١، وفي بريل (هوتسما) ١/ ٧٧١ و١١٥٦.
٢٢ - "غذاء الأرواح، بالمحادثة والمزاح".
منه نسخة في جامعة برنستون غاريت ٢٠٤١، وهو هذا الكتاب الذي بين يديك.
٢٣ - "فرائد (فوائد) (مرآة) الفكر، في الإِمام المهدي المنتظر".
منه نسخة في باريس ٢٠٢٦، وفي جامعة برنستون غاريت ١٥٢٧، وفي القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية ٦/ ١٦١، وفي فهرست الكتب العربية الموجودة في الدار ١/ ٣٣٧، وفي بريل (هوتسما) ١/ ٥٢٨ و٢/ ١٠٠٦، وفي مكتبة أسعد أفندي (بإستنبول) ١٤٤٦.
٢٤ - "قلائد العقيان، في فضائل سلاطين (ملوك) آل عثمان".
فرغ منه سنة ١٠٣١ هـ.
منه نسخة في فينة ٩٧٩ و٩٨٠، وفي باريس ١٦٢٤ و٤٩٢٦،
وفي المكتبة العمومية بتركية = مكتبة بايزيد الحكومية الوطنية ٥٧٣، وفي الموصل ١١٠ و١٣٧، وفي رامبور ١/ ٦٤٣، وفي بانكيبور (بالهند) ١٥/ ١٠٦٧، وفي الخزانة العامة بالرباط ٢٣٨٠ ك.
٢٥ - "القول المعروف، في فضائل المعروف".
جمع فيه ٤٠ حديثًا في هذا الموضوع.
منه نسخة في دار الكتب المصرية، الخزانة التيمورية ٢٧٢ مجاميع.
٢٦ - "الكلمات البيّنات (السنيّات)، في قوله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ ".
فرغ منه سنة ١٠٢٨ هـ.
منه نسخة في برلين ٤٩٦، وفي القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية ٧/ ٢٨، وفي فهرست الكتب العربية الموجودة بالدار ١/ ٥٩.
٢٧ - "اللفظ الموطّا، في بيان الصلاة الوسطى".
منه نسخة في الظاهرية ٧٣ و٣٨، وفي القاهرة، دار الكتب المصرية، الخزانة التيمورية ٣٩٥ مجاميع.
٢٨ - "المختصر، في علم الصرف".
منه نسخة في الفاتيكان (فيدا) ٢٦٨، وفي مكتبة طوب كابي سراي (بإستنبول) ١٨٠.
٢٩ - "المسرّة والبشارة، في فضل السلطنة والوزارة".
فرغ منه سنة ١٠٣٢ هـ.
منه نسخة في مكتبة الكونغرس ١٠٥.
٣٠ - "منية المحبين، وبغية العاشقين".
منه نسخة في الإِسكندرية ١٧٠ آداب.
٣١ - "نزهة الناظرين، في تاريخ من ولي مصر من الخلفاء
والسلاطين".
فرغ منه سنة ١٠٠٧ هـ.
منه نسخة في برلين ٩٨٢٩، وفي ميونيخ ٣٩٥ و٨٩٩، وفي غوطة (في مدينة هالة بألمانية) ١٦٤٢، وفي فينة ٩٢٠، وفي المتحف البريطاني ١٢٣٣، وفي مكتبة البودليان (بمدينة أكسفورد بإنكلترة) ٢/ ١١٥، وفي باريس ١٨٢٦ و٥٩٢٠، وفي مكتبة بطرس برغ (لينينغراد) (روزن) ٥٥، وفي جامعة برنستون كاريت ٦٠٧، وفي كمبريدج ١١٧٥، وفي الخزانة العامة بالرباط ٢٣٤٧.
٣٢ - "نزهة النفوس الأخيار، ومطلع مشارق الأنوار".
منه نسخة في الأزهرية ٢٤١٩.
٣٣ - "نصيحة".
منه نسخة في برلين ٥٤١٥.
هذا آخر ما وقفنا عليه من ذِكْر لمصنفاته المخطوطة وأماكن
وجودها، وما طبع منها.
* * *
وقد ذكرت المصادر -وخاصة "إيضاح المكنون"- كتبًا كثيرة أخرى للمصنِّف نسردُها سردًا مع ذكر أرقام الصفحات للكتاب الذي نقلنا منه، فما كان غفلًا عن اسم الكتاب فهو "إيضاح المكنون"، وما كان غير ذلك أثبتناه:
١ - "الأسئلة عن مسائل مشكلة". ذكره هو في كتابه "أقاويل الثقات" ص (٧٣).